论曰凡病宿食
黄帝内经原文
黄帝内经原文《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。
黄帝内经原文(一)黄帝内经素问卷第一上古天真论篇第一昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。
岐伯曰：女子七岁。
肾气盛，齿更发长;二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子;三七，肾气平均，故真牙生而长极;四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮;五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕;六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白;七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更;二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子;三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极;四八，筋骨隆盛，肌肉满壮;五八，肾气衰，发堕齿槁;六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白;七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极;八八，则齿发去。
肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。
今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。
金匮要略原文
金匮要略原文《金匮要略》原文金匮要略方论序张仲景为《伤寒卒病论》合十六卷，今世但传《伤寒论》十卷，杂病未见其书，或于诸家方中载其一二矣。
翰林学士王洙在馆阁日，于蠢简中得仲景《金匮玉函要略方》三卷:上则辩伤寒，中则论杂病，下则载其方，并疗妇人。
乃录而传之士流，才数家耳。
它以对方证对者，施之于人，其效若神。
然而或有证而无方，或有方而无证，救急治病其有未备。
国家诏儒臣校正医书，臣奇先核定《伤寒论》，次校定《金匮玉函经》，今又校成此书，仍以逐方次于征候之下，使仓卒之际，便于检用也。
又采散在诸家之方，附于逐篇之末，以广其法。
以其伤寒文多节略，故断自杂病以下，终于饮食禁忌，凡二十五篇，除重复合二百六十二方，勒成上、中、下三卷，依旧名曰《金匮方论》。
臣奇尝读《魏志?华伦传》云:“出书一卷曰:此书可以活人”。
每观华佗凡所疗病，多尚奇怪，不合圣人之经，臣奇谓活人者，必仲景之书也。
大哉炎农圣法，属我盛旦，恭惟主上，丕承大统，抚育元元。
颁行方书，拯济疾苦，使和气盈溢，而万物莫不尽和矣。
太子右赞善大夫臣高保衡、尚书都官员外郎臣孙奇、尚书司封郎中充秘阁校理臣林亿等传上。
《金匮要略》----卷上藏府经络先后病脉证第一,,论十三首脉证二条,问曰:上工治未病，何也,师曰:夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，即勿补之。
中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。
夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。
酸入肝，焦苦入心，甘入脾。
脾能伤肾，肾气微弱，则水不行;水不行，则心火气盛，则伤肺;肺被伤，则金气不行;金气不行，则肝气盛。
故实脾，则肝自愈。
此治肝补脾之要妙也。
肝虚则用此法，实则不在用之。
经曰:虚虚实实，补不足，损有余，是其义也。
余藏准此。
夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。
若五藏元真通畅，人即安和。
客气邪风，中人多死。
千般疢难，不越三条:一者，经络受邪，入藏府，为内所因也;二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也;三者，房室、金刃、虫兽所伤。
最新 沈明宗的《金匮要略》注解特点及学术价值-精品
沈明宗的《金匮要略》注解特点及学术价值《沈注金匮要略》系清代医家沈明宗对中医经典《金匮要略》进行注解的着作。
作者沈明宗，字目南，浙江檇李(现浙江嘉兴)人，清代名医，除本书外，还着有《伤寒六经辨证治法》等。
该书是学习研究《金匮要略》的重要参考读物，原有版本皆为繁体古文竖排且未经校注，为便于读者学习研究，我们对《沈注金匮要略》进行了校注整理，现将本书版本、特点及学术价值等简介如下。
1、版本源流及底、校本的选择《沈注金匮要略》初版于康熙三十一年(1692年)，初名《张仲景先生金匮要略》，1693年重刊时改题为《金匮要略编注》，民国曹炳章编辑的中医丛书《中国大成》收入本书，将其改名为《沈注金匮要略》。
从初版至现在300余年的时间里，该书经过多次刊印。
