浅谈王维与华兹华斯山水田园诗的异同———以《鸟鸣涧》和《丁登

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简论王维和华兹华斯山水诗中的宗教思想

简论王维和华兹华斯山水诗中的宗教思想摘要王维和华兹华斯的山水诗分别代表了中西山水诗歌园地的高峰。

本文通过对二位诗人的山水诗进行具体分析，试析二者山水诗歌中的宗教思想。

关键词禅宗；空；泛神论；意境一、王维山水诗中的宗教思想王维受佛教思想影响很深，有“诗佛“之称，其信奉佛教的原因有以下几点：一是唐代佛教繁盛，普遍有信佛之风；二是受其母亲影响。

他的母亲崔氏，曾学佛三十余年，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。

[1]三是他仕途失意，屡遭打击，而佛教思想正是教人如何从烦恼中求得解脱，这恰好契合于王维的心理需求。

佛教禅宗思想对王维的影响尤甚。

禅宗的主要思想旨趣有几点：“性空”“任性”“无住”。

王维将佛教禅宗思想运用于山水诗歌的创作，他的山水诗表现出“空、静、闲”的审美境界。

他通常以静写动，以有写无，诗画结合，营造出一种闲适、空寂而又有生气的氛围，加之以禅宗妙趣，读者在读过其诗之后有一种心旷神怡，忘却尘累的宁静之感。

如《过香积寺》：不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟？泉声咽危石，日色冷轻松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

这是王维途经四川涪城香积寺写的一首山水诗。

整首诗给人一种“空、静”的感觉。

古木参天却无人迹，是禅宗的“空”在诗歌中的体现。

深山传来的钟声、泉声、潭曲是以动写静，目的是反衬环境之空幽。

结尾一句中的“安禅、毒龙”等语是直用禅家语。

“安禅”指打坐入定，“毒龙”指心中妄念。

整首诗是优美的山水诗，又渗透了佛教禅宗思想的要义。

禅宗有“任性”“无住”的思想。

“任性”即不矫情；“无住”讲对一切色相不生喜乐，无执着于心。

王维的山水诗同样体现了这种平和、淡泊清闲、无往不适的意蕴，试读他的《终南别业》：中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

这首诗表现出“任性、无住”的禅趣，同时又将对自然的欣赏融合在一起。

诗人随着自己的兴致，独自出游，漫无目的，随意看山看水，偶遇山林野老即兴与之欢谈。

华兹华斯与王维诗歌意象的对比研究

yuwenjianshe001@43华兹华斯与王维诗歌意象的对比研究中国矿业大学银川学院人文社科系朱丽丹摘要：王维是我国著名的田园诗人，华兹华斯是英国著名的田园诗人代表，两人在中英两国的文坛上都占据十分重要的地位。

同为田园派诗歌的代表人物，华兹华斯与王维在诗歌的意象选择以及表达上有一定的差异。

本文通过对华兹华斯和王维诗歌中的意象比较和分析，旨在研究两者之间的差别，加深对华兹华斯和王维诗歌的理解。

关键词：华兹华斯王维田园诗歌意象对比引言华兹华斯和王维都是山水田园派诗人，在英国文坛以及中国文坛都占有十分重要的地位。

由于两个人都十分喜欢大自然，喜欢田园风格，喜欢宁静淳朴的乡村。

因此在创作过程中都会以自然界中的许多事物作为诗歌主题表达的意象。

两个人都以山水田园诗歌著名，意象都是诗词创作过程中的重要内容。

但是两人在进行诗词创作时对意象的把握是不相同的。

究其原因，这与两人所处的文化环境以及地域条件等有很大的关系。

研究两个人的诗歌，可以发现在他们的诗歌中都有对山水美景的描述，但是细细研究却发现，两个人在不同的诗歌创作中运用不同的意象进行搭配，给读者营造了一种更为良好的环境体验，从中也反映出东西文化的差异。

一、华兹华斯与王维诗作中的意象对比华兹华斯与王维在进行诗词创作时，虽然使用了相同的意象，但是表达的却是不同的情感，这有助于对两个不同文化背景下的文化差异进行对比和分析。

比如在华兹华斯的《咏水仙》和王维的《辛夷坞》这两首诗歌中，都有相同的意象，即花。

作者都将自己的情感寄托在花上，花是两个人诗歌创作中的重要意象。

“木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

”这其中的“木末”是对辛夷花的高洁以及独立的一种表达，辛夷花是一种不被尘世所染的花朵，与荷花有很大的相似性，与世无争的品质，就好像是作者自己一样，宁愿生活在僻静的山水之中，也不愿意回到那纷繁的尘世中，并且无论外界变身成什么样，自己都会保持一种平静淡然的态度。

王维与华兹华斯山水田园诗主题之比较

王维与华兹华斯山水田园诗主题之比较学生：班级：学号：选题目的：主观原因（个人喜欢田园山水自然风光，也比较欣赏这方面的诗歌。

）客观原因：（1诗歌本身的地位。

诗歌是最高语言艺术，是时代、历史文化沉淀的结果，诗歌也是人类文学史上重要的一葩，其中，山水田园诗起着举足轻重的作用。

不论在西方还是在中国，他都远源流长。

）2诗人用文字记录了山河、田园、花鸟之类的丰富多彩的自然景观，给我们无数审美与启示。

王维和华兹华斯都是诗界极具影响的田园山水派诗人，以歌颂自然之美而闻名于世。

本文通过对这两位诗人的诗歌主题进行对比，带领大家回归自然的同时，揭示二人田园诗主题的不同的原因。

3文化既是民族的也是世界的。

对王维及华兹华斯山水田园诗歌进行比较，既是文化交流的客观必要，也是研究和发展我国诗歌的主观要求。

[摘要]本文试通过对华兹华斯和王维的田园诗歌的主题初步分析比较，不仅要探寻两位诗人诗歌主题的异同，也要研究造成这种差异的原因，从而更好地理解他们的作品，更重要的是通过比较研究来揭示二人的田园诗创作对当今诗歌发展的启示。

