目录(民间故事歌谣)
端午节的民间故事和歌谣
端午节的民间故事和歌谣
端午节是汉族传统节日之一，距今已有几千年的历史。古代时节日的传统是在每年五月初五日，即农历五月初五。这一天是为了纪念伟大的诗人、爱国者屈原而设立的。端午节的民间故事和歌谣是我们传承和纪念这个节日的重要方式。下面就让我们来了解一下这些民间故事和歌谣吧。
一、屈原和粽子的故事众所周知，屈原是端午节的主角之一。据《史记》等记载，屈原是一个具有高度文化素养和人格魅力的政治家、军事家、文学家，是楚国著名的诗人。在他活跃的时期，楚国疆土范围广阔，经济发达，文化繁荣。但是，他的言行却引起了一些当时的贵族阶层的不满，最终被秦国囚禁和驱逐，最终在洞庭湖里投河自尽。人们为了纪念他的英名，就把五月初五日改为“端阳节”，并排练各种肢体舞蹈、角力、
投壶、跳踢毽子、赛龙舟等活动来纪念他的生辰。其中，最有特色的就是大家所熟知的“粽子”了。因为屈原对国家的忠诚，
人们怀念他，就用粽叶裹着糯米和各种食材，象征着他的身体。而且在包粽子的时候，还要用五彩的丝线来系扣，以显示礼仪之美。这样，粽子就成为了端午节不可缺少的农民美食。
二、龙舟比赛的故事端午节最具有民俗特色的活动之一就是赛龙舟了。据《春秋鼎公世家》的记载，赛龙舟起源于战国时期。当时，楚国的屈大父率众抵御强敌，为了鼓舞士气，屈大父就命令他的士兵在河上划船，同时还布下了五色彩带，以表示对抗强敌。结果，他的船队战胜了敌方的船队，人们由此
将其归于“龙力”与“虎智”的作用下而得胜的象征所在。并且，
人们为了纪念这个壮士，就把赛龙舟活动作为端午节的一个传统活动之一，从战争的运用转化为体育的传统活动和娱乐比赛。现在赛龙舟已经成为了中国的国家体育项目之一，成为了端午节期间的一个重要的文化商品。
第六章 民间歌谣
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“小妹生得水淋淋，好比高山红林檎qí n。 唱歌好比黄莺叫，走路好似风送云。” 甘肃藏族民歌《假使有上天的梯子》： 假使有上天的梯子，我一定顺着它攀上太 阳。 借那普照四方的阳光，看看我心爱的姑 娘。” 恩施民歌 “高高山上一树槐，手攀槐枝望郎来。 娘问女儿望什么，我望槐花几时开。”
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手拿黄拂来接引（呐）， 接引亡人儿（哇）见阎王（啰）。 三请西方庚辛金（呐）， 赤衣童（tèng）儿（啊）下天堂（喽）。 手拿赤拂来接引（呐）， 接引亡人儿（哎）到西方（啰）。 四请北方主贵 水（呀）， 黑（hé）衣童（tèng）儿（啊）下天堂（喽）。 手拿黑（hé）拂来接引（呐）， 接引亡人儿（哇）见玉皇（啰）。
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2、教诲歌谣 教育孩子的歌谣。《五指歌》： “一二三四五，上山打老虎。 老虎打不到，打到小松鼠。 松鼠有几个，让我数一数。 数来又数去，一二三四五。” 3、语言游戏歌 河南汝南县《颠倒话》： “颠倒话，话颠倒： 秫秫苗上结樱桃。 兔子枕着狗腿睡， 老鼠衔个大狸猫。 东西大路南北走， 碰着一个人咬狗； 拾起狗来砸砖头， 腿被狗嘴咬一口。”
(二)、小调
• 小调是主要在街巷之中演唱的曲调与词句 较为固定的民间小曲。 • “左手锣，右手鼓，手拿着锣鼓来唱歌， 别的歌儿我也不会唱，单会唱个凤阳歌， 凤阳歌唉唉唉呀，得儿另当飘一飘，得儿 另当飘一飘，得儿另当飘一飘，得儿另当 飘一飘，得儿飘飘一飘。”
