女冠三杰的情感世界及诗歌艺术探微
中唐女冠诗人李冶诗歌特色补缀
中唐女冠诗人李冶诗歌特色补缀李冶是唐代的一位文人，他的诗歌充满了隐约的情感和婉约的情调，流露出一种梦幻般的色彩，在历史上留下了深远的影响。
他受到了中国古代文人的普遍赞誉，其诗歌被称之为“中唐女冠诗人”，由于影响深远，他一直是中国古代文人中最受人们推崇的艺术家。
本文将着重介绍李冶诗歌特色和补缀手法。
李冶的诗歌有着强烈的情感和婉约的风格，其特色在于把古典的抽象情感融入到生活的场景中，把丰富的情感表达出来，使得他的诗歌变得更加动人。
其中，有人把他的诗歌比喻为“衣衫上的绣花”，意思是说，李冶的诗歌把古典的情感融入到当时的社会生活中，使其变得更加有说服力。
李冶是在宫廷文学创作成熟之后，发展出唐宋情诗的先驱，他把宫廷文学中多姿多彩的情感表达方法贯穿到他的诗歌中，使他的诗歌蕴含有浓郁的情感，充满了柔美清远的气氛。
而且，与传统宫廷文学不同，他的诗歌中有着强烈的个人风格，使得他的诗歌具有独特的艺术魅力。
此外，李冶在创作诗歌时，特别注重词语和句式的补缀，这一手法称为“反复补缀”，目的在于使诗歌的句子变得更加丰富和生动。
李冶大多数诗歌都用到这种补缀手法，通过补缀，他可以把原来抽象无聊的叙述变得生动而有趣，把诗歌中的情感表达得更加生动而激情四射。
李冶用句叶之间的补缀，使得他的诗歌更具有节奏感，更具有表现力，使人们一读便能感受到深厚的情感。
总之，李冶的诗歌充满了隐约的情感、婉约的情调以及将古典的情感融入到生活场景中的特色，同时加上他对词语和句式的补缀，使他的诗歌富有说服力且充满情感，一直受到文人的普遍赞誉。
不仅如此，他的作品也受到当代读者的广泛喜爱，他的诗歌一直被今天的读者所推崇。
以《中唐女冠诗人李冶诗歌特色补缀》为标题，本文介绍了李冶诗歌特色和补缀手法，以期能够进一步了解李冶诗歌特色和补缀手法，加深对古典文学的理解。
一个女县委书记的情感世界
一个女县委书记的情感世界
吴永生
【期刊名称】《群众》
【年(卷),期】1994(000)002
【摘要】她,是一个女强人。
3年时间,与同事们把一个曾经是财政倒挂的高产穷县推上了健康发展的快车道,经济增长幅度一直居盐城市前列,还成为全国的科技、体育、普法先进县;她的行动和政绩赢得了人民的信任,当选为第八届全国人大代表;她在任县长、县委书记期间,靠自学攻读完南大经济系硕士研究生的全部课程,获得了硕士学位。
她不仅以非凡的毅力取得事业上的
【总页数】2页(P44-45)
【作者】吴永生
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】C913
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李冶与黄真伊诗歌共性比较研究
李冶与黄真伊诗歌共性比较研究-国学教育论文李冶与黄真伊诗歌共性比较研究李天[延边大学，吉林延吉133000]摘要：古代朝鲜在思想文化上一直深受中国影响，在诗歌方面尤其如此。
在女性诗歌创作方面，中国唐代女冠诗人李季兰与朝鲜李朝艺妓诗人黄真伊的社会背景、生活环境和思想倾向有许多相似之处，而两者在上诗歌创作上也极具共性。
关键词：黄真伊李季兰女性诗人唐代诗歌朝鲜汉文诗李冶字季兰，中唐女诗人、女道士，与薛涛、鱼玄机并称唐代三大女诗人。
女冠是中国古代一个特殊的女性群体，在一般时期内她们往往避世清修、不染尘俗，但唐代女冠却并不如此。
因唐代社会风气开放，封建礼教对女性的限制相对松弛，出家女冠也有较多机会参与社会生活。
而道教在唐代又被奉为国教，女冠多有较好出身且受过良好教育，这也使得她们能与士大夫阶层深入交往。
因此唐代女冠中善作诗文者很多，且尤以李冶成就极高。
黄真伊妓名明月，又名真娘，朝鲜名妓、著名诗人，在诗文创作上与李梅窗齐名。
在古代中国和深受儒家礼教影响的古代朝鲜，多数良家女子在社会生活、受教育程度和婚姻选择上都会受到很大限制。
艺妓这一特殊女性群体则游离于纲常礼教之外，多数情况下并不受“三从四德”限制，以此同时这些女性又必须对士大夫（朝鲜为两班贵族）曲意逢迎，其中素来不乏受过极好的文化教育并能与这些文人名士唱和者，因此这一女性群体中常出现具有影响力的诗人，黄真伊便是其中的佼佼者。
李黄二人在身份、时代上虽有一定差异，但生活经历、社会背景、脾气秉性和思想倾向都有很多相似之处，二者的诗歌创作尤其如此。
本文拟从此人手，对李冶与黄真伊诗歌共性进行比较研究。
一、题材具共性女性文学中对爱情的诉求与思考是最为常见题材之一。
娼妓比之一般女子更为渴望稳定的婚姻、爱情，女冠即便对爱情充满渴望但受身份限制也常得不到满足，故而在这两类女子的诗作中爱情诗一向是重要内容之一，李冶与黄真伊也不例外。
