马基简要版

第二章认识世界和改造世界第一节认识的本质及规律一实践是认识的基础首先，要学习这一方面的问题，要明白什么事实践：实践活动是以改造世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。

其中的主体和客体的相互关系从根本上说是认识关系、实践关系、价值关系。

中介是指主体和客体之间的联系，也就是方法、手段、工具等。

主体和客体发生相互的过程主要包括：一、确立实践目的和实践方案目的，也就是想要通过这个实践活动达到的语气效果。

实践方案，简而言之，就是计划。

包括规则、程序、步骤。

二、实践主体按时间目的和实践方案实际的作用于实践客体。

形象的说，就是付诸实际。

三、通过反馈和调节，是实践目的、手段和结果按一定方向运行。

之后，应该了理解实践在认识中起的作用：实践在认识中起决定作用。

它主要表现在以下四个方面：一、实践产生了认识的需要。

要改造世界就必须先认识世界。

人类的认识活动是为了各个时代社会实践的特定需要服务的，科学研究的任务也总是围绕着社会实践的需要这个中心来确定的。

二、实践为认识提供了可能。

实践活动中提出的问题归根到底只能由实践来解决。

实践创造出必要的物质条件和手段使人的认识能够不断发展。

三、实践使认识得以产生和发展。

人的一切认识都是从直接经验发源的，而直接经验则是人们亲身实践的产物。

但是不能因为实践是认识的来源就否定书本知识、教育工作等，因为作为人类认识成果的间接经验的作用也是不容忽视的。

四、实践是检验认识的真理性的唯一标准。

总之，人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。

二认识是主体对客体的能动反映对于认识的回答，唯物主义和唯心主义，就唯物主义和辩证唯物主义的回答是不同的1．.唯物主义认为，物质第一性，意识第二性，认识是主体对客体的反映。

认为人的全部感性、理性认识过程都是客观事物在人脑中的反映。

反映过程是能动积极,辩证发展的,社会实践是认识的基础和检验真理的标准，即“反映论”2．唯心主义否认认识是人脑对客观世界的反映，吧认识看做是先于物质、先于实践经验的东西。

物质世界反而是这种意识的产物。

旧唯物主义和辩证唯物主义虽然都坚持反映论，但两者又有性质上的区别。

1．就唯物主义把人的认识看成是消极的、被动的反映忽然接受外界对象，类似于照镜子。

缺乏辩证法的观点，把认识看成是客体到主体的单向过程，并且一次性完成。

缺乏实践的观点，看不到主体对客体的能动作用，也就是形而上学唯物主义。

2．辩证唯物主义首先把科学的实践观引入认识论，把实践作为全部认识论的基础，指明认识是主体通过实践对客体的能动反映，克服了旧唯物主义否认实践作用，把人的认识生物化、自然化的缺陷，即离开入的社会性、离开了人的历史发展去观察认识问题。

其次把辩证法贯彻于反映论，科学地说明了人认识发展的辩证过程，揭示了认识运动的基本规律，克服了旧唯物主义把认识直观化、凝固化、片面化的形而上学的缺陷。

和旧唯物主义相比，它是彻底的科学的反映论。

它以实践观和辩证法克服了旧唯物主义“只是从客观或直观的形式去理解”的狭义性、机械性、直观性、被动性的缺陷。

第二节真理与价值一真理的客观性、绝对性和相对性真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。

一、真理的客观性真理都是客观真理。

首先真理所反映的对象是客观的。

其次真理的思想内容是客观的。

真理最根本的特征就在于对客观事物的本质和规律的正确揭示，就在于思想与客观事物的本质金额规律的一致性。

最后检验真理的标准也是客观的。

实践是检验真理的唯一标准。

真理的客观性决定了真理的一元性。

也就是说对于特定的认识客体来说，真理只有一个，不会因为主体认识的差别和变化而改变。

二、真理的绝对性和相对性真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。

包括两方面内容：1，任何真理都包含着不以人的意志为转移的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。

这是绝对的、无条件的。

在这个意义上，承认了客观真理也就是承认了绝对真理。

2，人们能够认识无限发展的物质世界，人类的认识能力是无限的。

这一点也是绝对的、无条件的。

在这个意义上，承认世界的可知性，也就承认了绝对真理。

真理的相对性就是具有相对性的真理，是指真理的有条件性，有限性。

也包括两方面内容：1，真理所反映的对象是有条件的、有限的。

受到人类实践水平和范围以及认识能力的限制，这是真理在广度上的有条件性、有限性。

2，真理反映客观对象在范围上是有限的。

由于条件上的限制，任何真理对认识对象的反映职能是相对正确的。

这是真理在深度上的有条件性、有限性。

也就是说，任何真理都只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映。

真理的绝对性和相对性是辨证统一的。

绝对真理和相对真理是同一客观真理的两重属性，任何客观真理都是绝对真理和相对真理的统一。

绝对真理和相对真理是相互联结、相互包含的，绝对真理寓于相对真理之中，相对真理包含着绝对真理的成分和颗粒。

相对真理和绝对真理又是辩证转化的，真理是由相对真理走向绝对真理的永无止境的过程，任何真理性的认识都是从相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。

