智永和尚的“退笔冢”所阐述的道理
为书法出家做和尚，30年所练废笔堆成山，书法造诣远超孙过庭！
为书法出家做和尚，30年所练废笔堆成山，书法造诣远超孙过庭！提起他的名字，很多人不认识他，但是说到“永字八法”每一个知道书法的人都或多或少能说上一些，为了书法，他出家做了和尚。
30年的苦练，总算没有辜负自己的先祖王羲之。
智永禅师一生追求“二王”，《真草千字文》对后世影响很大，甚至远播日本韩国等地方。
那么智永和尚取得这些成就的秘诀在哪里？其实智永禅师早年就出家永欣寺，每日研习书法，很少出门。
每每想到先祖王羲之曾临池学书，就深感自己用功不深。
于是他找来几个大箩筐。
将自己写秃的笔丢进去，时间一久，就堆满了好几箩筐。
于是智永就去后山找了一个空地，将自己的这些秃笔都埋了，立碑：退笔冢！传说世人都喜欢智永禅师的字，都去永欣寺求字，时间久了，寺庙的门槛都被踏破了。
后来智永禅师找人换了铁门槛。
也成为一段佳话。
求字的人越来越多，名气也越来越大。
求书法秘诀的人也不少。
有一次，一些书生来找智永禅师请教书法秘诀。
智永禅师很幽默地说，要字有，要秘诀没有。
如果真的要说秘诀，那就是“勤奋”二字。
众人听了很不以为然，感觉被和尚敷衍了。
智永禅师，解释说：先祖王羲之、王献之，成就卓著也都是刻苦学书的结果。
王羲之临池学书，王献之用完了18缸水。
这都是极勤奋的表现，只有刻苦努力才会有所成就。
书生们听了，也没有完全相信。
智永禅师又带他们去往后山，看自己的退笔冢。
智永的弟子告诉众人，这些秃笔都是禅师练过的废笔。
禅师先练废了好几箩筐的毛笔，都埋藏在这里。
后来又将千字文抄写了800多遍送给了各个寺庙。
书生们听后无不震惊！智永禅师一生的成就在真草书两个方面，《真草千字文》无论在当世还是后世都有深远的影响。
他在书法理论上也有很深的研究，他提出的“永字八法”至今都是书法爱好者必须学的理论知识。
传说学会了“永”字，所有的字就都会写了，对此大家怎么看呢？。
书法小故事
九月开学季，老师你们准备好了吗幼教开学准备小学教师教案小学教师工作计...初中教师教案初中教师工作计...＜三＞、课堂小结：今天我们学习了临、摹的方法，知道了临、摹是学习书法的必经之路，也就是要继承传统，只有在继承传统的基础上才能有所创新，所以我们要努力学好书法基本功。
书法家刻苦学习的故事故事之一《智永和尚的“退笔冢”》隋唐时代的着名书法家智永和尚，是王羲之的七世孙。
据说他曾住在永欣寺楼上，刻苦学书三十年。
他身边备有一个大竹篓，将写秃的笔扔进竹篓里，整整装满了五篓，后来将秃笔取来埋在一起，称为“退笔冢”。
经他亲手临写的《千字文》有八百多本，分别散在江南各寺庙里。
“只要功夫深，铁杵磨成綉花针”，智永终于成为当时着名的书法家，每天来求他写字的人络绎不绝，把他家的门限都踏穿了，于是用铁皮包上，被人称为“铁门限”古人说：“水滴石穿，绳锯木断”，不正是智永和尚的写照吗故事之二《红叶作书，郑虔三绝》郑虔是唐玄宗时代的着名学者，书法家，学问很渊博。
他青年时代就爱好写字绘画，但令人心酸的是家境贫寒，穷得连纸张也买不起，用什么来练字呢正好附近慈恩寺庙里存放有几间屋的柿叶，他便搬到寺庙里住下，每天取红色的柿叶当纸，刻苦学书。
时间一长，把几间屋的柿叶都写完了。
功夫不负有心人，郑虔终于艰难而玉成，他的书法、绘画和诗歌都取得很大成就，唐玄宗见了赞叹不已，称之为“郑虔三绝”。
