试论安史乱军的民族构成及其民族关系分析

《旧唐书·郭子仪传》称：突厥人阿史那从礼“以同罗、仆固五千骑出塞，诱河曲九
《旧唐书·尚可孤传》载：“东部鲜卑宇文之别种也，代居松、漠之间。天宝末归国，
安禄山的女婿归义王李献诚（注：参见《安禄山事迹》卷上，上海古籍出版社1983
(728)由唐玄宗赐名，授云麾将军兼黑水经略使。
199《北狄传》。）黑水＠①＠②是活动在西至突厥、南邻高丽、北
第二，科举制度激励人们发奋学习。有的人尽管出生或年青时生活在河朔地区，但他
所以，原来汉文化水平较低者则急起直追，力图赶上水平较高者；原来汉文化水平较高者，
第三，营州地区是隋唐时代东北地区的政治、经济、文化中心，地近长城，是塞内外
（注：参见王锺翰主编：《中国民族史》，
1994年版，第413页。）粟末＠①＠②的厥稽等八部在隋末迁居到营州
125《张说传》称阿布思为“河曲降虏”；同书卷193《程千里传》
215称其为突厥西叶护。）
《旧唐书·李怀仙传》称怀仙“柳城胡人。世事契丹，降将，守营州。禄山之叛，怀
综上所述，安史乱军具有突厥、契丹、奚、回纥、仆固、同罗、室韦、鲜卑、渤海、
九蕃胡、居住在回纥的昭武九姓、（注：参见《新唐书》卷224《李忠臣传》。）
178《刘＠(17)传》。）
上述这些幽州籍人士都通过考取进士获取了功名。当然，有一些人并没有考取进士，
140《卢群传》。）卢征“少涉猎书记”；（注：《旧唐书》卷
《卢征传》。）幽州良乡人李景略“阖门读书”。（注：《旧唐书》卷170《李景略传》。）
《新唐书·儒学传》的卢履冰也是幽州范阳人。即使卢彦衡之女也能“略涉书史”。（注：
193《列女传》。）
由上述可见，幽州并非“全是胡化”，汉文化继续保持和提高的趋势还是非常明显的。
下面我们再来看一下贝州汉文化的保持和提高的情况。
《新唐书·儒学传》载：“路敬淳，贝州临清人。……少志学，足不履门。居亲丧，
《新唐书·崔＠(18)传》载：“崔＠(18)字处仁，贝州武城人。父＠(19)，三世一爨，
111《薛仁贵传》。）张仁愿和薛
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。）薛仁贵在与高丽、契丹、九姓突厥战争中大显身手，战功卓著，军中传有“将
83《薛仁贵传》。）他们的后代能被安禄山拉入叛军队伍更
值得注意的是，在安禄山叛乱后，尤其是在叛军攻陷两京——长安和洛阳后，唐王朝
111。）这
安庆绪、史思明和史朝义为了建立、巩固自己的叛乱政权，也都大量搜罗汉族人为己
225《史思明传》。）又据《安禄山
第七，安史乱军中尽管也有一些回纥、契丹、奚等少数民族将士，但回纥人最后成了
42《还京减省供顿诏》。）
第八，从安史乱军的士兵构成来看，既有少数民族人，也有汉族人。在不同的将领所
万人中，多数是奚人。（注：《新唐书》卷225《安禄山传》。）张献诚所率的万余人多数
第二，安禄山、史思明在叛乱过程中和称帝时所重用的主要是汉人。《旧唐书·安禄
(759)四月，史思明
第三，在安史乱军中领兵打仗的将领主要有崔乾＠⑥、蔡希德、尹子奇、牛廷＠⑦、
一月，史思明从博陵，蔡希德从太行，高秀岩从大同，牛廷＠⑦从范阳，共率兵10万人
(758)十月安庆绪分三军营救卫州时，
177《卢钧传》。）卢钧祖父卢＠(16)也“涉猎书史”。（注：
114《卢炅传》。）这是一个典型的书香门第。
卢携，“范阳人。祖损。父求，宝历初登进士第。……携，大中九年进士擢第，授集
178《卢携传》。）这也是一个典型的书香门第。
刘＠（17），幽州昌平人，“明春秋，能言古兴亡事，沉健于谋，浩然有救世意。擢
例如，唐太宗四世孙李之芳“有令誉，安禄山奏为范阳司马”。（注：《新
80《太宗诸子传》。）天水略阳人权德皋是后秦尚书权德翼之孙，“少以进士补贝州
安禄山……假其才名，表为蓟县尉，署从事”。（注：《旧唐书》卷148《权德舆传》。）
(12)。禄山素知其才，迎置洛阳，迫为给事中”。（注：《新唐书》卷202《文艺·王维
(18)第进士，复擢贤
(18)的四个弟弟就有三个考取了进士。崔郾“中进士第，补集贤校书郎”；崔
163《崔＠(18)传》。）崔郸进
原居贝州安平后徙卫州的崔宁，“世儒家”。（注：《旧唐书》卷144《崔宁传》。）
唐代河朔地区汉文化保持和提高的趋势是普遍存在的。唐中期大臣颜杲卿说：“今河
冠礼乐，天下莫敌”，（注：《资治通鉴》卷217，天宝四载十二月胡
那么，我们是否就可据此说安史乱军全是由少数民族和已经胡化的汉人组成的呢？是
1982年版，第33页。）的观点呢？
(22)藏和岑仲勉都持这一观点。
1982年版，第268页。）的观点呢？回答显然是否定的。
第一，在史书中被称为安禄山、史思明“腹心”、“宾佐”和“心手”的最核心人物
11人，能够考清是少数民族的，只有孙孝哲和曹将军两人。
被称为“唐初四杰”之一的卢照邻是幽州范阳人，照邻“年十余岁，就曹宪、王义方