目前已知的版本有康熙三十一年(1692年)致和堂本、医征本、大观堂刻本、日本享保十七年(1732年)刻本、清乾隆三十年乙酉(1765年)据致和堂版重印本、清道光二十三年壬寅(1842年)扫叶山房刻本、清道光年间沈宜校正抄本、清存朴堂刻本、中国医学大成本等。
经考证，这些刻本以及抄本均属同一版本系统，都是在致和堂本基础上进行个别修正而成。
其中曹炳章编辑的《中国医学大成》收录本因编入程林《金匮要略直解》的部分内容而有较多不同。
日本享保十七年刻本实为大观堂本之翻刻本，此本因刊刻于日本，所以避讳字改回本字。
本次校注选择的底本为河南院收藏的康熙三十一年致和堂刻本。
此底本扉页书:檇李沈目南编注张仲景先生金匮要略致和堂梓行。
正文前有徐乾学、孟亮揆二人之序。
正文为每半叶十行，《金匮要略》原文行二十字，沈明宗注文行十九。
单栏，版心白口，单鱼尾，中缝上记卷几，中记标题，下记叶次。
正文字体采用馆阁体，笔画横轻竖重，撇长而尖，捺肥而拙，横排字齐。
日本享保十七年刻本保存完整，刊刻清晰，与底本差异稍大，为主校本，此刻本为大观堂本仿刻，扉页板框内上刻“檇李沈目南编注金匮玉函经要略大观堂”，板框外刻“张仲景先生着”。
十二宫诀
十二宫诀一命宫，命宫者，居两眉之间，山根之上，光明如镜，学问皆通，山根平满，乃主福寿，土星耸直，扶拱财星，眼若分明，财帛丰盈，额如川字，命逢驿马，官星果若如斯，必保双全富贵，凹沉必定贫寒，眉接交相成下贱，乱理离乡又克妻，额窄眉枯，破财迍邅。
诗曰：眉眼中央是命宫，光明莹净学须通，若还纹理多迍滞，破尽家财及祖宗。
命宫论曰：印堂要明润，主寿长久，眉交者，身命早倾，悬针主破，克妻害子，山岳不宜昏暗，有川字纹者，为将相，平正明润身常吉，得贵人之力，气色青黄，虚惊，赤主刑伤，白，主丧服哭悲，黑，主身亡，红黄，主寿安，终身吉兆。
二财帛，鼻乃财星，位居上宿，截筒悬胆，千仓万箱，耸直丰隆，一生财旺富富，中正不偏，须知永远滔滔，鹰嘴尖峰，破财贫寒，莫教孔仰，主无隔宿之粮，厨灶若空，必是家无所积。
诗曰：鼻主财星莹若隆，两边厨灶莫教空，仰露家无财与粟，地阁相朝甲柜丰。
财帛宫论曰：天仓地库，金甲柜，井灶，总曰：财帛宫，须要丰满明润，财帛有余，忽然枯削，财帛消乏，有天无地，先富后贫，天薄地丰，始贫终富，天高地厚，富贵满足，荫及子孙，额尖窄狭，一生贫寒，井灶破露，厨无宿食，金甲柜丰，富贵不穷，气色昏黑，主破失财禄，红黄色现，主进财禄，青黄贯鼻，主得横财，二柜丰厚明润清和，居官而受赏赐，赤，主口舌。
三兄弟，兄弟位居两眉，属罗计，眉长过目，三四兄弟，无刑，眉秀而疏，枝干自然端正，有如新月和同，永远超群，若是短粗同气，连枝见别，眉环塞眼，鴈行必疏，两样眉毛定须异母，交连黄薄，自丧他乡，旋结回毛，兄弟蛇鼠。
诗曰：眉为兄弟软径长，兄弟生成四五强，两角不齐须异母，交连黄薄送他乡。
兄弟宫论曰：兄弟罗计须要丰蔚，不宜亏陷，长秀，则兄弟和睦，短促不足，则有分离孤独，眉有旋毛，兄弟众多，狠性不常，眉毛散者，钱财不聚，眉毛逆生，仇兄贼弟，互相妒害，或是异姓同居，眉清有彩，孤腾清高之士，眉毛过目，兄弟和睦，眉毛中断，兄弟分散，浓淡丰盈，义友弟兄，气色青，主兄弟斗争口舌，黑白，兄弟伤亡，红黄之气，荣贵喜庆。
备急千金要方-第38章
第38章脾脏上（2）右手关上脉阴阳俱虚者，足太阴与阳明经俱虚也，病苦胃中如空状。
少气不足以息，四逆寒，泄注不已，名曰脾胃俱虚也，治腹胀善噫。
食则欲呕，泄溏下口乾，四肢重，好怒，不欲闻人声，忘误喉痹补之方。
黄连（一两）、禹馀粮（二两）、白术（三两）、大麻子（五两）、乾姜（三两）、桑白皮（八两）、大枣（二十枚）。
右七味俰咀，以水一斗二升，煮取二升，分四服。
治脾胃俱虚，苦饥寒痛方。
人叁、当归、桂心、茯苓、桔梗、芎（各五两）、厚朴、甘草、橘皮、吴茱萸（各二两）、白术（五两）、麦蘖（一升）。
右十二味俰咀，以水一斗二升，煮取三升，分三服。
治脾胃虚冷，白术散方。
白术、厚朴、人叁、吴茱萸、茯苓、麦蘖、曲、芎（各三两）。
右八味治下筛，酒服，方寸匕，食後，日三，一方加大腹橘皮，凡身重不得食，食无味，心下虚满，时时欲下，喜卧者，皆针胃管太仓。
服建中汤及服此平胃丸方，（建中汤方出第十九卷中）。
杏人（五十枚）、丹叁（三两）、苦叁、葶苈、玄叁（各二两）、芎、桂心（各一两）。
右七味末之，蜜丸如梧子，酒服五丸，日三，以知为度。
崔文行平胃丸，治丈夫小儿食实不消，胃气不调，或温壮热结，大小便不利者，有病冷者，服露宿丸，热药後当进此丸，调胃方。
大黄（二两）、小草、甘草、芍药、芎、葶苈（各一两）、杏人（五十枚）。
右七味末之，蜜丸饮服，如梧子，五丸，日三，一岁儿二丸，渐加之，（千金翼有昌蒲当归乾姜茯苓麦门冬细辛为十三味无杏人）。
论曰，凡病宿食，在上管当吐之，脉数而滑者实也，有宿食不消，下之愈，胃中有，食冷物即痛，不能食，有热物即欲食，大腹有宿食，寒栗发热如疟状，宿食在小腹者，当暮发热，明旦复止，寸脉紧即头痛风寒，或腹中宿食不化，寸口脉紧者，如转索左。
右无常，脾胃中有宿食不消，寸口脉浮而大，按之反涩尺中微而涩，故知宿食。
大曲蘖丸，主消谷断下温和，又寒冷者长服不患霍乱方。
大麦蘖、曲（各一升）、附子、乾姜、当归、人叁（各三两）、赤石脂（一两）、桔梗、女萎（各二两）、吴茱萸、皂荚（各五两）、蜀椒（二两半）、乌梅（五十枚）。
章太炎的政治思想
章太炎是中国近代史上一位著名的革命家、思想家、学者，他生活在半殖民地半封建社会的中国，一生经历了剧烈动荡的社会变迁。