指出当今诗歌创作仍然要借助朴素的语言风格来高扬“回归自然”的主题。

两位田园诗人的这种崇尚自然、讴歌自然、亲近自然的精神追求，现实意义尤为重大。

[关键词]王维华兹华斯主题异同前言：英国的“桂冠诗人”华兹华斯，被雪莱称为“讴歌自然的诗人”。

王维字摩诘，是我国唐代“山水田园派”的代表诗人。

他们用简洁洗练的质朴语言和浪漫主义手法，以田舍园林风光和农村耕作生活为题材来描写自然，抒发崇拜自然、亲近自然和讴歌自然的主题。

而细观其诗,我们会发现，两位诗人的山水田园诗的主题有同有异。

首先，他们都通过描写自然山水来抒发崇拜自然、亲近自然和讴歌自然的主题。

如华兹华斯曾宜称“大自然对我就是一切。

我就是长期崇拜大自然的人”，他欣赏和赞美大自然的美丽风光．井把她视为社会的良师益友，可以陶冶人的情操，增强人对生活的信心．甚至可以改变人的存在意志和价值。

浅析王维前后期山水诗风格的不同

浅析王维前后期山水诗风格的不同摘要王维是我国文学史上有名的“诗佛”。

其诗独有的恬淡空灵的特色，究其缘由，与其对佛教的深刻造诣和他独特的人生经历及家庭背景是分不开的。

王维在长期艰苦的禅观修习中,逐渐形成了自己独特的以对空寂之美的追求和赞颂为突出表现的禅宗审美观,从而也形成了自己空灵清丽的诗风。

历史将禅道和王维的山水诗促成了一对“旷世之恋”。

本文从王维四十岁前后山水诗的不同特点入手，分析其风格的变化。

王维山水诗风格前期形象鲜明、情韵深长和后期空灵静美、虚荣清净。

关键词王维山水诗风格王维（公元701—761）字摩诘，太原祁（今山西祁县）人。

王维的诗歌今存四百多首，题材和内容丰富多样，有很多咏政诗、边塞诗，其中最突出的是山水田园诗。

诗人一生都与禅道相伴，与禅有缘。

那么何为禅？禅是无，禅是有，禅是实，禅是虚，禅是天地万物;就是在生活中静静过滤碎片，修正错误的思维，抛弃恶念。

他将禅的种种意境融入了其山水诗，从而形成了其山水诗空灵澄净的风格。

纵观王维的一生，大约可以四十岁为界，划分为前后两期，前期仕途顺利，政治热情高涨，充满济世之志。

其前期山水诗的风格表现为：形象鲜明、情韵深长。

四十岁后，随着李林甫执政，唐代政治逐渐走向腐败，他的政治热情受到压抑，逐步走上一条回避政治斗争，追求闲适生活。

他先是在终南山、蓝田、辋川等地隐居，身为官吏，却全身远祸于林下。

他的山水诗的风格转变为空灵静美、虚融清净。

盛唐的殷璠在《河岳英灵集》中评价王维的诗曰：“词秀调雅，意新理惬；在泉成珠,着壁成绘；一字一句，皆出常境[1]”。

一、前期：形象鲜明、情韵深长王维前期仕途顺利，其诗内容丰富多样。

由于他能透彻理解诗、画、音乐等几种艺术之间的同异，比一般诗人更深入地探索诗歌表现的特殊规律，因此他的山水田园诗兼有绘画、音乐之美，被后人称为“诗中有画”，“百啭流莺，宫商迭奏[2]”（《史鉴类编》），体现了盛唐诗形象鲜明、情韵深长的典范风貌。

王维前期诗歌的基本风格是“清而秀[3]”（胡应麟《诗薮》），善于用清新的笔调，匀润的色彩，精致地描绘山林幽美清空的境界以及生活在这静美环境中的闲情逸致。

论王维和华兹华斯描绘自然之诗的异同

论王维和华兹华斯描绘自然之诗的异同○张琳(上海外国语大学英语学院,上海　201620)[摘　要]　王维和华兹华斯同为山水田园诗人,其作品都侧重对自然的描写,具有共性。

但由于社会环境、个人经历、宗教信仰等的不同,二者作品又存在差异。

本文从诗中的绘画美、情感表达方式、诗歌语言的特色、人与自然的关系等方面分析了二者在描绘自然中的异同。

[关键词]　王维;　华兹华斯;　自然;　异同[中图分类号]I106.2 [文献标识码]A [文章编号]1672-8610(2014)09-0088-02 在中国,受儒、道、佛传统思想的影响,人们在与自然相处时讲求“天人合一”,诗人在描绘自然时以物我合一为胜,典型代表首推唐代诗人王维。

