湖北省荆州市滩桥高级中学2017-2018学年高二下学期期中考试历史试卷Word版含解析

滩桥高中2017～2018学年度下学期期中考试高二年级历史试题考时：90分钟分值：100分第Ⅰ卷选择题（共48分）一、选择题：（本大题共24小题，每小题2分，共48分。

在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）。

1.春秋战国时期，有思想流派希望人类同归朴素和安宁，与宇宙及他人都保持和谐，维持人类生存的永恒。

强调以内心体验为中心，引导思想超越具体的有形的世界，直探神秘的终极世界。

该思想流派应是A. 道家B. 法家C. 儒家D. 墨家【答案】A【解析】从材料“希望人类同归朴素和安宁，与宇宙及他人都保持和谐”“直探神秘的终极世界”中可以分析出该思想流派主张探讨世界的本源，无为而治；根据所学知识可以得出，该思想流派是道家思想，故A项正确；BCD项不符合题意。

点睛：材料“希望人类同归朴素和安宁，与宇宙及他人都保持和谐”“直探神秘的终极世界”是解题的关键。

2.儒、墨、道、法四家学说在春秋战国时期虽然互争长短，各树一帜，但它们有许多共同之处。

如A. 推动改革，重建社会秩序B. 追求治国之道和理想人生C. 追求平等，维护地主利益D. 强调和谐，建立理想社会【答案】B【解析】A属于法家的主张，故排除；C中的“追求平等”属于墨家的主张，但墨家不维护地主利益，故C的说法不符合题意；D属于儒家思想主张，故排除；儒、墨、道、法四家学说都有关于治理国家的主张，也都希望实现自己阶层的人生理想，故B属于其共同之处。

3.朱熹《语类》：“昨日虽看义当为然，而却又说未做无害；见得利不可做，却又说做也无害；这便是物未格，如未至。

今日见得义当为，决为之；利不可做，决定是不做，心下自肯自信得及，这便是物格，知得至了。

”对其阐述理解正确的是A. 注重道德实践B. 提倡心性修养C. 强调重义轻利D. 批判虚假说教【答案】A【解析】朱熹的理学讲究格物致知，通过实践达到理学途径，“利不可做，决定是不做，心下自肯自信得及，这便是物格，知得至了”显然是注重道德实践，A正确；B属于心学主张；C属于先秦儒家思想特点；D是李贽思想特点。

4.先秦以来的人性理论大多对人性之私进行了否定与批判，主张“去私心，行公义”。

宋明理学人性论更视“私”为邪恶，强调公私之辨。

而明清之际一些思想家则明确提出人性自私说，肯定个人物质利益、欲望的合理性，强调个体的价值与地位。

这反映了明清时期A. 社会风气败坏，世人追求享乐B. 西方民主思想促进思想启蒙C. 商品经济发展，专制统治强化D. 政府放松对思想文化的控制【答案】C【解析】对比来看，明清时期的思想家对人本身更为重视，与西方的人文主义思想有相似之处，结合所学知识可知，这是受到商品经济的影响，对个人价值和地位有所要求，因此本题选择C选项。

A选项错误，这种价值观的出现并不能称为“风气败坏”，我们要以发展的眼光看问题。

B选项错误，这一时期西方民主思想还没有传入；D选项错误，这与历史事实不符。

5.据统计《诗经》中有大量描写并赞美爱情的诗歌，例如《关睢》、《兼葭》等篇。

而同时代的西方，智者学派也提出了“人是万物的尺度”的重要命题。

据此可知，轴心时代东西方思想所具有的共性是A. 仁爱至上B. 人文关怀C. 强调民本D. 批判怀疑【答案】B【解析】根据材料和所学知识可知，《关睢》和《兼葭》是青年男子为各自倾心的“淑女”“伊人”唱出的一往情深、缠绵悱恻的情歌，体现了对爱情的渴望；“人是万物的尺度”强调人的价值和作用；故两者反映的思想共性是肯定人的价值，是人文主义的体现，故B项正确。