从戊戌变法、辛亥革命到五四运动，北伐战争、土地革命直到“九·一八”日本帝国主义侵华，在每个历史时期，他的政治思想、政治主张都有其特色，且发生过许多变化，他的思想，就是每个历史时期的一面镜子。
（一）维新思想章太炎最初走出书斋投身到社会政治斗争，是始于康有为、梁启超等人的维新思想的影响。
甲午中日战争后，清政府被迫签订了卖国屈辱的《马关条约》，引起了全国各阶层人民的愤慨。
在京应试的举人康有为等发起1300多人参加的“公车上书”，要求光绪帝变法图强。
随后，又组织了北京强学会、上海强学会等政治团体，出版《中外纪闻》、《强学报》等进步刊物，推动变法维新运动。
救亡图存与变法维新的声浪遍及全国，给章太炎很大震动。
1895年，上海强学会征求会友，他立即寄去会费银16元，报名入会。
1896年，梁启超等人在上海创办《时务报》，鼓吹变法图存。
1897年初，章太炎接受梁的邀请，担任《时务报》撰述，在报上发表文章，阐述自己的政治主张，开始了的政治生涯。
章太炎上任伊始，就在《时务报》上连续发表《论亚洲宜自为唇齿》和《论学会大有益于黄人亟宜保护》①两文，宣传维新变法思想。
在前文里，他大声疾呼，中国要“生其霸心，发愤图自强”，主张“修内政”，反对“不新制度，随俗雅化，惟旧章之守”的保守政策。
在后一文中，他主张兴办学校、学会，“以教卫民，以民为国”。
他指出：“变郊号，柴社稷，谓之革命；礼秀民，聚俊才，谓之革政。
今之亟务，以革命挽革命。
”这是章太炎思想的主要方面，但同时他这时期思想中存在一些糊涂的认识和看法。
首先，他还认不清帝国主义的本质，把日本侵略朝鲜、辽东半岛看成是“非其黩武，冀自救也。
”章太炎从狭隘的地域观念出发，简单的把日本列为“同类”，把俄罗斯视为“异族”，因此提出“外昵日本以御俄罗斯”的外交政策。
宿食病（大承气汤，瓜蒂散）
宿食病（大承气汤，瓜蒂散）(1).中医指积食之症。
《医宗金鉴·张仲景<金匮要略·腹满寒疝宿食病>》：“问曰：‘人病有宿食，何以别之？’”注：“宿食病，即今之伤食病也，谓食隔宿不化也。
”(2).指未能消化的食物。
《周书·艺术传·姚僧垣》：“ 僧垣曰：‘脉洪而实，此有宿食，非用大黄，必无差理。
原文21，问曰：人病有宿食，何以别之？师曰：寸口脉浮而大，按之反涩，尺中亦微而涩，故知有宿食，大承气汤主之。
病人有宿食怎么辨别呀?底下答“师曰：寸口脉浮而大”浮而大，浮也就热，大主实，实热之象。
“按之反涩”浮大这个脉应该滑，反涩，涩就是血不足了，里头热使血不足，那就是谷气不布，里面有东西，胃有宿食嘛，进不去东西了，当然也不能继续布谷气生津液，都不能了，所以脉涩，血少，津液虚脉就涩，假设这个脉浮大而不滑反涩。
“尺中亦微而涩”微者，亡阳故也，头前讲很多，此为无阳也，阳是什么呢?就是津液。
尺中脉又微又涩，里面津液更少。
“故知有宿食”津液少，就是胃里有东西不能消化水谷了，所以发生这种脉，热是有，实也有，实在的实，但是津液虚。
这是宿食应有的脉相，冲这脉也可知道有宿食。
“大承气汤主之”赶紧下宿食这一切都解决，脉也和了，津液虚衰也恢复了。
原文22，脉数而滑者，实也，此有宿食，下之愈，宜大承气汤。
“脉数而滑”滑，在.伤寒论.里有，“痢疾脉数而滑者当有所去”他里头有实，所以他这里也讲脉数而滑者，实脉，实证，里头有所实，脉应之数而滑，这也是宿食常有的脉。
上面宿食较为厉害，反倒不滑了而涩了，由于宿食影响到津液虚衰了，这个没影响到那份上，只是实还没影响到津液虚竭，所以脉不涩，但这个肯定也是实。
“下之愈，宜大承气汤”上面那是大承气汤主之，这个宜大承气汤，这个有分寸呐。
这两个病程度不一样，上面已经影响到津液虚衰，再不赶快下呀，用大承气汤那就是养?成患了，再虚下去下不得了，人不认药了，所以阳明病不怕热实就怕津液虚，邪实正虚这个病人就有死亡的可能，你下之人受不了，你不下他在那搁着呢。
备急千金要方
备急千金要方TYYGROUP system office room 【TYYUA16H-TYY-TYYYUA8Q8-备急千金要方（论一首方五十九首）论曰：补方通治五劳六极，七伤虚损。
五劳五脏病，六极六腑病，七伤表里受病。
五劳者，一曰志劳，二曰思劳，三曰忧劳，四曰心劳，五曰疲劳。
六极者，一曰气极，二曰血极，三曰筋极，四曰骨极，五曰髓极，六曰精极。
七伤者，一曰肝伤善梦，二曰心伤善忘，三曰脾伤善饮，四曰肺伤善痿，五曰肾伤善唾，六曰骨伤善饥，七曰脉伤善嗽。
凡远思强虑伤人，忧恚悲哀伤人，喜乐过度伤人，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，戚戚所患伤人，寒暄失节伤人。
故曰五劳六极七伤也。
论伤甚众，且言其略，后方悉主之。
建中汤治五劳七伤，小腹急痛，膀胱虚满，手足逆冷，食饮苦吐酸痰，呕逆，泄下少气，目眩耳袭，口焦，小便自利方。
胶饴（八两）黄干姜当归（各三两）人参半夏橘皮芍药甘草（各二两）附子（一两）大枣（十五枚）上十一味咀，以水一斗，煮取三升半，去滓，下胶饴，烊沸，分四服。
（深师有桂心六两，生姜一斤。
无橘皮、干姜。
又方治虚损少气，腹胀内急拘引小腹至冷，不得屈伸，不能饮食，寒热头疼，手足逆冷，大小便难，或复下痢，口干，梦中泄精，或时吐逆恍惚，面色枯瘁，又复微肿，百节疼酸方。
附子浓朴（各一两）人参甘草桂心当归茯苓（各二两）麦冬黄龙骨（各三上十五味咀，以水一斗二升，煮取四升，去滓，纳饴糖，每服八合，日三夜一。