在两人的传世作品中爱情诗都占较大比重。
因为李黄二人都有着远播的才名与清高独立的性格，都有着与众多文人名士交往、相爱的经历，且她们的爱情最终都以失败告终，所以两人的爱情诗都以离恨别情为主色调，而且在爱情诗创作上李黄二人的行文构思和情感表达方式也都很相似。
诗为情生——三位不平凡的女性对徐志摩诗作的影响
、
徐志摩 于二 十岁前与诗歌 无缘
人们 也许 不 曾想 到 。 徐志摩 在二 十岁 之前 ， 与诗 歌无 却 缘， 一是无 家族 渊源 ， 二是无 个人癖 好 。可是 ， 在英 国康 桥大 学 留学期 间 ， 却一 反常 态 ， 他 不写 则 已 ， 写惊 人 ， 成 了他 一 形 诗歌创 作 的爆 发期 。这时 的他 为什么像 着 了魔 似的写诗 ， 还 怎 么会爆 发诗情 呢 ？我 认 为 。 丽 的爱情 是促 使他 写诗 、 美 成 为 大诗人 的“ 臣” 功 。 二、 徐志摩 创作诗 歌的根本原 因 爱情 在徐 志摩 的人生 中 占有不 可取 代 的地位 。徐 志摩 曾说 ：爱情 和婚 姻是 人生 中唯一 的要 事 。” 管他 自己说 ： “ 尽 “ 二十 四岁 以前 ， ， 在 诗 不论 新 旧， 与我是完 全没有 相干 。” 但 他一 旦拿起 笔来 ． 作便犹 如山洪暴发 一般 涌现 出来 。徐志 佳 摩在 婚姻 的低潮期 写下 名诗 《 我不 知道 风是 在哪一 个方 向
的影响 。
关键词 ： 志摩 爱情 诗 作 影 响 徐 徐 志摩是 中国现代 诗坛上屈 指 可数 的大诗 人 ，是 上世 纪 ２ 年 代末 ３ ３ 年 代盛 极 一时 的 “ 月 派 ” 将 ， 一个 传 ０ ｇｏ Ｕ 新 主 是 奇 似 的人 物 。他 的一生 虽 然短 暂 。 为 世界 文 学和 中国文 却 学 作 出 了巨大 的贡 献 。他 的诗 是 中 国语 言的 结 晶 ， 是世 界
的憧憬 ； 在失恋 时 ． 的诗却充 满悲 哀与 对世 界 的失望 与厌 他
恶 。如 果没有美 丽 的爱情 ， 可以说徐 志摩就不 可能写 出如此 感人肺 腑 、 意境优美 、 神思飘 逸 的诗 。 三、 张幼仪 与徐志摩 的爱情及 对其诗作 的影 响 张幼 仪 。 是张 家墩 、 张君 幼之小 妹 。张家 墩是 当时 中 国
莎拉·蒂斯黛尔诗歌创作论
莎拉·蒂斯黛尔诗歌创作论
莎拉·蒂斯黛尔是法国19世纪末至20世纪初的诗人，被誉为“象征主义女王”。
她的诗歌创作以她独特的风格和主题而闻名，涉及爱情、梦幻、感官体验和宗教主题。
莎拉·蒂斯黛尔的诗歌创作独特之处在于她的语言和意象的使用。
她使用了许多象征主义的手法，包括隐喻、比喻和符号，以表达她内心的情感和经验。
她的诗歌常常含糊不清，并具有强烈的情感和梦幻般的氛围，让读者感受到她的情感和直觉。
蒂斯黛尔的诗歌作品也与女性主义和情感主义相关。
她探索了女性的内心世界、情感和欲望，并通过她的诗歌表达了她对自由和性别平等的渴望。
她的诗歌也经常涉及到死亡和时间的主题，反映了她对生命和死亡的思考和探索。
整体而言，莎拉·蒂斯黛尔的诗歌创作充满了个人的情感和直觉，引人入胜并让读者沉浸在她的世界中。
她的诗歌对后世的诗人和艺术家有着深远的影响，并被广泛认为是象征主义诗歌的经典之作。
美国桂冠诗人丽塔·达夫及其诗歌创作艺术
一
这 种 独 特 的语 言传 递 出 自 己 的 心 声 ， 因 而 她 非 常 注 意 语 言 的锤 炼 。
主要 对 象 ， 深 得 女 性 同胞 的 人 心 。本 文 将 主 要 对 美 国桂 冠 诗 人 丽 塔 ・ 达 夫 及 其 诗 歌 创 作 艺术 进 行 研 究 。
［ 关键词 ］ 丽塔 ・达 夫 ； 桂冠诗人 ； 诗 歌 艺术
［ 中图分类号］１ ２ ０ ７ ． ２ ［ 文 献 标 识 码 ］ Ａ ［ 文章编号］１ ０ ０ ９ — ２ ３ ２ ３ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ６ — ０ ０ ０ ７ — ０ ２
阙 红 玲 刘 娅
（ 湖北 中医药 大学外 语 学 院 ，湖 北 武汉 ４ ３ ０ ０ ６ ５ ）
［ 摘 要 ］ 丽塔 ・ 达 夫是 美 国历 史 上 第 一 位 非 裔 女 桂 冠 诗 人 。她 的诗 歌 正视 美 国 的种 族 问 题 ， 同 时 又 常 常 超越 种 族 的 界 限 。她 通 过 运 用 高 超 的 艺 术 手 段 和 想 象 空 间 ， 给 读 者 留下 很 深 的 印 象 ； 她 的 作 品 大 多是 以 女 性 为
