从《儿童的道德判断》看皮亚杰的儿童道德发展观
皮亚杰的道德发展理论与皮亚杰的儿童道德发展研究
一、皮亚杰的儿童道德发展研究皮亚杰在研究儿童道德发展的课题中采用了独创的临床研究法（谈话法）。
在观察和实验过程中向儿童提出一些事先设计好的问题，然后分析儿童所作的回答，尤其是错误的回答，从中长出规律性的东西。
皮亚杰认为，道德是由种种规则体系构成的，道德的实质或者说成熟的道德包括两个方面的内容：一是对社会规则的理解和认识；二是儿童对人类关系中平等、互惠的关心，这是公道的基础。
他认为，儿童认知发展是道德发展的必要条件，儿童的道德发展是认知发展的一部分。
因此，皮亚杰着重从儿童对规则的理解和使用，对过失和说谎的认识和对公正的认识，研究儿童道德的开始和发展规律。
关于儿童对过失和说谎的认识和判断的发展。
皮亚杰认为要研究儿童的道德判断的性质，采用直接的提问法是不可靠的，把儿童放在实验室里剖析，更是不可能。
只有从儿童对特定的行为的证明价中才能分析他们的道德认识。
因此，皮亚杰与他的合作者采用了间接故事法。
他们设计了许多包含着道德价值内容的对偶故事讲给儿童听，然后请他们对故事中主人公的特定行为进行评价，并说出评价的理由。
皮亚杰认为儿童道德发展的这些阶段的顺序是固定不变的，儿童的道德认识是从他律道德向自律道德转化的过程。
他律道德阶段的儿童是根据外在的道德法则进行判断，他们只注意行动的外部结果，不考虑行为的动机，他们的是非标准取决于是否服从面人的命令或规定。
这是一种受自身之外的价值标准所支配的道德判断。
后期儿童的道德判断已能从客观动机出发，用平等或不平等、公道或不公道等新的标准来判断是非，这是一种为儿童自身已具有的主观的价值所支配的道德判断，属于自律水平的道德。
皮亚杰认为只有达到了这个水平，儿童才算有了真正的道德。
柯尔伯格道德发展阶段柯尔伯格的理论认为道德判断作为道德行为的基础，可以区分出6个发展阶段，每一个阶段都比前一个阶段对伦理困境的回应更为适当。
[3]柯尔伯格的研究表明，道德判断发展的年龄指标远远超出早些时候皮亚杰的研究结果[4]也宣称逻辑与道德发展贯穿各建构的阶段。
皮亚杰道德发展理论
皮亚杰道德发展理论引言概述：皮亚杰道德发展理论是心理学家让·皮亚杰在20世纪50年代提出的，它描述了儿童在道德发展方面的不同阶段和思维方式。
本文将详细介绍皮亚杰道德发展理论的五个部分，分别是道德现实观、道德判断、道德意识、道德情感和道德行为。
一、道德现实观1.1 规则的认识：在幼儿期，孩子开始意识到存在一些规则和限制，但他们主要是为了避免惩罚而遵守规则。
1.2 客观性的理解：随着年龄的增长，孩子开始理解规则的客观性，即规则不是由个人决定的，而是由社会共同制定的。
1.3 道德意义的理解：在儿童期后期，孩子逐渐理解规则的道德意义，开始考虑行为的对错和公平性。
二、道德判断2.1 自我中心的道德判断：在早期，孩子的道德判断主要基于自身的利益和需要，他们关注的是行为对自己的影响。
2.2 形式主义的道德判断：随着认知能力的提升，孩子开始考虑规则的普遍适用性，即行为是否符合普遍的道德规范。
2.3 道义主义的道德判断：在青春期后期，孩子开始更加关注他人的需要和公平性，他们开始以道义的标准来判断行为的对错。
三、道德意识3.1 道德责任感：随着年龄的增长，孩子开始产生道德责任感，意识到自己的行为会对他人产生影响。
3.2 道德冲突的认识：在青春期，孩子经常面临道德冲突，他们开始认识到道德规范之间的矛盾，并思考如何解决这些冲突。
3.3 道德选择的能力：随着发展，孩子逐渐具备做出道德选择的能力，能够根据自己的价值观和道德原则做出决策。
四、道德情感4.1 共情能力的发展：孩子在成长过程中逐渐发展出共情能力，能够理解他人的感受和需要。
4.2 道德情感的培养：家庭和社会环境对孩子的道德情感的培养至关重要，他们通过观察和模仿他人的行为来学习道德情感。
4.3 道德情感的体验：随着道德发展的进一步，孩子开始体验到道德行为所带来的内心满足感和道德违背所带来的内疚感。
五、道德行为5.1 遵守规则的行为：在早期，孩子主要是为了避免惩罚而遵守规则，他们的道德行为主要是外在的。
皮亚杰儿童道德发展理论及其启示
皮亚杰儿童道德发展理论及其启示【摘要】本文介绍了皮亚杰的儿童道德发展理论及其启示。
首先阐述了皮亚杰的儿童道德发展阶段理论，指出儿童的道德理解随着认知水平的不断发展而逐渐完善。
接着分析了道德发展与认知发展之间的关系，强调了儿童的认知发展对道德发展的影响。
然后探讨了道德教育的重要性，指出教育对于促进儿童的道德发展至关重要。
最后总结了两点启示：一是要重视儿童的道德发展，提供必要的支持和指导；二是要理解儿童的认知水平，根据其认知特点进行相应的教育。
通过对皮亚杰的儿童道德发展理论的探讨，可以帮助家长和教育工作者更好地指导儿童的道德发展，促进其全面发展。
【关键词】皮亚杰、儿童道德发展、道德发展阶段理论、认知发展、道德教育、启示、认知水平。
1. 引言1.1 引言本文将探讨皮亚杰的儿童道德发展理论及其启示。
皮亚杰是著名的心理学家和教育家，他的研究在儿童发展领域具有重要意义。
道德发展是儿童成长过程中至关重要的一部分，它影响着儿童的行为和价值观。
通过深入研究皮亚杰的儿童道德发展阶段理论，我们可以更好地理解儿童的道德发展过程，为他们的成长提供指导。
在我们将总结本文的内容，并提出进一步研究的方向和建议。
通过对皮亚杰的儿童道德发展理论的探讨，希望可以为儿童的道德发展和教育提供有益的启示和帮助。
2. 正文2.1 皮亚杰的儿童道德发展阶段理论前运算阶段通常发生在2至7岁之间的儿童。
在这个阶段，儿童的道德观念主要是基于惩罚和奖励的简单二元对立。
他们会遵循规则只是因为害怕惩罚或者希望得到奖励，而不是基于内在的道德原则。