咳者，加生姜一倍。
又方治五劳七伤，小腹急，脐下膨，两胁胀满，腰脊相引，鼻口干燥，目暗KTKT。
愦愦不乐，胸中气急逆不下食饮，茎中策策痛，小便黄赤，尿有余沥，梦与鬼神交通，去精，惊恐虚乏方。
饴糖（八两）黄远志当归（《翼方》无）泽泻（各三两）芍药甘草人参龙骨上十一味咀，以水一斗，煮取二升半，去滓，纳饴糖令烊，一服八合，消息又一服。
（深师无饴糖、远志、泽泻、龙骨，有桂心六两，半夏一升，附子一枚）。
小建中汤治男女因积劳虚损，或大病后不复常苦四肢沉滞，骨肉酸疼，吸吸少气，行动喘，或小腹拘急，腰背强痛，心中虚悸，咽干唇燥，面体少色，或饮食无味，阴阳废弱，悲忧惨戚，多卧少起，久者积年，轻者百日，渐至瘦削，五脏气竭，则难可复振治之之方。
【金匮要略】第一章第13条
【金匮要略】第一章第13条脏腑经络先后病脉证第13条问曰：阳病十八，何谓也？师曰：头痛，项、腰、脊、臂、脚掣痛。
阴病十八，何谓也？师曰：咳、上气、喘、哕、咽、肠鸣、胀满、心痛、拘急。
五脏病各有十八，合为九十病。
人又有六微，微有十八病，合为一百八病。
五劳七伤六极，妇人三十六病不在其中。
清邪居上，浊邪居下，大邪中表，小邪中里。
?饪之邪，从口入者，宿食也。
五邪中人，各有法度：风中于前，寒中于暮，湿伤于下，雾伤于上，风令脉浮，寒令脉急，雾伤皮腠，湿流关节，食伤脾胃，极寒伤经，极热伤络。
导读：《金匮要略》编辑按照刘渡舟编著《金匮要略诠解》中分类方法，按照第几章第几条标注。
注释多选清代、近现代医家著作，受个人认知所限，不免有所偏颇，读者需取其精华，去其糟粕，结合临床，注重自我理解。
欢迎大家留言补充名家论述或者发表自己的注解！子恒试注本条需分两部分理解。
前一部分是从开始至“三十六病不在其中”，主要介绍古代的疾病分类方法。
后一部分介绍外邪侵犯人体的规律。
学生问：十八种阳病是指什么？老师答：头痛、项痛、腰痛、脊痛、臂痛、脚掣痛属于阳病，因有太阳、少阳、阳明三经之别，共计十八病。
学生问：十八种阴病指什么？老师答：咳而上气、喘、哕、咽痛、肠鸣胀满、心痛拘急属于阴病，因有太阴、少阴、厥阴之别，共计十八病。
五脏各有十八病，合计九十病。
六腑各有十八病，合计一百零八病。
又有五劳：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋；七伤：大饱伤脾，大怒气逆伤肝，强力举重、坐卧湿地伤肾，形寒饮冷伤肺，忧愁思虑伤心，风雨寒暑伤形，大怒恐惧不节伤志；六极：气极、血极、筋极、骨极、肌极、精极。
妇人三十六病。
雾露轻清之邪多伤及人体上部，湿邪重浊多伤及人体下部。
自然为大，六淫邪气伤人从表而入；人为小，七情邪气由内而生。
饮食不节，谷物从口而入则成宿食之邪。
五种邪气侵犯人体，存在一定规律，风为阳邪中于日前，寒为阴邪中于晚暮，湿邪重浊伤下，雾露轻邪伤上。
伤寒论序原文及译文及注释
伤寒论序原文及译文及注释《伤寒论》是中医学的经典著作之一，序文部分对全书内容进行了概括和总结，提出了中医辨证施治的理论和方法。
以下是《伤寒论》序原文及译文及注释：原文：论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。
怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生；但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。
卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。
赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。
咄嗟呜呼，厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。
痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉。
而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。
哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯循物，危若冰谷，至于是也。
译文：我每次读到越人入虢的诊病经历和望齐侯的眼神变化等记载时，都不禁感慨这些医家的才华出众。
然而奇怪的是当今世上的人士却并不重视医药和医术的精进研究。
他们只追求追逐权势和名利，崇尚浮华的外在成就而忽视内在的根本。
一旦遭遇邪风之气或患上严重的疾病时，他们只能惊恐无助地求助于巫祝或凡医。
他们无法珍惜自己的生命并意识到生命的宝贵。
他们不懂得爱人知人、爱身知己的道理。
当遇到灾难和疾病时，他们只能盲目地处于危险之中而不知所措。
世上的名利之徒只是追求表面的荣耀和虚浮的荣华富贵。
他们不注重稳固基础和内在的修养，只知道追求浮华的外在成就。
他们的生命就像漂浮在冰谷之中一样危险。
注释：1. “论曰”是《伤寒论》序文中的一种表达方式，表示作者开始发表自己的观点和看法。
2. “越人入虢”和“望齐侯之色”是两个典故。
越人指的是扁鹊的弟子越人公。
扁鹊入虢的故事是说扁鹊通过观察病人的气色变化来诊断病情。
这里用这两个典故来强调医家应该具备高超的医术和敏锐的观察力。