湖南省湘阴县民间故事
《民间文学》作业姓名：余依
班级：10级汉一班
专业：汉语言文学
学号：100201024
湖南省湘阴县民间故事、歌谣收集与整理
调查主题：“姑嫂树”的来历
调查过程：
一、“姑嫂树”简介
“姑嫂树”位于湖南省岳阳市湘阴县湘滨镇姑嫂村（原粮仓大院内），因两棵枫树造
型奇异而得名。一株分出枝桠，有如嫂子生有一子；一株独干，好似姑娘年未及笄。两树围各3米，高约30米。同生同长，枝叶相依，浓荫如盖，百米之内，不见阳光，当地人称这两棵树为姑嫂树。
二、关于“姑嫂树”来历的故事
关于姑嫂树，湘阴民间有四种不同版本的传说。
第一种传说是：明万历四年（1577），双树初生，有夫妇俩与妹妹共同生活，丈夫被征远去，后战死疆场，姑嫂相依为命，不愿分离，姑不论婚，嫂不再嫁，以培植门前双树为趣。死后，人们感其贤德贞洁，将姑嫂的绣花鞋各葬一只于二树之间，故名姑嫂树。
第二种传说是：嫂嫂怀孕数月，行动艰难。姑问嫂嫂怀胎累不累，痛不痛，方不方便，嫂嫂说：“胎儿有一斗米重，天天折腾人，有说不出的痛苦。”姑娘听后，量了一斗米，用布袋装着，捆扎在自己的肚子上，体验十月怀胎的痛苦，结果寸步难行。从此，姑娘立志不嫁，宁可出家为尼姑。嫂嫂不忍和姑娘分离，决心同姑娘一起出家，他们商议，每人埋一只绣花鞋于河滩上，半月后，若不脏，不烂，就实践誓言。事后，果然应验，姑嫂同时出家当了尼姑。不久，在埋绣花鞋的地方，并生出两株枫树。
第三种传说是：早年，这里住着一户陈姓人家，媳妇叫黄玉枝，年近三十，尚未怀孕生育。婆婆见儿媳没有生育，担心无人接续陈家香火。一天，她使出毒计，欲将媳妇害死，另择儿媳。为此她特地煮了一碗放了毒的鸡蛋茶，端到媳妇面前，还大献殷勤地说：“这几日你身体不好，吃碗蛋茶补补身子。”媳妇见婆婆一向横眉冷眼，今日突然一反常态，她有些受宠若惊，只是一个劲地推让。婆婆将蛋茶放在桌上，借帮抽身出门，想让媳妇自己吞食。婆婆有个女儿，名叫菱花，不仅长得漂亮，而且聪明贤惠。她平日与嫂嫂感情深厚，胜似亲生姐妹，常在母亲面前说嫂子的好话。今日见母亲态度反常，顿生疑惑，趁母亲不在，她溜进嫂嫂房中，不管三七二十一，端起蛋茶，先喝几口，谁知蛋茶落肚，立即脸色大变，倒在地上，七窍流血而死。嫂嫂见姑娘代她一煞费苦心，痛不欲生，也端起剩下的蛋茶一饮而尽，倒在姑姑身旁死去。当地人见此情形，既对婆婆的恶行痛恨，又被姑嫂的情谊感动。把姑嫂二人合葬在河滩上。不久，在坟堆上，分别长出了两株小枫树，越长越大，紧紧依偎在一起，人们就把这对树叫做姑嫂树。
新课标背景下：语文教材中华传统文化之民间文学汇总及对应主题
新课标背景下：语文教材中华传统文化之民间文学汇总及对应主题民间文学文类包括神话、史诗、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间叙事诗、民间小戏、说唱、谚语、谜语、曲艺、仪式诵辞。
部编版教材中选取的民间文学作品，基本上涵盖了民间文学的六类体裁：民间歌谣、神话、传说、民间故事、民间寓言、民间谚语与民间谜语。
传统节日的民间故事和传统歌谣
传统节日的民间故事和传统歌谣传统节日是文化的传承之源，其中蕴含了许多民间故事和传统歌谣。这些故事和歌谣以其独特的形式，将历史、文化、民俗等元素融入其中，为人们提供了丰富的想象空间和思考题材。本文将介绍一些具有
代表性的传统节日，以及与它们相关的民间故事和传统歌谣。
中国的传统节日众多，其中春节、端午节、中秋节等被视为最重要
的几个。春节是中国最盛大的传统节日之一，人们会联欢庆祝，向亲
朋好友拜年。在春节期间，有一部分故事和歌谣成为人们传承和表达
喜庆之情的重要方式。
