贾平凹小说神秘性的审美探究
浅谈贾平凹《废都》之神秘叙事
浅谈贾平凹《废都》之神秘叙事作者：卢玮来源：《群文天地》2013年第12期摘要：《废都》通篇都笼罩着神秘的色彩：四朵奇花，四个丁字形的太阳，疯疯癫癫又常常一语道破天机的收破烂老头，具有人的思想的老牛，通鬼神的老太太，会算命测字的孟云房，如此如诉的埙声……本文将对《废都》文本进行深层次剖析，探讨其中的神秘叙事方式及其所蕴藏的力量。
关键词：贾平凹；废都；神秘；叙事一、神秘怪异的事件和情节1.神秘的开头“一千九百八十年间，西京城里出了桩异事，两个关系是死死的朋友，一日活得颇烦，去了唐贵妃杨玉环的墓地凭吊，见许多游人都抓了一包坟丘的土携在怀里，甚感疑惑，询问了，才知贵妃是绝代佳人，这土拿回去撒入花盆，花就十分鲜艳。
这二人逐也刨了许多，用衣包回，数天之后，盆里兀自生出绿芽，蓬蓬勃勃了一丛。
却无人能识得品类。
抱了去城中孕璜寺的老花工请教，花工也是不识。
恰有智祥大师经过，其中一人说：“常闻大师能卜卦预测，不防占这花将来能开几枝？”大师命另一人取一个字来，那人随口说出一个“耳”字。
大师说：“花是奇花，当开四枝，但花开不久，必为尔所残也。
”后花开果然如数，但形状类似牡丹，又类似玫瑰。
且一枝蕊为红色，一枝蕊为黄色，一枝蕊为白色，一枝蕊为紫色，极尽娇美。
但不料某日醉酒，半夜醒来忽觉得该去浇灌，竟误把厨房炉子上的热水壶提去，结果花被烫死。
”有了这样的开头，小说自然地笼罩上了种神秘的气息。
2.神秘的鬼世界《废都》中有这样的一个情节，一日庄之蝶到双仁府去看望牛老太太，老太太告诉他“之蝶呀，刚才你爹回来了，就坐在你坐的那地方，给我说他颇烦，说他的新来的邻居不是好邻居，小两口整天吵架，孩子也顽皮，常过来偷吃他的馍馍。
”因牛老爷子已经过世多年，庄之蝶只觉得好笑。
再一日，老太太又给庄之蝶唠叨说你爹天麻麻亮就来说颇烦了，她问大清早的生哪里的气，你爹说了：“我管不住他们，你们也不来管管他们！”老太太问他们是谁。
我们女婿这么大的人物，和市长都平起平坐吃饭的。
归去来兮——对贾平凹九十年代长篇小说中神秘文化的思考
作者主体精神 的迷 茫，使得这种 目的最终无法实现。
关键 词 ： 贾平 凹 神 秘 文 化 民 间 回 归
贾平 凹进 入 九 十 年代 后 的 小说 创作 随 着 其 自身 主 体精 神
价 值 形态 的变化 和 才 子型 文 人 自我 调 整 的逐 步 完成 ，在 审美 意 识和 叙 述 视角 方 面 都有 了很 大变 化 。 从对 社 会政 治 、 历史 文 化层 面 的 关注 转 入 对生 命 本体 层 面 的思 考 与 探求 ，以 一种 更 为独 立 的 话语 姿态 和 视 野重 新 面对 遗 声 犹存 的西 京和 古 朴
之 际 ，稷 甲岭 崖崩 ，村 子 空 出现椭 圆形 飞 行物 ，双鱼 家 的 学 规 则都 被 推翻 ，而 借鉴 的西 方文 学 中 的各 种 主义 又在 移 植 卜 母 猪受惊 流产 ，镇 上所有 人家 的 门环 齐响 ，则是 天人 感应 ，人
下水士 不服 枯萎之 后 ，文人们 忽然 意识 到精神 价值 无所依 托的
的 娘过 夫 妻 生活 ， 而娘 又 似浑 然 不 知 （《 妇 》） 寡 ：吝啬 的 挖
参 人悬 照 贼 镜 ，却 被其 妻 从 镜 中看 到 他横 死 的结 局 （《 参 挖
浑厚 的商 洛 大地 。文 笔 虽 古朴 如 初 ，但 故 事 的荒 诞 、奇 崛 、
神秘 ，主题 的迷 离 、朦 胧 ，情 节 的 意象 化 ，使 得 人 们对 贾 平 人 》） ；猎手 与狼 搏 斗到 头来 却 发现 与人 厮打 （《 手 》） 猎 ；木
而 鬼 道 愈炽 ；会 小 乘 佛 教亦 入 中土 ，渐 见 流转 。凡 此 ， 皆张 都 》 中 ，西 京 城里 的 人们 看 见 天上 同时 出现 四个太 阳；杨 玉
论述贾平凹散文的意象之美
论述贾平凹散文的意象之美贾平凹的创作主要以小说闻名,但在散文创作上也取得引人注目的成就。
他的散文创作内容十分丰富、广博浩瀚,包罗万象。
本文通过对其具体的散文创作实践的分析,从意象入手,力求剖析其散文的美学意趣,或者说对其散文的美学特征作一些探讨。
一部文学作品,就是一个有机的艺术整体。
在这一点上,不论是中国的美学理论,还是西方的美学思想,都是相同的。
就中国的审美思想而言,在艺术创造上更强调对审美对象的整体把握。
因此,他更加注重文学作品的整体建构,造成一种浑然的整体意境,给人以整体的美感。
阅读贾平凹的作品,不论是一部长篇小说,或者一首短诗,深深地感到,他的作品,所要呈现给读者的,不是一草一木、一石一土,而是一座浑然的山脉,是一个审美整体。
作为追求内在情韵为主的散文更是如此。
这种浑然之美,主要表现在如下几个方面。
1 意象形态的浑然美贾平凹的文学作品,越来越加重了其审美意象建构的整体的浑然性。
所谓浑然性,它是指在一部作品中,其审美创造,体现的是一种浑然的有机整体形态,它就犹如茫茫然一座高山,我们也许看不清它的某一个细节,但是,却是一个浑然而雄阔的整体。
因此,它首先给人的不是一座山峰或一段河流,而是一架山脉,苍茫而混沌,这是一种俯瞰式的全貌景观,其间蕴含的是一种茫然的气势。
为此,贾平凹在其文学作品结构的构建上,并不追求清晰的逻辑,而是囫囵地呈现一个整体意象形态。
因此,他的作品,一般来说都有一个中心意象,这个中心意象,就犹如一架山脉,一方面,它是一个可视的意象;另一方面,又具有着模糊性,将其生命的经脉通向具体的一个个意象。
如《五味巷》,作品被“五味巷”这一中心意象所统摄,从总体上造成一个有机的不可分割的艺术境象和意境。
其间涌动着一种表现时代特征的情感与情绪,一种浑然的而不是清晰的、整体的,而不是局部的精神。