桂冠诗人 ， 源 于 英 国 颁 给 优 秀 诗 人 的称 号 。诗 歌 在 英 国 文 学 中属 于 “ 塔顶” ， 而桂冠 诗人 又是诗歌 界 的巅峰 。曾 得到“ 桂冠 诗人” 殊 荣 的包 括 乔 叟 、 丁尼生 、 休 斯 等 。这 一 传 统 延 续 至 今 。“ 美国桂冠 诗人” 职位 的设立 ， 是 从 英 国 借 鉴
从女冠情词考察女冠的人生境遇
从女冠情词考察女冠的人生境遇
骆新泉
【期刊名称】《常州工学院学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2014(000)002
【摘要】云游方外的女冠们因为特殊的身份成为文人士大夫的观照对象，在审视
她们时，目光无不盯住女冠们的身体、体态、风韵、容貌和性事。
女冠们在自创情词中，也在炫耀自己的青春美貌和对男女性事的渴望。
作为“女色”一部分的女冠，表面看来生活潇洒自在，情感生活放纵，但她们只是获得了表面上短暂的超越性的生存，实际上却有着更为深刻的悲剧意味。
【总页数】6页(P31-36)
【作者】骆新泉
【作者单位】徐州工程学院人文学院，江苏徐州 221008
【正文语种】中文
【中图分类】I207.23
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同推进新冠肺炎防控科研攻关为打赢疫情防控阻击战提供科技支撑
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唐代女冠与唐代诗歌研究
助于 抒情 。每 句较 建安 诗人 徐干 有著 名 的《 思》 二字 ， 室 多 却充 分发 挥 了它们 的作 用 。所以 比较 五绝 “ 君 之 出矣 ” 自 一体 ， 术 上正 自有 艺 不可 及之 处 。而 其 风格 与 同样 多情 的唐 代女 诗 人薛 涛 又有 着浑 然
的 不同 ， 薛涛所 创 作 的《 十离 诗 》 是在 获 罪幕 主 的情况 下 写的 一组 ， 哀 恳之作 ， 诗 中她 将 自 己的处 境做 了 十个 比 喻 ，其 中包括 把 自 在
以女 冠 的社 会地 位 就 比 一般 的女 人 更加 的高 些 ， 是像 李 冶 、 尤其 鱼 玄 机这 样 才 貌双 全 的女 冠 ，她们 的社 会 地 位足 以 和 当时做 官的 男
人 平 等 交往 ， 以这 些女 冠就 具 有 了相 对独 立 的人 格 ， 作 中就 可 所 创 以 畅所 欲 言抒 发 自己 的感 情 ，然 后 是这 些女 冠 独特 的宗 教背 景 令 其 诗歌 中的价 值 观 念和 世 俗观 念 有一 定 区别 ，这 种区 别在 于 其对 于 社 会 中的 习气 描 写较 少 ，而是 较 多 的对 爱情 ，对人 生 的 感叹 较 多 ． 了一 些 现 实 主 义的 风 格 ， 更 多 的 是 浪漫 主 义 的诗 歌风 格 ， 少 而 所 以也就 形 成 了 比较 独特 的诗歌 风 格 ， 世俗 不 同 ， 种 诗歌 缺 乏 与 这
件 来 表达 自身 的一 些感 叹 。她 １ ５岁人 道 观 ， 理 应该 修成 了 比较 照 清淡 的诗 歌 风格 ， 是 因 为她 自小 风 流绝 世 ， 媚 多 情 ， 以她 的 但 狐 所 诗作 中 有 “ 勤不得 语 ， 泪一 双 流”“ 殷 红 、云情 自郁 争 同 梦 ． 貌 长 芳 仙 又胜 花 ” 等佳 句 ， 都是 非 常香 艳 的诗 歌 ， 与道 教 崇尚 的 又有 些不 同 ．
自由天空下的一片才女情_唐代三大女冠诗人入道之阐释
以李冶、薛涛、鱼玄机为典型的唐代三大女诗人在遭遇现实生活的残酷后，凭借自己对自由向往的解读，亦然决然地走向了道。
“道教所宣扬的宇宙生成观，同中国传统的宇宙生成观是一致的；道教所主张的崇尚自然、清净寡欲等为人处事的准则，成为数千年来中国人重要的审美追求；道教为人们描绘的神仙世界和流传的神仙故事，在中国大多数群众中世代相传。
”大兴道教的唐代，“道教诗人”李白留下“十五游神仙，仙游未曾歇”的诗句。
随着交往的扩大，创作的臻熟，三大女冠诗人给后世留下珍贵的精神财富，其认同道教所推崇的志在清虚的思想情趣与孜孜不懈的精神追求，彰显着自由天空下的无限才情，给今日的女性创作以无限的启迪。
一“道教与诗教夹缝中的奇葩”的女冠诗人，拥有解读道与诗的能力，自然用道来弥补心灵的缺憾；也正由于道的自由，才有契机成为其抒写缺憾的天空。
唐代女冠人数甚多，能出口成章，被称为“能诗女道士。
”最有成就者当属三大女诗人，“唐代诗风兴盛，能诗者遍于朝野，……诗坛上群星灿烂，百卉竞芳，更难得的是产生了一批女诗人，其中以李冶、薛涛、鱼玄机的成就最高。