前人说：“梅花香自苦寒来”，从郑虔学书的故事中，不是给我们很大的启发吗故事之三《穷和尚成了大书法家》唐代的大书法家怀素和尚，也是一位勤奋刻苦的典范。
因为贫苦，买不起纸张，他每天取芭蕉叶来写字，后来把他种的一万多株芭蕉树叶都摘光了，于是又作了个木盘子，刷上漆，在上面练习写字，时间长了，笔尖竟把木盘也磨穿了。
他写秃的笔，可能比智永还多，后来将秃笔埋成一座坟，名叫“笔冢”。
怀素刻苦学书几十年，终于自成一家，他的草书是我国书法艺术中的珍品。
常言道：“世上无难事，只怕有心人”。
“退笔成冢”——智永书法艺术风格探析之我见
◆ 谭必清（湖南 株洲）“退笔成冢”—智永书法艺术风格探析之我见摘要：作为二王书法的嫡系传承者，智永对魏晋南北朝时期的尚韵以及隋唐时期的尚法吸收二者所长于一体形成自己独特的书法艺术风格。
他作为我国书法史上最为杰出的书法家之一，为晋唐书法的发展起到了一定的承上启下的作用。
智永身处陈隋朝代更迭之际，连年的战乱导致民不聊生，士族文人无暇顾及书法艺术，书道衰落，当时人学习书法错字频出，为矫正书写中所出现的错字，智永大量传抄《千字文》，以正书风，力求给当时的书写确立一种规范；智永直承二王的笔法，以真、草书两种不同的书体写出《千字文》范本，如此使得王氏书风被大规模传习，也成就了智永的《千字文》在书法史上的重要地位。
本文首先对智永的生平和时代背景进行简单综述，其次对《真草千字文》的用笔、结字、章法和风格特征进行阐述，最后对《真草千字文》之于后世产生的影响与在中国书法历史上的地位等问题进行了探讨。
关键词：智永 书法 书法风格一、引言 智永，会稽（今浙江绍兴）人，俗姓王，名法极，王羲之七世孙，生卒年不详，曾于会稽嘉祥寺出家。
在陈，寄籍吴兴永欣寺；入隋，住锡长安西明寺。
隋唐时期著名书法家李嗣真的《书品后》评其“精熟过人”。
相传智永曾有《真草千字文》八百本散诸于江东佛寺，各施一本。
继承王氏家法，保留魏晋风骨，又奠定了大唐书风尚法的品格。
作为王羲之的第七世孙，智永恪守家法，并灵活接受王氏书风，以王羲之的内擫用笔，结合王献之外拓字型，形成遒秀厚实又灵动多变的独特风格。
唐初，唐太宗独尊王羲之。
到高宗时代，随着“尚法”书风的形成，颜真卿成为继之而起的又一个书法家。
在这一点上，初唐书风与王氏书风有着不可分割的渊源，智永在这过渡时期起了重要推动作用。
研究并临习《真草千字文》一方面有利于从中窥探二王笔法体系，另一方面有助于学书者对魏晋书法遗风的追溯。
纵观智永《真草千字文》，其结体疏朗、气势流畅、韵律生动、潇洒逸气。
苏东坡曾云：“永禅师书骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡。
“退笔成冢”的智永禅师
“退笔成冢”的智永禅师智永，早年出家当和尚，后来云游到浙江省吴兴县善琏镇，就曾在永欣寺里住了整整三十年。
在这里，智永深居简出，每天雄鸡报晓即起床，磨上一大盘墨，然后临摹王羲之的字帖，从未间断。
智永还在屋内备了数支容量为一石多的大簏子，练字时，笔头写秃了，就取下丢进簏子里。
日子久了，破笔头竟积了十大簏。
后来，智永便在永欣寺窗前的空地挖了一个深坑，把所有破笔头都埋在土里，砌成坟家，称之为退笔冢，“退笔成冢”的典故就是从这儿来的。