在春节期间，有许多与年兽有关的民间故事。这些故事讲述了年兽
被战胜的传说。其中最有名的故事之一是《年兽的故事》。据说，在
很久很久以前，有个凶猛的年兽常常袭击村庄，吃掉人们的牲畜和庄稼。人们为了保护自己，想到了用红色和声音来驱赶年兽。通过这个
故事，人们传承了用红色鞭炮和年画等方式来庆祝春节的习俗。
除了故事外，传统节日还有许多优美的歌谣。例如，春节期间最经
典的歌谣之一是《恭喜恭喜》。这首歌以欢乐的旋律和祝福的词句，
表达了人们对新年到来的喜悦和对亲朋好友的美好祝愿。歌谣创作的
灵感往往来自于传统文化和民族特色，通过朗朗上口的歌词，将人们
的情感传递给所有的听众，成为春节氛围中不可或缺的一部分。
端午节是中国的又一个重要传统节日，也有许多与之相关的故事和
歌谣。关于端午节最著名的故事之一是《屈原投江》。相传屈原是中
国古代的一位爱国诗人，他在楚国时为国家尽职尽责，但最终却被害。
为了纪念他的忠诚和悲剧遭遇，人们在端午节会举行划龙舟、吃粽子等活动。这个故事告诉我们要爱国爱民，不怕个人困难，用自己的行动为国家和社会做出贡献。
《中国民间故事》分类
《中国民间故事》分类
《中国民间故事》可以按照不同的标准进行分类。以下是一些可能的分类方式：
1、主题和题材分类：
根据故事的主题和题材，可以将《中国民间故事》分为神话、传说、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间谚语等类别。例如，神话故事包括盘古开天地、女娲补天、后羿射日等；传说故事包括孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台等；民间故事包括狼来了、东郭先生、木兰从军等。
2、地区和民族分类：
根据故事的地区和民族来源，可以将《中国民间故事》分为汉族、苗族、彝族、侗族、瑶族、傣族等不同民族的故事。例如，苗族的民间故事包括美丽的阿蓉、打嘎夺夫等；彝族的民间故事包括阿诗玛、葫芦笙等；侗族的民间故事包括珠郎娘美、毛红玉英等。
3、形式和体裁分类：
根据故事的形式和体裁，可以将《中国民间故事》分为口头传承的故事、书面记录的故事、小说化的故事、影视化的故事等。例如，口头传承的故事包括父母给孩子讲述的故事、爷爷奶奶给孙子孙女讲述的故事等；书面记录的故事包括各种民间故事集、文学杂志刊载的民间故事等；小说化的故事包括根据民间故事改编的小说等；影视化的故事包括根据民间故事改编的电影、电视剧等。
4、时代和历史分类：
根据故事的时代和历史背景，可以将《中国民间故事》分为古代、近代、现代等不同时期的故事。例如，古代的民间故事包括三国演义、水浒传等古典文学作品中的故事；近代的民间故事包括五四运动时期的新文化运动代表作品中的故事；现代的民间故事包括改革开放后的文学作品中的故事等。
民间故事(散文形式的口头文学作品)
对于传统民间故事的保护，在国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员刘锡诚看来，记录保存仍是当下 最可取的保护方式。将头脑里储存了大量民间文学作品的故事家的讲述用文本记录下来，他们一旦过世，这些文 本就成为了其生命和遗产的延续。
2、泛指性
一般指故事发生的时间、地点，故事的主人公姓名往往是含糊的、不确定的。故事的叙述注重关键性情节的 交代，而不做面面俱到的细节描述。故事的趣味性、吸引力也主要在情节的生动性上。有浮生萦云（故事篇）。 这点是故事区别于传说的主要特征。传说总是尽力把情节落实到确定的人、事、物上，尽管那情节是虚构的。
主要特征