也就是说,它是依据作家认知和感悟生活与自己的精神情感结构,去把握审美对象的,呈现出来的是一个浑然的整体意象。
贾平凹小说的混沌美学特征
｜ 文化艺术贾平凹小说的混沌美学特征□崔月望/文贾平凹是我国当代著名作家，他的文学作品在思想和艺术创作上极具叛逆性、创造精神，在我国文坛上具有广泛的影响。
贾平凹认为现代文学作品应当具备现代意识，即人类认识，求变和创新是现代文学的灵魂。
“混沌说”正是贾平凹在传统哲学和自身时代体验的基础上，通过创新和求变而提出的一种理念，该理念强调在现代文学创作中，文字越是平白如话，反而越可以表现混沌的意象。
本文主要研究贾平凹小说的混沌美学特征。
1 混沌说的相关概念贾平凹曾多次讲到《山海经》中关于混沌的故事——“混沌是没鼻没眼的，有人要为混沌凿七窍……混沌却死了。
”贾平凹认为，混沌可以说是回到人的本性的“本性”一物，而这样的“混沌”就是“一”，即事物没有所谓好坏之分，二者密不可分，不可分割剥离，同时其中也涉及到人的生死灾变，属于人类的宿命；面对它，既不必悲哀也无须欢喜，坦然面对，淡然接受即可。
从世界观层面看，混沌属于中国古人文化思维的根本特征，贾平凹用“混沌”二字去观察和理解中国历史、中国文化以及中国古人的品质，能够很容易地找到要害和特征。
“混沌”的思维方式具体表现为“重整体、重混沌、重象形、重关系、重道德以及重秩序”。
这六要素能够帮助人们更好地看懂中国的社会，弄明白社会上发生的很多事情。
贾平凹认为自己身处于大水走泥的时代，社会正在迅速地变革，人群不停分化，旧有的秩序和规矩崩塌解体，社会上涌现出各种各样的新秩序和新规矩，人们的思想观念变得多元，价值观变得多元。
对于创作者而言，生活在这样的时代和社会当中，其意识本身是感性和混沌的，应当去领悟时代、生活、文化和人性，而不是硬要将这些弄得清清如水。
将“混沌”的状态形象地描绘出来，就是创作者要完成的文学任务[1]。
“混沌说”是贾平凹通过结合传统哲学和自身时代体验而提出的一种思想观念。
他生活在现代，且非常向往最初生命的生存状态，也就是那种浑然天成的浑朴之美。
在现代生活环境中，贾平凹一直寻求各种方法来构想这种状态，并将自身哲学上的世界观升华成独有的文化观，摒弃人为的技巧，通过自然娴熟的手法，描述自己对现实生活的体验和感受，基于整理层面对写作进行充分把握，从而呈现出一种混沌、自然且空灵的效果。
浅谈贾平凹小说的语言特色
浅谈贾平凹小说的语言特色贾平凹是中国当代著名作家，他的作品以其独特的语言风格而闻名。
本文将从几个方面对贾平凹小说的语言特色进行探讨。
贾平凹的小说语言生动活泼。
贾平凹的语言运用了丰富的修辞手法，如比喻、拟人、夸张等，使得小说故事生动有趣。
例如在《新世纪》这本小说中，贾平凹用了大量的夸张手法，如将人物描写成“巨型老鼠”、“小孩子般天真无邪的吹拂”的“数目繁多的蝴蝶”等，这样的描写使得小说情节更加引人入胜，读者能够深入地感受到故事的真实性。
贾平凹的语言清新自然。
他熟练运用白话和方言，既使用了官话的规范语法，又融入了方言特色，使得小说中人物的语言更加真实可信。
在《废都》中，贾平凹通过使用四川方言，使得人物的对话更加贴近生活，读者读起来更加有代入感。
贾平凹的语言还具有一种质朴的美感，他运用简洁明了的句式和词语，使得小说更加朴素自然。
贾平凹的小说语言具有鲜明的乡土特色。
他以乡村为背景，通过描写农村人物的生活和思想感情来表现中国社会的巨变。
贾平凹运用了大量的地方词汇和民俗文化的描写，使得小说具有浓厚的地域特色。
例如在《变脸》中，贾平凹生动地描绘了一个偏僻山村的风土人情和农民的生活状态，展现了乡土文化的生活气息。
贾平凹的小说语言还体现了对生活的关怀和思考。
他通过对人物的心理描写和思想状况的反思，表达了对人性的思考和关注。
例如在《秧歌》中，贾平凹深入地描绘了一个农村妇女的内心世界，展现出她对人生的独特感悟和思考。
这种人文关怀的语言表达，使得贾平凹的小说具有了更加深刻的内涵和意义。
贾平凹的小说语言特色独特，具有生动活泼、清新自然、鲜明乡土特色和对生活的关怀与思考等方面。
他的小说语言不仅丰富多样，还具有独特的审美感觉，给读者带来了一种美的享受和思想的冲击。
贾平凹的作品开创了一种独特的文学语言风格，在中国当代文学领域具有重要的地位和影响力。
贾平凹小说的乡土情结与审美情趣
贾平凹是当代文坛上一位极其活跃且有着突出贡献的作家，他的小说倾吐着人民的欣慰和积郁、希望和忧伤。
贾平凹在自己的第一本小说集《山地笔记》中就毫无讳饰地宣告：“我是山里人”“山养活了我，我也懂得了山。
”针对那些不关心人民生存状况、百姓的疾苦的作品，他曾说：“这世界的芸芸众生如蚂蚁一样多，为衣食住行忙碌着，争斗着，死去一批，新生一批，生命力繁殖之强，世所罕见。
作为他们的作家，应该是他们中的一个，同他们一样。
”这就是贾平凹挥之不去的永远的乡土情结。
贾平凹热爱自己所处的社会，重视自己的时代，亲近自己的民族，怀恋自己的故乡,钟爱自己的父母,在精神上他是与自己周围的世界融为一体的。
即使在他开始抨击社会中的丑恶现象、揭示社会的阴暗面的时候,他仍然是怀着对社会、民族、人民、故乡的热爱之情。
也许他早期对社会的认识有些幼稚,但这都是他从想象中的纯美世界中走出来、更真切的感受人生、认识社会,是他作为一个作家走向真正成熟的开始。
在美与丑的交织中、在人性善和人性恶的双重关系中，他努力表现这个世界的一切,尽管世界的面貌并不像他初期作品所写得那样美好、纯洁,但他始终爱着他的时代和这个时代的人民。
这便是贾平凹情感与审美的出发点和归宿点。
不论贾平凹生活的世界怎么变化,但在写作的时候,他都自觉不自觉地进入到一个美的世界去。
他想象着一个美的世界,也便把这个世界视为现实的世界,因为它是浑然一体地存在在贾平凹的观念世界中的,任谁也不能剔除主观的想象而剥离出一个纯客观的世界来。