”“三人共存诗作１５８首，占整个女冠的７５％还多。
”李冶、薛涛、鱼玄机自幼聪慧，极具艺术才华。
“历观唐以雅道奘士类，而闺阁英秀，亦能熏染。
锦心绣口，蕙情兰性，足可尚矣。
中间如李季兰、鱼玄机皆能跃出方外，修清静之教，陶写幽怀，留连光景，逍遥闲暇之功，无非云水之念。
”面对压抑的现实，不躲避，冷静地思考着生活中的遭遇。
当向往自由的活跃才情充溢着每根神经时，义无返顾地入道，在道的自由天空下挥洒才情，成为女冠之首。
开放的大唐时代允许女性读书，促使其吟诗作赋。
社会环境与家庭教育的熏陶，营造着广阔的思维空间。
现实的撞击，使她们敢于寻找自我空间，敢于凭借道教的的自由去冲突传统与诗教的阃限，以至在道教中脱颖而出个人的创作才情。
二寻求心灵的解脱与归宿是女冠诗人崇道的心理需要，爱情的失落及婚姻的不幸不可避免地给妇女的心灵和感情造成极大的伤害。
女冠诗人及其诗歌创作
道教与诗教夹缝中的奇葩——唐代女冠诗人略论摘要：在唐代女性文化圈内，女冠诗人占一代诗坛风骚的现象，构成了唐代文化的一个奇特景观。
本文就女冠诗人不同于传统的道姑诗人进行了概念界定，并逐一分析了唐代女冠诗人现象产生的主客观背景，简述了她们与前后各代相比不同凡响的美学风貌和在其诗歌中体现出的较为强烈的女性意识。
对这一问题的探讨具有文学史和文化史的双重意义。
关键字：道教；女冠诗人；主题特征；女性意识唐代诗坛上，独领风骚的大都是眉须才子，所谓盛唐诗音几乎成为一部长篇男性诗史，女性诗人则如凤毛麟角，传篇也并不可观，而在《全唐诗》所辑存的女性诗人中，享有盛名的又多系女冠。
在唐代女性文化圈内，女冠占一代诗坛之风骚，这种颇为奇特的文化现象，在中国女性文学史上也属罕见。
因此，笔者认为唐代女冠诗人及其诗歌创作值得研究与探讨。
本文就唐代女冠诗人现象概略和其审美特征作一阐述。
一、关于“唐代女冠诗人”界说有关唐代女冠诗歌创作的专著和论文中，对“唐代女冠诗人”的研究对象界定不一。
有的以“女冠诗人”为题，只论及李季兰、鱼玄机等女冠的诗歌创作，有的以“道姑诗人”为题，专讲卢眉娘、杨敬真等女仙的诗，但由于两组人群的相似性和相关性，有的论文研究作品中均有涉及，因此，很有必要对“女冠诗人”作进一步的分析和界定。
“女官诗人”和“道姑诗人”的本质区别主要体现在以下几个方面：1.代表作家不同这是最显著的外在区别。
“道姑诗”的代表作者主要是卢眉娘、戚逍遥和杨敬真、马信真等西岳云台山五仙女，她们都是遁世求道、潜心修炼的虔诚道教徒。
与她们置身事外，希望摆脱人间纷扰而潜心修炼不同，以李季兰、鱼玄机等为代表的“女冠诗人”则并非虔诚信仰道教的女子，而是名义上的女道士，实际上向往世俗中的自由生活。
2.诗歌主要内容不同道姑诗内容单一，不管是什么题材和情感，都体现出修道女子力图摆脱繁杂的世间干扰，寻求安宁和平的内心世界，向往神仙胜境的思想印记。
与道姑诗单一的情感和思想内容不同，女冠诗人则立足于现实的世俗社会，借诗歌反应她们的日常生活，感情婚姻状态，以及真实的欢乐和哀愁。
唐代女冠诗人的婚姻境遇及其人生选择_以李冶_鱼玄机和薛涛为中心
唐代⼥冠诗⼈的婚姻境遇及其⼈⽣选择_以李冶_鱼⽞机和薛涛为中⼼第26卷 第1期宝鸡⽂理学院学报(社会科学版)V o l.26 N o.12006年2⽉Journal of Bao ji U niversity of A rts and Sciences(Social Sciences)Feb.2006唐代⼥冠诗⼈的婚姻境遇及其⼈⽣选择Ξ——以李冶、鱼⽞机和薛涛为中⼼江合友(南京⼤学中⽂系,江苏南京210093)[摘 要]使唐代⼥性陷⼊婚姻困境的最⼤的原因是门第婚姻,出⾝门第族望不为时⼈所重的⼥性婚姻缔结的可选择空间被⼤⼤压缩;⽽且因为当时社会重视的是“贤妇”,所以⾝为才媛并不能在婚姻缔结上取得优势。
具体考述⼥冠诗⼈的婚姻境遇,并观察她们为解脱困境所做的努⼒及其结果,从⽽理解她们⼈⽣选择的合理性和必然性,由此可以更加深⼊理解⼥冠诗歌的⽂本特⾊。
[关键词]门第;婚姻困境;唐代;⼥冠诗⼈;⼈⽣选择[中图分类号]D256.3 [⽂献标识码]A [⽂章编号]100824193(2006)0120117205⼀种⽣存状态便会产⽣⼀种诗歌,所以探讨唐代⼥冠诗歌的关键是明确当时社会制度、风俗和价值观念对⼥性群体的影响。
对于封建社会的⼥性来说,婚姻是其⼈⽣⾄关重要的内容,⽽婚姻的缔结是社会制度、风俗和价值观念以及个⼈努⼒的合⼒所导致的结果。
前贤对于⼥冠诗歌多有论列,涉及⼥冠诗⼈的婚姻问题也多⽚⾔中肯,但皆因简略⽽有⽋深⼊。