1.时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。 2.口头传播，民间故事大都以口头形式传播。 3.情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。 4.多采用象征形式，内容往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的作品一样从生活 本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。
主要类别
神话传说
神话传说是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时 代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。内容包括神、仙、 鬼、怪，以及历史上出名的人物。
陈三五娘故事-陈三五娘民间传说及歌谣
陈三五娘故事陈三五娘民间传说及歌谣
陈三五娘的故事在明代中叶衍戏文搬上舞台之后，明清以来一直在舞台生根立足，成为最受观众喜爱的传统剧目。几百年来，民间对陈三五娘这对青年男女的恋爱故事，又赋予许多传说，至今在潮汕和闽南一带，尚有传说的遗迹。
[五娘井]今潮州市枫溪区花园乡，据说就是明代黄九郎的蔚园，称为花园。花园乡有一眼古井，井四季不竭，是当年五娘汲水浇花之古井，乡民称为"五娘井"，近年当地群众加以修缮，时有参观者。
[五娘墩] 遗址在花园乡。相传当年五娘常在此赏花观景泊偕陈三在此逃离黄府。（见《潮州市潮剧志》）
[陈三坝]相传泉州北郊常有水患。陈三后任当地官吏，率乡民修堤坝，有益于民，当地乡民为纪念他的功绩，称此坝为"陈三坝"。（见马风：《陈三五娘传说史迹杂谈》）
[坠花山] 在闽粤交界处，有座小山叫坠花山。当花五娘随陈三奔回福建时，途经此地，五娘鬓上所插的三丹花不慎坠下，后此地满山遍野尽开此花，此山遂称为坠花山。
[粉脂溪]距坠花山不远，有一小溪，五娘与益春跑累了，来此溪边洗脸，从怀中取出绢帕抹汗，不慎把帕巾中的胭脂和香粉掉落溪中。溪水遂被染红，溪底的砂石也被香粉沉淀皆峥嵘洁白，乡民遂称此溪为粉脂溪。
《荔镜奇逢传》载：坠花山至赤水也近，琚（即碧琚、五娘名--引者注）至此停坐，忽坠所带之三丹花。后此山出三丹花甚盛。至双溪口，解罗帕，误脱脂粉，遂化溪水为脂，沙如粉，今日呼为脂粉溪。凡此二端，其事甚怪，此琚之精华不凡，一经其地，山川为出色。为此。
因题一韵：
花落靓姬两鬓红，烟斜墨湿泪残妆。
不因荔子牵羁兴，怎得仙葩彻世香。
中国文化概论民间故事歌谣
中国文化概论
——民间故事&歌谣
民间故事
流传地区：湖南省**市**区**镇**村
传唱人：***
年龄：70
性别：女
以前，闹饥荒的时候。要过年的，一杂屋里的婆婆老公就去店子里赊得一杂猪头，猪头才放进锅里，要账的店子就进门得，把猪头又提走了。婆婆就港：“把门关噶算得咯，怕外头有老虫”老公就港：“老虫不怕，只怕‘屋漏（wulou均为四声）’呢”。注：一杂：一个
婆婆老公：妻子丈夫
老虫：老虎
港：说
（二）一天，妈妈要到外婆家去，妈妈叮嘱女儿说：“山里有个红毛野娘，它是要吃人的。它来了你们不要开门。”妈妈再三嘱咐后就到外婆家去了。天快黑的时候，红毛野娘来了。红毛野娘学着外婆的声音在门外喊道“妹子，快开门咯，外婆来了。”姊妹们牢牢记着妈妈临走前说过的话，“红毛野娘来了不要开门”。于是两人大声说：“我们的妈妈到外婆家去了。你是红毛野娘，你要吃人。我们不开门。”红毛野娘清了清嗓子，学得更像外婆的声音了，“我真的是外婆。我走了另外一条路来的，没有遇到你们的妈妈。”两姊妹相信了红毛野娘的话，给“外婆”开了门。红毛野娘一进门就说----“今天哪个澡洗得干净些哪个就跟外婆睡一