他们的行为往往是非常自我中心的，只考虑到满足自己的需求，缺乏对他人感受的关注。
具体运算阶段发生在7岁至11岁之间的儿童。
在这个阶段，儿童开始能够思考抽象概念，能够考虑到他人的感受和利益。
他们开始能够从他人的角度思考问题，形成自己的道德判断。
他们也开始认识到规则的普遍性和相对性，能够独立思考问题，而不仅仅是依赖于外部的惩罚和奖励。
皮亚杰的儿童道德发展阶段论记忆口诀
皮亚杰的儿童道德发展阶段论记忆口诀
（原创实用版）
目录
1.皮亚杰的儿童道德发展阶段论概述
2.皮亚杰儿童道德发展阶段论的四个阶段
3.皮亚杰儿童道德发展阶段论的意义和应用
正文
皮亚杰的儿童道德发展阶段论是心理学领域中一个重要的理论，它通过对偶故事法，从儿童的道德判断角度，根据儿童对规则的理解和使用，把儿童道德认知发展划分为四个有序的阶段。
第一阶段是前道德阶段，这一年龄时期的儿童正处于前运算思维时期，他们对问题的考虑都还是自我中心，不会考虑到他人的感受和需要，行为多与生理本能的满足有关，无任何规则意识，因而谈不上任何道德观念发展。
第二阶段是道德实在论阶段，儿童开始意识到规则和权威的存在，他们认为规则是不可改变的，来自于外部的权威，并且认为只要遵守规则就能得到奖励，违反规则就会受到惩罚。
第三阶段是道德相对论阶段，儿童开始意识到规则是可以改变的，并认识到不同社会和文化背景下的规则和价值观的差异，他们开始根据情境和关系的不同，灵活地调整自己的道德判断和行为。
第四阶段是道德自主论阶段，儿童已经具备了自主思考和判断的能力，他们不再依赖于规则和权威，而是根据自己的价值观和道德信仰，做出独立的道德判断和决策。
皮亚杰儿童道德发展阶段论的意义和应用非常广泛，它不仅为我们理解儿童的道德认知发展提供了重要的理论依据，还在教育、心理咨询等领
域中得到了广泛的应用。
皮亚杰道德发展理论
皮亚杰道德发展理论皮亚杰道德发展理论是指瑞士心理学家让·皮亚杰（Jean Piaget）提出的一种关于儿童道德发展的理论。
该理论主要研究儿童在道德认知和道德行为方面的发展过程，探讨儿童如何理解和应对道德问题，以及道德发展与认知发展之间的关系。
一、皮亚杰道德发展理论的基本观点1. 儿童道德发展是一个渐进的过程：皮亚杰认为，儿童的道德发展是一个逐步建构的过程，从早期的自利行为到后来的合作行为，逐渐形成道德意识和道德判断能力。
2. 儿童道德发展与认知发展密切相关：皮亚杰强调，儿童的道德发展与认知发展是相互关联的，儿童的道德判断和道德行为受到认知能力的制约和影响。
3. 儿童道德发展存在阶段性差异：皮亚杰将儿童的道德发展划分为三个阶段，分别是前道德阶段、道德相对主义阶段和道德绝对主义阶段，每一个阶段都有其特定的道德观念和行为特征。
二、皮亚杰道德发展理论的三个阶段1. 前道德阶段（0-5岁）：在这个阶段，儿童主要以自我为中心，缺乏对他人的道德关注和理解。
他们的道德行为主要是出于自身的需求和欲望，缺乏道德规范和责任感。
2. 道德相对主义阶段（5-10岁）：在这个阶段，儿童开始逐渐意识到他人的存在和需要，开始关注他人的感受和利益。
但他们的道德观念仍然相对含糊，容易受到外部规则和权威的影响。
3. 道德绝对主义阶段（10岁及以上）：在这个阶段，儿童逐渐形成自己的道德观念和价值观，并能够根据内在的道德原则来判断和行动。
他们开始具备独立思量和批评性思维的能力，能够辨别对错和正义与非正义。
三、皮亚杰道德发展理论的实践意义1. 指导教育实践：皮亚杰道德发展理论为教育者提供了指导儿童道德教育的理论基础。
教育者可以根据儿童的认知水平和道德发展阶段，采用相应的教育方法和策略，促进儿童的道德发展。
2. 培养合作意识和社会责任感：通过对儿童的道德发展进行引导和培养，可以匡助他们逐渐形成合作意识和社会责任感，培养他们的道德判断和决策能力，使他们成为有责任感和良好道德品质的社会成员。
皮亚杰关于儿童道德发展理论及其教育意义
皮亚杰关于儿童道德发展理论及其教育意义皮亚杰是当代著名的发生认识论者。
为了解决认识的发生和发展这一重大的哲学问题，他深入地研究了儿童心理发展的各个方面。
尽管皮亚杰本人很少专门论述教育问题，但是他发现的关于儿童思维发展和道德发展的规律，无论对于教育科学的理论研究还是教育实践，都起到一种启发作用。
其建立在系统实验研究基础之上的道德发展和道德教育观，更是为当代影响最重大的认知—发展学派的德育理论的建立奠定了坚实的基础。
本文试图在结合皮亚杰有关儿童道德发展的论述及其他人的研究文献，谈一谈皮亚杰的道德发展理论及其对教育的意义。
一、亚杰关于儿童道德发展的论述皮亚杰关于儿童道德发展的论述主要集中在一下几个方面1、规则的实践和意识皮亚杰不是从道德品质或情感上来研究儿童道德教育问题，而是通过道德判断来研究儿童道德思维的发展，他没有直接分析儿童在现实生活中的道德行为，而是首先考察儿童对于规则的实践和意识，因为规则的实践和规则的意识之间的关系最能使我们说明道德现实的心理性质。
皮亚杰认为：“一切道德都是一个包括有许多规则的系统，而一切道德的实质就在于个人学会去遵守这些规则。
”正因为皮亚杰认为道德是从遵守规则开始的，所以他首先从分析社会性游戏的规则入手来说明儿童道德判断的起源和发展，然后从游戏规则转到成人制定的那些具有特别道德意义的规则。
在他看来“打弹子”这一社会性游戏包含着一套复杂的规则，这些规则就像道德规则一样代代相传。
并在它们被要求尊重的范围内得以保存和实践。
如果尊重规则是道德的开始，那么在打弹子游戏中考察儿童的规则意识和实践，就是开始一般地研究儿童的道德判断的好地方。
皮亚杰试图通过观察与询问来查明儿童何时才懂得游戏的规则并能在实践中切实应用这些规则。
皮亚杰研究发现，儿童对于规则的认识和实践具有明显的阶段性，从规则的实践或应用的观点来看，它可以分为四个连续的阶段：（1）具有纯粹运动性质和个人性质的阶段，它源于仪式化的运动图式，在这一阶段儿童仅仅按照自己的欲念和运动习惯来玩弹球。