本⽂试图在唐代社会⼥性婚姻处境的⼤背景中,具体考述⼥冠诗⼈的婚姻境遇,并观察她们为解脱困境所做的努⼒及其结果,从⽽理解她们⼈⽣选择的合理性和必然性,由此可以更加深⼊理解⼥冠诗歌的⽂本特⾊。
⼀使唐代⼥性陷⼊婚姻困境的最⼤原因是门第婚姻。
门第婚姻是建基于封建制度之上的,因为它有利于强化封建等级制度和封建统治秩序,所以不仅被统治者作为制度加以规定并提倡,⽽且为风俗所尚。
正如恩格斯所⾔:“结婚是⼀种政治的⾏为,是⼀种借新的联姻来扩⼤⾃⼰势⼒的机会;起决定作⽤的是家世的利益,⽽决不是个⼈的意愿。
语文教育专业论文 浅谈薛涛诗歌
浅谈薛涛诗歌摘要:薛涛是唐代著名乐妓，更是一位才女，著名的女冠诗人，她与鱼玄机、李治并称“女冠三杰”。
而历代对薛涛的研究较少，资料有限。
从有限的史料对其进行初步的分析、探讨。
对薛涛的生平、薛涛诗歌的思想内容及薛涛诗歌的艺术风格等方面进行归纳分析。
薛涛在唐代诗史上乃至整个文学史上都具有独特的、不可替代的价值和作用。
关键词：薛涛；薛涛生平；思想内容；艺术风格。
唐代女冠诗人杰出代表薛涛，历来被研究者很少眷顾，但却为唐代气势恢弘的诗歌创作和后世的诗歌艺术研究留下一笔珍贵的精神文化遗产。
如：薛涛笺、薛涛酒、望江楼等等。
她的诗作故事都为后人所传诵。
因此，研究薛涛对了解唐代诗歌艺术和女冠诗的发展有着非常重要的学术意义。
一、对薛涛身世分期的初步探讨薛涛，中唐著名女冠诗人，字洪度(又作宏度)，长安(今西安)人，和李冶、鱼玄机为女冠三杰。
薛涛的生卒年，学界大多是有争议的，而多数人认同其(公元770年—832年)，享年63岁。
有史记载：薛涛姿容美艳，生性敏慧，八岁能诗，洞晓音律，多才艺。
《全唐诗》小传称她“辨慧工诗，有林下风”。
薛涛幼年时期因父亲薛郧是朝廷官员，家庭条件很好。
自父去世后，便于其母亲相依为命，飘零动荡，十六岁时入乐籍为歌妓，脱籍后终身未嫁。
作为女冠诗人杰出代表，薛涛能歌善舞，巧工诗词，曾创深红小笺作诗，称“薛涛笺”。
①薛涛诗集，史传为《锦江集》五卷，收诗五百余首，彭定求《全唐诗》、《四库全书》本《薛涛李治诗集》、宋计有功《唐诗纪实》和今人张蓬舟《薛涛诗笺》、陈文华《唐女诗人集三种》等以上主要根据这些文献对其生平做进一步论述。
薛涛一生大致可分为三个阶段，即：早年生活时期、入籍生活时期和脱籍生活时期。
(一) 早年生活时期(770 ～785 年)薛涛早年生活时期，从其出生到16 岁入籍沦为歌妓的这段时间。
大历五年(770) ,薛涛出生于长安，父亲薛郧是宫廷的乐官。
家境条件较好，同时也会受到父亲的熏陶，有一定的文学修养，为其后期的诗歌创作奠定了基础。
略论唐代女冠诗人鱼玄机诗歌的独特性
略论唐代女冠诗人鱼玄机诗歌的独特性作者：林然任强来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2019年第12期摘要：鱼玄机是唐代著名的女冠诗人，姿色倾国，才情卓越。
鱼玄机将她的生命感受诉诸笔端，在其短暂的一生中为我们留下了很多思致深刻的诗篇。
通过对鱼玄机生平、所处时代和诗歌的探究，以期深入了解唐代作为空前开放的时代，以及封建社会女性写作状态。
鱼玄机作为女性诗人的代表，其诗歌创作的独特性主要表现在以下三个方面：一是超越时代的爱情观;二是对女性价值的充分肯定;三是极高的艺术性。
关键词：鱼玄机;诗歌;爱情观;女性价值;艺术性中图分类号：I207.22 ;文献标识码：A ;文章编号：1673-2596（2019）12-0073-06唐代是诗歌发展的黄金时代，诗歌创作几乎成为全民的活动。
所谓“能诗者遍于朝野”[1]，诗坛上群星璀璨，男性诗人自不必提，重要的是女性诗人，如三大女诗人李冶、薛涛、鱼玄机，成就卓越，不亚于男子。
晚唐女冠诗人鱼玄机（843-868）[2]，容貌倾城，才情出众，名擅一时，《全唐诗》卷八百零四收录诗作四十八首，残句五联[3]。
历代对其评价褒贬不一，颇多争议。
鱼玄机命运多舛，际遇坎坷。
其生平不见正史，留传下来的资料较少，考察较为困难。
最早的记录是晚唐皇甫枚《三水小牍》和五代孙光宪的《北梦琐言》。
《三水小牍》记载：“西京咸宜观女道士鱼玄机，字幼微，长安倡家女也。
色既倾国，思乃入神。
喜读书属文，尤致意于一吟一咏。
”[4]《北梦琐言》简略地记载了鱼玄机的生平，从有才思的少女到李亿的执箕帚，再到成为女道士以及最终被温璋所杀，并交代了鱼玄机有诗集传于后世[5]。
这是目前研究鱼玄机生平的主要资料。
宋元明清关于鱼玄机的重要著作，有宋代《唐女郎鱼玄机诗》[6]、元代辛元房《唐才子传》[7]、明代钟惺《名媛诗归》[8]和清代《全唐诗》等[9]，都对鱼玄机的生平事迹及诗歌有过粗略的论述。
《名媛诗归》对于鱼玄机的诗歌做了比较系统的评点，称赞“玄机盖才媛中之诗圣也”。