王维作诗讲究“以物观物”,“物我两忘”,意境空灵虚静。

在西方,受泛神论的影响,人们认为自然中处处充满神灵,诗人在创作时往往赋予自然以神性。

英国诗人威廉.华兹华斯正是西方田园诗人的代表,被称为“讴歌自然的诗人”。

本文拟从诗中的绘画美、情感表达方式、诗歌语言的特色、人与自然的关系等方面分析二人在描绘自然中的异同。

一、相似之处(一)诗中的绘画美王维和华兹华斯描写自然的诗中往往以画入诗,具有绘画美。

诗中的画意源于构图布局和色彩的巧妙运用。

王维的《终南山》是展示其布局之精妙的代表作:太乙近天都,连山到海隅。

白云回望合,青霭入看无。

分野中峰变,阴晴众壑殊。

欲投人宿处,隔水问樵夫。

诗起笔于太乙峰,绵延千里至海隅。

远处云海茫茫,青霭蒙蒙。

此时一幅开阔的画面跃然纸上。

之后诗人由远及近,转入山中近景的描写。

山中光线的变化使千岩万壑呈现不同的形态,将读者引入实幻交错的意境中。

最后诗人笔锋一转,写近处的樵夫,于虚幻变化中添入写实的成分。

整首诗人景相宜,动静结合,弥漫着山远人寡的画意。

王维作诗不仅精于构图布局,更善于运用色彩的对比。

“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。

”(《积雨惘川庄作》)“彩翠时分明,夕岚无处所。

”(《木兰柴》)无不呈现出丰富的色彩美感和画面感。

王维与孟浩然山水田园诗的异同

王孟小论世事翻覆，转烛之命，甚至于人命危‎浅，朝不虑夕。

内心与社会现‎实的巨大落差‎，在经受痛苦或‎不如意锤炼后‎，促进了识人的‎内化和觉醒。

诗人开始将个‎人与社会的结‎合中在更博大‎的历史视野下‎完成自我的审‎视，由内而外破壳‎而出的生命意‎识呼之欲出。

类似于传统的‎书院式教育，心无旁骛，摆脱急功近利‎的心态，悠悠闲闲，从从容容，潇潇洒洒的做‎学问。

把人逼向自己‎的内心，开发内在的想‎象力与创造力‎，把自己的生命‎与学问引入深‎厚。

促使人称之为‎人，在不断地调整‎与适应中寻求‎真实自我，觉醒出内心愉‎悦的东西。

山水田园诗以‎描写自然风光‎、农村景物以及‎安逸恬淡的隐居生活见长。

诗境隽永优美‎，风格恬静淡雅‎，语言清丽洗练‎，多用白描手法‎。

诗人们以山水‎田园为审美对‎象，把细腻的笔触‎投向静谧的山‎林，悠闲的田野，创造出一种田‎园牧歌式的生‎活，借以表达对现‎实的不满，对宁静平和生‎活的向往。

王维是山水田‎园诗史上取得‎了最高成就的‎诗人,而孟浩然是山‎水田园诗史上‎大量创作的第‎一人。

同时,王孟诗派的创‎作将我国古典‎山水田园诗歌‎艺术推向了最‎高峰,对唐代山水田‎园诗人的创作‎有着重要的影‎响。

表现手法上孟‎浩然擅长白描‎手法，笔墨凝练，不加烘托渲染‎，描绘之形象却‎更加形象生动‎。

如孟浩然《过故人庄》中“绿树村边合，青山郭外斜。

沈德潜云：《唐诗别裁》：“语淡而味终不‎薄。

”后人亦有言淡‎之不见诗。

使人惊于全诗‎天然的气韵和‎颜色，出语洒落，浑省自然。

美之美不在于‎零落之惊艳出‎奇，而在美于自然‎，洒脱。

而王维在彩绘‎上尤为见长，苏东坡言:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。

”诗情画意，画添诗情，诗含画意。

如“明月松间照，清泉石上流。

”。

”天色已暝,皓月当空,青松如盖。

山泉清冽，淙淙流泻于山‎石之上，犹如一条洁白‎无瑕的素练，在月光下闪闪‎发光，生动表现了幽‎清明净的自然‎美，形象生动地描‎绘出一幅“山居秋暝图”。

关于三首自然抒情诗的对比分析

关于三首自然抒情诗歌的对比分析自然山水一直是古今中外诗歌中必不可少的描写对象，但在中西诗人的笔下，同样的自然山水却呈现出不同的表现形态来，蕴含着不同的意识形态。

这是由于中西文化背景的差异，中国文学一直偏向内审，强调在自然中体悟自身，达到“物我一体”的境界。

而西方文化强调外放，以“我”为中心，向四周辐射，即使笔下的自然也可以很轻易地描出作者的形象与心理状态来。

因此中国古代的山水自然诗主要在自然山水中蕴含了诗人对宇宙万物深深的思考，哪怕最普通的一草一木都成为诗人抒怀言志的载体，都有着其“言外之意”。

呈现出一种平和、恬淡、神秘中充满禅趣、幽静中蕴含生机的一种人与自然合二为一的“无我之境”。

而西方的山水诗人，他们在对自然的审美观照中重新发现自我，认识自我，从自然中感悟人生，更偏向于“有我之境”。

中国吟咏自然的诗兴起较早, 在唐宋进人繁荣发展时期。

中国的山水诗在审美心态上,要进入“忘”的状态，诗人在山水中忘却自我，如王维的诗歌，后代称其为“诗佛”。

佛教强调空，空即自然，自然即空。

王维将自己对这一理念的理解与体悟，在《鸟鸣涧》一诗中阐释得淋漓尽致。

相比之下，西方以自然景物为吟咏主题的自然诗数量较少，而且较为集中地出现于十八、十九世纪的浪漫主义诗歌中, 著名的自然抒情诗人有华兹华斯、雪菜、济慈等。

无疑,华兹华斯、雪莱和王维分别作为18 世纪浪漫主义自然诗歌和中国山水田园派诗歌创作的杰出代表，他们的山水诗在很多方面都有着相似性，但在相似的表征之下我们任可以品味到明显的不同。