皮亚杰的道德认知发展理论。
皮亚杰的道德认知发展理论。
皮亚杰的道德认知发展理论是以其发生认识论为基础的。
1932年出版的《儿童的道德判断》，是发展心理学研究儿童道德发展的里程碑，为儿童道德发展的认知研究奠定了坚实的基础。
皮亚杰根据观察儿童在玩弹子游戏中遵守规则的研究，发现儿童道德判断发展与其智慧的发展具有相互平行的现象。
皮亚杰采用对偶故事法，考察了儿童对游戏规则的认识和执行情况、对过失和说谎的道德判断以及儿童的公正观念等方面的问题，并据此概括出儿童道德认知发展的3个阶段。
第一阶段：前道德阶段（即无律阶段）。
此阶段大约出现在4~5岁前。
处于前运算阶段的儿童的思维是自我中心的，其行为直接受行为结果所支配。
因此，这个阶段的儿童还不能对行为做出一定的判断。
第二阶段：他律道德阶段此阶段关约出现在四五岁至八九岁之间，以学前儿童居多数。
此阶段儿童对道德的看法是遵守规范，只重视行为后果，而不考虑行为意向，故称之为道德现实主义。
第三阶段：自律道德阶段。
自律道德阶段始自9~10岁以后，大约相当于
小学中年级。
此阶段的儿童，不再盲目服从权威。
他们开始认识到道德规范的相对性，同样的行为，是对是错，除看行为结果外，也要考虑当事人的动机，故而称之为道德相对主义。
详述皮亚杰和科尔伯格的道德发展观
作业题目:详述皮亚杰和科尔伯格的道德发展观姓名: ***学院: *****************专业: *****年级、学号：*************详述皮亚杰和科尔伯格的道德发展观儿童的道德发展的研究一直是心理学研究的重点问题，它涉及到儿童道德发展的各个方面，对于儿童未来的影响也是毋庸置疑的。
皮亚杰和科尔伯格作为儿童发展的研究者，先后就儿童的道德发展提出了自己的观点，下面将详细介绍两个人的儿童道德发展观的具体内容。
1 皮亚杰的道德发展的四阶段理论皮亚杰研究儿童道德思维的发展的出发点是儿童的道德判断和儿童对于道德的意识和实践。
他采用开放式的临床访谈的形式，询问5至13岁儿童对弹球游戏规则的理解；以对偶故事法给儿童讲故事，故事的内容是，好心好意的约翰去吃饭的途中不小心打碎了15只杯子，而心怀不轨的亨利在偷吃果酱时打破了一只杯子。
皮亚杰要求被试回答两个男孩中哪个更淘气以及原因。
从被试的反应中，皮亚杰提出了道德发展的四阶段理论。
皮亚杰将道德发展分为四个阶段，即前道德阶段、他律阶段、自律阶段和公正阶段。
前道德阶段的儿童处于1-2岁，没有任何的道德观念，他们考虑问题大多是以自我为中心，没有规则可言。
他律阶段的儿童的年龄处在2-8岁间，他们认为规则是由权威发布下来的，这里的权威可能是上帝、父母或者教师，该阶段的儿童也认为规则是永恒存在的，是不可变的，需要被严格遵守。
自律阶段（8-11、12岁）阶段的儿童不再认为规则是一成不变的，而是将它们看作是有弹性的、受到社会普遍认同的原则，它们可以根据大多数人的意愿而被加以修正，同时这个阶段的儿童更倾向于把动机作为道德判断的标准。
公正阶段（11、12以后）的儿童基于公正感来判断道德事件，他们能根据具体情况来考虑个人应该享有的平等权力，而不是笼统的公正。
2 科尔伯格的“三水平六阶段”科尔伯格在皮亚杰的研究基础上，创立了现代道德发展理论--三水平六阶段理论。
他也采用了临床访谈程序，但是他选择了更为开放的设计--他呈现处于假定的道德困境中的人，问主要行为人应当如何做，以及为什么那么做，即采用“道德两难法”。
皮亚杰对儿童道德意识发展的观点
皮亚杰对儿童道德意识发展的观点
皮亚杰（Jean Piaget）是一位著名的儿童心理学家，他对儿童道德意识的发展提出了一些重要观点。
以下是一些关键观点：
1.道德发展与认知发展密切相关：皮亚杰认为，儿童的道德
发展与他们的认知能力的发展密切相关。
他提出了一种称
为“道义自主”的概念，即儿童在认知能力逐渐发展的过程
中，逐渐形成独立思考和判断道德行为的能力。
2.道德发展经历不同的阶段：皮亚杰提出了一种阶段理论，
描述了儿童的道德发展经历的不同阶段。
他将儿童的道德
发展分为三个主要阶段：前运算阶段、具体运算阶段和形
式运算阶段。
每个阶段对于道德判断和行为的理解和应对
都有不同的特点。
3.孩子通过互动和经验习得道德观念：皮亚杰认为，儿童通
过与他人的互动以及在现实生活中的经验中习得道德观念。
他的“合作博弈”实验显示，通过与其他儿童合作解决冲突，儿童可以建立合作和共享资源的道德观念。
4.道德发展需要面临适度的挑战：皮亚杰认为，对于儿童的
道德发展，适度的挑战是必要的。
他的研究表明，在理解
和解决道德问题的过程中，儿童需要面临一定的冲突和困
难，从中构建和调整他们的道德观念。
皮亚杰的观点强调了儿童道德发展的认知基础和社会互动的重要性。
他的研究对于理解儿童道德认知和道德教育的原则和方
法具有重要的指导意义。
皮亚杰的儿童道德发展理论及其启示
皮亚杰的儿童道德发展理论及其启示皮亚杰的儿童道德发展理论及其启示道德素养是培养良好公民的基础，对于儿童的道德发展至关重要。
瑞士心理学家让·皮亚杰（Jean Piaget）是儿童发展心理学的重要代表人物之一，他的儿童道德发展理论为我们深入理解儿童道德意识的形成和发展提供了重要启示。
皮亚杰的儿童道德发展理论主要包括两个重要阶段，分别是自律阶段和合作阶段。
在自律阶段，儿童的道德思维主要是以个人为中心的，他们根据权威人物的规则和奖惩体制来判断是非和对错。
而在合作阶段，儿童逐渐理解和尊重集体规则和合作价值，开始注重他人的权益和感受。
在自律阶段，儿童的道德意识主要是由外部规则和奖惩体系驱动的。
他们还没有形成内在的道德评判标准，往往会根据权威人物的意见或权威规则来判断是非。
这一阶段的儿童对道德问题的态度和思考往往是非常片面和简化的，他们缺乏独立思考和反思的能力。