【宋词三百首】蒋捷《女冠子·蕙花香也》欣赏
【宋词三百首】蒋捷《女冠子·蕙花香也》欣赏【作品简介】《女冠子·蕙花香也》由蒋捷创作，被选入《宋词三百首》。
《女冠子》是唐教坊曲名，后用作词调，始见于温庭筠词，双调，四十一字。
柳永衍为长调。
这首词词用今昔对比手法抒元夕感怀。
前六句用浓墨重彩绘出一个以花香、月华、灯光、声乐、人影编织成的、王光十色的元宵节美丽图画，读之几疑是赋，“而今”句笔锋陡转，才恍然惊悟那图书馆景不过是作者回忆中的故国风光，作者俯仰今昔的衣痛之情不言自明，章法上有“水逝云卷、风驰电掣之妙”（陈廷焯《白雨斋词话》）。
以下几名直抒非复旧日时世，作者早已心灰意懒的情状。
下片描写当前的冷落索寞。
作者伤极而问苍天，希望故国繁华还能恢复，但它毕竟一去无迹，作者再度以梦境重现往昔风光，并以“待把旧家风景，写成闲话”，表示他对故国的纪念、凭吊，却听到不知盛衰兴亡之痛的邻家少女还唱着南宋著名的元宵词，这使他倍觉伤情。
一个“笑”字包藏着多少辛酸。
本篇词情顿宕婉曲，字字句句使人领会作者对故国深深的眷恋，感人心腑。
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【原文】《女冠子·蕙花香也》作者：蒋捷蕙花香也。
雪晴池馆如画。
春风飞到，宝钗楼上，一片笙箫，琉璃光射。
而今灯漫挂。
不是暗尘明月，那时元夜。
况年来、心懒意怯，羞与蛾儿争要。
江城人悄初更打。
问繁华谁解，再向天公借。
剔残红。
但梦里隐隐，钿车罗帕。
吴笺银粉砑。
待把旧家风景，写成闲话。
笑绿鬟邻女，倚窗犹唱，夕阳西下。
【注释】①蕙：香草名。
蕙花香也，一作蕙花“风”也。
②宝钗楼：宋时著名酒楼，此处泛指精美的楼阁。
③琉璃：指灯。
宋时元宵节极繁华，有五色琉璃灯，大者直径三四尺。
周密《武林旧事》卷二“元夕”：“灯之品极多，每以‘苏灯’为最，圈片大者径三四尺，皆五色琉璃所成”，“禁中尝令作琉璃灯山，其高五丈”。
④暗尘明月：指元宵节灯光暗淡。
苏味道《上元》诗：“暗尘随马去，明月逐人来。
论唐代女冠诗人的世俗化人生
主、 贵族 、 嫔妃 姬妾 等 皆有遁 人 道 门 ， 女 子人 道 蔚 然 成 姻 ， 特殊 的身 份使 她们 对爱情 有 着 不 寻常 的 感受 和见 风。 ｌ ２ 女冠 诗 人特 殊 的身 份造 就 了她 们不 同的人 生境 解 。女冠 诗人 皆长 于 言 情 ， 不讳 言情 ， 坦 然 表 露 个 人 遇 。她们 所 处 的 生存 环 境 宁静 清 幽 、 舒雅恬静 ； 她 们 的细腻情 感 和真 实 的情 感历 程 。例 如鱼 玄 机 的《 打毡
万千 ， 形神 不拘 ， 独具特 色， 在 中国女性文 学史上 占 有一席之 地。本 文主要 从女冠诗 本 身、 宗教 、 时代 三 方面， 全 方位地
探 究 唐 代 女 冠 诗 人 特 殊 的人 生境 遇 和世 俗 化人 生 。
［ 关键词 ］女冠诗人 ； 世俗化 ； 道教 ； 社 会根 源
［ 中 图分 类 号 ］Ｉ ２ ２ ２ ． ７ ［ 文 献 标 志码 ］Ａ ［ 文 章编 号 ］１ ０ ０ ８ － ５ ８ ２ ３ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ６ － ０ ０ １ ３ － ０ ２ ［ 收 稿 日期 ］２ ０ １ ５— ０ ２— ２ ８
一
、
女冠诗 人
１ ． 书写 最 多 的是 寄赠 酬 唱之作
女冠 诗人 与 文 士 交 往 自 由广 泛 ， 文人 墨客、 幕 府
“ 女冠” 一 词最 早 出现 于北魏 ， 原 意是 指女 性 修 道
者所 戴 的 帽子 ， 后来逐渐演变指女道士， 到 了唐 代 女 官僚 、 朝 士权 贵 、 隐 士禅 师 皆在 其 中 。他 们 经 常 举 行
道士 改称 为 女 冠 。 ｌ 】 唐代女冠群体庞大 ， 整 体 素 质得 集会 、 宴饮 、 郊游 等活动 ， 大 家吟诗作 赋 ， 唱和应 对。 到 极大 的 提 升 。女 冠 诗 人 是 唐 代 特 殊 的 文 人 创 作 群 寄赠酬唱之作有的是抒发离别哀愁之作 ， 诗人借诗歌
女冠_诗豪_李冶