胡希恕论食水瘀血致病
胡希恕论食水瘀血致病食、水、瘀血三者,均属人体的自身中毒,为发病的根本原因,亦中医学的伟大发明,因特提出讨论于下食毒:大都不善摄生、饮食无节，因致肠胃功能障碍,或宿食不消,或大便秘结而使废物不得及时排出而促使毒物的吸收，因成自身的一种中毒证，仲景书中谓为宿食者，即食毒的为病，今择要述之。
“脉紧如转索无常者，有宿食也”。
注解：脉按之紧，而寻其内有如转索起落无常，实即滑急之脉，为有宿食的脉应。
“脉紧，头痛，风寒，腹中有宿食不化也”。
注解：脉紧、头痛，乃风寒表邪常见证，但腹中有宿食不化，亦每见之，不可不知。
“问曰：病有宿食，何以别之？师曰：寸口脉浮而大，按之反涩，尺中亦微而涩，故知有宿食，大承气汤主之”。
注解：见大承气汤条。
“脉数而滑者，实也，此为有宿食，下之愈，宜大承气汤”。
注解：见大承气汤条。
“下利不欲食者，有宿食也，当下之，宜大承气汤”。
注解：见大承气汤条。
“宿食在上脘，当吐之，宜瓜蒂散”。
注解：见瓜蒂散条。
水毒：水毒大多由于肾机能障碍而使液体废物蓄积的结果，他如汗出当风、久伤取冷亦往往使欲自皮肤排出的废物滞留于体内，因成自身中毒证。
仲景书中谓为湿、饮、水气者，即皆水毒之属，今择述如下。
“太阳病，关节疼痛而烦，脉沉而细者，此名湿痹，湿痹之候，小便不利，大便反快，但利其小便”。
注解：太阳病关节疼痛而烦，颇似伤寒表实证，但伤寒脉浮紧，今脉沉而细，乃湿着痹闭之应。
小便不利，湿着不行，水谷不别，大便反快，此为湿痹之候，故但当利其小便则治。
“湿家之为病，一身尽疼，发热，身色如薰黄也”。
注解：一身尽疼，发热，为湿热俱盛之候，湿家病此，身必发黄。
“湿家，其人但头汗出，背强，欲得被复向火，若下之早则哕，或胸中满小便不利、舌上如胎者，以丹田有热，胸中有寒，渴欲得饮而不能饮，故口燥烦也”。
注解：湿家系在太阴，若转属阳明，湿散而热实者，原可议下，今其人但头汗出，里还不实，背强、欲得被复向火，寒湿仍盛，此即下之，故责其过早。
《金匮悬解》宿食——大承气汤，瓜蒂散
《金匮悬解》宿食——大承气汤，瓜蒂散宿食五章宿食一问曰：人病有宿食，何以别之？师曰：寸口脉浮而大，按之反涩，尺中亦微而涩，故知有宿食，大承气汤主之。
方在“痉病”。
宿食在胃，阻格表阳，不能内收，故寸口脉浮而大。
阻碍里气，故按之梗涩。
尺中亦微而涩者，尺中主里也。
１胃为阳腑而主下降，宿食阻格，胃气不降，则表阳郁格，不能内交，故寸口脉浮而大，浮为阳格不降，大为阳郁之滑，按之反涩者，尺中亦微而涩，尺为主里，里气梗涩而不利也，故知有宿食。
胃为阳腑，食停则生瘀热也，大承气汤下之，宿食与瘀热俱下之。
论；寸口浮大，是为阳滑，尺中微涩，是为阴涩。
阳格为滑，阴阻为涩，宿食内阻，非阳滑即阴涩。
宿食二脉紧如转索无常者，有宿食也。
脉紧，头痛风寒，腹中有宿食不化也。
脉紧如转索无常者，锤轮索转而不定，愈转则愈紧也。
以水寒土湿，则食停不化，宿食不化，土气郁满，乙木抑遏，陷于寒水，不能上达，是以脉紧。
甚而木郁阳陷，阴邪外乘，头痛风寒，形似外感，实乃腹中有宿食不化也。
１此脉紧者，是少阴内寒也；转索无常者，有宿食也。
木郁阳陷，卫气不出，阴邪外束，而见恶寒，则如风寒；胃气阻格，太阳经气不降，则见头痛，皆因腹中宿食不化之故。
论；脉紧如转索无常者，同腹满八脉数而紧乃弦；弦者，状如弓弦，按之不移，而转索无常者，是木气更郁也，二者皆是木郁。
观五脏风寒六，肝之真脏脉，如转索不来者，肝脉太过，如循刀刃，或按如琴弦者，肝脉不及也。
太过与不及之象，皆是病脉。
此宿食阻格，非下不去。
宿食三脉数而滑者，实也，此有宿食，下之愈，宜大承气汤。
脉数而滑者，宿食在中，阳气郁格，则脉滑数。
１宿食阻滞，阳气郁格，则脉滑数。
滑数者上盛。
滑数之象，区别上条之紧寒。
综合宿食脉象，外见阳滑，内见阴涩，非滑即涩，总是郁格梗阻，表里之象也。
宿食成实，也是胃腑成实，此是壅满之实，是区别于外感阳明病，阳腑阳实。
虽皆是大承气汤证，但二证不同，宿食是下宿食阻格加胃腑邪热，外感阳腑阳实是下阳结燥热。
伤寒杂病论序原文及译文
伤寒杂病论序原文及译文原文：论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。
怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生;但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。
卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。
赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。
咄嗟呜呼，厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。
痛夫，举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉。
而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。
哀乎，趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯循物，危若冰谷，至于是也。