他也写丑的事物,坏的人,不正当的行为和庸俗的势力,但所有这些都只是他的作品的点缀,是构造一个美的世界所不可或缺的模梁橡柱。
在他的作品里,美的总能战胜丑的，善的总能战胜恶的,爱总能战胜人与人之间的憎恨、嫉妒和猜忌，整个世界都充满朝气蓬勃的气息,正义是这个世界的惟一有力量的东西。
这个时候,贾平凹所写的这样的世界也就是整个社会都期待着他写出的世界。
丹纳在《艺术哲学》中指出：“精神文明的产物和动植物界的产物一样，只能用各自的环境来解释。
浑然天成典雅神秘——浅谈贾平凹小说随物赋形、一“气”多“化”的语言
（ 夏 天义 ） 心想 ： 到底是地主 的老婆 ！就狠了心干起
来 。已经排泄 了， 还用 手又 戳 了几 下。那 时辰 ， 拉磨 子 的牛 还拴在磨坊里 ， 夏 天义使劲 拍了一下俊奇娘的屁股 ， 一侧 头 ， 看见牛眼瞪着他 ， 瞪得 比铜铃还 大。但 是 ， 夏天 义毕竟 是夏
天义， 把俊奇娘睡 了 ， 该 批斗 俊奇爹还 是批斗 。俊 奇娘 寻 ， 咱俩是 咱俩的事 ， 你 掌柜 子是 你掌柜子的事 。 ” 俊奇娘 说 ： “ 那 我 白让
混沌沌 的贾平 凹 ， 是 贾平 凹的个性 创造 。贾平 凹 的文 气 ， 通
云。 ” （ 《 古 堡》） 按常规这里应用 “ 走” ， 那样就太一般化 了 ， 贾
平 凹用 了“ 漫” 字， 给人 以联 想和想象 的空间 ， 造成 感官 上 的 刺激 ， 给人 一种新奇的美感。
过其语 言的 节奏 、 旋 律、 色调、 质 感体现 出来 ， 形成其 语 言特
说它平 易 ， 马上会发 现它的怪异 ； 你 说它 空灵 、 秀逸 ， 却 发现 它朴拙得厉害 ； 你说 它质朴 土气 ， 转 眼又 见它 的古雅 和现 代
色 彩 … 。 这 一 切 构 成 了贾 平 凹 文 学 语 言 随 物 赋 形 、 一“ 气”
法， 仍使人感 到实诚 、 土气 。看似土得掉渣 ， 实际巧妙 、 厚重 。
解文章内容。如 ： “ 收罢秋 ， 山瘦 ， 河肥 ； 村 子在涨 起来 ， 巷子 却窄下 去。 ” （ 《 古堡 》 ） 在文 中 ， 贾 平凹还常 常将所 见 的人 事
物的内容与表达之 间拉 开距 离 ， 让 读者跳 出欣赏 习惯 ， 从 另
一
的语 言和文气。这 一切 ， 大而化之 ， 化 作贾平 凹的精神血 肉 ，
论贾平凹早期中短篇小说中女性形象的塑造与审美取向
论贾平凹早期中短篇小说中女性形象的塑造与审美取向牧牛老叟白艸霜内 容 摘 要摘要：贾平凹是中国当代创作数量丰富、影响较大的作家。
其早期小说紧贴地方生活特色，女性形象塑造鲜明生动，透露着作家对家乡的热爱以及对人物内心真善美的追求，同时表达了作家对这一片土地上的人们生存状态的思考。
本文从贾平凹20世纪90年代前所创作的中短篇小说切入，结合作家生活地域文化、创作风格、文学理想追求等方面论述其作家在女性形象的塑造以及审美取向上的特点与贡献。
关键词：贾平凹中短篇小说女性形象塑造审美取向贾平凹，原名贾平娃，中国当代作家，1952年生于陕西省丹凤县的一个农民家庭。
自小生活在农村，为期19年。
1972年到西北大学学习，毕业后在出版社从事编辑工作。
西北大学求学期间，开始了文学创作，第一篇文字《深深的脚印》在公开发行刊物《西安日报》上发表，此后40余年间，创作了大量小说、散文、游记、诗歌等文学作品，有中、短篇小说《腊月·正月》、《天狗》、《人极》、《黑氏》、《古堡》、《废都》、《鸡窝洼人家》、《王满堂》、《满月儿》，小说体散文《商州初录》、长篇小说《浮躁》、《商州》、《废都》、《怀念狼》、《土门》《秦腔》等，另有散文、文论若干，其作品在国内外影响较大，并多次获奖。
是中国当代作家著作成果较丰硕者之一。
综观贾平凹的小说创作，大致可以分成三个时期，即20世纪90年代前期、20世纪末期以及新世纪以来至今。
贾平凹的文学创作，受孙犁影响较大，特别在早期阶段；也从中国古代文化中吸取养分。
在散文以及大部分小说中，形成了以清新诗意、唯美、但朴实细腻的手法来表现本土生活的风格与特点。
早期创作的中短篇小说，女性形象尤甚引人注目，这些形象的塑造渗透了作家对生他养他的那片土地的热爱与赞美，同时也表达了作家的思考与批判。
本文试图从贾平凹早期（即20世纪90年代前）小说中，分析其中女性形象在塑造以及审美取向等方面的特点，总结贾平凹在此时期内创作的小说一些规律以及对文学创作方面的贡献与借鉴。
论贾平凹小说的审美意象特征
论贾平凹小说的审美意象特征自上个世纪80年代开始，贾平凹及其创作的特异性，始终以一种独立的姿态进行着锲而不舍的艺术探询。
他说：“穿过云层都是阳光。
文学在最高境界上是相通的，不同的是追求这种最高境界的方式、路径各不相同”[①]在艺术的创造上，他选择文学意象的建构作为切入点，为人们奉献出一个独特的审美艺术世界。
我认为贾平凹自《浮躁》《满月儿》开始不断探索意象世界的建构直到《废都》《土门》《怀念狼》等一系列小说的出现，贾平凹的意象世界的建构也愈发丰富、丰满起来。
贾平凹的意象创作模式，是以天人感应、物我合一的思维为其艺术思维方式，以客观现实世界为其意象建构的基础，以其精神活动为其主体世界，以其哲学思考为超越现实与自我的理性世界。
因此，从审美意象角度去解读贾平凹作品，对于我们重新理解贾平凹的作品很有必要。
意象是古今中外作家比较关注的一个理论纬度。
“意象”作为一个概念，最早出现在汉代王充的《论衡·乱龙》里。
在汉代以前，意象说已经名实具备，十分成熟：把意象理解为“表意之象”，理解为象征。
而文学艺术追求的是那种最能体现作家艺术家审美理想的高级意象。
康德也有类似的看法。
他提出的最高审美范畴叫“Asthetische”，朱光潜根据这个概念的希腊文本意，翻译为“审美意象”，并把它界定为“一种理性观念的最完满的感性形象显现”，“一种暗示超越感性境界的示意图”。