头？”，细妹子就说“外婆，我洗得最干净，我今晚要跟你睡一头！”“红毛野人”笑道“好----好，细妹子快来跟外婆睡一头！”于是细妹子钻进了“红毛野人”的被窝，没有过多久，它就开始动手先一把掐死了细妹子，然后咬断了她的脖子，血流湿了床单，大妹子于是问：“外婆，床单怎么湿了呀？”“红毛野娘”说：外婆来你家之前，水喝多了----我屙尿在床上！”这样大妹子也没有再追问！又没有过多久，大妹子又听到嘣嚓----嘣嚓的声音，原来是“红毛野娘”在嚼她小妹的骨头发出来的声音！大妹子又问：“外婆，你在吃什么嘣嚓----嘣嚓响？”“红毛野娘”反应极快说：“我在吃豆子！”大妹子再次说：“外婆，你也给点给我吃呀？”“红毛野娘”说：“没有了，就一粒了！”“半粒我也要”“没有了，半粒我也吃完了！”“红毛野娘”继续在编，但大妹子已经知道妹妹被“红毛野娘”杀死吃掉了！但聪明的她们没有太害怕，也没有去声张，记得以前听妈妈说“红毛野娘”最怕打雷了，一听到打雷就害怕得要命，非得找个很安全隐蔽的地方藏起来！正在她们姐妹俩嘀咕时，“红毛野人”吃也吃饱了，吃得只剩下一副肠子，它还想带上肠子边走边吃！于是借口说：“大妹子，我要到外面厕所屙尿去了，你带到妹妹莫掉床底下去了！”，大妹子一听知道“红毛野娘”想要开溜，于是赶忙和老二下床，一把拉住了老三的肠子，大妹子问：“外婆，你手上拿的是什么东西呢？”“红毛野人”说：“对了，外婆眼睛不好，想系个带好顺着去上茅房方便点!”大妹子急中生智说：“老二，你来帮外婆牵到带子，我去开门，外婆你千万不要动呢！”，这时，老大迅速从木楼梯爬上了阁楼上，立即弄倒一个大大的陶制酒坛子在楼板上来回剧烈滚动，她边滚边特意大声朝楼下喊：“外婆，外面打好大的雷了，我怕，你赶快躲起来哦！”“红毛野娘”一听，果然屋顶上雷声轰鸣，吓得它魂飞魄散不知所措慌忙而问：“大妹子，你屋里有什么好躲的地方没有呀！快点告诉外婆呀！”妹子马上回答：“外
七夕节的民间歌谣和传统舞蹈
七夕节的民间歌谣和传统舞蹈七夕节是中国传统节日之一，也被称为"中国情人节"。在这一天，
人们以各种方式来庆祝和纪念牛郎织女的传说，其中包括唱歌和跳舞。本文将介绍七夕节的民间歌谣和传统舞蹈，展示中国文化的魅力。
一、民间歌谣
1. 《天上牵织女,天涯牵牛郎》
这是七夕节最经典的歌谣之一，旋律优美动听。歌词描述了牛郎
织女相识、相爱、相离的故事，让人流连忘返。这首歌谣常常在七夕
节晚会上被演唱，让人们感受到爱情的美妙与情感的深切。
2. 《七夕星》
这首歌谣讲述了牛郎织女相会的故事。歌词中充满了温馨的情感，表达了人们对爱情的期待和祝福。歌曲节奏轻快，容易让人跟随节拍
一起唱和，增添了七夕节的活力和快乐。
3. 《鹊桥仙》
这是颇具代表性的一首七夕节歌谣，也是唐代文学家秦观所作。
歌词以七夕牛郎织女相会为主题，娓娓道来了他们之间的爱情故事。
这首歌谣曲调悠扬，词藻华美，体现了中国古代文人对爱情的执着和
追求。
二、传统舞蹈
1. 牛郎织女舞
牛郎织女舞是七夕节最受欢迎的传统舞蹈之一。在这个舞蹈中，男舞者扮演牛郎，女舞者扮演织女，通过优美的动作和舞姿展示他们相遇、相爱和分离的故事。舞蹈灵动轻盈，寓意着爱情的美好和坚持不懈的追求。
2. 鹊桥舞
鹊桥舞是另一个有趣的七夕节传统舞蹈。舞蹈中的舞者身穿传统华丽的服装，模仿鹊桥上的鸾凤鸣舞。他们通过跳跃、转身等动作，展示他们对牛郎织女之间爱情故事的祝福和崇敬。
3. 纸扇舞