余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。
感往昔之沦丧，伤横天之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》，合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉。
上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲父，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘、阳庆及仓公，下此以往，未之闻也，观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧，省疾问病，各在口给。
相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊九候曾夫仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。
夫欲视死别生，实为难矣。
孔子云：“生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。
”余宿尚方术，请事斯语。
译文：我每次读到《史记·扁鹊传》中秦越人到虢国去给虢太子诊病在齐国望齐侯之色的记载，没有一次不激动地赞叹他的才华突出。
《辨证录》清代陈士铎撰。
《辨证录》清代陈士铎撰。
《辨证录》，综合性医书，14卷，清代陈士铎撰。
约成书于康熙二十六年（1687年）。
内容包括内、外、妇等各科病证。
分伤寒、中寒、中风等126门，770余证。
每证详列病状、病因、立法处方，并说明方药作用，以及配伍关系。
每一证除有一个主治方外，还附有一备用方，以资互参。
说理明白易晓，析证简要中肯，用药灵活切病，颇多经验之谈。
以“辨病体之异同，证药味之攻补”为特点，故称为《辨证录》。
口舌门二则有妇人产子，舌出不能收，人以为舌胀也，谁知是难产心惊之故乎。
夫舌乃心之苗，心气安而舌安，心气病而舌病，产子而胞胎已破，子不能产，欲顾子而母命恐亡，欲全母而子命难保，其心中惊恐，自必异于常时，心气既动，心火必不宁矣。
胎胞之系，原通于心，用力产子，而心为之惧，故子下而舌亦出也。
舌出不收，心气过升之故，治法必须降气为主。
古人有以恐胜之者，然舌出由于心惊，复因惊以增其恐，吾恐愈伤心气矣，虽舌骤收，未必不随收而随出也，故降气必须补心，而不可增其恐。
方用助气镇心丹：人参三钱茯神二钱菖蒲五分朱砂一钱，不可火制五味子一钱水煎含漱，久之然后咽下。
一剂即收，二剂全愈。
此方用朱砂以镇心，又得人参以生气，气旺则火自归心，火归而焰息，舌亦随焰而自收矣，何必增其恐惧，而气始下哉。
此症亦可用敛舌神丹：人参一两五味子一钱麦冬二附子一片菖蒲良姜各三分水煎含漱咽下，一剂即收。
人有舌下牵强，手大指、次指不仁，两臂麻木，或大便闭结，或皮肤赤晕，人以为风热之病也，谁知是恼怒所致，因郁而成者乎。
夫舌本属阳明胃经之土，而大肠之脉，散居舌下，舌下牵强，是阳明胃与大肠之病也。
然非无因而至，因肝气不伸，木克胃土，则土虚而不能化食，遂失养于臂指经络之间，而麻木不仁之症生。
臂指经络失养，何能外润于皮肤乎，此赤晕之所以起也。
胃土受肝木之克，则胃气大燥，无血以资大肠，因热以生风，肠中秘结，益失其传导之职矣。
治法必须通大肠而健胃，又必平肝以补血。
方用八珍汤加减治之。
《素问·至真要大论》原文译文要点
《素问·至真要大论》原文|译文|要点《素问·至真要大论》是创作于战国时期的一篇散文，作者不详。
本篇先述疾病和气候的密切关系，再述五味在治疗中的作用和六气五行的配合原理。
下面我们一起来看看吧!《素问·至真要大论》原文作者：佚名黄帝问曰：五气交合，盈虚更作，余知之矣。
六气分治，司天地者，其至何如?岐伯再拜对曰：明乎哉问也!天地之大纪，人神之通应也。
帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何?岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。
帝曰：愿闻其道也。
岐伯曰：厥阴司天，其化以风;少阴司天，其化以热;太阴司天，其化以湿;少阳司天，其化以火;阳明司天，其化以燥;阳司天，其化以寒。
以所临藏位，命其病者也。
帝曰：地化奈何?岐伯曰：司天同候，间气皆然。
帝曰：间气何谓?岐伯曰：司左右者，是谓间气也。
帝曰：何以异之?岐伯曰：主岁者纪岁，间气者纪步也。
帝曰：善。
岁主奈何?岐伯曰：厥阴司天为风化，在泉为酸化，司气为苍化，间气为动化。
少阴司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。
太阴司天为湿化，在泉为甘化，司气为黅化，间气为柔化。
少阳司天为火化，在泉苦化，司气为丹化，间气为明化。
阳明司天为燥化，在泉为辛化，司气为素化，间气为清化。
太阳司天为寒化，在泉为咸化，司气为玄化，间气为藏化。
故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虚病生之绪也。
帝曰：厥阴在泉而酸化先，余知之矣。
风化之行也，何如?岐伯曰：风行于地，所谓本也，余气同法。