这并不是一般的观念意象，而是一种“借助于想象，追踪理性”表现力已达到“最高度”即“最高范本”、“最高理想”境地的意象。
[②]显然作家艺术家追求的已不是普通的观念意象，而是一种高级的审美意象。
审美意象作为文学形象的高级形态之一具有哲理性、象征性和荒诞性。
此外，在解读抽象思维的意象时也是一个审美求解的过程，对于不同的读者会有不同的解读方式，因此审美意象也具有多解性。
审美意象的哲理性审美意象的本质特征是哲理性。
正像中国古代把意象看成是表达“至理”的手段一样，20世纪现代派文学和艺术的许多流派，也以表达哲理和观念作为他们创造意象的目的和最高审美理想。
贾平凹作品神秘主义原因解读
贾平凹作品神秘主义原因解读贾平凹作品神秘主义原因解读导语：对神秘文化的深入体验和传神表现，是有利于达到对中国人生、中国民族性、中国文化乃至人性奥秘的深层把握的。
以下是文学网小编整理的解读贾平凹作品神秘主义原因的经典范文，欢迎大家阅读!贾平凹的作品那极度的夸张变形，那真伪莫辨的叙事技巧，的确为促使读者从文本乃至从自身的对神秘文化的体验中走出一条感悟神秘、理解神秘、猜测神秘之路提供了多层次的可能。
一、贾平凹“商州世界”的神秘文化自贾平凹1983年开始经营“商州世界”算起，到1987年写完《瘪家沟》，前后5年的时间里，这位勤勉的小说家发表的几个系列共二三十部长、中、短篇小说，已使一个色彩迷人、气韵古朴、结构宏大的“商州世界”成功地屹立在了当代文坛之上。
其中，既有对商州山地自然风物、历史掌故的诗意描绘(《商州初录》、《商州又录》、《商州》)，又有对农村变革中新人趣事的幽默再现(《小月前本》、《鸡窝洼的人家》、《腊月?正月》)，既有对人生悲剧的深长浩叹(《商州世事》、《冰炭》、《远山野情》)，也有对浮躁世纪病的达观理解(《浮躁》)，还有对生死之谜的凝思(《龙卷风》、《瘪家沟》)――这已经是一个比较完整的艺术世界了。
当代地域文化小说中，“商州世界”无论就气势之恢弘，还是文体之丰富，或是文化意味之醇厚，都可以占第一流的位置。
但作家并没有就此止步。
对文化之谜的深邃之思驱使他深入开掘商州的文化矿藏，从而打开了商州文化的又一扇大门，引读者步入神秘文化之境。
《太白山记》作为“商州世界”的有机组成部分，其文化意义正在于，体验商州神秘文化雾一般朦胧又清新的气氛，参悟神秘文化深层的人生玄机[1]。
而这种体验和参悟又不早不晚，恰恰在作家患病期间发生了：为疾病所催生的变态思维唤醒了作家脑海深处有关神秘文化的记忆。
疾病于冥冥中帮助作家找到了表现神秘文化的形式：以梦幻笔法，写梦幻人生……二、志怪小说下的神秘主义另外，从文体的角度看，《太白山记》的魔幻风格使其成为“当代志怪”的'一篇代表作。
贾平凹作品风格初探
贾平凹作品风格初探当代作家中，贾平凹作品语言独特，蕴含极大的本土性和民族性特色，北大陈晓明教授称其写作为“中国当代汉语言文学的奇观”。
《秦腔》和《废都》代表了贾平凹两种截然不同的文学探索――一个回归农村、农民，一个描写城市、知识分子。
其中《秦腔》以细腻的笔触将零散的细节紧密连接，近乎写意的语言将日常生活的场景一一再现，全篇无处不在的方言土语更是当代文学作品语言的一次成功革新。
《废都》受明清世情小说语言风格影响的痕迹很重，采用大量文言，进行有意识的语言颠覆，这其中蕴含了他惯常使用的商洛方言土语，使得古典和现代汉语语言较好地结合，形成极为个性化的语言风格。
本文将这两部作品结合、对比，以求更全面地凸显贾平凹的语言风格。
一、神秘荒诞主义的渗透神秘荒诞主义对贾平凹的语言风格影响极大，在他的多部作品中我们皆可以看到神秘荒诞主义的影子，我们有理由相信这并非作者的个人喜好，或纯粹为了自己的写作服务。
一位作家语言风格的形成是深受其所接受的文化影响和熏陶的，这是一种深入骨髓里的东西，或许连作者本身都是无意识的。
“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
”①“乡音”尚且难改，更何况是文化，那是一种深深沉积在骨子里的东西。
贾平凹生在陕西省商洛市丹凤县棣花镇，一直长到十九岁，可以说在农村度过了整个童年和少年时期，算得上是地地道道的农民，在农村盛行的神秘荒诞主义的一些传统文化与思想便不可避免地渗透到他整个文化背景中。
就连贾平凹也曾经提到：“我一直是病包儿，却从来没进过医院，不是喝姜汤捂汗，就是拔火罐或用磁片割破眉心放血，久久不能治愈的病那都是…撞了鬼‟，就请神作法。
”②这种我们看来有些封建迷信的文化恰恰是农村传统文化中最不可或缺也无法回避的一部分，所谓的“鬼神”也一再在他的作品中出现，成为他写作语言中独特而又极度现实的一道风景线。
曾经试图要把“农民皮剥了”的贾平凹后来承认说：“做起城里人了，我才发现，我的本性依旧是农民，如乌鸡一样，那是乌在了骨头里的。
浅析贾平凹小说语言的陌生化
浅析贾平凹小说语言的陌生化“变异性”是文学语言的本质属性,而“变异”最终是为了实现“陌生化”。
在当代作家贾平凹的小说创作中,就有不少新奇性、生疏性且耐人寻味的“陌生化”的文学语言。
本文具体分析了贾平凹小说语言的“陌生化”在激活旧词、自造新词、巧选词语、方言土语文明化、口头语言文字化这五个方面的体现及其产生的效果。
标签：贾平凹小说语言变异性陌生化随着文学创作的发展,“变异性”已成为文学语言最重要的特质。
文学语言所有表面性质都是通过“变异”得来的。
“变异”是语音、词汇、语法的超常运用,是对日常语言习惯的违规。
有人认为它是不合法的现象,语辞的本来意义被忽略或面目全非。
但也有人认为“变异”不是不合常规,而是日常语言的更进一步的结果。
侯冠英就曾说过“没有这种变异,就没有文学性的语言”[1]。
这两种说法皆有道理,只是角度不同。
然而“变异”不是目的,只是手段,最终是为了实现“陌生化”。
