第五课 有为神农之言者许行

《孟子》七篇
? （一）《梁惠王》上、下， ? （二）《公孙丑》上、下， ? （三）《滕文公》上、下， ? （四）《离娄》上、下， ? （五）《万章》上、下， ? （六）《告子》上、下， ? （七）《尽心》上、下。
文学常识
《孟子》是儒家学派重要的 学术著作，是记载孟轲言行 的一部书，是孟轲和他的学 生共同编著的。在这部著作 中，孟子提出了“仁政”、 “王道”、“民为贵”的思 想，他反对“霸道”，反对 战争；在政治上主张法先王、 行仁政；在学术上推崇孔子， 攻击杨朱、墨翟，继承和发 扬了儒家思想。
文学常识
《孟子》是语录体， 文风犀利，巧于辩 论，气势充沛(但达 不到“汪洋恣肆” )， 语言流畅，富有文 采，具有很高的文 学价值，对后代的 散文具有较大的影 响。
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? 华夏太古三皇之一，传说 中的农业和医药的发明者， 他遍尝百草，有“神农尝 百草”的传说，教人医疗 与农耕，掌管医药及农业 的神祇样貌很奇特，人身 牛首，三岁知稼穑，长成 后，身高八尺七寸， 龙颜 大唇，身材瘦削，身体除 四肢和脑袋外，都是透明 的 。战国时许行托其为名， 标榜自己的农家学说。
其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何
不为陶冶，舍（啥）皆取诸其宫中而用之？
何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮 烦？”
? 厉：病，引申为损害。 ? 陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。 ? 何为：宾语前置，即“为何”，为什么。“何”
单用也可表示为什么 ,如上下文的“何” ? 纷纷然，忙碌的样子。 ? 惮，怕。
? “奚冠？”
“冠素”
? 曰：“自织之与（欤）？” 曰：“否，以粟易之。”
? 曰：“许子 奚为不自织？” 曰：“害于耕。”
? 曰：“许子以釜甑 /爨，以铁 /耕乎？” 曰：“然。”
? “自为之与？” 曰：“否， 以粟易之。”
? 层层诱导,暗伏辩机
?粟 栗
课文讲解
“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以
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有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而 告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿 受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十 人，皆衣褐，捆屦织席以为食。
? 为：治，研究。 ? 之：动词，去，往。 ? 踵（zhǒng）：踵：脚后跟，名词用作动词。 ? 廛（chán），一般百姓的住宅。
? 与，给。处（ chù），住所。
有为神农之言者许行
《孟子》
文学常识
? 孟子(约前372年～ 前289年)，名轲，
字子舆，战国中期 邹(今山东邹县 )人， 孔子之后儒家学派
的主要代表 。后世 称孔子为“圣人”，
称孟子为 “亚圣” ， 合称 “孔孟” 。也 曾周游列国，不为
诸侯所用，退而与 弟子万章等发展孔 子的学说，作《孟
子》七篇。
（陈相）曰：“百工之事固不可耕且为也。”
?固：本来，当然
? 第一回合：
? 争论由头：膝文公不与民并耕而食， 是不是贤君？
? 结论1：百工之事不可耕且为也 ? 归纳推理（由个别到一般）
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“然则治天下独可耕且为与？有大人之事， 有小人之事。且一人之身，而百工之所为备， 如必自为而后用之，是率天下而 路也。
?社会分工的必要性
? （劳心者与治天下者食于人）
?阶级剥削的合理性
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1.“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥 于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽 兽偪人，兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之， 举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之， 禽兽逃匿。
? 诚：副词，确实、的确。 ? 虽然：凝固结构，虽然这样/即使这样。 ? 道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之道。 ? 贤者，指古代的贤君。
?飨 飧 ? 饔飧：饔（yōng）：早餐；飧（sūn）：晚餐。 饔飧，在这里用如动词，指自己做饭。治，指 治理天下。
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陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君 则诚贤 君也。虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食， 饔飧而治。今也，滕有仓禀府库，则是厉民 而以自养也，恶得贤？”
? “然则”是一个表示承上的顺接关系的连词性结 构，可译为：“既然如此，那么”。
? 独……与，表示反诘的语气副词，难道……吗？ ? 为：治理
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“然则治天下独可耕且为与？有大人之 事，有小人之事。且一人之身，而百工 之所为备，如必自为而后用之，是率天 下而路也。
? 大人：统治者。 ? 路：指奔波、劳累。
? 衣 (yì):动词，穿。 ? 屦（jù）：草鞋，麻鞋。与“履”“屐”“屣”
不同
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陈良之徒陈相与其弟辛，负耒耜而自宋之滕， 曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为 圣人氓。” 陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。
?耒耜，耧，耙，耕耘, 耗（薅）
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陈良之徒陈相与其弟辛，负耒耜而自宋之滕， 曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为 圣人氓。” 陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。
? 仓廪（lǐn）：粮食仓库。府库：藏财帛的 地方。
? 厉，病，使人民生病，困苦，译为损害。 ? 自养，供养自己。 ? 恶（wū），哪里，怎么。
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. 孟子曰：“许子必种 粟而后食乎？” 曰：“然。”
? “许子必织布而后衣 乎？”曰：“否，许子衣褐。
? “许子冠（ guàn）乎？”曰：“冠。”
“供养”。食于人：被人供养。
第二回合：治天下不可耕且为
? 百工之事不可耕且为，治天下是大人 之事（前提）
? ?治天下不可耕且为（结论2） ? 治天下者劳心，劳心者治人，治人者
食于人（前提） ? ?治天下者食于人（结论3） ? 演绎推理：（由一般到个别的三段论）
?孟子这三个结论的用意
? （百工之事、治天下者都不能耕且为也）
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故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳 力者治于人；治于人者食人，治人者食于 人。天下之通义也。
? 或：肯定性无定代词，有的人。 ? 劳心，指使用脑力劳动。劳力，指从事体力劳
动。 ? 治于人：被人统治。于，有时也用在见……于
结构中，表被动，见笑于大方之家。 ? 食（sì）：使动用法，给人东西吃，等于说
? 负耒耜（lěisì），扛着农具。 ? 氓：méng,百姓 ? 学，第一个字名词，指所学的（学问）；
第二个是动词，学习。 ? 焉：代词，指许行或许行的学问
课文讲解陈相见孟子，道许行 Nhomakorabea言曰：“滕君 则诚贤 君也。虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食， 饔飧而治。今也，滕有仓禀府库，则是厉民 而以自养也，恶得贤？”