例如，当父母告诉他们“外面下雨，不要忘记带伞”时，他们会遵守这个规则。
但是一旦没有外部规定，他们可能不会主动去考虑是否需要带伞。
在合作阶段，儿童开始具备了独立思考和判断的能力，他们逐渐理解和尊重集体规则。
他们会更加关注他人的权益和感受，并具备一定的合作意识和道德责任感。
例如，他们会在游戏中体验到与他人的合作是非常重要的，因此会尊重游戏规则并与他人进行公平的互动。
他们也能够更好地理解和思考道德问题，形成自己的道德准则。
皮亚杰的儿童道德发展理论给我们提供了一些重要的启示。
首先，要给予儿童充分的自主性和合作机会，让他们在交往和合作中感受到道德的重要性。
例如，可以组织儿童参与一些团队活动，让他们体验到互助合作和团队精神。
其次，要注重培养儿童的独立思考和反思的能力，让他们能够理解和解决道德问题。
鼓励儿童参加一些有关道德问题的讨论和争论，帮助他们形成自己的道德价值观。
最后，要树立儿童的自信心，鼓励他们对自己的主见和判断力有信心，并表达出来。
这样可以促进儿童更积极地参与道德决策，同时也为他们的道德发展提供了宝贵的机会。
请简述皮亚杰的儿童道德发展阶段论
皮亚杰的儿童道德发展阶段论
皮亚杰是瑞士著名心理学家，他对儿童道德发展的研究主要集中在儿童道德
情感与道德判断两个方面。
通过观察儿童的活动，他得出了儿童道德发展的三个
阶段。
皮亚杰的儿童道德发展阶段论是心理学领域中一个重要的理论。
他通过对儿童的观察和研究，将儿童的道德发展分为三个阶段。
第一阶段是前道德阶段，也就是 2 到 5 岁之间。
在这个阶段，儿童缺乏按规则规范行为的自觉性，他们的行为多与生理本能的满足有关，没有任何道德观念发展。
因此，在这个阶段的孩子讲道理、批评他们都是没有意义的。
第二阶段是他律道德阶段，也就是 2 到 8 岁之间。
在这个阶段，儿童的思维正在由前运算思维向具体运算思维过渡，以表象思维为主，但仍不具备可逆性和守恒性。
因此，这一时期儿童的道德判断是以他律的、绝对的规则及对权威的绝对服从为特征的。
第三阶段是自律道德阶段，也就是 11、12 岁以后。
在这个阶段，儿童的思维发展已经达到了形式运算阶段，他们已经能够根据自己的价值观和道德标准进行判断和行为，不再依赖于权威和规则。
皮亚杰的儿童道德发展阶段论对于教育工作者和家长了解儿童
的道德发展过程和特点具有重要的指导意义。
皮亚杰研究儿童道德判断能力发展规律的方法
皮亚杰研究儿童道德判断能力发展规律的方法皮亚杰是一位著名的儿童发展心理学家，他的理论对于儿童的道德判断能力发展规律有着重要的贡献。
他通过实验研究了儿童的道德判断能力，发现儿童的道德判断能力在发展过程中经历了三个阶段，具体的方法如下：第一阶段：前道德阶段这个阶段出现在幼儿期，主要表现为儿童没有道德规范。
此阶段的儿童的行为是主观而自我中心的，不会考虑道德标准。
皮亚杰对儿童进行了实验，其中一项实验是将儿童与一个人偶置于同一空间中，当研究者故意破坏偶人时，儿童并不会认为这样是不道德的，因为他们没有形成道德观念。
在这个阶段，儿童往往会依赖于外部的惩罚和奖励规范自己的行为。
第二阶段：道德相对主义阶段儿童进入到这个阶段后，开始产生基于表面信息的道德判断，此时他们的行为开始受到社会影响。
在这个阶段，儿童认为“对与错”是固定的，但不同的情况下，可能会有不同的对与错。
比如，如果一个小女孩打了一个小男孩，但是小女孩先被小男孩打了，那么儿童可能认为小女孩的行为是可以接受的。
在这个阶段，儿童能够理解一些基本的伦理道德原则，如公正、平等、回报等。
第三阶段：道德绝对主义阶段在这个阶段，儿童真正理解和实践了普遍原则和公正的道德观念。
他们开始了解和尊重道德规则，将自己的行为与道德法则相一致。
例如，一个儿童知道“不撒谎”的原则，那么他会避免撒谎，即使他可能会因此受到惩罚。
在这个阶段，道德规范已经充分内化，成为自我节制和行为规范，儿童的道德意识更加强烈，自觉使用通用的伦理价值观来评价他们自己和别人的行为。
综上所述，皮亚杰的研究方法是通过实验来研究儿童的道德判断能力的发展规律，他主张儿童的道德发展是一个逐渐复杂化和内化道德行为和观念的过程。
在这个过程中，孩子从没有道德规范，到依赖惩罚和奖励规范自己的行为，再到理解和尊重道德规则，将自己的行为与道德法则相一致。
这个过程是长期的，需要父母、老师和社会的共同努力，才能培养孩子的道德意识。
皮亚杰儿童道德发展理论及其启示探讨论文
皮亚杰儿童道德发展理论及其启示探讨论文皮亚杰儿童道德发展理论及其启示探讨全文如下：【摘要】20世纪30年代，皮亚杰提出了关于儿童道德发展的理论。
在皮亚杰长达几十年的研究活动中，对于儿童道德发展等方面的研究只占很少一部分，但对人们有很大的启发作用。
皮亚杰认为儿童道德的发展是认知发展的一部分，并且儿童的道德发展建立在认知发展的基础上。
通过对皮亚杰儿童道德发展理论的分析，以期为我国学校德育工作的有效开展提供指导和借鉴。
【关键词】儿童道德发展他律道德自律道德学校德育一、儿童道德发展阶段儿童的道德发展是指在社会化过程中儿童逐渐习得道德准则并以这些准则指导自己行为的过程。
这一过程服从于逻辑学和伦理学的规律，也服从于心理学的规律。
其规律包括：个体在道德发展过程中受内外各因素的制约;不同个体之间的道德发展存在个别差异;在个体发育过程中道德发展有阶段性等等。
因此，儿童的道德发展在很大程度上受到认知发展能力的制约。
年幼儿童以及认知能力低下者都不具备较强的道德运算能力，只有到了具体运算阶段以后，儿童的道德运算能力才能获得本质的发展，皮亚杰的道德理论发展正是建立在认知发展理论基础之上的。
在揭示儿童认知发展四阶段的基础上，皮亚杰从儿童道德判断的实验研究中总结了一条发展顺序，形成了有关道德发展的四阶段理论。