本文以贾平凹的一部分小说语言为例论及了“陌生化”在贾平凹小说语言中的具体体现及其产生的效果。
一、关于“陌生化”有关“陌生化”的理论探讨由来已久,早在20世纪前期,俄国形式主义代表人物维·什克洛夫斯基就提出了“反常化”的主张。
他认为“所谓‘反常化’是指要打破已有的僵化的语言表达方式,创造出新的语言表达方式,产生一种陌生化的审美效果”[2]。
80年代中期以后,在中国文学界,“反常化”“陌生化”便成了新潮文学的一种重要表现手法。
“陌生化”,即“打破语言习惯、规则、逻辑的常用表达模式,采用反常、新奇、陌生的表达,使语言所描绘的熟悉的人、事、物,读起来时感到陌生,即熟悉而不庸俗,剌激又新鲜,形成新颖奇特的审美效应,吸引人的阅读欲望”[3]。
在语言的长期使用和发展中,语词常常经不起岁月的打磨,很容易失去原有的光彩。
令语词复活、重新焕发生机的办法便是“陌生化”。
诗人和作家需要不断地搜寻新的语言表达方式,去创造个人独特的表达风格。
贾平凹同样也需如此,他本人也曾谈到在写作过程中关于语言具体使用问题上存在的困惑。
[浮躁 贾平凹 小说]贾平凹浮躁
![[浮躁 贾平凹 小说]贾平凹浮躁](https://img.taocdn.com/s3/m/5931f869ae1ffc4ffe4733687e21af45b307fe5d.png)
[浮躁贾平凹小说]贾平凹浮躁贾平凹浮躁一:贾平凹《浮躁》的神秘之美贾平凹在浮躁这部作品中运用象征手法建构神秘意象，把乡土文化与传统文化进行完美地融合。
《浮躁》是贾平凹先生1986年完成、1987年发表的一部继《商州》之后又一部以商州为大背景的长篇小说。
笔者认为《浮躁》是一部颇具神秘主义气息的长篇小说，它显示了贾平凹先生自身创作风格的某种转变，是其小说创作由自然主义向神秘主义转变的重要作品，在其创作历程中占据十分重要的地位。
本文拟对《浮躁》的神秘之美做一简单分析。
一、神秘主义的涵义“神秘主义起源于先民的巫术和神话，是人类原始的宗教哲学活动中重要的组成因子。
它包含的内容非常丰富，涉及到宗教，巫术和各种超验现象，有着不可验证、荒诞、非现实的特征，呈现出较强的非理性色彩。
就其思想本质而言，它是关于宇宙本质的独特的思想体系，坚信世界的本质和意义超乎人的思考和言说的能力之外，惟能通过直觉和启示彻悟自然与生命的奥秘。
同时神秘主义的表现形式多种多样，在哲学、宗教、心理学、美学和文学上均有其独立的存在形式，往往是直觉主义哲学、秘教、精神分析学和浪漫主义的重要源泉。
”[1] (P33-34)神秘主义是一个难以定义的既普遍又模糊的概念，因为神秘是广义和不可言说的，它既可指称某种现象，也可以指称一种感觉和体验;既可以是一种文化、思想或精神，也可以是某种能力，所以，相应的“神秘主义”一词就有了各种各样的含义。
从文化角度上讲，目前学术界认为神秘主义一般具备以下特征：“第一，宇宙被看作是一个不可分割的实在，是具有生命的有机体，它既是物质的，同时又是精神的。
世界上所有的事物与事件都是相互联系的，都是在运动的。
第二，认为宇宙中存在着神秘的，理智无法认识的超自然力量，并对这种超自然力量产生信仰和崇拜。
第三，相信人本身也具有超自然的能力，人通过某种特殊的身心状态(心醉神迷、精神恍惚状态)可以掌握某种支配魔力的秘密，因而具有超自然的能力，能够同自然力量打交道。
[贾平凹废都性描写部分]废都性内容描写情节
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[贾平凹废都性描写部分]废都性内容描写情节一：[废都性内容描写情节]贾平凹《浮躁》的神秘之美贾平凹在浮躁这部作品中运用象征手法建构神秘意象，把乡土文化与传统文化进行完美地融合。
《浮躁》是贾平凹先生1986年完成、1987年发表的一部继《商州》之后又一部以商州为大背景的长篇小说。
笔者认为《浮躁》是一部颇具神秘主义气息的长篇小说，它显示了贾平凹先生自身创作风格的某种转变，是其小说创作由自然主义向神秘主义转变的重要作品，在其创作历程中占据十分重要的地位。
本文拟对《浮躁》的神秘之美做一简单分析。
一、神秘主义的涵义“神秘主义起源于先民的巫术和神话，是人类原始的宗教哲学活动中重要的组成因子。
它包含的内容非常丰富，涉及到宗教，巫术和各种超验现象，有着不可验证、荒诞、非现实的特征，呈现出较强的非理性色彩。
就其思想本质而言，它是关于宇宙本质的独特的思想体系，坚信世界的本质和意义超乎人的思考和言说的能力之外，惟能通过直觉和启示彻悟自然与生命的奥秘。
同时神秘主义的表现形式多种多样，在哲学、宗教、心理学、美学和文学上均有其独立的存在形式，往往是直觉主义哲学、秘教、精神分析学和浪漫主义的重要源泉。
”[1] (P33-34)神秘主义是一个难以定义的既普遍又模糊的概念，因为神秘是广义和不可言说的，它既可指称某种现象，也可以指称一种感觉和体验;既可以是一种文化、思想或精神，也可以是某种能力，所以，相应的“神秘主义”一词就有了各种各样的含义。
从文化角度上讲，目前学术界认为神秘主义一般具备以下特征：“第一，宇宙被看作是一个不可分割的实在，是具有生命的有机体，它既是物质的，同时又是精神的。
世界上所有的事物与事件都是相互联系的，都是在运动的。
第二，认为宇宙中存在着神秘的，理智无法认识的超自然力量，并对这种超自然力量产生信仰和崇拜。
第三，相信人本身也具有超自然的能力，人通过某种特殊的身心状态(心醉神迷、精神恍惚状态)可以掌握某种支配魔力的秘密，因而具有超自然的能力，能够同自然力量打交道。
论贾平凹的《废都》
论贾平凹的《废都》贾平凹是中国当代文坛上备受推崇的作家之一，他的作品以独特的文风和深刻的思考内容而广受读者喜爱。