出家的女冠而成为相当杰出的诗人，这是唐 代社会生活和道教文化的一个内容。在这些女冠 诗人中， 最为杰出的当数鱼玄机和李冶。 李冶， 字季兰。她早年大概住在大峡中， 后来 移居江东， 其活动地区以吴兴 （今浙江湖州市） 为 主。吴兴古称乌程， 因此她被称为 “乌程女道士” 。 季兰大约生于 !"# 至 !$% 年之间， 死于 !&$ 年。李 冶这一名字，随着她诗集的流传出现讹误，或作 “李裕” 、 “李治” ， 实作李冶， 已成定论。 季兰出身的家庭不可确考。 《太平广记》 引后 周王仁裕 《玉堂闲话》 的记载说： “ 李秀 （乃 ‘季’ 字 之讹） 兰以女子有才名， 初五、 六岁时， 其父抱于 庭， 作诗咏蔷薇， 其末句云： ‘ 经时未架却， 心绪乱 纵横。’ 父恚曰： ‘ 此女将来富有文章， 然必为失行 妇人矣。 ’ 竟如其言。 ” （李昉 《太平广记》 卷二七三） 从这条记载看， 季 兰应出身于书香 翰墨之家， 因此她 受到良好文化教 育， 加之天生灵慧 之气， 幼年即作诗 为戏， 留下佳句。 关于季兰遁 入道门的原因， 说 法不一。有的学者 根 据 《玉 堂 闲 话 》 推测， 以为应是成 人后她的父亲怕她有失妇行， 将她送入道观； 也有 人认为她入道之前当有 “失行” 之事， 是为夫所弃， 不得已而入道。 无论是哪一种情况， 李冶进入道观 都与唐代道教发展的形势有关。道教在唐代发展 到极盛， 道观林立， 道士众多， 出现许多专门的女 冠观。 公主、 宫人入道成为风气； 另一方面， 随着道 教在社会上的普及， 它也严重地世俗化了。 许多女 性入道， 并不是出于信仰， 而是在陷于某种具体困 境时寻求人生的出路。 特别是对于贵族、 士大夫家 庭出身的女性， 入道又可以解脱家庭束缚， 得到较 为活跃、 宽松的生活环境。 一些有势力的贵族如太 平公主、 玉真公主等， 入道以后， 仍然是声势赫奕， 周围有大量官僚文人包围着。如果说唐代的某些 道观乃是地域的文化活动中心，这些女冠们则是 参与这种活动的重要成分。她们 “艳冶” 、 “ 风流” ， 行迹已和艺妓相类。 正是这样的环境， 使得一些有 才能的女性得以发挥出卓异的才能。李冶就是其 中幸运的一位。 季兰入道门后， 即以女冠而又是才女的身份， 过着同文人名士饮酒赋诗的游宴生活。她的杰出 的诗才也得以发挥出来。高仲武所编《中兴间气 集》 是一部诗歌总集， 题名里的 “中兴” 指 “安史” 乱 后唐室中兴，收诗起 !#’ 年，至 !!( 年，作者 "’ 人， 诗 )*% 余首。 李冶诗计收入六首， 并有评论说： 士有百行， 女唯四德。季兰则不然也。形气既 雄， 诗意亦荡， 自鲍昭以下罕有其伦。尝与诸贤集 乌程开元寺， 河间刘长卿有阴重之疾， 乃诮之曰： “山气日夕佳。” 长卿对曰： “众鸟欣有托。” 举座大 笑。 论者两美之。 如 “远水浮仙棹， 寒星伴使车” ， 盖 五言之佳境 地也。上比班 姬则不足， 下 比韩英则有 余。不以迟 暮， 亦一俊妪 也。 这里写 出了季兰与 士人交往的 具体情况， 从 中可以看出 她在文坛上活跃的情形及其风流倜傥的性格。不 过这一记述在对她的称扬之外，显然也流露有非 议的意味。 实际上她作为女冠， 行为固然相对地任 情自由、 不受羁束， 但却不能摆脱被视同风尘女子 的地位。 灵惠的才情， 潇洒的风度， 使得季兰显得光彩 夺目，与许多名流才子建立起深厚的友谊。正象 《中兴间气集》 里记载的， 她与著名诗人刘长卿的 关系十分密切，刘集里还保存着两首给她的送行 诗， 即 《送李校书赴浙东幕府》 和 《送李校书适越谒 杜中丞》 。此外， 她与陆羽、 崔涣、 朱放等人均过从 甚密， 并有酬唱诗作传世。 陆羽是一位声名甚高的 “高士” ， 在社会上名 声很大。 当季兰得知旧交陆羽前来探望， 便欣喜得
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中图分类 号 ：Ｉ ２ ０ ７ ． ２
文献标 志码 ： Ａ
文章 编号 ： １ ６ ７ ２ — ７ ３ ８ Ｘ（ ２ ０ １ ３ ） ０ ６ — ０ ０ ９ ２ — ０ ５
唐 朝 因其强 盛 的国力 铸就 了一 代开 阖 的文 风 ．
乐籍 ， 获 校 书郎 ， 历 见 十一 届 封 疆 、 无数 才 子 名 士 ；
逐 的对 象 ， 为她 以后 的生活 际遇提 供 了机缘 。
在李 冶 流传 下 有 刘 长卿 、 皎然 、 朱放 、 陆羽 、 闫伯 钧 等 。
诗词 的 唱和 自然 会 引起感 情 的共 鸣 ， 从 诗 文和 记载
来看 ， 陆 羽和李 冶 的关 系是非 常 密切 的 ， 有《 湖 上 卧
ＮＯ Ｖ ．２０１ ３
女 冠 三 杰 的情 感世 界 及 诗 歌 艺 术探 微
吴 惜 言
（ 华 中师范 大学 文学院， 湖北 武汉 ４ ３ ０ ０ ７ ９ ）