《关睢》、《兼葭》和“人是万物的尺度”等信息无法体现仁爱至上的思想，排除A。

《关睢》、《兼葭》和“人是万物的尺度”等信息无法体现民本思想，故排除C。

《关睢》、《兼葭》和“人是万物的尺度”等信息无法体现批判怀疑，故排除D。

6.《欧洲文艺复兴史》在评述人文主义运动时称，“教会之守旧，人文派之复古……古代艺术之爱好者，甚至为教皇所奖励保护，由此可见新旧冲突非表面而为内心的也。

”这里教会与人文派的内在冲突是指A. “因行称义”还是“因信称义”B. 遵从守旧观念还是鼓吹复古思潮C. 坚持神权至上还是人性至上D. 王权高于教权还是教权高于王权【解析】根据“教会之守旧，人文派之复古……古代艺术之爱好者，甚至为教皇所奖励保护”看出，表面上教会和人文派没有冲突，“新旧冲突非表面而为内心的也”，结合所学，文艺复兴倡导人文主义，反对教会禁欲和来世观，所以教会与人文派的内在冲突是指坚持神权至上还是人性至上，C正确；AD是宗教改革时期，排除；B不是教会与人文派的内在冲突，排除。

7.德国马丁·路德主张人人有权阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接和上帝沟通，与上帝直接对话。

与路德同时代的中国学者李贽说“余……尊孔子不知孔子何自可尊。

所谓矮子观场，随人说妍，和声而已”。

材料中路德和李贽思想的共同之处在于A. 对传统宗教思想进行了批判B. 反对权威高扬人的主体地位C. 追求自由平等反对君主专制D. 受到了社会各界的普遍认同【答案】B【解析】马丁·路德的宗教改革强调人在宗教信仰中的自主性；李贽对正统思想发出挑战，反对以孔子的是非为标准。

二者的共同之处在于反对权威，高扬人的主体地位。

故答案为B项。

李贽的思想不涉及对宗教思想的批判，排除A项；二者的思想均没有体现出反对君主专制，排除C 项；D项说法绝对，不符合史实，排除。

点睛：本题属于比较型选择题中的类比型试题，即将同一类性质的事件、人物和观点进行比较，主要考查它们的相同点。

解答此类试题首先要看各自体现出的特点，再找出两者的共同点。

解答时一定要审准试题的比较点和要求，注意结合课本内容逐一辨析备选项，然后选出正确答案。

8.宗教改革后，新教牧师主要是受过教育的市民，来自于城市贵族、商人和手工工匠家庭。

据历史学家伯那特·弗格勒研究：16世纪斯特拉斯堡的第二代新教教士主要是牧师和手工工匠的儿子，贵族和商人退出了竞争教职的行列。

这种现象的产生主要是因为A. 新教教士必须服从世俗政府的管辖B. 新教教会和神职人员需要缴纳赋税C. 新教进一步简化了宗教仪式和教规D. 新教倡导最高权威是《圣经》而非教士【解析】【详解】材料表明从第二代新教牧师起，等级的特征进一步隐退。

结合所学知识可知，之所以产生这样的现象，主要是因为宗教改革倡导上帝崇拜和阅读《圣经》，倡导最高权威是《圣经》而非教士，不再承认罗马教廷、教宗具有神圣性。

无论是教皇，还是大主教、主教、教区神甫和修道院的僧侣，都不具有神圣的性质，故想要有特权的贵族与商人便退出了竞争的行列，故答案为D；ABC三项虽然会对贵族与商人退出的行为产生一定的影响，但都不是主要原因，故排除ABC三项。

9.卢梭在《社会契约论》中说：“一旦公共服务不再成为公民的主要事情，并且公民宁愿掏自己的钱口袋，而不愿本人亲自来服务的时候，国家就濒临毁灭了。

”卢梭意在强调A. 政府应激发民众参与政治的热情B. 公民应将公意作为行事准则C. 政治参与是公民实现自我的途径D. 个人利益应以集体利益为重【答案】A【解析】“一旦公共服务不再成为公民的主要事情，并且公民宁愿掏自己的钱口袋，而不愿本人亲自来服务的时候，国家就濒临毁灭了”说明如果公民不参与国家管理，这个国家爱就要灭亡，显然卢梭强调政府应激发民众参与政治的热情，A正确；公民的公意不符合材料主旨，B错误；C中自我途径不符合材料事实；D中集体利益不符合材料中管理信息。