纸扇舞是七夕节期间常见的集体舞蹈。舞者手持彩绘纸扇，伴随着欢快的音乐，轻盈地舞动纸扇。这个舞蹈象征着七夕牛郎织女相会的喜庆和祝福。舞者的舞步优雅，配以五彩斑斓的纸扇，给人们带来视觉和听觉上的愉悦。
中华民间故事 孟姜女哭长城
中华民间故事孟姜女哭长城
孟姜女哭长城（孟姜女传说），是中国古代四大爱情传奇之一，发生在河北北部的万里长城脚下，千百年来，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式流传于世。秦朝时，有个女子叫孟姜女。一天她救了一个逃避徭役的年轻人范喜良。两个人日久生情，便结为夫妻。
但不幸的是范喜良在成亲那天被官兵抓走修长城了。孟姜女日夜思念和担心丈夫，决定去寻找他。她跋山涉水，终于到了长城。但是等待她的却是丈夫已经死了的噩耗，孟姜女悲痛欲绝，忍不住放声大哭起来，她的哭声感动了天地万物，忽然轰隆隆一声巨响，长城瞬间崩倒了八百里，露出了范喜良的尸骨。
秦始皇听说后勃然大怒，下令抓捕孟姜女，可一见她貌美非凡，便想选她做妃子。可不管秦始皇怎样讨好她，她就是不答应。她说，秦始皇涂炭天下人民，又害死了她丈夫，她不能做他的妃子，说完便怀抱丈夫的遗骨跳河自尽了。
【民间歌谣大全100首】民间歌谣(多篇)
【民间歌谣大全100首】民间歌谣(多
篇)
民间歌谣（一）:
《诗经》中的诗歌,共分为“风”、“雅”、“颂”三类,其中属于民间歌谣的是：
“风” 、“雅” 、“颂”三部分是依据音乐的不同而划分的.“风”包括15部分,大部分是黄河流域的民间乐歌,称作“十五国风”共160篇.
民间歌谣（二）:
我国各民族的民间歌谣蕴藏极其丰富，从《诗经》里的《国风》到解放后搜集出版的各种民歌选集，数量是相当多的。至于目前仍流传于民间的传统歌谣和新民歌更是浩如烟海，各具独特的形式：苗歌瑶歌古朴浑厚，藏歌傣歌光丽优美；蒙古族民歌健朗悠扬，鄂伦春族民歌则粗犷有力；同是汉族民歌，北方的以豪放见长，南方的则比较委婉。这体现了（）
①中华文化的源远流长、博大精深②各地区的文化具有各自的特征③在我国，民歌是指少数民族的歌谣④不同民族的文化不断融合A．①② B．③④ C．①③④ D．②④
A
此题以我国民歌的发展，考查中华文化的特点。从民歌的数量、独特的形式上，可以看出中华文化的源远流长、博大精深以及各具特色，可见①②符合题意；而③本身是错误的，民歌包括各民族的歌谣，不仅仅指少数民族的；④在本题中没体现出来。所以此题应该选A项。
民间歌谣（三）:
关于长征的民间故事、传说、成语、谚语、民间歌谣【民间歌谣】
红军长征路上,发生了一个又一个感人的故事,我读过一个故事叫《一袋干粮》.它讲述了一个13岁的小红军小兰在随部队一起前进的时候,好不容易得到了一袋干粮,却在过一座桥时为照顾一位伤员不慎把自己的那袋干粮掉入河中被水冲走了.为了让大家有足够的干粮吃,她坚持没告诉战友们,装成没事发生一样,拔了许多野菜塞入挎包,让挎包塞得鼓鼓的.不久她的身体不行了,在护士长发现她吃野菜和挎包中“干粮”的事后,大家才知道了事情的真相,于是大家每人自愿地分一点干粮给她,让她体会到了家的温暖。故事虽小,内涵不小.这些点点滴滴的细节、小故事却让我们看到红军战士们的优秀品质——不怕苦、坚强、无私、热心。小兰,她只是一个13岁的小女孩,却有大人一样坚强的意志,却知道体谅他人.在她没有粮食之际,她大可伸出双手向战友们要一些,可她并没有这么做,而是选择沉默,自己吃苦.此刻,她脑海里想的只
陈三五娘故事-陈三五娘民间传说及歌谣
陈三五娘故事陈三五娘民间传说及歌谣