王维诗歌讲究道家的“虚以应物”、“以物观物”；华兹华斯认为“可见的景象，会不知不觉地进入他脑中，而若将自然人为分解，便不得全，是一种谋杀。

”然而读完《鸟鸣涧》、《致杜鹃》、《致云雀》这三首诗后我们不难发现，虽然三位诗人的描写对象都是鸟，但其实真正体现这种观物理想的是王维。

首先三首诗都是以自然景物(鸟)作为切入点。

在《鸟鸣涧》中，自然意象是作为自足的主体出现的，我们丝毫看不到作者思维的痕迹。

禅意与自然观田园诗人王维与华兹华斯诗风之比较

被诗人摄入笔下，宇宙的脉搏在这里跳动。江流与天地相接，山色在有无明灭之中闪烁，这幅空明摇曳而又雄奇阔大的画面是摩诘笔下所独有的！王维的诗中有禅，还表现为有着一种十分宁静的幽寂的艺术气氛。静在禅境诗中是个带有普遍性的特点， “ 空寂 ” 人们在谈到王维的诗与禅的关系时，常常指出其的特点，但决不归于寂灭，而是在宁静中蕴含着生机，通《山居秋螟》过动和静的对立关系增强诗中的美感。如 “空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹 ” 喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。诗中 “照 ” “流 ” “归 ” “动 ” “下 ” 的中间两联用了等一系列动词，字面上异常热闹，但作者却为全诗创造了一个山居秋夜的宁静气氛，巧妙地将两者既对立又统一，使人感到字面上愈热闹这个山居秋夜的境界愈怡静，从而大大增强全诗的美感。《戏赠王维诗歌中的禅意，还表现为无我的境界。如 “我家南山下，张王弟湮》动息自遗身。入鸟不相乱，见兽皆相亲。云霞成伴侣，虚白待衣巾。 ” （! ）华兹华斯的自然观 “互相适应的 ” 华兹华斯认为人与自然是。诗人和自然交谈着，怀着一种喜爱，于是他极力赞美大自然，这便《致雏菊》构成他作品的特色之一。如：鲜艳的花呀！你到处为家，在大自然的慈母般的关怀下，你勇敢大胆，一年到头呀，不管它欢乐或忧愁， ……。在诗人看来，雏菊的鲜艳、勇敢大胆、无忧无虑，都是出于大自然慈母般的关怀。大自然不但给花以力量，而且能给人以力量，早在 %&’( 年他在 “)*+,- ./01/-,2 3 4,5 6*7,- 89/:, ;*+<,=+ “甜美的感觉 ” “血一诗中便指出大自然给他使他 899,>” 脉和顺，心灵舒畅 ” 。他赞美大自然，是基于对大自然的周密观察而来的。华兹华斯诗作的第二个特点是歌颂最接近自然状态《孤独的割麦女》的人。华兹华斯于%("#年创作了，该诗刻画了一个平凡得不能再平凡的独自在田间劳作的苏格兰 “谁少女形象。朱光潜先生曾对这首诗作过精彩的评论：没有看见过在田里收获的农夫农妇？但是谁—除了米勒、陶渊明和华兹华斯—在这中间见着新鲜有趣的诗？诗人的本领就在见出常人之所不能见……，觉得我们所素认为平凡的实在新鲜有趣…… ” 。首先诗人所描绘的割麦人 “她 ” 是一位勤劳而充满青春活力的年轻姑娘，把独自置 “她独自在那又割又捆 ” “ 她举身于高原广阔的田野上，，着镰刀弯下腰去 ” ，这样活动的人与静止的自然和谐的结