其中，《废都》无疑是他创作中的一部经典之作，该小说借助虚构的废墟城市形象，展示了人性的各种弱点和不幸命运，以对当代社会现实的深刻探讨和反思。
本文将从文化、精神和艺术等多个方面对贾平凹的《废都》进行分析和研究。
一、文化价值《废都》的文化价值主要表现在以下几个方面：（1）对当代社会的批判性思考。
该小说中废墟城市的形象是虚构的，但其背后所展现的却是当代社会现实的真实写照。
作者通过废都的生存状态，揭示了社会中诸多问题，如生存困境、道德沦丧、权力傲慢等现象，让读者对社会现实有了更深层次的了解和认识。
（2）对历史和文化的重构。
废都不仅是一个虚构的城市，它也具有着深刻的历史和文化内涵。
作者通过废都的历史沉淀和文化积淀，重构了中国历史和文化的某些片段，并将其与小说的情节艺术巧妙地融合在一起。
（3）对人性和生命价值的思考。
《废都》不仅是一部社会现实小说，更是一部探讨人性和生命的作品。
小说中的人物个性鲜明，生命意义深刻，每个人物都揭示了人性的复杂和生命的珍贵。
作者通过描写这些人物，让读者深刻感受到生命的意义和价值。
二、精神内涵《废都》的精神内涵主要可以总结为以下方面：（1）对毁灭和重生的思考。
废都的最终命运是毁灭，但废都的毁灭并不是终结，而是代表着一种新的开始。
作者通过废都的命运，探讨了毁灭和重生的关系，反思了人类文明的发展历程，同时对于新的转型期变革注入了信仰和力量。
（2）对生命本质的思考。
小说中的每个人物都独具特色，他们各自的生命都展现了生命的本质。
作者通过描写这些人物的生命经历，表现了生命的珍贵和可贵，同时对于理解生命的概念和价值注入了思考的力量。
（3）对人性本质的思考。
小说中的人物几乎都拥有着一些更深层次的特质，这些特质展现了西方的文化背景和中国文化背景，同时也赋予了小说深刻的思考性。
三、艺术表现《废都》的艺术表现主要体现在以下几个方面：（1）小说结构上的创新。
贾平凹：情色外衣下肉欲横行的“性文学”，揭开人赤裸欲望与人性
贾平凹：情色外衣下肉欲横行的“性文学”，揭开人赤裸欲望与人性“流氓作家”贾平凹对一些女人这样评价到：“越是高调，看着养眼的女人，漂亮的裙子下面内衬早已泛黄，昂贵的手提包装满了一团团卫生纸，精致的高跟鞋里丝袜不知破了多少洞”。
贾平凹也曾这样评价一些男人：“经济不行的城市饭馆多，混得艰难的男人，往往喜欢谈论天下大事，丑陋的男人欲望重”。
贾平凹的《废都》里边有一段，意思大概是这样：有一次，柳月穿了小短裙、穿了高跟鞋，拿了钱去街上又买了一条新丝袜、一副新墨镜，穿戴好了就跟街上走，挺胸晃臀，粉面含春，风情万种。
她还拿眼四处去撩拨街上的男人，终于有一个闲汉跟上她，问她“那啥吗？”，她反而害怕了，赶紧跑了，闲汉跟着她，终于跑上了公交车，上了车关了门，闲汉跟不上了，她又摘了墨镜给那个闲汉抛媚眼。
贾平凹总能用简简单单两句话，一语中的说得准又对，读者把他称为“鬼才”丝毫不为过。
当年他身无分文，吃了上顿没有下顿，然而却暗恋上一位“县花”姑娘，人们都在看笑话他痴心妄想吃天鹅肉的时候，他却最终抱得美人归，当时惊掉了大家的下巴。
然而1992年时，他跟一位女演员每天交流学习剧本，这件事被妻子知道了，大哭大闹要离婚，就在这个时候，他的好朋友作家路遥因病离世，而妻子更是在朋友葬礼上撒泼，回来之后，贾平凹选择净身出户。
大家都在劝贾平凹不要冲动，可他语气平静地说：所有责任在我，全是我的错，你们不要劝我了。
这阵子是他人生的低谷时刻，他一个人很落寞地回陕西丹凤县老家，每天把一个人锁在家中，最终创作了那种大放光彩的《废都》。
1993年，这本书刚发布便引起震动，大家一睹为快，国外销量就过千万册。
可以说《废都》出版成就了贾平凹，让他红透了半边天，可是因这书对于人性的描写太过于直白，尺度过大而被禁，他本人甚至被集体攻击。
一夜间红透半天边，又一夜间跌下神坛，并收获了“流氓作家”的称号。
因常年呕心沥血伏案创作，饮食无规律，再后来被打击，他身体出了状况，最终住院了。
探讨贾平凹的散文
探讨贾平凹的散文贾平凹的散文充满禅趣，大凡一山一石，一草一木，都写得玲珑剔透，充满灵性，令人读之，爱不释手。
本文试就贾平凹散文的这一特点作一探究：谈《白夜》，散文写了自己在秦岭山区的的一次奇遇，描写了雪封山村的奇景，在自己困惑之时，通过和山村一位老教师的交谈而明白了山民纯朴自然的生活的道理，透露出自己的的无知和羞愧，反映了对山民那种顺其自然返朴归真生活的赞美。
作品写在八十年代初，是中国进行改革开放之初时期，秦岭深处的山民扔处在那种小农经济状态，自给自足的自然经济十分明显，世外桃源般的生活使山民内心平静而知足，人们的内心尚无受到市场经济的冲击，贫与富的差距尚无明显形成，人们对物质的欲望需求不是那么强烈，而保持着纯朴而原始的状态，从现在看来，那简直是一种道境，是哲人所鼓吹的理想境界，因此，这些奇异的生活使贾平凹的散文充满禅意，给人一种宁静的思索，从而给读者一种启迪。
《钓者》，我看了一遍就有了深刻印象，奇怪的人奇怪的行为，深深地吸引了“我”，在好奇心驱使下我终于获得了答案，作品反映了那段特定历史时期作家们内心的困惑，迷茫，无奈，反映了时代对人的压抑。
文中奇人的独钓有一定的特殊意义，容易使人联想起柳宗元的《江雪》，和柳子的《江雪》不是形的相似，而是神的相似，《江雪》本身就充满了禅味，江雪》诗的禅味在那里呢？一是，创造了一个寂静空无的境界。
诗中所写的阔大的境界，完全是一个一尘不染、一声不响的白漫漫大地真干净的空无世界。
除雪之外，千山之中听不到一只鸟的啼叫，万径之上见不到一个人的踪影，寂静空无到了极点，读者在此诗中可充分感受净化了的静远、空旷、明净和空灵，忘却俗世里的是是非非、恩恩怨怨，进入到物我两忘的境地，享受着禅意带来的愉悦。
二是，诗化了修炼自我的艰难。
渔翁独钓寒江，显然意不在鱼。
朱子刑认为：“寒江鱼伏，钓岂可得，此翁意不在鱼也。
