陕西省汉中市2017届高三第二次教学质量检测

陕西省汉中市2017届高三第二次教学质量检测陕西省汉中市2017届高三第二次教学质量检测第卷阅读题(70分)一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

积善之家，必有余庆赵法生积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃出自《周易文言传》，大意是经常行善的人家会有许多可以庆贺的事，经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。

初看起来，这句话是在讲报应，其中也的确含有报应的含义，但是作为儒家文献的《易传》，这话与佛道两家的报应观念又有所不同。

儒家的主流观点不太强调报应，因为儒家道德修养的目标是成为君子，而君子的首要条件，就是明白义利之辨。

孔子说过君子喻于义，小人喻于利，孔孟甚至要求他们的弟子杀身成仁、舍生取义。

他们认为，仁义既是天道，也是人道，为仁义而牺牲，死得其所，使生命获得永恒意义。

钱穆先生曾经将儒家人生观与其他文明宗教相比较，说儒家的君子，他们居仁由义不是为了获得好处，不管它是今生还是来世。

而且君子人格恰恰是要超越这种功利主义的考虑，他不把道义当作手段，而是当作目的本身。

儒家要求君子超脱私利的羁绊，并不是不考虑个人利益，而是对此有独特的理解。

杀身成仁是君子的担当和境界，实践仁义礼智信也经常意味着要放弃一些个人利益。

但总的来看，长远来看，道德对于人生和社会都是有益的。

讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生？说到底，违反道德的行为可以得利于一时，却难以长久持续。

比如一个信字，欺诈或许能够短期获利，但是长此以往必然臭名远扬。

那些讲诚信的人虽然有时也吃亏，但能获得广泛的信誉和信任，事业便越做越大。

道德与利益的问题，又被称为德福关系问题，也是西方道德哲学的核心问题之一。

在现实生活中常常看到，有德者未必有福，享福者未必有德，这一矛盾如何解决？哲学家康德认为，经由上帝审判之后，德与福最终能够实现一致，作恶者将会下到地狱，而行善者将会升入天堂，于是公平正义最终得以实现。

可是，儒家没有上帝观，有人经常行善却穷困潦倒，有人作恶多端却福寿俱全，如何解释这种情况呢？儒家对此的回答是：家庭。

一个人的积德行善未必能改善自己的处境，但一定会为他的后代积下阴德；一个人作恶多端，尽管能做高官，骑骏马，但他的债务将由子孙偿还。

通过引入家庭和时间两个因素，儒家也成功解决了德福表面上的矛盾。

那么，现实中是否真是如此？城市兴起的时间较短，不易觉察，但在乡村中则常常应验。

常听有年纪见识多的村里老人说，凡是目前发展不错的家庭，现在有出息的人，祖先父辈多是厚道人。

我们看历史上那些传承久远的世家大族，比如范仲淹、曾国藩等家族，人才辈出，福泽绵长，乃是因为他们将深厚的文化底蕴凝结为优良的家教传统，培养了一代又一代子孙的优良品格。

这也算是对积善人家论的经验证明。

因此古人也说：德者，得也。

这种观点长期以来深入人心。

所以积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃并非迷信，而是儒家历史理性的结晶。

它以儒家的成德之教为思想基础，强调德行修养和与人为善才是一个家庭长期繁荣兴盛的根本保障，不但在义理上可以说得通，在现实中也有经验的证实，反映了儒家古老透彻的人生智慧。

（摘自《光明日报》）1.下列关于原文内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.《易传》所说的积善之家，必有余庆，虽然也含有报应的含义，但与佛、道两家的报应观不同，与西方的德福观也有区别。

B.儒家道德修养超越了功利主义的考虑，目标是成为君子，同时也是为了给后代积下阴德。

C.明白义利之辨是成为儒家君子的首要条件，君子为了仁义不但可以放弃一些个人利益，而且必要时可以牺牲自己。

D.儒家要求君子超脱私利，却追求道德在更大范围、更长远的时间对人生和社会的益处。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A.孔孟认为，仁义是天道，也是人道，杀身成仁、舍生取义可以让生命获得永恒的意义。