本乎天者，天之气也，本乎地者，地之气也，天地合气，六节分而万物化生矣。
故曰：谨候气宜，无失病机，此之谓也。
帝曰：其主病何如?岐伯曰：司岁备物，则无遗主矣。
帝曰：先岁物何也?岐伯曰：天地之专精也。
帝曰：司气者何如?岐伯曰：司气者主岁同，然有余不足也。
帝曰：非司岁物何谓也?岐伯曰：散也，故质同而异等也，气味有薄厚，性用有躁静，治保有多少，力化有浅深，此之谓也。
帝曰：岁主藏害何谓?岐伯曰：以所不胜命之，则其要也。
《金匮要略》纯条文【范本模板】
伤寒论原序余每览越人入虢之诊,望齐候之色，未尝不慨然叹其才秀也。
怪当今居世之士，曾不留神医药,精究方术,上以疗君亲之疾，下以治贫贱之厄，中以保身长全，但竟逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，唯名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方振憟,降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼!厥身以斃，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣.痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生,彼何荣势之云哉!而进不能爱人知人，退不能爱身知己；遇灾值祸,身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。
哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不顾根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也.余宗族素多,尚馀二百，建安纪年以来，犹未十稔,其死亡者三分有二，伤寒者十居其七。
感往昔之沦丧，伤横夭之莫救,乃勤求古训，博采众方，撰用素问九卷、八十一难、阴阳大论，胎胪药录，并平脉辨证,为伤寒杂病论，合十六卷.虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能循余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万类，人禀五常,以有五脏，经络府俞,阴阳会通，玄明幽微,变化难极,自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下次以往，未之闻也!观今之医,不念思求经旨，各承家技，终始顺旧，省疾问病，勿在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺,握手不及足，人迎、趺阳三部不参，动数、发息不满五十，短期未知决诊，九候曾无彷彿，明堂厥庭尽不见察,所谓窥管而已.夫欲视死别生实为难矣！孔子云：生而知之者上,学则亚之，多闻博识，知之次也.余宿尚方术,请事斯语.汉 长沙太守南阳张机仲景撰金匮要略脏腑经络先后病脉证第一一篇1问曰：上工治未病,何也？师曰：夫治未病者,见肝之病，知肝传脾，当先实脾.四季脾王不受邪，即勿补之。
中工不晓相传,见肝之病，不解实脾，惟治肝也。
《伤寒论序》?考——钱超尘《伤寒论文献通...
《伤寒论序》考——钱超尘《伤寒论文献通...——钱超尘《伤寒论文献通考》宋本《伤寒论序》始于“论曰：余每览越人入虢之诊”，止于“余宿尚方术，请事斯语”，而读《千金要方·卷一·治病略例第三》，孙思邈在引用“夫天布五行，以植万类，人禀五常，以为五脏”至“夫欲视死别生，固亦难矣”一大段文字时，没有指出这段文字出于张仲景《伤寒论序》；而孙思邈在《备急千金要方序》中引《伤寒论序》时，明确写道“张仲景曰”。
孙思邈在《千金翼方·卷29·禁经》中说他寻求方药几乎费尽移山心力：“余早慕方技，长崇医道，偶逢一法，岂惜千金？遂使名方异术，莫能隐秘。
”而在所有“名方异术”之中，孙思邈最为敬仰张仲景，他说“至于仲景，特有神功，寻思旨趣，莫测其致”（见《千金翼方·卷九》孙思邈小序），因此，对于引用张仲景的文字，必然郑重写出“张仲景曰”、“仲景曰”诸字，这是贯穿《千金要方》和《千金翼方》全书的体例。
假使“夫天布五行，以植万类”至“夫欲视死别生，固亦难矣”一段长长的文字为《伤寒论序》所原有，那么孙思邈在引用这段文字之前必标示“张仲景曰”四字（《千金要方·卷26·序论》篇引张仲景一段文字，首先标以“仲景曰”可证），而在《治病略例第三》中没有写出“张仲景曰”，那么这段文字是否是张仲景《伤寒论序》中的文字就十分可疑了。
待读康平本《伤寒论序》，此疑迎刃而解，涣然冰释。
原来康平本不但有小注、旁注，而且对后人增入的文字，一律比原来低两格排印。
日本大冢敬节说：“本书之刻，专在存古态势，故行数、字数、旁书、嵌注，一莫所改窜。
”可见康平本这种格式是自古相沿、无所更易的。
康平本在《伤寒论序》“若能寻余所集，思过半矣”句下，有一大段长长的文字，这就是“夫天布五行，以运万类”这一大段，比张仲景《伤寒论序》低两格排印，表明这段文字原非仲景所写，而是后人的发挥。