第一阶段：前道德阶段(0―2岁)，此阶段儿童处于感知运动时期，行为主要与满足生理本能有关，还未有任何道德观念的发展。
第二阶段：他律道德阶段(2―8岁)，此时儿童正向具体运算思维阶段过渡，其判断是根据客观的效果，而不是考虑主观的动机，以他律的的绝对规则或权威人物的绝对服从和崇拜为特征。
第三阶段：自律道德阶段(8―10岁)，又称可逆性阶段。
此时儿童的思维达到具体运算阶段，有守恒和可逆性的特点。
儿童在其道德判断中获得了独立，不再绝对服从成人的命令或把规则看成不可改变的而导致一定程度的自律。
第四阶段：公正阶段(10―12岁)，此时儿童逐渐形成运算思维，在可逆性自律阶段基础上逐步发展了公正观念，儿童的道德观念逐步从形式上的公正向真正的公正发展，并能将规则与整个社会和人类的利益联系起来。
从《儿童的道德判断》看皮亚杰的儿童道德发展观
皮亚杰的儿童道德发展观1.皮亚杰关于儿童道德判断的基本理论皮亚杰是瑞士的儿童心理学家，他的一生主要研究儿童对于世界／物理的因果关系／实体构造／空间／数目的起源和发展以及儿童的具体运算和形式运算的问题。
但是他也研究了儿童的道德判断，并著《儿童的道德判断》一书，且这本书对儿童的道德教育有很高的参考价值。
1.1游戏的规则在《儿童的道德判断》（下面简称《儿》）第一章中，皮亚杰分析了儿童的游戏。
他把儿童对游戏的规则意识分为三个阶段，即“单纯个人规则的阶段（五岁以前）”／“信奉他律绝对的规则的／单方面对权威归依或尊敬的时期（六到九岁）”及“尊敬自律的相对的规则的相互尊敬即协同的阶段（十岁以后）”。
在第一阶段中，儿童的游戏完全是个人的，游戏的规则没有成为社会性的事实，儿童没有把规则看作是义务性的；在第二阶段中，儿童开始迷恋于游戏的胜负，但对规则的本质还只有笼统的观念。
他们一方面认为规则是最神圣的／绝对不能侵犯的东西，一方面又屡次破坏规则；在第三阶段中，儿童不再把规则视为绝对的或神圣的东西，但是实际上决不破坏规则。
皮亚杰认为，儿童出现这样的表现取决于他对规则的理解即认知。
在第一个阶段中，儿童根本不理解规则，他们不关心胜负，只是对游戏本身抱有兴趣；在第二个阶段中，儿童的游戏限于模仿，对一个个的规则不能充分理解，而且认识的规则完全是他律的规则，是由外界强制的，是模仿地强制执行的；在第三个阶段中，儿童已经充分理解了规则的意义，并且认识到规则是为了进行游戏互相协商制订的。
正是儿童认知的不断发展，使他们对规则的理解不断深入，从而产生了三个阶段的规则意识。
1.2道德的实在论和成人的约束在《儿》的第二章中，皮亚杰依据儿童对于过失／偷盗／谎言等假设的实例所做的道德判断，指出了儿童道德判断有一种非常明显的“道德实在论”特点，即儿童往往根据一个人的行为后果而根据他的意图来判断责任的大小。
皮亚杰认为造成这种“道德实在论”的主要原因是成人的约束，即“成人所发布的规则造成了一种责任感，在这种情况下，即使成人本人要使这种责任感减弱也无济于事。
皮亚杰和儿童的道德发展
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皮亚杰道德发展理论
皮亚杰道德发展理论引言概述：皮亚杰道德发展理论是心理学家让·皮亚杰（Jean Piaget）提出的一种关于儿童道德发展的理论。
该理论认为，儿童的道德发展是一个逐渐进步的过程，经历了不同的阶段和转变。
本文将详细介绍皮亚杰道德发展理论的五个主要部分，包括道德相对主义、道德绝对主义、道德互动主义、道德社会化和道德自主性。
一、道德相对主义1.1 儿童的道德观念相对于个体在儿童的早期阶段，他们的道德观念主要是相对于个体的。
他们倾向于根据自己的需求和欲望来判断是非，缺乏对他人的关注和理解。
1.2 缺乏社会规范和价值观念道德相对主义阶段的儿童缺乏对社会规范和价值观念的理解。
他们更容易受到外部奖惩的影响，而不是内化道德准则。
1.3 道德判断的简单性在道德相对主义阶段，儿童的道德判断相对简单。
他们往往只看到事件的表面，缺乏对背后原因和动机的思考。
二、道德绝对主义2.1 遵守规则和权威随着儿童的成长，他们逐渐进入道德绝对主义阶段。
在这个阶段，儿童开始重视遵守规则和权威的指导，他们认为道德是绝对的，不可违背。
2.2 善恶的二元对立道德绝对主义阶段的儿童往往将善和恶看作是二元对立的概念。
他们认为某些行为是绝对正确的，而另一些行为则是绝对错误的。
2.3 缺乏道德灰色地带的认识在道德绝对主义阶段，儿童往往缺乏对道德灰色地带的认识。
他们很难理解道德问题的复杂性和多样性。
三、道德互动主义3.1 倾听他人的观点和意见道德互动主义阶段的儿童开始倾听他人的观点和意见，并尝试理解不同的道德观念。
他们逐渐认识到道德问题是可以通过讨论和交流来解决的。
3.2 尊重他人的权益和感受道德互动主义阶段的儿童开始关注他人的权益和感受。
他们意识到道德决策应该考虑到他人的利益，并尽量避免伤害他人。
3.3 探索道德问题的复杂性在道德互动主义阶段，儿童开始探索道德问题的复杂性。
他们学会考虑不同的因素和情境，并尝试找到合理的解决方案。
四、道德社会化4.1 内化社会规范和价值观念道德社会化阶段的儿童逐渐内化社会规范和价值观念。
皮亚杰的儿童道德认知发展理论
皮亚杰的儿童道德认知发展理论皮亚杰早在20世纪30年代就对儿童道德判断和道德观念的发展进行了研究。
他认为，一个人道德上的成熟主要表现在尊重准则和社会公正感这两个方面。
一个有道德的人能按社会规定的准则公平地、公道地对待别人。
他采用对偶故事法研究儿童道德判断发展的水平。
他认为，儿童道德判断的发展与儿童认知发展的阶段相平行，儿童道德发展的进程可以在他们的认知进程中找到证据。
他设计了一些包含道德价值内容的对偶故事让儿童回答，要求儿童辨认是非对错，从他们对特定行为情境的评价中投射并推测出儿童现有的道德认知和道德判断水平。