陈三五娘的故事在明代中叶衍戏文搬上舞台之后，明清以来一直在舞台生根立足，成为最受观众喜爱的传统剧目。几百年来，民间对陈三五娘这对青年男女的恋爱故事，又赋予许多传说，至今在潮汕和闽南一带，尚有传说的遗迹。
[五娘井]今潮州市枫溪区花园乡，据说就是明代黄九郎的蔚园，称为花园。花园乡有一眼古井，井四季不竭，是当年五娘汲水浇花之古井，乡民称为"五娘井"，近年当地群众加以修缮，时有参观者。
[五娘墩]遗址在花园乡。相传当年五娘常在此赏花观景泊偕陈三在此逃离黄府。（见《潮州市潮剧志》）
[陈三坝]相传泉州北郊常有水患。陈三后任当地官吏，率乡民修堤坝，有益于民，当地乡民为纪念他的功绩，称此坝为"陈三坝"。（见马风：《陈三五娘传说史迹杂谈》）
[坠花山]在闽粤交界处，有座小山叫坠花山。当花五娘随陈三奔回福建时，途经此地，五娘鬓上所插的三丹花不慎坠下，后此地满山遍野尽开此花，此山遂称为坠花山。
[粉脂溪]距坠花山不远，有一小溪，五娘与益春跑累了，来此溪边洗脸，从怀中取出绢帕抹汗，不慎把帕巾中的胭脂和香粉掉落溪中。溪水遂被染红，溪底的砂石也被香粉沉淀皆峥嵘洁白，乡民遂称此溪为粉脂溪。
《荔镜奇逢传》载：坠花山至赤水也近，琚（即碧琚、五娘名--引者注）至此停坐，忽坠所带之三丹花。后此山出三丹花甚盛。至双溪口，解罗帕，误脱脂粉，遂化溪水为脂，沙如粉，今日呼为脂粉溪。凡此二端，其事甚怪，此琚之精华不凡，一经其地，山川为出色。为此。
因题一韵：
花落靓姬两鬓红，烟斜墨湿泪残妆。
不因荔子牵羁兴，怎得仙葩彻世香。
中秋节的传统民谣和民间故事
中秋节的传统民谣和民间故事中秋节是中国传统的重要节日之一，被誉为“团圆节”。在这一天，
家人团聚、月亮明亮、灯笼高挂，人们会分享传统民谣和民间故事来
庆祝这个特殊的节日。以下是一些与中秋节相关的传统民谣和民间故事。
一、嫦娥奔月的故事
相传在古代中国，有位名叫嫦娥的仙女。她住在广寒宫，丈夫是玉兔。但玉兔变成了仙草，而嫦娥无意中误食了这个仙草，她也因此变
成了仙女。为了救夫，她毅然决定奔月，在月亮上与丈夫团聚。这个
故事一直流传至今，人们通过民谣来传颂嫦娥奔月的壮举。
二、仙居岳阳楼的故事
南宋时期，文学家宋之问在中秋节来到岳阳楼，在这里写下了脍炙
人口的《登岳阳楼记》。民谣中有关于这个故事的传唱，人们通过歌
唱传承这段历史。这首民谣中夹杂着对中秋节团圆和怀念故乡的情感，成为中秋节时的经典曲目之一。
三、七仙女下凡的故事
据说有一年的中秋节，七仙女上端午节时不慎误入人间，而她们只
能在每年的这个时候相聚。为了庆祝中秋节，她们变成了七颗灯笼，
用亮光代表她们的相聚和祝福。这个故事也通过民谣传播，人们在中
秋节时点亮灯笼，寓意着七仙女的相聚和中秋节的欢乐。
四、赵氏孤儿的故事
传说赵氏孤儿是唐朝时期的英雄，他在中秋节时救了被敌人追赶的
百姓。这个故事通过民谣的形式传唱流传，人们在中秋节时讲述这个
故事，以缅怀这位伟大的英雄，并表达对中秋节的祝福和纪念。
五、寻找太阳的故事
有一个叫小兔子的孩子听说太阳藏在月亮后面，为了找到太阳，他
一直寻找，终于在中秋节这一天看到了太阳。这个故事通过民谣的方
式广为流传，在中秋节时成为儿童喜爱的故事之一。
民间故事和民间歌谣
民间故事和民间歌谣
民间故事和民间歌谣
民间歌谣以及民间故事都是流传于民间且容易记又便于传颂的民间文化，通常流传的歌谣以及民间故事以民间的节日或发生的故事为内容，再进行加工，就成为我们现在的民间歌谣及民间故事。下面我们通过一些民间歌谣及民间故事来认识一下。
民间歌谣一
《元宵月正圆》
闹元宵，月正圆，闽台同胞心相依，
扶老携幼返故里，了却两岸长相思。
热泪盈眶啥滋味?久别重逢分外喜!