智永的书法终于写得抵势飞扬，形成了自己的风格。
当时求他写字和题匾的人门庭若市，以致寺内的木门槛也被踏穿，不得不用铁皮把它裹起来。
后来，这故事变成了一个典故，叫：铁门限。
智永年幼时与兄孝宾俱入道出家，俗号“永禅师”。
出家后居永欣寺阁上，刻苦学书，三十余年积退笔如山，达五簏之多，然后掩埋成一坟丘，号曰“退笔冢”，并自制铭志，可见他学书是非常用功的。
僧智永，本姓王，名法极，陈、隋间会稽人。
是晋代书法大家王羲之的第七世孙。
智永晚年就曾以当时的识字课《千文字》为内容，用真，草两体写了一千多本，从中挑选最满意的八百本，分送给浙东的各个寺院。
智永所写的《千字文》清何绍基说：“笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之”。
墨迹《千字文》，看得出他用笔上藏头护尾，一波三折，含蓄而有韵律的意趣。
明董其昌《画禅室随笔》说他学钟繇《宣示表》：每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉著收束，所谓当其下笔欲透纸背者。
隋代智永所书《千字文》，传有八百本之多，智永的《真草千字文》真迹在唐代已很少，至宋代更难见到。
流传至今较为可靠的本子主要有3种：一是唐代流传日本的墨迹本;二是北宋大观三年薛嗣昌刻本;三是南宋40行残本。
这三种本子的书体风格较为一致。
《真草千字文》册，南朝陈、隋年间僧人智永书，北宋大观三年薛嗣昌摹刻于陕西西安，俗称“关中本”。
凡8石，每石27行。
正、草书各一行间书，每行12字。
原石存陕西西安碑林博物馆。
“退笔冢”与“铁门限”的故事告诉你，智永书法为啥如此厉害
“退笔冢”与“铁门限”的故事告诉你，智永书法为啥如此厉害智永禅师，生活在陈隋之际，会稽山阴（今浙江绍兴）人，在历史上以书法著称。
本名王法极，是书圣王羲之的七世孙。
智永所写的《真书千字文》广为流传，至今都是我们学习书法的重要参考范本。
智永《真草千字文》墨迹版传世的智永《真书千字文》共有两本：一为唐代传入日本的墨迹本，二为保存于陕西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本。
智永《真草千字文》墨迹版现在流传下来的《真书千字文》墨迹只断烂了开首两行，其他都尚存完好；至于缺少的部分，也已根据关中本补全。
所谓“关中本”，是宋朝大观三年时薛嗣昌根据长安崔氏所藏真迹，于大观己丑（公元1109年）摹刻上石，又称为“陜西本”，据说“颇极精工，无复遗恨”，可谓善本，但仍逊于墨迹版。
智永《真草千字文》墨迹版唐代李绰的《尚书故实》记载：永（智永）往住吴兴永福寺，积年学书，秃笔头十瓮，每瓮皆数石。
人来觅书，并请题头（疑为“额”字之误）者如市，所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之，人谓为铁门限。
《景印文渊阁四库全书》中的《尚书故实》书影局部，台北商务印书馆，1983年初版，第862册，第479页智永深居简出，每日勤学苦练，专心临习书法，长达二三十年之久。
后来，智永用大瓮把秃败的毛笔收集起来，竟然有十大瓮，每瓮都有好几石（dàn）那么重（在唐代，一石大约是50kg），最后还把这些毛笔埋了起来。
因此，就有了“退笔冢”的传说。