华兹华斯与王维诗歌的中西文化异同

华兹华斯与王维诗歌的中西文化异同华兹华斯与王维的山水田园诗中的文化差异较为明显，可从诗歌主题、诗歌特点和所阐述的哲理中反映出来。

由于中西方文化背景的差异，两位作家的作品各具特色。

在中国，“儒、道”思想对中国文化产生深远影响；而西方文化却源于古希腊罗马神话和基督教的发展。

1、华兹华斯——上帝创造人在基督教、泛神论和卢梭的影响下，华兹华斯把人和自然看成是上帝的创造，认为人类以及自然界中的一切都有神性。

他把人的个性、人类社会、自然界都看作是上帝意志的体现。

华兹华斯认为农民和儿童都是上帝的使者，因此，他同情农民，赞扬儿童。

他认为，人的善良会被时间和世界磨灭，而我们最需要找回童年时期的美好、天真。

他的那句“儿童是成人的典范”便成了名言佳句流传世间。

华兹华斯的笔下，吟咏大自然寄寓于赞扬最接近自然状态的人，《孤独的割麦女》恰好体现出这样的特点。

诗人把割麦少女的形象置身于广阔的田野上—一位充满活力的姑娘“独自在那又割又捆”，“举着镰刀弯腰下去”。

在这个场景中，人与大自然和谐地融合到一起，形成了一道独特的风景。

华兹华斯认为，像割麦女这样的人的本性，幸好没有被资本主义自私、虚伪、反自然的城市生活所异化，也只有返这样的真，受这样的朴，方可同自然界的美达成一致。

受西方人文精神影响。

在华兹华斯《黄色的水仙》中，读者可以体会出作者的心情及其人生哲理。

湖边一片金灿灿的水仙，在微风中起舞，此景令诗人着迷，且这种欢乐的精神感染了诗人。

此时，黄水仙可看作是一种精神状态，一种处世态度。

因此，在诗人情绪低落，感到空虚时，这些水仙花会突然映入诗人眼帘，使得诗人眼前一亮，撩拨起思绪的活力，并烙在诗人内心的最深处，此时的作者积极乐观，与大自然一同呼吸。

2、王维——友谊和禅机王维写了很多送别诗来倾诉自己对朋友间难分难舍的情谊，可是仕途道路上的挫折令他在之后的生活中去更多地描写了大自然的风光，从而体现出他的不得志与压抑。

王维深谙道教和佛教。

道教认为妨碍“天人合一”的是人的欲望、情感、理性等主观感情，这是区分人与自然的特征。

论王维与华兹华斯自然诗意境的异同

目。我们不妨将中西方自然诗人中极具代表性的王维和华兹华斯作番比较。王维被人称为“ 五言宗匠”苏轼在《，东坡志林》中说：味摩诘之 “ 诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。” 对王维的诗艺意境作了很好的总结。王维的诗作受到禅宗思想很深的影响，的山水诗和酬赠他诗中往往包含深远的禅意，王维诗中最爱用 “ “ “ “ 一类静” 澹” 远” 闲” 字样，还有 “ “ “ “ 禅” 寂” 空”无生 ” 等佛家用语，他能够用静定从容的闲适心情，抒写于笔端，作成绝佳的诗句。王维在诗艺上的成就，其很大程度上得益于他对于禅理的玩味与修习。是由于他常以一位正禅者的目光览观万物，才使他的诗有了一种其它诗人所难以企及的静美、旷、澄寂悦。如：飒飒秋雨中，浅石榴泻。跳波自相溅， “ 浅白鹭惊复下。” 《家濑》以及名句 “ 月松间照，泉石上流 ”《（栾）明清（山居秋暝》等，）往往荡涤读者之胸襟，给人以恬澹宁和的无尽遮思。我们来看王维的两首诗：鹿柴鸟呜涧空山不见人，人闲桂花落，但闻人语响。夜静春山空。返景入深林，月出惊山鸟，复照青苔上。时呜春涧中。在这里，王维创造了一个见物不见人的清幽世界。诗人此时已经摆脱了种种思想的累赘，仿佛忘却了自我，对眼前的景物作凝神的注视，以在这种情况下才能拥有的特殊的听觉与视觉，到他平听常听不到的声音，到他平常不察觉的活动。感应自然生命的节奏看韵律，形成主客交融的情态。时，我没入大自然，自然没入我，此 “ 大 ” 物亦我，我亦物，我 ” “ 被否定了（无我” ， ‘ ‘ ）但又被肯定了，因为人的小生命融入了宇宙大生命，我” “ 遂涌起永恒之感、不朽之感。这种由物我 “ 神合 ” 而产生的审美意象，既菲比喻，亦非象征，而是“ 心凝形释，万化冥合。 ” 与诗人已全然进入了审美中最高的自由境界。

从观物方式看中西山水诗的不同——以王维《鸟鸣涧》和威廉·华兹

复返自然为主旨，但在观物方式上存在本质区别。王维的诗源于道家思想的东方自然观，讲究“目击道存 ” ，发展为 “ 以物观物” ，呈现出人与自然合一两忘的澄明之境。而华兹华斯的诗歌源于西方人本的思想核心，讲究 “ 主客两
分” ，处处以人观物，揭示出自然与文明的二元对立。本文从产生观物方式不同的原因人手，分析两位诗人在山水诗处理方式上的不同，进而为中西山水诗的比较提供一种解读的方式。关键词：观物方式；差异；原因中图分类号：Ｉ１０６．２文献标识码：Ａ文章编号：２０９５－７７０Ｘ（２０１４）０６一ＯＯ５２一Ｏ４
ａｓｉｔｓｃｏｒｅｓｐｉｒｉｔ，ｔｏｌｅａｒｎｔｈｅｎａｔｕｒｅｅｓｓｅｎｃｅｆｒｏｍｐｅｏｐｌｅ ’ Ｓｏｂｓｅｒｖａｔｉｏｎ，ｗｈｉｃｈｓｈｏｗｓｔｈｅｓｅｐａｒａｔｉｏｎｏｆｈｕ —
２０１４年１２月
陕西学前师范学院学报
ＳｈａａｎｘｉＸｕｅｑｉａｎＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＪｏｕｒｎａｌ
Ｄｅｃ．２０１４
第３Ｏ卷第６期
Ｖ０Ｉ．３ＯＮｏ．６
ＷＡＮＧＤａｎ
（ＣｈｏｎｇｑｉｎｇＮｏｍａｒｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｃｈｏｎｇｑｉｎｇ４０１３３１，Ｃｈｉｎａ）