B.钱穆先生的研究表明，儒家君子居仁由义非为余庆，非惧余殃，道义本身就是他们的目的。

C.在儒家那里，积善之家的家被赋予了时间因素，常用来指那些传承久远的家族。

D.阴德之说在乡村常常应验，而在城市中不易觉察，表明儒家古老透彻的人生智慧源于传统的农业社会。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A.在文中通过与佛、道及西方哲学的具体对比，深刻地阐释了儒家报应观念的独特性。

B.文中引入康德对现实生活中德福矛盾现象的解说，是为了说明儒家对这一问题的解说只是解决了德福表面上的矛盾。

C.文章运用引用、对比、举例、比喻等多种论证方法展开论证，让读者对积善的意义有一个新的认识。

D.本文从积善与报应这一话题出发，从个人修养、家族传承和社会效应三个层面阐述了儒家独特的福报观。

(二)文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成4-6题。

苦恼王蒙当钱莉莉的中篇小说《桦树林》终于在第一流的大型文学期刊上发表出来的时候，作家金永激动得流出了眼泪。

他想起自己的第一篇作品，先写在一个笔记本上，后来抄到稿纸上。

抄了改，改了勾掉，勾完恢复，然后撕掉……稿子寄出以后，得到回音以前，他好像得了热病。

他想起他的第一个责任编辑，又矮又胖，说话是南方口音的普通话，每句话都那么高明，那么权威。

是不是先搁一搁？这话就意味着稿子的死刑。

我们认为有修改的基础，遥远的希望闪着光，曲折的道路上布满荆棘。

我们准备留用，从此开始了折磨人的焦急等待。

而最可怕的是甚至在通知你已经发了之后，仍然可能抽下来搁一搁，而这一搁，也许意味着永久。

他想起他的恩师，已经长眠于地下的老作家郑之泰，他第一次见郑之泰的时候，郑老已经满头白发，满脸皱纹，老作家一面咳嗽，一面称赞他能够写，我知道，你是能够写的……你能够把那种最微妙的感受传达给读者……你能够成功……读者会爱你的……但写作仍然是一件苦事情，你现在还想不到，这有多么艰苦……郑之泰三十年前说这话的时候是含着泪水的。

当时，二十二岁的金永不明白为什么老作家的语气里流露着感伤，但他的心深深地被那种父辈的情谊打动了。

三十年后，在看到钱莉莉缭乱的小说稿《桦树林》以后，他的眼睛里也涌出了同样的泪。

他这才明白，他的泪水既是为了钱莉莉的鲜花露珠似的才华，也是为了——他看得出来——这才华离真正的成功、成品、成就还遥远。

让一个有着鲜花露珠似的才华、自负而又敏感、幼稚而又狂热的女青年去走这一段从小小的才华到真正的成果的路，他实在不忍得。

而如果是让她独自去摸索，去沿着这崎岖的山径攀援，那简直是残酷。

哦，才华！这令人战栗，令人苦笑，令人飞扬又令人大哭失声的字眼！它是财富，它是灾难，它本身就是辛劳和血汗，永远的不安宁，偶有的微笑，和常年的灼人的痛苦！所以金永不忍心说任何年轻人有才华，他怕毁了年轻人。

他宁愿点燃自己的心做灯，为他们烛照。

而才华的特点偏偏是要自己闯，哪怕鼻青脸肿，赴汤蹈火！他能不流泪吗？金永还体味到了这泪水里包含的欣慰——年轻人不断地冒出来了嘛！欣慰后面却好像有一种催促，一种莫名的、却又是分明无可逃避的惶恐——年轻人起来了，他呢？原来他也已经到了辅导青年、把希望寄托在下一代人身上的年纪了。

他现在已经比当年的郑之泰还要大一岁了，这是真的？但他的头发还是黑的，看来郑之泰有点未老先衰。

三十年前，他觉得郑之泰是老头，他怎么没有想到如今自己也已经老了呢？看过手稿以后，他一次又一次地与钱莉莉交谈。

说服钱莉莉是不容易的，问题还不在于青年人常有的骄傲，可叹的是她那种执着，当钱莉莉用一两句尖刻而又大而无当、不负责任的话把他苦口婆心的辅导否定掉的时候，他气得真想动手把自己揍一顿。