由此可见，智永于书法可谓勤学苦练，废寝忘食。
智永《真草千字文》墨迹版智永的书法在当时就很受人们的热捧，每天到他家里求字的人络绎不绝。
由于到他家里求字的人实在太多，时间一久，把他家的门槛都踏破了，智永就用铁皮把门槛给包裹起来，人们遂称之为“铁门限”。
智永《真草千字文》墨迹版虽然智永的“退笔冢”、“铁门限”传说有一定的夸张，但是他这种锲而不舍的精神是值得我们学习的，不论是学习书法，还是学习其他的知识或技艺，都需要持之以恒的精神和毅力。
智永退笔冢 文言文
智永退笔冢文言文
【原创版】
目录
1.智永退笔冢的背景和原因
2.智永退笔冢的故事内容
3.智永退笔冢的寓意和启示
正文
智永退笔冢是一则古代文言文故事，讲述了智永和尚因为书法技艺不过硬，而放弃成为一名书法家的故事。
智永和尚是我国隋末唐初著名的书法家，他的书法造诣极高，尤其擅长草书。
然而，智永并没有因此而自满，他始终认为自己的书法技艺还有提高的空间。
有一天，智永看到一位老者用草书写了一篇诗赋，其书法之精妙，让智永感到震惊。
他立刻意识到，自己的书法与这位老者相比，还有很大的差距。
于是，智永决定放弃成为一名书法家，他将自己的笔和墨都埋在了一个土冢里，表示自己从此不再写字。
智永退笔冢的故事，寓意着人要有自知之明，要勇于承认自己的不足，并勇于放弃。
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书法故事：智永的“退笔冢”
书法故事：智永的“退笔冢”
智永是南北朝时代陈朝永欣寺的和尚，名叫法极，别号永禅师，浙江会稽县人。
本姓王，是东晋王羲之第七世孙。
大约生在梁武帝年间，死于隋炀帝即位初年。
他身历梁、陈、隋三个朝代，活了将近一百岁的高龄。
智永的书法，以羲之、献之父子为宗师，笔力纵横，能综合各种书体的特色，尤其擅长草书。
他建了一栋楼房，每天专心在楼上习字，他写字很勤，曾立誓：“学不成，决不下楼。
”后来果然苦学有成，成了著名的大书法家。
当时远近人士，慕名求书的很多，每天络绎不绝地从大门进进出出，连门槛儿都给踏穿了。
于是智永在门槛上包了层铁片，这就是当时人人知晓的“铁门限”。
智永把写秃的笔头，放在大竹筐里，前后卅多年，日积月累的，居然装满了五大篓秃笔，后来他还特别把这些破笔埋起来，取名：“退笔冢”，并且写文章记叙这个因缘，由这个故事来看，我们可以想像他学习书法的毅力和专心。
智永《真草千字文》。
比较智永和怀素的学书方法，从中能得到什么启示？
比较智永和怀素的学书方法，从中能得到什么启示？答：智永和怀素是中国书法艺术史上两位著名的僧人书法家。
他们在学书方法上有相同和相异之处，不妨比较一下，可能对我们今天的学书者有所启迪。
智永，南朝?陈时人，王羲之第七世孙，出家，住吴兴永欣寺。
登楼不下，临书四十余年（一说为三十年），积年临得《千字文》八百本，浙东诸寺各施一本。
书写损坏的笔头，盛于可容一石以上的竹篓，达五篓之多，然后埋之成冢，号“退笔冢”。
怀素（737——799)，少时事佛之余，颇好书法。
家贫无纸可书，于居住处植芭蕉万株，以供挥洒书写。
不足，又漆一盘和一方板，书至再三，盘板皆穿，弃笔成冢。
性格疏放而不拘细行，酒酣兴发时，遇寺壁、里墙、衣裙、器皿等皆信笔挥洒于上。
从勤奋学习书法这点相较，二人异常相似，其刻苦学习的精神令人惊叹。