通过大量的研究，他发现并总结出了儿童道德认知发展的总规律，即儿童道德的发展经历了一个从他律到自律的认识、转化发展过程。
所谓他律，是指早期儿童的道德判断只注意行为的客观效果，不关心主观动机，是受自身以外的价值标准所支配的道德判断，具有客体性。
所谓自律，则是指儿童自己的主观价值主观标准所支配的道德判断，具有主体性。
他律水平和自律水平是儿童道德判断的两级水平。
在此基础上皮亚杰还提出了儿童道德发展的年龄阶段。
他认为，10岁是儿童从他律道德向自律道德转化的分水岭，即10岁前，儿童对道德行为的思维判断主要依据他人设定的外在标准，也就是他律道德；10岁以后，儿童对道德行为的思维判断大多依据自己的内在标准，也就是自律道德。
儿童的道德发展具体表现为以下几个阶段。
（1）自我中心阶段（2~5岁）。
这一阶段的儿童由于认识的局限性，还不理解、不重视成人或周围环境对他们的要求，在游戏时，规则或成人的要求对他们还没有约束力，只按照自己的意愿去执行游戏规则，所以这一阶段又称为单纯的个人规则阶段。
皮亚杰认为，促进儿童和同伴之间形成合作关系，是使儿童摆脱这种自我中心的唯一方法。
（2）权威阶段（6~8岁）。
这个阶段的儿童认为，应该尊重权威和尊重年长者的命令。
一方面，他们绝对遵从成人、权威者的命令；另一方面，他们也服从周围环境对他们所规定的规则或提出的要求。
皮亚杰的道德发展阶段理论
皮亚杰的道德发展阶段理论皮亚杰的道德发展阶段理论在广西属于重点内容，属于全题型备考，例如：单选、多选、判断和材料分析题，同时可以与他的认知发展阶段理论相对比进行记忆和区分。
皮亚杰将儿童的道德发展划分为四个阶段：第一阶段为“自我中心阶段”或前道德阶段(2-5岁)，该阶段儿童缺乏按规则来规范行为的自觉性，在亲子关系、同伴关系、价值判断等方面均表现出自我中心倾向;并且在这一阶段是无道德阶段，判断事物时是没有道德标准的。
第二阶段为“权威阶段”或他律道德阶段(6-7、8岁)，该阶段儿童表现出对外在权威绝对尊重和顺从，把权威确定的规则看作是绝对的、不可更改的，在评价自己和他人的行为时完全以权威的态度为依据，明显的表现为听爸爸妈妈的话，老师的话。
第三阶段为“可逆性阶段”或初步自律道德阶段(8-10岁)，该阶段儿童的思维具有了守恒性和可逆性，他们已经不把规则看成是一成不变的东西，逐渐从他律转入自律;第四阶段为“公正阶段”或自律道德阶段(10-12岁)，该阶段的儿童继可逆性之后，公正观念或正义感得到发展，儿童的道德观念倾向于主持公正、平等。
皮亚杰对儿童道德判断，曾做过不少的研究，并出版过专著《儿童的道德判断》一书(1930年法文版，1932年英文版)。
他从儿童的社会认知发展的趋势，揭示了儿童道德发展的趋势。
全书贯穿着一个单一的发展现，就是儿童的品德发展是从“他律”到“自律”的过程。
所谓他律是指儿童的道德判断受他自身以外的价值标准所支配，而自律则是指儿童的道德判断受他自己主观的价值标准所支配。
皮亚杰将品德的发展，即道德品质的发展仅仅归于道德判断这一个方面，这固然有其局限性。
但是，通过道德判断力的发展来研究儿童道德品质的发展，这正是皮亚杰在这个领域研究的一个特色。
根据从他律到自律的发展过程的思想，皮亚杰提出了儿童道德发展的两个阶段学说，即10岁或11岁以下的儿童以一种两难推理来进行判断，而这个年龄以上的儿童，则以不同的方式来思考。
皮亚杰学前儿童道德行为的发展特点
皮亚杰学前儿童道德行为的发展特点皮亚杰学前儿童道德行为的发展特点可以从道德判断、道德情感和道德行为三个方面进行解释。
道德判断的发展特点是指儿童对于什么是对错、好坏的判断能力的发展。
根据皮亚杰的研究，学前儿童的道德判断经历了从外在权威的依赖到内在原则的建立的过程。
在早期阶段，儿童的道德判断主要依赖于成人的指导和规则，他们会根据成人的意见来判断某个行为是对还是错。
随着年龄的增长，儿童逐渐发展出自己的道德价值观和原则，开始根据自己的内心感受来判断行为的好坏。
例如，他们会认为帮助别人是好的，撒谎是不好的。
这个过程表明了学前儿童道德判断能力的发展特点从外在依赖到内在建立的转变。
道德情感的发展特点是指儿童对于道德行为的情感体验和反应的发展。
在学前期，儿童的道德情感主要表现为对于道德行为的喜欢或厌恶。
他们会对帮助别人、分享玩具等道德行为感到高兴和满足，而对撒谎、打架等不道德行为感到不快和愧疚。
随着年龄的增长，儿童的道德情感逐渐变得更加复杂，不仅体现出对道德行为的喜好或厌恶，还包括对于道德行为的同情、内疚、羞耻等复杂的情感体验。
这个过程表明了学前儿童道德情感的发展特点从简单的喜好或厌恶到复杂的情感体验的转变。
道德行为的发展特点是指儿童道德行为的规范和表现的发展。
在学前期，儿童的道德行为主要是通过模仿和遵守成人的规则来实现的。
他们会模仿成人的行为，如帮助别人、分享玩具等。
随着年龄的增长，儿童逐渐能够根据自己的道德判断来实施道德行为，而不仅仅是模仿他人。
此外，他们还能够在道德冲突中做出适当的选择，并能够自觉地控制自己的行为。
这个过程表明了学前儿童道德行为的发展特点从模仿和依赖到自主和自控的转变。
皮亚杰学前儿童道德行为的发展特点包括道德判断的从外在依赖到内在建立的转变、道德情感的从简单的喜好或厌恶到复杂的情感体验的转变，以及道德行为的从模仿和依赖到自主和自控的转变。
这些特点反映了学前儿童道德发展的整体趋势，也为我们设计儿童道德教育提供了参考和指导。
皮亚杰对道德的判断
儿童思维研究皮亚杰将儿童思维的发展划分为四个大的年龄阶段。
这四个阶段分别是：一、感知运动阶段（从出生到两岁左右）。
这一阶段是思维的萌芽期，是以后发展的基础。
皮亚杰认让·皮亚杰为这一阶段的心理发展决定着未来心理演进的整个过程。
二、前运算阶段（两岁左右到六七岁左右）。
这一阶段又称前逻辑阶段，这时儿童开始以符号作为中介来描述外部世界，表现在儿童的延缓模仿、想象或游戏之中。