华兹华斯和王维自然诗歌的意象和主题对比

学术论坛1 华兹华斯和王维自然诗的意象对比尽管华兹华斯的自然诗语言简单,却不俗。

一个重要的原因就是华兹华斯善于塑造生动鲜活的自然意象。

比如,在Lines Written in Early Spring这首诗中,诗人写道:“The budding twigs spread out their fan/To catch the breezy air;/And I must think, do all I can,/That there was pleasure there”这里的“清风”就是一个自然意象,喻指对人的鼓舞和指导,自然界中的风类似人的呼吸,渗进人的心灵,把人的灵魂和自然的精神合二为一。

此外,风还能帮助人摒弃傲慢自大麻木不仁,净化人的心灵,提升人的思想境界。

云也是华诗中经常出现的一个自然意象。

在Daffodils(《水仙花》)中,诗人写道:“I wandered lonely as a cloud /That floats on high o’er vales and hills”.在这里,云指代作者内心的孤独和寂寞。

正如我们所见,云在天空没有固定的位置,飘无定所。

华兹华斯直到晚年才安定下来,云这个意象极好地表现了他在现实世界里毫无目的的游荡状态。

除了风,云,山谷,华诗中还有许多自然意象,比如暴风雨,洪水,河流等等。

华兹华斯非常善于在其诗歌中创造各种不同而又独特的意象来达到理想的表达效果。

和华兹华斯诗中的自然意象相比,王维诗中的意象更自然,换言之,王维自然诗中的意象更少打上诗人的情感烙印。

我们以王维一首著名的自然诗为例。

在《山居秋暝》中,王维营造了许多自然意象,如空山,新雨,明月,清泉,莲花等等。

所有的这些自然意象结合在一起,向我们呈现一幅静美的深山晚秋图。

诗眼是个“空”字,笼罩全诗。

王维用“空”来修饰山,其实山并不“空”,山中有许多景物:松树,清泉,石头,竹子,女孩,莲花,渔船等等。

浅谈王维与华兹华斯山水田园诗的异同———以《鸟鸣涧》和《丁登寺》为例

浅谈王维与华兹华斯山水田园诗的异同———以《鸟鸣涧》
和《丁登寺》为例
冯珊珊[1]
【期刊名称】《山西农经》
【年(卷),期】2017(000)015
【摘要】王维和华兹华斯都是中西方诗坛里创作山水田园诗的杰出代表，他们的
诗歌作品都以简练清新的语言表达了对大自然强烈而真挚的爱。

但经细细品味之后，发现两者在表达方式、宗教信仰等方面又呈现出各自不同的特色。

本文将从诗歌语言、意象、情感、表达方式以及宗教信仰等方面来分析王维和华兹华斯两人之间山水田园诗创作的异同。

【总页数】1页(P96-96)
【作者】冯珊珊[1]
【作者单位】[1]西华师范大学文学院四川南充637009
【正文语种】中文
【中图分类】I106.2
【相关文献】
1.从《归园田居》与《丁登寺》看陶渊明与华兹华斯田园诗的异同 [J], 朱雪莲;郑欣荣
2.试论华兹华斯与王维山水田园诗作之异同 [J], 白民军
3.从《鸟鸣涧》看王维山水田园诗的特色 [J], 王怀义
4.从观物方式看中西山水诗的不同——以王维《鸟鸣涧》和威廉·华兹华斯《廷腾寺》为例 [J], 王丹;
5.王维与华兹华斯田园诗的异同——以《鸟鸣涧》与《黄水仙花》为例 [J], 郑翔因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