由于有康平本这种抄写和排印的古老格式作佐证，又有《千金要方》作证明，那么就可以作出这样的判断：在“若能寻余所集，思过半矣”之下的一大段文字，不是仲景《伤寒论序》所原有，而是后人对《伤寒论序》的发挥或感想一类的文字，大约北宋林亿、孙奇等校定《伤寒论》的时候，把这段文字混入正文。
备急千金要方-第54章
第54章胱胱腑（2）治三焦虚损，或上下发泄吐唾血，皆从三焦起或热损发或因酒发，宜当归汤方，当归、乾姜、乾地黄、柏枝皮、小蓟、羚羊角、阿胶（各三两）、芍药、白术（各四两）、黄芩、甘草（各二两）、蒲黄（五合）、青竹茹（半升）、伏龙肝（一鸡子大）、发灰（一鸡子）。
右十五味俰咀，以水一斗二升煮取三升半，去滓下胶取烊，次下发灰及蒲黄分三服。
五藏六腑心腹满腰背疼，饮食吐逆，寒热往来，小便不利，蠃瘦少气，灸三焦输随年壮。
腹疾腰痛膀胱寒饮注下，灸下极输随年壮。
三焦寒热，灸小肠输随年壮。
三焦膀胱肾中热气，灸水道随年壮，穴在侠屈骨相去五寸，屈骨在脐下五寸，屈骨端水道侠两边各二寸半。
霍乱第六（论二首证四条方二十八首灸法十八首）论曰，原夫霍乱之为病也，皆因食饮，非关鬼神，夫饱食肫脍，复乳酪，海陆百品无所不，眠卧冷席，多饮寒浆，胃中诸食结而不消，阴阳二气拥而反戾，阳气欲升，阴气欲降，阴阳乖隔，变成吐痢头痛如破，百节如解，遍体诸筋皆为回转，论时虽小，卒痛之中最为可畏，虽临深履危，不足以论之也，养生者宜达其旨趣，庶可免於夭横矣。
凡霍乱务在温和将息，若冷即遍体转筋，凡此病定一日不食为佳仍须三日少少吃粥，三日已後可恣意食息，七日勿杂食为佳，所以养脾气也。
凡霍乱皆中食脍酪及饱食杂物过度不能自裁，夜卧失覆不善将息所致，以此殒命者众，人生禀命以五藏为主，夫五藏者，即是五行，内为五行，外为五味，五行五味，更宜扶抑，所以春夏秋冬，逆理之食啖不可过度，凡饮食於五藏相克者为病相生无他，经曰春不食辛，夏无食咸，季夏无食酸，秋无食苦，冬无食甘，此不必全不食，但慎其太甚耳，谚曰百病从口生盖不虚也，四时昏食不得太饱，皆生病耳，从夏至秋分忌食肥浓，然热月人自好冷食，更与肥浓，兼食果菜无节，极遂逐冷眠卧，冷水洗浴，五味更相克贼，虽欲无病不可得也，所以病苦，人自作之，非关运也，书曰非。
天夭人，人中自绝命，此之谓也。
凡诸霍乱，忌与米饮，胃中得米即吐不止，但与厚朴葛根饮，若冬瓜叶饮沾渍咽喉而不可多与，若服汤时随服吐者，候吐定乃止，诊刹绝不通，以桂合葛根为饮，吐下心烦，内热汗不出，不转筋刹急数者，可犀角合葛根为饮，吐下不止，发热心烦欲饮水，可少饮米粉汁为佳，若不止，可与葛根饮服之。
木防己汤，治膈间支饮，其人喘满，心下痞坚，面色黧黑。
木防己汤，治膈间支饮，其人喘满，心下痞坚，面色黧黑。
木防己汤治膈间支饮，其人喘满，心下痞坚，面色黧黑，其脉沉紧，得之数十日，医吐下之不愈，此汤主之。
虚者即愈，实者三日复发。
复与不愈者，宜此汤去石膏加茯苓芒硝汤主之。
木防己（三两）石膏（如鸡子大二枚）桂枝（二两）人参（四两）上四味，以水六升，煮取二升，分温再服。
歌曰：喘满痞坚面色黧，己三桂二四参施。
膏枚二个如鸡子，辛苦寒温各适宜。
男元犀按：防己入手太阴肺，肺主气，气化而水自行矣；桂枝入足太阳膀胱，膀胱主水，水行而气自化矣。
二药并用，辛苦相需，所以行其水气而散其结气也。
水行结散，则心下痞坚可除矣。
然病得数十日之久，又经吐下，可知胃阴伤而虚气逆，故用人参以生既伤之阴，石膏以镇虚逆之气，阴复逆平，则喘满面黧自愈矣。
此方治其本来，救其失误，面面俱到。
木防己汤[组成用法]木防己10～15g、石膏30～50g、桂枝6～10g、人参10～15g。
水煎，分二次温服。
[方证）1．颜面黧黑、或紫暗、或两颧暗红。
2．喘息、动悸，呼吸急促，心下痞坚，气短乏力或口舌干燥，多饮，腹满，甚则面目肢体浮肿，小便不利，咳逆倚息，短气不得卧。
3．舌质红，苔少乏津，脉沉紧。
[现代应用）1．本方主要用于肺源性心脏病、心脏瓣膜病（如风湿性心脏病），渗出性心包炎等出现的慢性心功能不全（尤其是右心功能不全）。
2．血栓性静脉炎、肋软骨炎、渗出性胸膜炎、关节炎、尿毒症等也可见到本方证。
[经验参考]本方所主为“膈间支饮”，何谓“支饮”?仲景所称的支饮多指咳逆倚息，短气不得卧，其形如肿。
从现代医学来解释，多为肺水肿、肺瘀血、心功能不全等较严重的心肺疾病。
“膈间”点㈩了病位。
再结合经文的描述，更能清晰地看出方证的大概轮廓。
“其人喘满”，可为肺水肿造成的呼吸困难；“心下痞坚”，当为心源性肝硬化（瘀血性肝肿大）；“面色黧黑”，慢性缺氧表现；“其脉沉紧”，提示充血性心衰；“得之数十日”，说明病程长，呈慢性化；“医吐下之不愈”，病不在胃肠，亦非宿食粘痰，故吐下不愈。
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论曰凡病宿食，在上管当吐之，脉数而滑者实也，有宿食不消，下之愈，胃中有，食冷物即痛，不能食，有热物即欲食，大腹有宿食，寒栗发热如疟状，宿食在小腹者，当暮发热，明旦复止，寸脉紧即头痛风寒，或腹中宿食不化，寸口脉紧者，如转索左。
右无常，脾胃中有宿食不消，寸口脉浮而大，按之反涩尺中微而涩，故知宿食。
大曲蘖丸，主消谷断下温和，又寒冷者长服不患霍乱方。
大麦蘖、曲（各一升）、附子、乾姜、当归、人叁（各三两）、赤石脂（一两）、
桔梗、女萎（各二两）、吴茱萸、皂荚（各五两）、蜀椒（二两半）、
乌梅（五十枚）。
右十三味末之，蜜酢中半渍梅一宿，蒸三斗米下去，核捣如泥，和药蜜和捣三千杵，服十丸，日三，下甚者，加龙骨阿胶艾各三两。