终于，她听了他的，不是全部，而是大部分。

当她一旦接受了他的指点以后，《桦树林》的面貌是怎样地焕然一新了啊！金永提着提包回家。

提包里有载有《桦树林》的大型文学期刊。

他的提包变得暖人而且活泼，他的步伐变得活泼而且有力。

他的眼前一会儿是郑之泰的白发，一会儿是钱莉莉的青丝，一会儿是夕阳照耀着的充满了温柔的生命的桦树……当他快要到家门口的时候，他忽然发现，《桦树林》的最后三句话本来是可以删去的，删去以后全文会更加隽永和谐。

但他在作品排成铅字以前硬是没有想到，硬是没有把这一点给钱莉莉指出来。

他的脸红了，他的心痛了，他算什么老师哟，钱莉莉称他做老师呢！回家以后，爱人告诉金永，钱莉莉来过，并且留下两瓶小磨香油，一瓶广东腐乳。

小磨香油？他茫然莫解。

钱莉莉留下了字条，字条上说：金永老师：《桦树林》的发表，多亏您帮忙。

您为我的稿子奔走的情形，编辑部已经透露给我了。

一点小意思，聊表寸心，请笑纳。

您有什么事需要我给办的，亦请尽管吩咐，过几天来看望您。

莉莉这……这是怎么回事？他一遍又一遍地看着字条。

打击是沉重的。

（选自1983年《〈北京文学〉短篇小说选》）4.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（4分）A.金永在得知钱莉莉的《桦树林》发表时，想起自己的第一篇作品和第一个责任编辑，表现了他对那位编辑永生难忘的记忆和无比的感激之情。

B.文中写金永对自己恩师郑之泰的回忆与金永对钱莉莉的培养，既互相映衬，又形成了鲜明的对比。

C.金永回家时眼前出现了夕阳照耀着的充满了温柔的生命的桦树，这里的夕阳和桦树都具有象征意义。

D.小说用郑之泰和钱莉莉两个次要人物作陪衬，突出了金永这一中心人物形象，并通过他深刻地表现了文人相轻这一主题。

5.文章开篇说，作家金永在得知钱莉莉的中篇小说《桦树林》在第一流的大型文学期刊上发表时，激动得流出了眼泪。

请结合文本简要分析金永的眼泪中包含的情感。

（4分）6.文章以打击是沉重的作结，意味深长。

请结合全文对这句话进行赏析。

（6分）（三）实用类文本阅读（12分）阅读下列材料，完成7-9题。

材料一：感悟国学经典大型交响咏诵会在京举行3月7日，先人与我们同行——感悟国学经典大型交响咏诵会在北京民族文化宫大剧院举行。

这是中华经典系列咏诵活动的一次精品展示。

为深入挖掘中华经典的文化内涵及其当代价值，中国文联于2008年启动中华经典系列咏诵项目。

咏诵会用演唱、舞蹈、朗诵等多种形式诠释经典，加深当下人们对传统经典的理解。

推出后，受到观众热情欢迎。

十年间，中华经典系列咏诵项目先后推出了《道德经》《诗经》《孙子兵法》《论语》《孟子》《孝经》《大学》《屈原》和《王阳明》等10部舞台咏诵艺术作品。

先人与我们同行——感悟国学经典大型交响咏诵会，是从已推出的这10部作品中精选出4篇经典原文、7篇解读经典的散文和9首感悟经典的歌曲，经过精心编排而成的，集中展现了中华经典的精髓神韵。

据咏诵会主办方介绍，对中华经典系列咏诵活动进行一次巡礼式的全面演绎，就是为了缅怀和祭奠先人先贤，感悟古圣先贤们博大精深的思想，感受他们洞悉宇宙万象的智慧，体味他们深刻入微的人文关怀，进而激励国人重视经典，阅读经典。

（摘自中国新闻网，有删改）材料二：经典因性质相异而不同对于经典，可以分为两类：以社会认知、观点阐发为基础的社会经典类，比如《国富论》；另外是以文学才情、艺术灵感为主的文学经典。