190《卢照邻传》。）说明范阳不乏传
与陈子昂私交很深的卢藏用也是幽州范阳人，史称藏用“能属文，举进士”。其弟卢
123《卢藏用传》。）
《新唐书·张仲武传》载：“张仲武，范阳人。通左氏春秋。”陈寅恪先生在解释这
(13)等二人，封刀来召“甄济，安
187《甄济传》。）强迫甄济
(14)有宰相望，而陛下久不用，又为禄山所器”。（注：《新唐书》卷125
。）可惜唐玄宗当时正庞信安禄山，根本没有领会高力士这番话的深刻用意。据《新
80余篇，是当地有名的博学多识之才，就在这时被安禄山授为水
200《安禄山传》。）薛嵩不仅参加了
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卢景亮，幽州范阳人，“少孤，学无不览。第进士、宏辞，授秘书郎”。（注：《新
164《卢景亮传》。）
卢商，范阳人，“少孤贫力学，释褐秘书省校书郎”。元和四年(809)，“擢进士第，
176《卢商传》。）卢商虽出身贫寒，仍能“力学”
卢钧，“本范阳人。祖＠(16)，父继。钧，元和四年进士擢第，又书判拔萃，调补校
2002年文史类专题
507
200103
20～29
类 号】K22
类 名】魏晋南北朝隋唐史
200201
题】试论安史乱军的民族构成及其民族关系
作 者】崔明德
1959年生，烟台大学教授。地址：山东省烟台市，邮编264005
8年之久的重要原因之一。
键 词】安史乱军/民族构成/两种趋向/民族关系
（一）安史乱军中的少数民族和汉族将士在文化、心理素质等方面渐趋一致。
学者每每谈论河朔地区，皆称胡化。《新唐书》作者说：“天下指河朔若夷狄然”。
148《史孝章传》。）近人倡导这一观点而且影响深远的是陈寅恪先生。
1982年，第27页。）在笔者看来，这种观点只注意了河朔地区的“胡
而忽略了河朔地区的“汉化”趋向，即忽略了河朔地区汉文化的保持和提高的趋向。
200《安禄山传》。）跟随史思明长达30年之久。史朝义杀史思明是汉人骆悦和
参与史朝义杀史朝清的有向贡、阿史那玉、高久仁、高如震等4人，
第六，从安史乱军内部官兵的向背情况来看，汉族官兵对安禄山和史思明比少数民族
218，至德元载七月。）这无疑是
再如史朝义即位后，突厥人阿史那玉败走武清，“（史）朝义使人招之，
那么，如何解释李泌所说的“今独虏将或为之用，中国之人惟高尚等数人，自余皆胁
219，至德元载十二月。）呢？笔者认为，一方面，李泌是在为
378《劝
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安史乱军中虽然有突厥、契丹、奚、回纥、仆固、同罗、室韦、鲜卑、渤海、黑水＠
九蕃胡等少数民族将士和居住在回纥的昭武九姓、柳城胡以及归属于渤海的高丽残部、
在它们的发展过程中，汉人和胡人经历许多摩擦、了解、妥协，逐渐进入相互适应阶段。
(20)殆尽，而外救无至。贼将阿史那承庆悉以锐卒并攻，为木驴木鹅，
四面云合，鼓躁如雷，矢石如雨，力攻十余日，城中守备皆竭，贼夜半乘梯而入。”
（二）汉族和少数民族将士积极配合。
由于汉族和少数民族将士在文化、心理素质等方面的渐趋一致以及他们长期相处，所
第一，作为蓄谋叛乱已久的安禄山和史思明，其根本目的是要推翻李唐王朝，（注：
(23)曾说：“大盗作梗，禄山乱常，词虽欲诛国忠，志则谋危社稷。”见《旧唐书》卷104
第二，安禄山、史思明在叛乱之前和叛乱之后都曾广泛搜罗汉族中有能力的人物为其
安禄山、史思明虽是胡人，但他们十分清楚地看到了唐王朝统治地区内汉族是主要民族，
《唐会要》卷96《渤海》。）的渤海＠①＠②，
219《渤海传》。）开元二十
(738)，渤海还遣使到唐“求写《唐礼》、《三国志》、《晋书》、《三十六国春秋》，
999《请求》。该书此处年代误作开元三十六年，《三十六国
583。）而安禄山和史思明分别是营州柳城杂种胡和营州
当然，河朔地区的胡化趋向以及汉文化保持和提高趋向的发展速度并非一致，但总的
(1)河朔地区
(2)河朔地区有从师受业的风气。(3)儒家思想对河朔地区影响很深。
205《列女传》。）不嫁。如果这位卢姓妇女不是深受儒家
那么，河朔地区为什么会出现汉文化保持和提高的情况呢？
第一，门阀士族的影响。范阳卢氏是山东门阀氏族之一。门阀氏族虽经唐太宗和武则
172《杜兼传》。）说明崔卢大族到唐代后期还有一定影响，
正 文】
安史之乱是造成唐朝由盛转衰甚至对中国封建社会历史产生很大影响的一次大事变。
8年之久的原
一
关于安史乱军的民族构成，陈寅恪、岑仲勉、韩国磐等前辈学者都曾作过一些探讨，
由记载看，参加安史乱军的少数民族主要有突厥、契丹、奚、回纥等族。其实，只要
《资治通鉴》卷217称：天宝十四载(755)，“禄山发所部兵同罗、奚、契丹、室韦
《新唐书·安禄山传》载：天宝元年(742)，“以平卢为节度，禄山为之使，兼柳城