”渔翁独钓寒江的意义在那呢？应该是一种启迪：修炼成果是一个艰难的过程，是一次意志的磨练。
贾平凹散文的文化意蕴
贾平凹散文的文化意蕴贾平凹散文的文化意蕴导语：贾平凹散文以纤细的文笔、朴拙的语言、玩赏的情致，述说着人生的沧桑与无奈，散文的气象与胸襟是研究当代小说家散文的一个重要文本。
一、忧郁的灵气贾平凹散文浸染着忧郁的灵气，病态的忧郁与做作、病态的旷达与淡泊，一种先天与后天催变的精神叹息症。
“我写散文，多是心绪不好的时候开笔，病中及病后，也就有了另一批散文。
”哲理、风情、世相的散文呈现着病态的缠绵撒娇状。
“贾平凹的写意之作，不外乎故作稚拙状，行文扭捏如水、道出一点点小哲理，文风纤弱做作;风情之文，贾氏得心应手，上下起伏，颇具大家气象，只不过在他感觉良好恣肆汪洋的风情中，多的是文人笔墨，少的是坚实体验。
眼光缥缈、顾盼生姿，用意不用力，终觉浅薄。
”近年来，贾平凹一直倡导大散文(美文)，也在试图把这种霉变的蛋黄孵化成雄鸡，但也无奈其病斑块块，雄鸡破壳终成梦幻。
他扩展着散文写作的范围，总想穷极物理、格物致知般地把一切都揽而入文，写作的野心演绎成了逞才使气的张狂、一种文情才思的宣泄喷涌，只可惜其文人气太浓，清朗的题材也总是濡染着道学的酸腐气。
贾平凹散文纤细绵软，缺的是嶙峋的骨骼;琐碎芜杂，乏的是天地清正之气的贯通。
他在哲理的诱惑中来悟道得法，究天际，察人事，味道单一，模式相同，就连其本人也感到“老在尾巴处引出一个什么哲理来，我已经腻透了”。
在忧郁中，他的散文走向了朴拙憨厚的内敛。
在憨拙平淡无奇的散文题目下，他积聚着能量，开阔着散文写作的胸襟与气象。
诸如《桌面》《燕子》《门》《未名湖》这些俗见不花哨的文章题材，硬是要腾挪跌宕写出万千气象来，这是贾平凹的过人之处。
他在散文创作中较劲儿的似乎不是什么题材的新颖独特，那是雕虫小技，而是要以此锻打自己“穷极物理，万事皆可入文法”的意蕴，开掘深度与视角观照的穿透力与敏感度，他追求的是浑朴敦厚、苍茫沉郁的原生态。
朴拙既使他的散文创作突出重围，又使他的散文少了节制的爽净，多了患漫的伪拙，被林贤治称之为“一个在阴影下写作的作家”，阴气森森，大拙实巧，静态颓废，消极无为，妖妖道道。
[笔记]贾平凹早期作品赏析
![[笔记]贾平凹早期作品赏析](https://img.taocdn.com/s3/m/1966a9e2f71fb7360b4c2e3f5727a5e9856a27e8.png)
论贾平凹作品的“色、香、味”——浅析贾平凹的文学特质摘要：贾平凹是一个有争议的中国当代作家，几乎他的每一部作品问世，都会引起不同的声音。
他的精神探索“发人所未发，见人所未见”；他的语言极具魅惑，“妙想迂得”；他特立独行又醉卧传统。
他是中国文坛不可多得的“鬼才”。
关键字：精神映象、语言、特质、“鬼才”、争议古老神秘的商洛山地几千年来孕育出了贾平凹这样一位闻名海内外的文坛奇才。
众所周知，他到目前为止的丰厚而独特的文学成就，早已引起了国内国际的广泛关注。
意味深长的是，他从步入文坛伊始就一直引人注目并不断有新热点出现。
可以这么说，贾平凹已具备了思接千载，精鹜八级的能力；形成了文学艺术民族化、个人化的本质意象。
以下是本人对贾平凹文学特质的浅显解析。
一、贾平凹的精神映象此时说他的精神映象并不是单单剖析他的精神内涵、情感态度以及价值观，而是要通过他的作品中的创作意象和反映出的文化现象大体勾勒出他不同于常人的精神世界以至于支撑他的创作精神体系。
（一）创作意象1、意象的追寻与发展贾平凹文学创作上的意象探索，是从对社会政治意识模式的挣脱开始的。
同时，在对中国当代文学传统的抗争中，张扬自己的艺术个性，则是他艺术创作上创新的第一步。
为其赢得全国性声誉的是短篇小说《满月儿》，后又出版的几部长篇小说，均未超越社会政治的窠臼，但可以看出，他的确在做着苦苦挣扎，企图最大限度上张扬自己的艺术个性和气质特征。
他把突破口选在了爱情上，尽可能使自己和人物不要成为“捏弄成的泥胎，不是斧子砍成的木偶”，而使他们成为“有血、有肉、有喜、怒、哀、乐的活人”。
【1】特别是政治生活中，渗透着一定程度个人化的生活精神与情感。
特别是依靠商州山地的特殊生活气息，冲淡了政治生活的浓烈度。
初步窥探了后来被贾平凹极大发展的灵性、灵气和个人特有的气质。
在写作上，他由被动向主动挖掘，“不再去简单的肯定什么，而具有了批评的眼光；不再将目光投向生活的表面，而将感触伸向了生活的底层；不再专注于人的外在和思想观念与社会生活，而深入到人的内在心理与情感世界。
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沃土中汲取了丰富的营养， 并且在其小说 中将这种 神秘性创作发扬光大 ， 赋予了新 的丰富 的时代内涵 和审美意蕴。其所蕴涵的神秘之美非常值得我们去
研究 和探 寻 。
中儒 、 、 释 道等各种思想 以其强大的生命 力存在着， 其间还夹杂着各种迷信的东西 ； 保留了很多的遗产，
也混合 了很多的糟粕， 它们却都化为民俗的一部分。
下， 这种神秘性仍然深深植根于乡土文化乃 至于整
度都发生了深刻的变化 ， 山村 的爱情观念已经不再
是媒妁之言就能左右得 了的， 但是其开放程度还不
个民族文化之中。正是对于传统文化的思考和对于 历史创作源泉的开掘， 使得贾平 凹作 品的触角伸 向
一
可与城市相比， 就像一个忸怩 的大姑娘还在彷徨和 呐喊。最痛心的是人们对于物质生活的极度追求所
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２ ０ 年 ３月 ０６
唐 都 学 刊
Ｔａ ｇ ｕＪ ｕ ｎ ｄ ｏ ｍ￣
Ｍａ． ２ ０ ｒ ０６
第２ ２卷第 ２期
Ｖｌ． ２ Ｎｏ ２ ｏ ２ ． １
贾平 凹小说 神秘 性的审美探究
杨 琳． 马 俊
