马哲第三讲

（三）真理和谬误 1、真理和谬误的对立
真理是人们对客观事物及其规 律的正确反映，而谬误则是人们对客 观事物及其规律的错误反映，二者泾 渭分明，互相对立。
2、真理和谬误的统一
真理与谬误相互依存、互为前提，没有
谬误作比较，就无所谓真理；没有真理作 比较，也就无所谓谬误。
认识
真理
互相依赖 互为条件
（一）实践是检验真理的唯一标准
1、从真理的本性来看，真理是人们对客观事物 及其规律的正确反映，其本性在于主观和客观 相符合。 2、从实践的特点看，实践是人们改造世界的客 观的物质性活动，具有直接现实性的特点。
（二）实践标准的确定性和不确定性

实践标准的确定性即绝对性，是指实践作为 检验认识真理性的标准的唯一性，此外再无别的标 准。
指导 实践 决定 阻碍 认识
二、认识是主体对客体的能动反映
（一） 唯物主义和唯心主义对认识的不同回答
两条根本对立的认识路线： 唯物主义认识路线： 物——感觉和思想——反映论——马克思主义认识论 唯心主义认识路线： 思想和感觉——物——先验论
没有被反映者，就不 能有反映。
（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认 识的不同回答
马克思主义认识论坚持能动革命的反映论，反对直
观被动的反映论。
主体 客体
旧唯物主义反映论
主体 实践 客体
辩证
唯物
主义 反映 论
马克思主义认识论坚持了唯物主义 可知论，反对了不可知论。

