初中语文人教版八年级上册《24大道之行也》优质课公开课比赛获奖课件面试试讲课件

1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-------
阡陌交通，鸡犬相闻
2、讲信修睦---------便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问 讯……余人各复延至其家，皆出酒食。 3、男有分，女有归-----其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
三读：文本探究
• 思考：
• 1.大同社会同陶渊明描绘的那个“世外 桃源”有没有相似之处？你是如何看待 文中所描绘的大同社会的？ • 2.如何理解孔子关于“大同”的思想？ • 3.如何评价孔子所描绘的“大同”社会?
物尽其用 人尽其力
• （货恶其弃于地也，不必藏于己） • （力恶其不出身也，不必为己）
三读：文本探究
梳理结构
• 全文可分三层： • 第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领 性说明。 • 第二层（第二至三句话） “大同”社会的基本特征 。 1 .人人都能受到全社会的关爱 2.人人都能安居乐业 3.货尽其用，人尽其力 • 第三层（第四句话） 全文的总结语。
总结全文
概括大同社会的根本特征—— 天下为公，选贤 与能，讲信修睦
大 道 之 行 也
三读：文本探究
满足生存需要 满足发展需要 满足精神愉悦的需要
详述大同社会的基本特征
总结全文，折射现实
比较阅读
和《桃花源记》比较阅读，找出本文与 《桃花源记》相对应的句子 例：故人不独亲其亲……皆有所养 黄发垂髫，并怡然自乐。
知识拓展
• 四书：
• 《论语》《大学》《孟子》《中庸》
• 五经：
• 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》 《春秋》 • （简称：诗、书、礼、易、春秋）
写作背景
太平盛世
• 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是 阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还 有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
昔者仲尼与(读yù)于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典， 蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台 楼）之上，喟（读kuì）然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意 思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生） 在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道 之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未 之逮(读dài)也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”
全文翻译
帮你归纳
词语积累 • 1.通假字 • 与：（举）推荐 矜：（鳏）老而无妻的人 • 2.词类活用 • 亲：以……为亲；子：以……为子（意动用法） • 外：从外面。（名词作状语） • 3.重点词语
三读：文本探究 • 思考：大道指什么？大同指什么？ 怎样实施“大道”，实现“大同” ？
• 大道：古代指政治上的最高理想。 • 大同：可以理解为儒家的理想社会或人 类社会的最高阶段。 • 天下为公；选贤任能；讲信修睦。
初中语文人教版八年级上册 《24大道之行也》 优质课公开课比赛获奖课件面试试讲课件
大道之行也
——《礼记》
︽ 礼 记 ︾
• 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或 《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包 括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运 》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十 九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制 度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一 些小故事。 • 《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍， 又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后 战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦 时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一 定的文学价值。
一读：熟读课文
听读
• 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信 修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老 有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、 独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶 其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也 ，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不 作，故/外户而不闭，是谓大同。
三读：文本探究
• 思考： • “大同”社会的根本特征是什么？ • 本文是从哪几个方面来说明“大同 ”社会的基本特征的 ?
• 根本特征： • 天下为公 • 具体阐述： •
人人受到关爱
（人不独不独亲其亲，不独子其子 ，使老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者…… 皆有所养）
人人安居乐业 • （男有分，女有归）
这样一来，就不会有人 搞阴谋，不会有人盗窃 财物和兴兵作乱，
造反 害人
兴起
• 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
因此 这 是
• 故外户而不闭，是谓大同。
•
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有 贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人 ）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父 母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年， 中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻 的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人 、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时 婚配。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却 不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力 ，而不一定为自己谋私利。这样一来，就不会有人搞 阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户） 都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
大道之行也
施行
政权（也可以把社会财富包 括进来）属于社会的全体成 员，而不属于任何个人。
• 大道之行也，
• 选贤与能，
选举有贤德的、有才能 的人（给大家办事）
天下为公，培养(jǔ通“举”，选举讲信修睦。
（人人）讲求诚信， 崇尚和睦
• 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮 • 抚养 同“鳏”，老而无妻的人 • 有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆
职业、职分 归宿
动词，以„„为亲 动词，以„„为子 可译为奉养、赡养 父母 可以译为抚育。 子女
• 有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不
• 必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
对于财货，人们憎恨把 它扔在地上的行为，却 不一定要自己私藏； 人们都愿意为公众之 事竭尽全力，不一定 为自己谋私利。
读准字音
• 选贤与能（ ） jǔ）讲信修睦（ mù • 矜寡孤独（ ） guān） 男有分（ fè n • 货恶其弃于地也（ wù ）
一读：熟读课文
自读课文
• 注意文中的生字、词 • 注意朗读的节奏、感情 等
一读：熟读课文
同位互读 竞赛朗读
全班齐读
二读：疏通文意
• 结合注释试译全文 • 小组讨论，组长记下疑难 • 全班交流