三、具体运算阶段（从六七岁左右到十一二岁左右）。
在这个阶段，儿童已有了一般的逻辑结构。
四、形式运算阶段（十一二岁左右到十四五岁左右）。
此时儿童的智慧发展趋于成熟，思维能力已超出事物的具体内容或感知的事物，思维具有更大灵活性。
主要理论儿童的认知发展阶段（Stage in Cognitive Development)皮亚杰最著名的学说，是他把儿童的认知发展分成以下四个阶段：⒈感知运动阶段（感觉-动作期，Sensorimotor Stage,0-2岁）靠感觉获取经验。
在1岁左右，发展出物体恒存（object permanence)的概念，以感觉动作发挥图式的功能；⒉前运算阶段（前运算思维期，Preoperational Stage,2-7岁）已经能使用语言及符号等表征外在事物，会使用不具保留概念，不具可逆性，以自我（egocentrism）为中心；⒊具体运算阶段（具体运算思维期，Concrete Operations Stage,7-11岁）了解水平线概念，能使用具体物之操作来协助思考；⒋形式运算阶段（形式运算思维期，Formal Operational Stage,从11岁开始一直发展）开始会类推，有逻辑思维和抽像思维。
[2]认知发展理论（Cognitive-developmental theory或Theory of Cognitive Development）是著名发展心理学让·皮亚杰所提出，被公认为20世纪发展心理学上最权威的理论。
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皮亚杰的儿童道德发展观1.皮亚杰关于儿童道德判断的基本理论皮亚杰是瑞士的儿童心理学家，他的一生主要研究儿童对于世界／物理的因果关系／实体构造／空间／数目的起源和发展以及儿童的具体运算和形式运算的问题。
但是他也研究了儿童的道德判断，并著《儿童的道德判断》一书，且这本书对儿童的道德教育有很高的参考价值。
1.1游戏的规则在《儿童的道德判断》（下面简称《儿》）第一章中，皮亚杰分析了儿童的游戏。
他把儿童对游戏的规则意识分为三个阶段，即“单纯个人规则的阶段（五岁以前）”／“信奉他律绝对的规则的／单方面对权威归依或尊敬的时期（六到九岁）”及“尊敬自律的相对的规则的相互尊敬即协同的阶段（十岁以后）”。
在第一阶段中，儿童的游戏完全是个人的，游戏的规则没有成为社会性的事实，儿童没有把规则看作是义务性的；在第二阶段中，儿童开始迷恋于游戏的胜负，但对规则的本质还只有笼统的观念。
他们一方面认为规则是最神圣的／绝对不能侵犯的东西，一方面又屡次破坏规则；在第三阶段中，儿童不再把规则视为绝对的或神圣的东西，但是实际上决不破坏规则。
皮亚杰认为，儿童出现这样的表现取决于他对规则的理解即认知。
在第一个阶段中，儿童根本不理解规则，他们不关心胜负，只是对游戏本身抱有兴趣；在第二个阶段中，儿童的游戏限于模仿，对一个个的规则不能充分理解，而且认识的规则完全是他律的规则，是由外界强制的，是模仿地强制执行的；在第三个阶段中，儿童已经充分理解了规则的意义，并且认识到规则是为了进行游戏互相协商制订的。
正是儿童认知的不断发展，使他们对规则的理解不断深入，从而产生了三个阶段的规则意识。
1.2道德的实在论和成人的约束在《儿》的第二章中，皮亚杰依据儿童对于过失／偷盗／谎言等假设的实例所做的道德判断，指出了儿童道德判断有一种非常明显的“道德实在论”特点，即儿童往往根据一个人的行为后果而根据他的意图来判断责任的大小。
皮亚杰认为造成这种“道德实在论”的主要原因是成人的约束，即“成人所发布的规则造成了一种责任感，在这种情况下，即使成人本人要使这种责任感减弱也无济于事。
在这里，我们可以举一个例子：设法把一个真正的谎言同一个单纯的夸张相比较，真正的谎言是：当你没有被老师指名背课文时，告诉你的家长，你得了一个优良的分数。
简单的夸张是：当你被一只狗惊吓后，你告诉别人这只狗有一头牛那么大。
对年幼儿童来说，第一个谎话并不认为是“恶劣的”，因为（1）儿童在学校里经常会得到优良分数；（2）更重要的是“妈妈相信这谎话”。
至于第二个“谎话”，儿童则认为是非常恶劣的，因为谁也没有见过那么大的一只狗。
由此可见，在儿童看来，说一次谎话的严重性，不在于儿童存心欺骗的程度，而在于说谎和客观的真相在实质上相差的程度，而这正是由于大人长期的约束造成的。
1.3协作和公正概念的发展在《儿》的第三章中，他把儿童的协同和正义观念的发展分为三个阶段：第一阶段（到七／八岁为止），这是正义从属于大人的权威的时期，其特征是正义和不正义的观念同义务和不服从的观念混同起来。
在惩罚公正的领域，认为所有的惩罚都是作为完全合理／完全必要，甚至作为构成道德本质的东西而加以接受的；在对惩罚的选择方面，抵罪的惩罚处于对回报的绝对的优先地位；在内在公正的领域，总是赞成服从，权威居于对平等的优先地位；在儿童之间公正的领域里，虽然已经感到平等的需要，到这种平等的需要只有在与权威不可能发生冲突的情况下带能产生。
第二个阶段（从八岁到十一岁）。
这一阶段的特征是自律逐渐发展，平等对对于权威保持着优势。
在对惩罚的选择方面，抵罪惩罚的概念不再象以前那样驯服的加以接受；对于内在的信仰明显地减少；再平等公正方面，平等的规则居于至高无上的地位，即使权威和平等发生冲突，情况也是如此。
最后，在儿童之间的关系方面，随着儿童年龄的增长，平等主义也逐渐得到了发展。
第三个阶段（在十一／二岁以后），这一时期能够根据公正的感情得出定义。
同样，在惩罚公正的领域里，他们认为，不要对所有的人都处以同样的惩罚，而是要考虑到某些微妙的情况；在平等公正的领域里，他们不再以为所有的人都完全服从于同一个规则，而是要考虑到每一个人的情况。