闹元宵，煮汤圆，骨肉团聚满心喜，
男女老幼围桌边，一家同吃上元丸。
摇篮血迹难割离，叶落归根是正理。
民间故事一
汉武帝的宠臣东方朔风趣而善良。一日冬天去御花园赏梅，遇一宫女欲投井。朔搭救后问明原委，原来宫女名叫元宵，因进宫后长久不能见到亲人而思念，遂起轻生念头。东方朔同情并答应帮忙。东方朔摆摊占卜，所有人问卦结果都是“正月十六火焚身”，长安城大恐慌。汉武帝向东方朔请教，朔言：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜。”解释说：正月十五晚家家挂灯吃元宵，城外百姓进城看灯，好似满城大火，以瞒玉帝。是日晚，元宵双亲进城观灯。在东方朔的帮助下一家终于团圆。
民间故事二
相传，汉武帝爱妃李夫人死后，汉武帝非常想念她，于是一位宫女就穿上这位妃子的衣服在月光下翩翩起舞。皇帝看到这位宫女影子以解思念之情。后人做诗：“张灯作戏调翻新，顾影徘徊却逼真，环佩姗姗莲步稳，帐前活见李夫人。”说的就是汉武帝思念爱妃的`典故，这也是皮影戏的最初来源。
民间故事三
隋朝军队灭南陈时，南陈昌乐公主与丈夫徐德言打破一面铜镜，各执一半，作为以后相见的凭证。并约定在正月十五元宵节卖镜于市，以探对方消息。隋灭南陈后，昌乐公主入杨素府做妾，次年元宵节徐德言果真在街市上看到一个老头在叫卖半片铜镜，价钱昂贵，无人问津。徐德言在破镜上题诗：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”杨素得知，成人之美，昌乐夫妻终于团圆。
陈三五娘故事-陈三五娘民间传说及歌谣
陈三五娘故事-陈三五娘民间传说及歌谣
在中国传统文化中，许多英雄人物都是从民间故事中诞生的。陈三五娘便是中
国古代民间传说中的一位典型女英雄。她慷慨悲壮的故事，早已成为古代中国流传的名篇，被不同年龄段的人们传诵。
陈三五娘的故事
陈三五娘，在南宋时期，因为金兵侵占江南，许多家庭被迫离散，其中一对母
女陈大郎和陈三五娘也逃难到了浙江绍兴。他们在绍兴安顿下来，并买了一间茶铺。但是不幸的是，当地土豪霍少公觊觎他们的小店，便诬陷他们藏有毒品，最终致使他们被判死刑。
不甘受害的陈三五娘，联合了众义士，制定了一系列策划营救自家和其他受难
者的计划，最终成功营救了周围十数位被冤枉的死刑犯，并且安全护送他们到了安全的地方。她的行动激起了当时的民众，成为了一个传说，振奋人心。
陈三五娘精通音律和弓箭术，年少时便爱好书画和音乐。在故事中，她不仅智
勇双全，还具有大无畏的勇气和决心，最终成功营救了被冤枉的人们。她成为了一个传奇人物，在民间流传开来。
陈三五娘的民间传说
陈三五娘的故事不仅仅是一个故事，它还具有浓郁的历史背景和人文内涵。陈
三五娘的民间传说不仅仅局限于浙江绍兴，还慢慢地传遍了全国各地。
陈三五娘的民间传说因其悲壮的内容和勇猛的形象而受到广泛关注，许多地方
演奏了以她为主题的民谣和乐曲。传说中还有许多细节，在不同地区和不同时间里有所变化，但是其悲壮和感人的主题是不变的。
陈三五娘的歌谣
陈三五娘的故事激励了许多作曲家和歌手，写出了一些陈三五娘的歌谣。其中
最著名的一首歌谣是：
义士短撤缠头鳜，重天掉下一个小李飞
翻身仗反水，小娘惊死鬼侯门
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目录
《天长民间故事》的故事（代前言）汪昌祚
第一辑民间故事
人物传说
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