自然界 是一本不隐藏 自己的大书， 只要我们去读 它，我们就可 以认识它。
费尔巴哈
凡以知 ，人之性 也；可以 知，物之 理也。 荀子
第二、真理检验标准的客观性，即真理之所以是
真理并不是因为某位天才人物决断，而是实践检验的 结果，而实践本身是一种客观的物质性活动。
（二）真理的绝对性和相对性
1、真理的绝对性 真理的绝对性是指人们对客观事物及其 规律的正确认识具有确定性、无条件性
伽利略的胜利
从内容上看，任何真理都是对客观事物及其 规律的正确认识，包含不依人的意志为转移的客 观内容。 B
结绳记事
实践是认识发展的动力
近水知鱼性，近山识鸟音。 社会一旦有技术上 的需要，这种需要 就会比十所大学更 能把科学推向前进。
第三，实践是检验认识真理性的唯一标准
第四，实践是认识的目的
认识对实践的指导作用
认识对实践的作用具有两重性，正确的认 识对实践起着积极的促进作用，而错误的认识 对实践起着消极的阻碍作用。
从认识的广度看：任何真理性认识都只是对客观物 质世界的某一领域、某一部分、某一方面、某一片断 的正确认识，而不是对全部事物的正确反映。
B
B
a
b
C
c
A C
a
b
c
A
2+b2=c2 a
2+b2≠c2 a
从认识的深度看：任何真理性的认识都只是对特 定的具体事物一定程度、一定层次的近似正确的反 映。
第一节 认识的本质及规律
一、实践是认识的基础
（一）实践和认识的主体与客体 1、主体、客体的含义
主体是指具有思维能力、从事社 会实践和认识活动的人。 主体分为:个体主体 群体主体 类主体
客体是指实践和认识活动所指向的对象
自然客体
社会客体
精神客体
中介是指各种形式的工具、手段以 及运用、操作这些工具的程序和方法。
“深蓝”对弈
理性认识的特点
间接性，即它不是人们在接触事物中直接产生 ，而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生 的对事物的间接反映。 抽象性，即它不是具体形象地反映事物的表面 现象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑 思维形式反映事物的本质和规律。
3、感性认识和理性认识的辩证关系
感性认识有待于发展到理性认识。
唯物史观 从必然到自由 客观事物
唯物主义
实事求是
研究、认识
认识论
客观规律
辩证法
解放思想的含义
解放思想是指从落后的传统观念和僵化的教 条的束缚中解放出来。
我们讲解放思想，是 指在马克思主义指导下 打破习惯势力和主观偏 见的束缚，研究新情况 ，解决新问题。
解放思想与实事求是的关系
首先，解放思想是坚持实事求是的前提， 只有解放思想，才能切实做到实事求是。
你要有知识，你就得 参加变革现实的实践；你要 知道梨子的滋味，你就得变 革梨子，亲口尝一尝。
第二，实践是认识发展的动力
变化发展着的实践不断给人们提出新的认识课题，
推动人们去进行新的探索和研究。
实践也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，
使人们能够不断解决认识课题，使认识不断向前发展。
思想路线
思想路线是指人们思考、认识、研究和解 决问题的根本指导路线，亦即人们认识和解决实 际问题所遵循的根本原则和根本方式方法。
世界观 方法论
实践
思想路线
认识论
我党的思想路线
• • • • • • •
实事求是 解放思想 实事求是 解放思想 实事求是 与时俱进 求真务实
一切从实 际出发， 理论联系 实际，实 事求是， 在实践中 检验和发 展真理。
理性认识依赖于感性认识；
感性认识和理性认识相互渗透 于源来
F=GM1M2/R2
理性认识 感性认识 有待于发展到
感性认识和理性认识相互渗透
判断
这些花是红的 感觉
感性认识和理性认识辨证统一 • 悟性不能直观， • 感觉不能思维， • 唯有二者联系， • 始能发生知识。 ——康德
4、感性认识向理性认识飞跃的条件
伽利略：不同 重量的物体下 落速度相同。
认识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目。
2、理性认识向实践飞跃的条件
理论要同具体实践有机结合起来，化为指导实 践的具体观念；
理论付诸实践，要有一定的中介环节
理论要回到实践中去，必须为群众所掌握。
要有正确的实践方法即工作方法。
每天制一个图表； 先摘好摘的果子； 甭想把整个海洋煮沸 创新精神； 做要事，而不是做急事； 正确的做事，更要做正确 的事；……
掌握丰富的、合乎实际的感性材料
运用科学的方法进行思考
培根
（二）
从认识到实践
认识的能动作用，不 但表现于从感性认识 到理性认识之能动的 飞跃，更重要的还须 表现于从理性的认识 到革命的实践这一个 飞跃。
1、理性认识向实践飞跃的必要性和重要性
认识只有回到实践中去，才能得到检验和发
展。
亚里斯多德 ：不同重量 的物体下落 速度不同。
3、真理的绝对性和相对性的辩证关系
相互对立：
从内容和认识能 力上看 确定性、 无条件性
真
从广度和深度 上看 近似性、 有条件性
理
绝对性
同一真理的两种属性
相对性
真理的绝对性和相对性的辩证关系
相互统一： 首先，绝对真理和相对真理相互渗透、相互包 含。 其次，绝对真理和相对真理又是辩证转化的。
坚 持
发 展
c
a
C
毕达哥拉斯
b
A
2+b2=c2 a
从认识的发展趋势和人类的认识能力上
看：就人类认识的本性来说，是能够正确认 识无限发展着的物质世界的；就人类的认识 能力来说，世界上只存在尚未认识之物，而 不存在不可认识之物。
2、真理的相对性
真理的相对性是指人们对客观 事物及其规律的认识的近似性、有条 件性。
实践标准的不确定性即相对性，是指实践对 认识真理性的检验的条件性。任何时候的实践都 受主观和客观条件的限制，不能完全证实或驳倒 当时的一切认识，具有一定的局限。
茫茫宇宙
UFO
外星人
三、真理与价值的辩证统一
（一）价值及其特性 真理的价值性是指真理对人类实践活动 的功能性，它揭示了客观真理具有能满足主 体需要、对主体有用的属性。 趋向 价值性 主体 趋向 客体 客观性
三、认识运动的基本规律
（一） 从实践到认识 1、感性认识
感性认识是人们在实践中通过感觉器官所获得 的关于事物部联系和表面特征的认识，它是认识 的初级阶段。
感性认识的形式：感觉、知觉和表象
感觉是客观 事物作用于人的 感官而引起的一 种最简单的反映 形式。
硬
红
甜
知觉是对事 物表面现象和外部 联系的综合反映。
一个又甜又硬的红苹果 苹果（知觉）=红+甜+硬+……
表象是在知觉的基 础上形成的感性形象。
知觉
表象
感性认识的特点
直接性：感性认识与客观对象之间不存在 中介，是人们感觉器官对事物的直接感知。 具体性：感性认识是以感觉、知觉、表象这 样具体形象的形式，反映事物的表面现象。
2、理性认识
理性认识是人们在感性认识的基础上，通过头脑 的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识，是认 识的高级阶段。
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改造主观世界，提高自身素质
要有大无畏的革命胆略和勇气， 把人民利益放在第一位。
不怕撤职，不 怕开除党籍，不怕 老婆离婚，不怕坐 牢， 不怕杀头。 毛泽东的“五不怕”精 神
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爱因斯坦：光既 有粒子性，又有 波动性。
牛顿：光是 “粒子”
惠更斯:光 是波
光的本性之争
第二节
真理与价值
一、真理的客观性、绝对性和相对性 真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。
正确反映
真理
主体
客体
歪曲反映
谬误
（一）真理的客观性
第一、真理内容的客观性，即真理作为对客观事
物及其规律的正确反映，本身包含着不以人的意志为 转移的客观内容