智永和怀素两人学书的方法又有不同之处：智永杜绝一切干扰，登楼临书几十年不下，专心致志地临摹王羲之的书法。
而怀素则不同，据文献记载，他早年因见古人名迹甚少，为开扩眼界，“遂担笈杖锡，西游上国，谒见当代名公，遗编绝简，往往遇之，豁然心胸，略无疑滞”。
由此可见，怀素是采取广泛接触社会，对前人法书兼收并蓄的方法。
另外，他的书法除了得自部彤的传授而外，怀素还立志于创造，师法于自然，精思所得，多有顿悟，《林泉高致》上说：“怀素夜闻嘉陵水声，而草圣益佳。
”他自己也尝说：“吾观夏云多奇峰，辄尝师之，夏云因风变化，乃无常势。
其痛快处，如飞鸟出林，惊蛇入草。
又遇壁坼之路，一一自然。
”为此，颜真卿由衷地赞扬他道：“噫！草圣之渊妙，代不绝人，可谓闻所未闻之旨也。
”这样，由于二人学习的方法有不同之处，最终所取得的艺术成就也不同了。
从后人对这二人书艺的评价就可以看出差别来。
智永主事临摹继承，《书后品》称：“智永精熟过人，惜无奇态。
”《书断》上称：“智永远祖王逸少，历纪专精，兼能诸体，于草最优。
气调下于欧、虞，精熟过于羊、薄。
”《石林避署录》亦称：“智永书全守逸少家法，一画不敢小出入《千字》之外。
智永退笔冢 文言文
智永退笔冢文言文
摘要：
一、智永简介
二、智永书法成就
三、智永退笔成冢
四、退笔冢的传说
正文：
【一、智永简介】
智永，作为书圣之后，继承了家族的书法天赋。
他勤于练习，善于创新，将书法艺术发扬光大。
【二、智永书法成就】
智永擅长书法，尤以行书见长。
他曾经书写《千字文》八百本，分散至江南各寺庙。
晚年时，他专注于书写《兰亭序》，作品也有数百本之多。
智永的书法作品广受赞誉，为后世所传颂。
【三、智永退笔成冢】
智永在书法创作过程中，用掉了大量的毛笔。
他将这些废弃的毛笔堆集在一起，渐渐形成了一座小山。
这座小山，便是后来所说的“退笔冢”。
【四、退笔冢的传说】
智永去世后，永欣寺的僧人宝物，将退笔冢中的毛笔挖掘出来，堆积成一个小山丘。
他们将智永的遗骨葬于山丘之中，以纪念这位杰出的书法家。
这座小山丘，便被命名为“退笔冢”。
智永退笔成冢的故事，成为书法史上的佳话。
永退笔冢文言文翻译
昔者，有书生一名，字曰墨耕，性好文学，日夜研读，笔耕不辍。
每至夜深人静，灯火阑珊，墨耕先生必于书斋之中，伏案疾书，其情状犹如飞蛾扑火，不知疲倦。
然岁月如梭，笔尖磨秃，墨池盈溢，遂有笔冢之谓。
先生虽知笔冢之累，然以为文人之事，笔为利器，纸为战场，故不以为意。
及年事渐高，体力不支，乃觉笔力日衰，字迹亦渐不工整。
于是，墨耕先生开始反思，何以致此？是否因笔冢之累，而使精神疲惫，气力不继？一日，墨耕先生于晨光微曦之时，漫步于山间小径，心有所悟。
乃曰：“吾尝闻之，天地之间，万物各有其极。
笔虽为文人之宝，然过度则伤身。
吾今已老，当知进退有度，勿使笔为吾之累。
”遂决意永退笔冢，以寻心灵之安宁。
自此，墨耕先生不再如往日那般挥毫泼墨，而是渐渐放下笔杆，转向山水之间，寻求心灵的慰藉。
每至山川秀丽之处，先生必停车驻足，吟咏风月，寄情于山水之间。
有时，先生亦以竹枝为笔，以沙地为纸，偶作小诗，以抒胸臆。
岁月流转，墨耕先生之笔渐渐生锈，而其心境却愈发宁静。
先生常言：“吾之笔，已非昔日之锋芒，然吾之心，却因退笔而得以安宁。
”及至先生晚年，其文风亦随之而变，不再追求华丽辞藻，而是以平淡之笔，抒发真情实感。