浅析王维前后期山水诗风格的不同

浅析王维前后期山水诗风格的不同摘要王维是我国文学史上有名的“诗佛”。

其诗独有的恬淡空灵的特色，究其缘由，与其对佛教的深刻造诣和他独特的人生经历及家庭背景是分不开的。

王维在长期艰苦的禅观修习中,逐渐形成了自己独特的以对空寂之美的追求和赞颂为突出表现的禅宗审美观,从而也形成了自己空灵清丽的诗风。

历史将禅道和王维的山水诗促成了一对“旷世之恋”。

本文从王维四十岁前后山水诗的不同特点入手，分析其风格的变化。

王维山水诗风格前期形象鲜明、情韵深长和后期空灵静美、虚荣清净。

关键词王维山水诗风格王维（公元701—761）字摩诘，太原祁（今山西祁县）人。

王维的诗歌今存四百多首，题材和内容丰富多样，有很多咏政诗、边塞诗，其中最突出的是山水田园诗。

诗人一生都与禅道相伴，与禅有缘。

那么何为禅？禅是无，禅是有，禅是实，禅是虚，禅是天地万物;就是在生活中静静过滤碎片，修正错误的思维，抛弃恶念。

他将禅的种种意境融入了其山水诗，从而形成了其山水诗空灵澄净的风格。

纵观王维的一生，大约可以四十岁为界，划分为前后两期，前期仕途顺利，政治热情高涨，充满济世之志。

其前期山水诗的风格表现为：形象鲜明、情韵深长。

四十岁后，随着李林甫执政，唐代政治逐渐走向腐败，他的政治热情受到压抑，逐步走上一条回避政治斗争，追求闲适生活。

他先是在终南山、蓝田、辋川等地隐居，身为官吏，却全身远祸于林下。

他的山水诗的风格转变为空灵静美、虚融清净。

盛唐的殷璠在《河岳英灵集》中评价王维的诗曰：“词秀调雅，意新理惬；在泉成珠,着壁成绘；一字一句，皆出常境[1]”。

一、前期：形象鲜明、情韵深长王维前期仕途顺利，其诗内容丰富多样。

李白王维山水诗异同浅谈

李白王维山水诗异同浅谈李白王维山水诗异同浅谈山水诗，是指描写山水风景的诗。

虽然诗中不一定纯写山水，亦可有其他的辅助内容，但是呈现耳目所及的山水状貌声色之美，则必须为诗人创作的主要目的。

由谢灵运开创，脱胎于玄言诗。

其的出现不仅使山水成为独立的审美对象，为中国诗歌增加了一种题材，而且开启了南朝一代新的诗歌风貌。

继陶渊明的田园诗之后，山水诗标志着人与自然进一步的沟通与和谐，标志着一种新的自然审美观念和审美趣味的产生。

而王维和李白作为山水诗的代表人物，由于他们的思想和人生遭遇等因素的影响，他们的诗歌内容和风格也不尽相同，王维素以“禅意与画意完美结合”而著称于世；李诗则因“宏伟浪漫”而久负盛名。

那么这两位诗人的山水诗有什么异同呢？1相同之处（一）均透露出诗人对大自然的喜爱之情。

李白的《裴族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》（其二）中写到“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天？且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。

”秋天的夜晚，明月照耀在湖水之上，水天一色，毫无纤尘。

李白面对如此美景，直想飞到天空中去拥抱它。

李白痴迷山水，常常留恋忘返。

李白热爱大自然，大自然也给诗人无限的回报，使他诗思如泉，佳作纷涌。

“阳春召我以烟景，大块假我以文章”（《春夜宴从弟桃花园序》）正是其写照。

诗人与大自然的亲和，使其产生了创作上的冲动。

只有怀着一颗热爱自然之心，才能诞生优秀的山水诗篇。

总之，王维与李白的山水诗都抒发了他们对山水的喜爱之情。

（二）（二）均透露着诗人的林泉之志。

盛唐时期，世多隐逸之风，王维与李白的山水诗作中也都表现出他们隐居山林之情。

如王维的《夜静竹亭赠钱少府归蓝田》：“夜静群动息，时闻隔林犬。

却忆山中时，人家涧西远。

羡君明发去，采蕨轻轩冕。

”在送友人回蓝田之际，诗人不由回想到过去自己隐居辋川山谷的生活是多么惬意。

李白在《望庐山五老峰》中写道：“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。

九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。

”面对美丽的山川，诗人愿投身其中，远离世人污浊，与青天自然为友，隐逸之情溢于言表。

王维孟浩然田园诗异同

王维孟浩然田园诗异同王维孟浩然田园诗异同诗如其人，欣赏山水田园诗，我们就要了解山水田园派诗人内心的精神追求。

诗人人生境遇的不同，造就其思索问题的不同，面对同样的山水美景就必然引发不同的感慨。

从诗人内心精神追求不同这个层面，去分析诗人所创作的诗歌风格的异同。

以下是小编整理的王维孟浩然田园诗异同，欢迎阅读参考！(1)王维、孟浩然都以写自然山水而齐名。

孟浩然生卒年均早于王维，但成名却在王维之后。

(2)王、孟年轻时，均有建功立业以扬名不朽的思想，中年以后，均以山水田园诗名世。

王维精通音乐，又擅长绘画，他的诗境是“诗中有画，画中有诗”；由于归心佛法，又精通禅理，所以他习惯于把宁静的自然作为凝神观照而息心静虑的对象。

诗人着重写无心、写偶然、写坐看时无思无虑的.直觉印象，将禅的静默观照与山水审美体验合而为一。

而孟浩然则不然，他的山水田园诗更贴近自己的生活，“余”、“我”等字样常出现于诗中。

如《过故人庄》中的：“故人具鸡黍，邀我至田家。

”如《与诸子登山见山》中：“江山留胜迹，我辈复登临。

”出现在孟浩然诗里的景物描写常常就是他生活环境的一部分，带有即兴而发、不假雕琢的特点。

(3)王维晚年隐居嵩山和终南山，经营归隐的辋川别业，他诗中景物，多为山中之景。

如《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋”。

如“荆溪白石山，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

”(《山中》)；如“分野中峰变，阴晴众壑殊”(《终南山》)。

多为静态之画面。

而孟浩然一生多次出游，而且偏爱水行，在乘舟漫游吴越水乡的时候遇景入咏，如《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。