皮亚杰通过儿童这三个阶段的发展变化，阐明了儿童真正自律的道德产生过程，强调儿童真正道德是在儿童间的共同社会生活的相互尊敬当中产生的，即是由相互尊敬／共同关系中才产生出正义的平等观念。
1.4儿童的两中道德观以及社会关系的类型这是《儿》书的最后一章，主要是通过批评涂尔干／博维等人的某些观点来进一步确立自己的理论，在这里就不详细介绍。
2.皮亚杰儿童道德判断发展观的特点及其对德育教育的借鉴2.1认知的发展是道德发展的必要条件在皮亚杰的理论中，我们可以清楚看到，他认为道德的发展与认知的发展有着密切的关系，认知的发展和道德的发展是平行的，而认知的发展虽然不是道德发展的充分条件，但却是它的必要条件。
这可以从下面四点来说明。
第一，儿童道德判断的发展受到认知水平的制约。
从他们在儿童发展不同时期所表现出来的阶段性特征以及皮亚杰所做的分析中就可以看到这种关系。
第二，儿童对道德规则的学习和理解受到认知水平的制约。
皮亚杰认为，外部刺激和主体之间的关系不是直接联系，而是要经过主题认知结构的中介作用，即要经过同化和顺化。
不同的先验水平对于同一刺激所作出的同化和顺化是不一样的，所以，处于不同认知结构水平的儿童对于同一道德规则或原则，往往会产生不同的理解，作出不同的反应。
第三，道德情感的激发有赖于认识。
情感是道德行为的一个重要的方面，但是，情感也不能独立于认知。
如果我们根本就不知道世界上某一样事物的存在，何来对这一事物的深厚感情？要使道德规则和道德原则对儿童具有情感的价值，对这些规则和原则的认知是一个必要的条件。
第四，事实判断是价值判断的基础。
皮亚杰认为，在人们作出“应该”怎么做或“不应该”怎么做的时候，必须先要有“是”什么，“不是”什么的认识和理解。
没有关于自然界和人类社会的科学知识作基础，价值判断的作出只能是盲目的冲动。
基于此点，在道德教育的过程中应尽可能发展儿童的认知能力，尤其是道德认知能力即外在的客体（道德原则／行为规则和别人的言行）和对主体本身的认识。
表现在具体的教学过程中，就是对自然科学的知识以及《小学生守则》等规章制度的认识。
2.2儿童道德发展具有阶段性皮亚杰认为儿童的道德发展虽然是一个连续的整体，但是在这个连续的过程中，由于独立结构的变化而表现出了明显的阶段性特征。
第一，儿童道德发展所经历的一系列阶段形成了一个与成熟有关，但不是由成熟所决定的发展顺序；第二，从一个阶段向另一个阶段的发展，并不是简单的量的增加，而是有着质的差异；第三，道德发展各阶段之间的顺序是不变的。
？？《这不是科尔伯格的理论假说吗？》根据这个阶段性特点，在道德教育中应遵循一个最近发展区的原则。
年龄不同，要选择不同的内容，采用不同的方法。
比如，一位模范班主任在对小学低年级学生进行爱集体教育时，不用空洞的说教，而采取学生容易接受的生动／直观的方法。
她配合爱集体的教育，选编了《大雁齐飞》的故事，使孩子们从听饶有趣味的故事中，懂得了个人不能离开集体的道理；此外，她还配合此故事编写了一首赞美大雁的诗歌。
这样的道德教育对于小学低年级的学生来说是很有效的，因为她选用了适合儿童的方法，选取了儿童经过努力能够接受的内容。
但是，如果对于青春初期儿童来说，这样的道德教育就会失去效果，甚至引起他们的反感。
（很明显的事实是中国的大学也是这样的一套，大学生学的就是小学生的品德理论还有那些从初中就开始学的政治理论，一种政治社会化的过程竟然是如此的乏味和冗长，枯燥乏味，令人发指，这就是我们的道德教化和政治教化的失败之处）2.3教育在儿童的道德发展中起着重要的作用虽然皮亚杰本人与布鲁纳相比更重视遗传，但从他的理论，我们可以看到教育在儿童的道德发展中所起的重要作用。
首先，认知的发展作为道德发展的一个必要条件，可以通过教育的手段加以促进。
其次，在儿童获得社会经验方面，根据儿童道德发展的规律，教育者可以控制不利于儿童道德发展的因素，（如可以对儿童的强制／抵罪的惩罚等加以控制），营造有利于儿童发展的环境，条件（如运用启发式的教育）。
此外，这里的教育还包括同伴间的一种相互合作，比如在幼儿中开展游戏，特别是规则游戏和合作的游戏（如《拔萝卜》的游戏可以培养儿童的团结友爱的品质）。
3.皮亚杰的儿童道德发展理论的一些不足之处3.1过度重视认知的因素，忽视了情／意／行的因素影响儿童道德发展的因素是多方面的，儿童的道德发展是一个知／情／意／行全面发展的过程，皮亚杰揭示了认知的重要作用，但对于其他三个，尤其是“行”的因素考虑很少。
道德行为，特别是良好的习惯对与巩固／加深和提高道德认识也有很大的作用。
所以在具体的运用过程中，我们应兼顾情／意／行，做到晓之以理，动之以情，导之以行，同时注意做到坚持。
3.2实验任务过难，导致年龄阶段划分的较大误差对于皮亚杰的实验，有很大一部分人持疑惑态度。
如查德勒，格里斯班和巴伦鲍伊的研究，对皮亚杰提出的大约九岁儿童均根据后果进行判断的论点加以质疑。
他们认为，由于以前的研究采用口头讲故事的方法，客观上使后果比意向更为显著。
他们采用录象方式播放故事情节，结果发现不少六岁儿童已经注意到意向.确实，在以前接触到的皮亚杰的关于“守恒”的“三座山”的实验中也存在这样的情况，这不能不说是一个较大的遗憾和失误。
所以，在借鉴时，我们也不可以一味照搬照抄，该根据实际的情况做适当的调整，以取得最佳的效果。
参考文献：1、许政援／沈家先／吕静／曹子方《儿童发展心理学教学参考资料》吉林教育出版社 1987 .42、陆有铨《皮亚杰理论与道德教育》山东教育出版社 1984.济南3、皮亚杰著傅统先／陆有铨译《儿童的道德判断》山东教育出版社1984.济南4、j．皮亚杰／b英海尔德著吴福元译《儿童心理学》商务印书馆 1980.北京5、拉宾诺威克兹la bin nuo wei ke ziE.;LabinowiczE.;杭生hang sheng 《皮亚杰学说入门：思维·学习·教学》北京：人民教育出版社，1985。