一日，墨耕先生于书斋之中，整理旧作，忽见案头一册，乃昔日所作之笔冢。
先生遂取笔，题曰：“永退笔冢，以示吾志。
”遂掷笔于案，闭目沉思，似有所悟。
自此，墨耕先生不再提笔，而其文采却愈发斐然。
世人皆称，先生虽退笔，然其文章依旧流传千古，成为后世学子之楷模。
夫笔，为文人之伴，然亦为累赘。
墨耕先生深知此理，故能永退笔冢，求得心灵之自由。
后世之文人，若能效仿先生，进退有度，则文采自会斐然，而心灵亦得以安宁矣。
【译文】从前，有一位名叫墨耕的书生，他喜爱文学，日夜研读，笔耕不辍。
每当夜深人静，灯火昏暗之时，墨耕先生必定在书斋中，埋头疾书，他的情形就像飞蛾扑火，不知疲倦。
然而岁月如梭，笔尖磨秃，墨池满溢，于是就有了笔冢的说法。
先生虽然知道笔冢的累赘，然而认为文人之事，笔是利器，纸是战场，所以并不在意。
退笔冢的诗词典故
典源出处唐·李绰《尚书故实》：“右军孙智永禅师，……往住吴兴永福寺，积年学书，秃笔头十瓮，每瓮皆数石。
人来觅书，并请题头者如市，所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之，人谓铁门限。
后取笔头瘗 (yi) 之，号为退笔冢，自制铭志。
〞唐·李肇《唐国史补》卷中：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。
弃笔堆积，埋于山下，号曰笔冢。
〞
释义用法僧智永与僧怀素苦心学习书法多年，用坏的秃笔头堆积甚多，后将这些笔头埋起来，人称为退笔冢。
后以此典形容人勤奋学习书法。
〞
用典形式
【退笔冢】清·钱谦益：“退笔冢中悲力尽，短檠墙角叹交疏。
〞
【埋退笔】清·钱谦益：“窗下草深埋退笔，床头花尽卧空瓶。
〞
【笔无冢】宋·苏轼：“洗墨无池笔无冢，聊尔作戏悦我神。
〞
【秃笔作冢】清·叶舒璐：“秃笔累累犹作冢，可堪埋骨欠青山。
〞
【败笔成丘】金·元好问：“败笔成丘死不神，侯门书卷欲谁亲。
〞
【败笔如山】宋·苏轼：“君于此艺亦云至，堆墙败笔如山丘。
〞
【退笔如山】宋·苏轼：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。
〞。
智永退笔冢文言文注释
智永退笔冢文言文注释一、人物介绍智永，陈、隋间僧人，名法极，姓王，会稽人。
本姓王氏，祖上原是河东望族，因家族衰微，智永之父王远便移居会稽（今浙江绍兴），入乡随俗，生下智永。
因家中数代都擅长书法，智永承继家风，早年便以善书知名。
二、文本背景本文描述了智永退笔冢的故事，展示了智永书法的高超造诣和勤学苦练的精神。
故事背景发生在隋朝时期，当时社会文化繁荣，书法艺术盛行。
智永作为一代书法大家，其技艺得到了广泛的认可和赞誉。
三、注释重点.重点词汇.（1）冢：坟墓，这里指智永的笔冢。
.（2）永公：对智永的尊称。
.（3）笔：指写字用的毛笔。
.（4）满：填满，充满。
.（5）书：书法，写字。
.（6）磨：研磨，磨墨。
.（7）尽：用尽，用完。
.（8）置：放置，放下。
.（9）坏：破损，损坏。
.（10）巾：手巾，布巾。
.（11）灰：指研磨时的尘灰。
.文化典故.文中提到的“退笔冢”是来自中国传统文化中的一个典故。
据传说，“退笔冢”是智永为了纪念自己学书法时用坏的笔而堆砌的坟冢。