这就要求我们以科学的态度对待马克思主义和一切科学理论。

真理和谬误：1，真理和谬误的根本区别在于主观是否与客观相符合、相一致，相符合相一致就是真理，反之就是谬误。

2，真理与谬误的关系：既对立又统一。

首先真理与谬误是对立的。

就一定范围、一定客观对象来说，二者有本质区别，不能混淆。

其次真理与谬误又是相互联系的。

没有谬误也就无所谓真理。

再次，真理的发展是通过也谬误的斗争来实现的。

最后，真理与谬误在一定条件下相互转化。

真理与谬误的区别和对立并不是绝对的，任何真理都是在一定范围、一定条件下才能成立，超出了这个范围，失去了特定条件就会变成谬误。

当然，谬误也可以在一定条件下转变为真理。

谬误不同于偏见。

错误往往是正确的先导。

对自己所犯的错误认真总结，是发现真理的最好方法。

真理的检验标准一、实践是检验真理的唯一标准首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符。

检验认识真理性的标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践了。

其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。

实践的直接现实性特点是作为检验真理标准的主要根据，使它成为最公正的审判官，具有最高的权威。

在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的补充作用。

但是逻辑证明不能取代实践检验认识的真理性的标准，也不能作为与实践并列的标准。

二、实践作为检验认识真理性的标准的确定性和不确定性确定性即绝对性，是指实践作为检验在真理性的标准的唯一性。

肯定了实践标准的客观性和唯一性，也就必须承认标准的确定性、绝对性。

不确定即相对性，是指实践对认识真理性的检验的条件性。

任何具体的时间活动对于真理的检验作用，都会由于历史条件的种种限制而表现出某种相对性、有限性和不确定性的特点。

实践检验和证明真理是一个过程，这个过程永远不会完结的。

三真理与价值的辩证统一一、实践的真理尺度，是指人们在实践中所必须遵循的、反映了实践对象的客观规律和本质的真理。

实践的价值尺度，是指人们在实践中所必须遵循的、一满足人们需要为内容的、特定的时间目标。

任何实践活动都是在上述真理尺度和价值尺度的共同制约下进行的，任何成功的实践都必然是真理尺度和价值尺度的统一。

二、哲学上的价值是指揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴。

价值具有四个特征：1，价值具有客观性。

首先人的需要具有客观性，其次用来满足人的需要的过程和结果也具有客观性，最后满足人的需要的过程和结果也具有客观性。

2，价值具有主体性。

价值的具体的主体性是指价值本身的特点直接通主体的特点相联系，价值的特点表现或反映着主体性的内容。

3，价值具有社会历史性。

4，价值具有多维性。

任何一个层次的主体都表现为一定的整体，由于其结构和规定性又是复杂的、立体的和全面的，因而每一主体的价值关系都具有多维性和全面性。

三、价值评价是一中关于价值现象的认识活动。

价值评价的特点：1，评价是以主客体的价值关系为认识对象的。

2，一般来说，评价结果与评价主体有直接联系，是以主体的特点而转移的。

3，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。

需要指出的事，在现实生活中由于评价主体是具体的，可以是个人、群体或人类，而这些不同的主体在需要或要求方面往往存在着差异或矛盾，这就决定了不同主体对同一个事物的价值评价也常常会产生差异或矛盾。

四、价值评价的功能：1，是推动着时间不断实现价值的精神驱动力量2，服从于实践满足人们客观需要者一根本目的3，制约着实践活动的发展朝着更充分、更全面、可持续性的满足人们日益增长着的实质和精神文化需要的方向发展。

五、树立正确价值观的意义：价值观是人们对人和事的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。

正确的价值观对历史发展和社会进步起着促进作用。

树立社会主义价值观，不仅对于我国社会主义事业的健康发展，而且对于当代当代大学生的健康成长具有中有重要意义。

六、价值和真理在实践中是辨证统一的。

在实践中，真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一，通过实践获取外部世界的科学认识。

而价值是实践追求的根本秘密表，同时又是制约实践的主体尺度，真理和价值在实践基础上是辨证统一的。

1，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。

2，价值的形成和实现是以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。

3，真理和价值在实践和认识活动中式相互制约、相互引导、相互促进的。

4，坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。