７０４ ） １０９ （ 西安 交通 大学 人文 学院， 陕西 西安 摘
存在的浓厚的神秘性 色彩越来越广泛地关注 ， 但是 对其小说 中呈现出的神秘主义的审美渊源仍缺乏追 根溯源式的探究。于是便 出现一些仅从个体心理的 角度出发所做 的解 释， 认为贾平凹的作 品呈现出浓 厚的神秘色彩是来 源于贾平凹的病态心理， 是病态 使得作者表现得过分敏感 ， 使之处于一种现实与幻 想混在一起无法分清的世界里， 敬畏 自然力和鬼神 的力量 。 】 一 笔 者认 为 ， 于 贾 平 凹小 说 中所 ［（ ０ ） Ｐ 对
带来的悲剧 ， 人们不顾一切的攫取 ， 使原来的善良和 纯朴荡然无存 ， 随之而来的是对于外部世界 的怀疑 和恐惧 。可以看出， 在作者所创设的神秘主义境界 之中， 种种奇异之事使作 品似乎陷入一种混沌的魔 幻境地 。然而实质上 ， 种种神秘之事皆是神奇灵异 而又常带有现实的根基 ， 因为在原始美里面蕴藏着 深刻的现实危机， 自外部世界 的冲击正在打破这 来 种原始的平静 ， 使山村社会变得复杂起来 ， 外部世界 的精 彩和 山村 生活 的纯美 以及 山民原始 的思 维方式 的执著， 在人的终极 目标追求 的意义上有着本质 的 契合 ， 小说中创造的神秘意境之所 以如此独特就是 因为达到了神秘和现实之间绝佳的契合。现实中有 着神秘的异化色彩 ， 神秘 中又有真实生活的描绘， 都 可以形成亦虚亦实 、 亦真亦幻的境界 ， 而贾平凹所构 造的神秘境界似乎并不在乎是现实的成份多一点还 是神秘 的成份多一点 ， 重要的是在追求 自己独特的 表现方式 ， 创造独特的美感 。他～方面在现实中寻 找美的归宿 ， 另一方面发挥 自己的想象力创造神秘
要： 贾平 凹在 ２ 世纪 ８ 年代 以来 的小说创作 中所呈现的神秘性 的特 点潜藏着 丰富的内涵 ， 中所蕴涵 ｏ Ｏ 其
的神秘之美非常值 得我们去 研究 和探 寻。他 的神秘性小说深深地植根于带有神秘 色彩的乡土文化 之中 ， 作有 其创 着深刻的历史渊源和文化渊 源。贾平 凹的小说世界是 由形形色 色的神话传说和灵异 故事 编织 而成 的 ， 这种神 秘主 义的小说创作 ， 是对神秘性价值观的一个突破 ， 创造 了独特 的清灵而拙朴 、 神秘而真 实的意境 ， 充分地 体现 出作者 寻找通往 自然完美之路的创作追求 。
下一婴儿， 婴儿嘴里掉出一枚金牙套 ， 正是刚刚失踪 的村祖 的含物 ， 文虽 然怪诞 ， 也不失 民间故事 的 行 却 根基。《 太白山记》 实际上是把激烈变动时期山村的 悲痛和激情交织在一起表现给人们看 。在打破静谧 之后的山村 ， 人们对于金 钱、 爱情 、 社会等方面的态
美确立了在文学史上的地位。贾平凹的创作在继承 神秘主义创作传统的基础上又创造出新的内涵和形 式， 向我们展示了在现代文 明社会 日新月异 的环境
贾平 凹对 民俗 的东 西乐 此 不疲 ， 重要 的是 把 乡 土 更
一
、
传统文化和历史积淀之 美
文化中神秘性 的东西抽 出来， 又融注了对乡土文化 的理解 和对 中 国传 统 文 化 的感 悟 ， 这些 作 品在 充 使 满明显的神秘性色彩的同时又渗透着深厚的传统文
虽然近年来读者和评论界对于贾平 凹的小说中
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度来看 ， 历史发展本 身就充满 了跌宕起伏 、 波诡 云 谲， 而文学发展史中不乏充满神秘色彩的作品 ， 诸如 《 封神榜》《 、西游记》 等等 ， 以其奇异 、 变幻的原始之
的老人 忽然一 天 不 见 了 ， 里 的 一个 少 妇此 时 正产 村
收稿 日期 ：０ ５一ｌ 一Ｏ ２０ ２ ３ 作者简介 ： 杨 马
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化底蕴， 散发出传统文化的审美特质 。从历史的角
琳 （９ ５ ， ， １６ 一）女 陕西渭南人 ， 西安交通大学人文学院副教授 ， 兰州大学文学院博士研究 生 ； 俊（９ ５ ， ， １８ 一）男 山东平 邑人 ， 西安交丰富 ， 涉及到宗教 ， 巫术和各种超验现象 ， 有 着不可验证 、 荒诞 、 非现实的特征 ， 呈现 出较强的非 理性色彩。就其思想本质而言， 它是关 于宇宙本 质 的独特 的思想体系 ， 坚信世界 的本 质和意义超乎人 的思考和言说 的能力之外 ， 惟能通过直觉和启示彻 悟 自然与生命的奥秘。同时神秘主义的表现形式多 种多样 ， 在哲学 、 宗教 、 心理学 、 美学和文学上均有其 独立的存在形式 ， 往往是直觉主义哲学、 秘教、 精神 分析学和浪漫主义 的重要源泉。［（ 一 ” ］ ０ 神秘 主 跚 ） 义小说的创作在 中国可以说是源远 流长， 留下 了很 多优秀的作品， 是中国文化宝库中的一朵奇葩 ， 而贾 平 凹的神秘性小说创作正是从这些历史文化积淀 的
表现的神秘性特征 ， 要从它特有的传统 文化渊源和 历史渊源来考察 ， 惟其如此 ， 我们才会体味出其作品
中散发的浓郁的传统文化和历史美感以及蕴涵其中 的对传统和历史的怀念。从传统文化的角度来看 ， 贾平凹小说 的神秘文化体现 了乡村 的充满 神秘性 的、 原始保守的但又清新闲适的生活氛围。乡野之
关键词 ： 贾平 凹； 小说 ； 神秘性 ； 乡土文化 ； 审美意蕴
中图分类号 ：Ｉ０ ． ２ ６７ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ：１０ —０ ０ （０６ ０ —０ ２ 一Ｏ ０ １ ３ ０ ２ ０ ）２ ０ ８ ４
“ 神秘主义起源于先民的巫术和神话 ， 是人类原
始 的宗教 哲学 活动 中重要 的组 成 因子 。它包含 的 内