这个故事寓意着只有不断地勤学苦练才能取得成功。
.修辞手法.本文运用了比喻、夸张等修辞手法，使得文章更加生动形象。
例如，“满十本”形象地描绘了智永书法造诣之高，“尽八百”则夸张地表现了他的勤奋和刻苦。
四、文本解读.段落大意.本文共分为四个部分。
第一部分介绍了智永的背景和成就；第二部分讲述了智永退笔冢的故事；第三部分通过比喻和夸张的手法展示了智永的书法造诣；第四部分则表达了作者对智永的敬仰和赞美。
.深层含义.本文深层含义在于强调勤奋刻苦、坚持不懈的学习态度对于取得成功的关键作用。
通过智永退笔冢的故事，作者希望读者能够领悟到只有不断地努力和积累才能取得卓越的成就。
同时，文章也展示了中国传统文化中尊重文化传承和敬仰文化名人的价值观。
《智永于“退笔冢”》文言文及翻译
《《智永于“退笔冢”》文言文及翻译.doc》智永对后世书法影响深远。
他传“永字八法”，为后代楷书立下典范。
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江山之助阅读题答案
江山之助阅读题答案《江山之助》阅读原文：据记载，隋代僧人智永，“闭门习书三十年，写得《千字文》八百余本，分送浙东诸寺。
所退笔头五簏，埋作笔冢”。
智永历来被视为勤学典范，尤其是心如古井的寺院生活，使他与外部世界相对隔离，沉浸在青灯黄卷、晨钟暮鼓的事佛环境里。
古今确有一些书法家，适应于室内的寂寞生活，离不开邮票般大小的家园。
书法本来就是寂寞之道，临摹古帖，遥追古人，都是独自在静谧中进行的。
室内的苦练遂成美谈，似乎，书法学习就是室内的产物。
其实书法家艺术生活的另一面是游山玩水。
山水之乐同样是书法家的本性，“踌躇畦苑，游戏平林，濯清水，追凉风，钓游鲤，弋高鸿”，是何等的。
山水之乐洗去了书斋枯坐的寂寞，场景转换了，心境也为之一变。
老子曾说：“处无为之事，行不言之教”，在山水间徜徉和在书斋中勤奋，感觉是不一样的。
山水对学书者好像是无所言无所教，但人在周游目览中“以悦为安”。
王徽之称：“散怀山林，萧然忘羁”，山水美景洗去了杂念琐碎，使人进入其中，有回归天性的精神自由。
像著名的竹林之游、兰亭修禊、西园雅集，文人都带有休闲交流的宽松。
走出书斋，优哉游哉，一些佳作也在游山水间产生了。
山水无语，处处都有玄机，试探着书法家的性灵。
譬如荷池萧然远俗之美，在书法家眼里，构成了清幽脱俗的韵味。
书法家对于景物有着天生的喜爱。
王羲之爱鹅，支道林爱鹤爱神骏，王徽之爱竹，都钟情于清洁高雅的审美性格之物，它们传递着鲜活的信息，足以引发书法家遐想神游，使人脱略形迹而重精神享受，联系到书法之理、之趣。
天地万物，品类繁盛，都从不同的方向开启了书法心灵的通道，获得书斋无法给予的生命体验。
很多书法家正是由于山水游历而得笔法章法，得形态神韵。
这在外人看来，真是荒诞不经，但事实却一再证明着。
怀素“观夏云随风变化，顿有所悟，遂至妙绝”;文同“见道上斗蛇，遂得其妙”;黄庭坚“坐见江山，每于此中作草，似得江山之助。
”这些都是美妙的例证。
《江山之助》阅读题目：1.观点提取――作者在这篇文章中表达的主要观点是：2.思路分析――表示文意的转折、标示本文由此而分为两大部分的一个词是：3.文题揣摩――从全文内容看，本文标题“江山之助”的含义是：4.语境品味――“兴高采烈、心旷神怡、豪情满怀、得意忘形”四个成语中，最适于用在第三段横线上的一个是：5.句意诠释――读第6段中画线的句，说说“事实一再证明”着什么。