摘 要 ： 在诗歌 极度 繁 荣的唐代 ， 出现 了数 量众 多的女 性诗 人 ， 李冶、 薛涛 、 鱼玄机 是 其 中的杰 出代表 。 由于 当时世 风 开放 ， 民情 豁 达 ， 她 们 对爱情 大胆 追 求 、 对友 谊 真切 诚 挚 、 对人 情世 故领 会 深 刻 ， 并且 开始 关 注 国计 民生。 虽然她 们在 爱情 上没 有 完美的 结局 ， 却 成就 了她 们的 一代诗 风 。 她们 的诗 作善 用比兴典 故 、 关 注女性 意识 、 形神 不拘 、 意 象万千 。 在 中国女性 文 学史上 占得 了一席 之地 。 关 键字 ： 女 冠三 杰 ； 情 感世 界 ； 诗 歌 艺术
也 造就 了不 同往 昔 的诗人 规模 ， 其 中女 性诗 人也 成
鱼 玄机 妙 龄 之年 嫁 人 为妾 ， 后被弃 ， 再 后 来 因打 死
婢女 绿翘 ， 为京 兆尹 温璋 判杀 。
为一个 耀 眼的群 体登 上诗 坛 。《 全 唐诗 》 九百 卷 中 ， 女性 作 品 有 十二 卷 ， 女 诗人 一 百 一 十余 位 ， 作 品六
道士 里 的佼佼 者 ， 她们是 鱼玄 机 、 李冶 、 薛 涛 。在 唐
《 唐 才子 传 》 载， “ 李兰 ， 名冶， 以 字行 ， 峡 中人 ， 女 道
士也 。 美 姿容 ， 神 情 萧散 ， 专 心翰 墨 ， 善 弹琴 ， 尤工 格
律， 当时才子 颇 纤丽 ， 殊少 荒艳 之态 ” 。正是 由于有
第２ ８卷 第 ６ 期 ２ ０ １ ３年 １ １ 月
岳 阳 职 业 技 术 学 院 学 报
Ｊ Ｏ ＵＲＮ ＡＬ Ｏ Ｆ Ｙ ＵＥ ＹＡ ＮＧ ＶＯ Ｃ ＡＴ Ｉ ＯＮ ＡＬ ｒ Ｅ Ｃ ＨＮＩ Ｃ ＡＬ Ｃ ＯＬ Ｌ ＥＧ Ｅ
ｖ ｏ １ ． ２８ Ｎｏ ． ６
否 与李 冶有过 爱恋 关 系的话 ， 朱 放和 阎伯 钧却 是 可 以确 定 的。李 冶是 以女 冠 的身份 终 老 的 ， 虽然 此 身 份使 她 比一般 女子 多 了很 多 与男 子 交往 的 自由 ， 但
京． 终 以悖 逆 罪 ， 含 冤 而死 ； 薛 涛 幼 时 即有 才 名 ， 人
百余 首 。 女性 诗 人 按其 身 份 和地 位 大 体 可分 为 三
类： 朝 廷 和官宦 妇女 、 女道 士 、 歌 妓 阶层ｌ １ ｌ 。
本 文 所 要 探 讨 的 女 冠 三 杰 即 是 如 上 所 述 中 女
（ 一） 至 亲至疏 夫妻 之李冶
李 冶 出生 年 月不详 ， 约 为公 元 ７ ３ ３年 ， 字季兰， 乌程（ 今 浙江吴 兴 ） 人 。关 于季 兰之 名 ， 古 书 记载 微 有 差异 ， 今多 以李 冶为是 。 李冶 幼年 即 出家 为道 ， 据
收 稿 日期 ： ２ ０１ ３ —１ ０ 一ｌ ３
作者简介 ： 吴惜言（ １ ９９ ０ 一） ， 女， 河 南信 阳人 ， ２ Ｏ１ ２级 古代 文 学专 业硕 士 。 主 要研 究 方 ｒ ａ： 明 清 文学 。
第 ５期
吴惜 言 ： 女冠三杰的情感世界及诗歌艺术探微
９ ３
终 究 没 有一 个 可 以相 伴 一 生 的伴 侣 ，至 于她 和 朱 放、 阎伯 钧 的最终 结局 也 只能掩 埋 于历 史 的尘埃 。 【 ３ Ｊ 在李 冶 的情 人一 一 不 见 ， 空 留红 颜 遗 岁 ， 只待 老去 之 时 ， 她 的 才名 却 传 人 京城 ， 德 宗 下诏 诏 其 人
卷 五 ｏ） ， “ 凡道 士 给 田三 十亩 ，女冠 二 十亩 ” （ 《 唐 六 典》 卷 三） ， 而且 免 除租税课 役【 ２ 】 。由于 统治者 强有 力 的支持 。 女性 人道 是一 种潮 流 、 一种 风 尚。 唐 代做 女
此容貌 ， 且 通 文 墨诗 词 ， 自然成 为 多 情 男子 竞 相 追
冠的可 以说 什么 人都有 ． 上 至后 宫嫔 妃 、 公主， 下 至
宫女 、 妓女 。 鱼 玄机 、 李冶 、 薛涛 因其诗 作个性 鲜 明 、 艺术 突出 、 才情满 怀而 被合 称为 “ 女冠 三杰 ” 。
一
病喜 陆鸿 渐至》 一诗 ： “ 昔去 繁霜 月 ， 今 来苦 雾时 。 相
代。 统 治 者 为 了政 治 的需 要尊 道 教 为 国教 ， 道教 的 地 位 达到 了前 所未 有 的 高度 ，唐太 宗 曾下 诏 明示 “ 道 士女 冠可 在僧 尼之前 ” 。 “ 凡道 士女冠 有犯 法者 ， 州 县官 吏一 律不 得 擅行 决罚 ， 违者 处罚 ” （ 《 唐会 要 》
逢仍 卧病 ， 欲语 泪先 垂 。强 劝 陶家酒 ， 还 吟谢 客诗 。 偶然 成一 醉 ， 此 外更何 之 。 ” 如果 不 能确 定 陆羽 是
、
女 冠三 杰的 身世史 料
中 国古 代之 女子 ， 才 高情 烈者 ， 多 以悲剧 而 终 。 女冠 三杰 中 ， 李 冶 幼 年 出家 。 交游广阔 ， 后 被 召 入