”如《耶溪泛舟》：“落景余清辉，轻桡弄溪渚。

”如《宿桐庐江寄广陵旧游》：“风鸣两岸叶，月照一孤舟。

”乘舟行吟，多显动态流畅之画面。

(4)空明境界和宁静之美，是王维诗歌艺术的精髓，他的诗歌形象宁静优美而神韵缥缈。

他诗歌艺术手法多用通感之法。

而孟浩然单纯明净之美，诗语自然纯净而采秀内映，比王维更显淳朴，自然而平淡，给人以洗削凡近之感，描画出淡泊纯净的山水之美。

《王维与孟浩然山水田园诗的比较山水田园诗》

陕西省自学考试汉语言文学专业本科毕业论文美在深情意在田园——试比较王维与孟浩然山水田园诗的异同姓名：准考证号：指导教师：写作时间：2010年03月联系方式：目录引言 (3)一、王维和孟浩然与山水田园诗的发展 (3)二、王维与孟浩然山水田园诗的相同点 (4)（一）、从题材方面 (4)（二）、在意境风格方面 (4)（三）、艺术手法及表现手法 (5)（四）、从语言方面 (5)（五）、在对后代的贡献方面 (5)三、王维与孟浩然山水田园诗的不同点 (6)（一）、从题材方面比较 (7)（二）、从意境方面比较 (8)（三）、艺术手法方面比较 (10)（四）、表现技巧方面比较 (11)（五）、语言特点方面比较 (12)四、王维与孟浩然山水田园诗的现实意义 (14)结论 (15)美在深情意在田园——试比较王维与孟浩然山水田园诗的异同内容摘要盛唐时代，涌现了一个灿若星汉的诗人群体，他们诉诸笔端的情怀，在中华文学史上留下了华彩浓重的一道风景。

在这文学的时代，在这才华横溢的群体中，有两位极具代表性的山水田园诗派诗人，他们就是王维和孟浩然，文学史上并称“王孟”。

历代综评，同属清淡型的山水田园诗人，王维的诗在冲淡中显现高雅清秀，时见彩绘；孟浩然的诗在冲淡中显现淳朴清旷，时见白描。

本文运用比较法，意象分析法等研究方法，就王维与孟浩然诗歌在题材、意境风格、艺术手法、表现技巧、语言特点几方面的同异进行比较，论述了王维与孟浩然的艺术创造与成就，揭示诗歌创造艺术创作的个性规律，进而引发思考王维与孟浩然的山水田园诗乃至于中华传统文化在当今时代的现实意义。

关键字：题材、意境风格、艺术手法、表现技巧、语言特点Aimed At Rural America In The Deep Feelings—A Comparison Of Wang Wei And Meng Haoran Similarities And Differences Between Landscape And Pastoral PoetryAbstractTang Dynasty, the emergenc of a star illuminating as heavenly poet Han group, they are resorting to Biduan feelings, in the Chinese literary history has left a landscape thick CLS. In this era of literature, in this talented group, there are two highly representative Pastoral Poetry poets, they are Wang Wei and Meng Haoran, literature, history, and that "Meng." Ages Comprehensive assessment, the same type of landscape light pastoral poet, Wang Wei's poem apeared in the watered down in an elegant handsome, when see the painting; Meng Haoran's poem appeared in the watered down in the Qing Kuang honest, when see thestraightforward style of writing. In this paper, coparative law, imagey analysis and other research methods,Wang Wei and Meng Hao-ran poetry on the theme, style, mood, performance practices, language features in several areas compared with the differences, discusses the art of Wang Wei and Meng Hao-ran the creation and success, revealng the personality poetry and create art law triggering Thinking Wang Wei and Meng Haoran's nature poetry and even traditional Chinese culture in the era of practical significance.Keywords: theme, style, mood, artistic techniques, performance skills, language feature引言山水田园诗源于东晋谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。

王维与华兹华斯诗歌共性中的异性赏析

王维与华兹华斯诗歌共性中的异性举例摘要：本文对华兹华斯和王维的诗歌和写作背景进行了比较，并从对比技巧，人与自然关系的写作构架，自然恬静的主题几个方面举例分析，总结出两人诗歌共性特点中存在的几点不同。

关键词：王维、华兹华斯、诗歌正文：在中国诗歌文学中，王维（701-761）无疑是唐代山水田园诗派的集大成者。

他的山水诗“常能揭示大自然的幽静恬适之美，也表现山水的雄伟体魄”1，又因为潜心钻研禅宗，其诗歌始终常常有弄弄的禅意，他又被称为“诗佛”。

无独有偶，在英美诗坛，也有这样一位善写自然风光的诗人，他就是湖畔派的代表人物，“桂冠诗人”威廉·华兹华斯（1770-1850）。

两位伟大的诗人“生活经历相似，所写文章题材趋同，意象选择均十分鲜明，语言又都提倡简洁洗练”，因而常常被人归为同一类作家2。

然而，由于个人因素，时空背景和文化设定的不同，两人在共性之下也有许多不同，值得读者仔细品读与分析。

一、技巧的不同：以对比为例从写作技巧来看，王维的诗和华兹华斯的诗有很多共同之处。

苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中评价王维诗作说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。

其实华兹华斯也是一样，他们都善于在诗中添加很多属于自然的意象，并运用对比手法，来构建一幅幅自然风景图。

只不过，王维多在“画作”之中运用意象之间个体与个体、局部与整体之间的的差异进行不露声色的对比，而华兹华斯则多进行超脱“画作”自身时空局限的直接对比，可谓各具特色。

比如华兹华斯在The Daffodils 的第二诗节开头写道“Continuous as the stars 1李卓芪：《王维、孟浩然山水田园诗之比较》，《青年文学家》2009年第12期2此处关于王维与华兹华斯的共性特点，参考了张国胜《王维与华兹华斯诗歌的共性研究》，长春工程学院学报（社会科学版）2006年第7卷第4期that shine,/ and twinkle on the milky way.”在这里，华兹华斯运用奇幻的想象，直接将怒放的水仙比作银河上闪闪发光的星星，突出了水仙这一意象“漫山遍野、鲜亮明快”的特点，点亮了华兹华斯的内心；同是写花，王维却在《辛夷坞》中写道“木末芙蓉花，山中开红萼。