经典文言文赏析｜智永与退笔冢
经典文言文赏析｜智永与退笔冢原文永公①住吴兴②永欣寺，积年学书，后有秃笔头③十瓮④，每瓮皆数石⑤。
人来觅书，并请题额者如市⑥，所居户限⑦为之穿穴⑧，乃用铁叶裹之，人谓'铁门限'。
后取笔头瘗⑨之，号⑩为'退笔冢⑪'。
注释1.永公：即智永，他是陈、隋年间著名书法家。
公，对人的敬称。
2.吴兴：古地名，今浙江境内。
3.秃笔头：写坏的毛笔头。
4.瓮（wèng）：古代的一种口小腹大的盛器。
5.石：古代的重量单位，约120斤为一石。
6.市：热闹的集市。
成语有门庭若市。
7.户限：门槛。
8.穿穴：此指踏破。
9.瘗（yì）：埋。
10.号：称。
11.冢（zhǒng）：墓。
译文智永住在吴兴的永欣寺，常年学习书法，之后有十瓮写坏的毛笔头，每瓮都有几石那么重。
有人前来求取智永的字迹，并且请他题写匾额的人多得像热闹的集市一样，智永居住地方的门槛因此被踏破，就用铁皮包裹住门槛，人们称它为'铁门槛'。
后来智永把毛笔头都埋了，称它为'退笔冢'。
人物介绍智永和尚：（生卒年不详），南朝人，本名王法极，字智永，会稽山阴（今浙江绍兴）人，书圣王羲之七世孙，第五子王徽之后代，号'永禅师'。
智永善书，将王羲之作为传家之宝的《兰亭序》，带到云门寺保存。
云门寺（原名永欣寺）有书阁，智永禅师居阁上临书20年，留下了'退笔冢'、'铁门槛'等传说。
智永对后世书法影响深远。
相传他创立了'永字八法'，为后代楷书立下典范。
出处《书断·僧智永》启发与借鉴智永练习书法的毅力令人钦佩，按上文计算，一石为120斤，'每瓮皆数石'，即使5石，一瓮就有600斤，而10瓮就是6000斤。
这个数字当然有些夸张，但是从中可见智永的认真与毅力。
这个故事说明，任何学术要达到高峰，没有捷径可走，亦无秘诀可言，只有勤学苦练，才是唯一的途径。
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智永和尚的“退笔冢”所阐述的道理
智永和尚的“退笔冢”所阐述的道理
智永和尚的“退笔冢”所阐述的道理：需要勤学苦练，才有机会成功。
任何学术要达到高峰，没有捷径可走，亦无秘诀可言，只有勤学苦练，才是唯一的途径。
功夫不负有心人，如此大的训练量，且能长久坚持，其精神可嘉。
俗话说：“一分耕耘，一份收获”，汗水流的越多，收获就越大，才越好。
退笔冢
原文：
永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮(wèng)，每瓮(wèng)皆数石。
人来觅书并请题额者如市，所居户限为之穿穴，乃铁叶裹(guǒ)之，人谓“铁门限”。
后以笔头瘗(yì)之，号为“退笔冢(zhǒng)”。
--选自张怀瓘《书断》-
译文：
智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，之后就有十几瓮写坏的毛笔头，每瓮都有几石（那么重）。
前来求取墨迹、并请（他）写匾额的人多得像吵闹的集市一样。
（他）居住的地方的门槛因此被踏出洞来，于是（就）用铁皮包裹住门槛，人们称它为“铁门槛”。
后来（智永）把笔头全部都埋了，称它为“退笔冢”。