10.历史上的张仪是战国时期魏国人，他游历各国，演说和上疏都能被顺畅地听、读，不需要翻译，也不存在交流障碍。

以张仪为代表的外交家能四处游说、宣传合纵连横，主要是因为当时各国A. 有共同的文化起源B. 普遍推行魏国文化C. 语言文字存在差异D. 汉字书写形式统一【答案】A【解析】根据所学可知，以张仪为代表的外交家能四处游说、合纵连横，说明各国语言文字尽管存在差异，但仍能进行交流。

归根究底，是因为各国都有共同的文化起源，其语言文字一脉相承。

故A项正确。

B项不符合史实，排除。

语言文字存在差异只能说明交流存在障碍，与材料意思相反，故C项错误。

汉字书写实现统一是在秦统一之后，故D项错误。

点睛：春秋战国时期各国语言文字纷纷变异，但是秦国保留了汉字的“正统”。

公元前770年，周平王东迁，秦国承袭西周故地，从而继承了源于西周晚年的籀文。

11.明清时期，对小说《三国演义》《水浒传》的作者罗贯中、施耐庵，史书记载不详，甚至连他们是什么地方的人都语焉不详。

这说明A. 小说的文学地位比较低B. 两部小说内容与历史无关C. 小说在当时流传不广泛D. 当时人们没有著作权意识【答案】A【解析】小说《三国演义》《水浒传》都是关于历史题材的，故B的说法不符合史实；小说是明清时期最盛行的文学体裁，故C的说法也不符合史实；但是人们是否有著作权意识与史书没有记载小说的作者没什么关系，故排除D；史书一般是记载史学家认为重要的人物和事件，之所以史书记载不详，甚至连他们是什么地方的人都语焉不详，说明当时重农抑商政策下，为市民服务的小说地位不高，所以小说的作者当然也不被重视了，故选B。

12.下表是关于中国印刷术的相关记述，据此能够得出的历史结论是A. 印刷术推动中外思想文化交流B. 雕版印刷术顺应了社会需求C. 文化传承与创新有赖于印刷术D. 政府支持印刷术的技术革新【答案】B【解析】“皆以版印历日鬻于市”说明雕版印刷在市场出现，“通俗浅陋之书，需之者众，故先有雕板”说明需要众多，出现雕版印刷，三则史料足以证明雕版印刷术顺应了社会需求，B正确；只有材料二可以证明A结论，C和D表格材料难以证明，排除。

13.“弟子规，圣人训。

首孝悌，次谨信。

……”作为中国教育史上首个较完备的学生守则，原只是战国各学派百家争鸣交流的主要场所稷T学宫的学规，后来却成为后世书院、官学制订学则、学规的蓝本。

从上述内容推可测稷下学宫A. 以儒家学说为教学内容B. 开私人办教育之先河C. 是较完备有组织的学府D. 注重学生的全面发展【答案】C【解析】“中国教育史上首个较完备”说明稷下学宫的学习内容和规范比较完备，故C项正确；各学派交流说明不一定是儒家思想为主要教学内容，A错误；B是孔子创立；D中全面发展不符合事实。

14.新中国成立以后，依据根据地的教科书制度，我国将全国教科书的编辑、出版、发行权全部收归中央；1950年，人民教育出版社正式成立，负责中小学教科书的编篡和发行，并建立完善的“国定制”教科书编审制度。

这些举措A. 有利于强化国家意志B. 促进了义务教育的普及C. 肃清了传统教育思想D. 建立了真正的人民教育【答案】A【解析】将教材编写权力收归中央体现出教育要符合国家思路，体现国家意志，因此本题选择A选项。

B选项错误，教材的编写与义务教育的普及无关；C选项错误，“国定制”教科书编审制度并不代表对传统教育思想的否定；D选项说法错误，材料体现出的是国家的影响，而不是人民教育问题。