欲望

欲望、才能、犯罪动机
人的欲望和才能共居于一个年体中，欲望是才能的动力．才能是实现欲望
的工具．这是人的自身的矛盾。

欲望可以无限大、而才能却不能无限大。

在人。

的欲望和才能同步时，人不产生犯罪动机.也心安理得。

一旦才能满足不了欲望．欲望又势在必得，犯罪动机就产生了。

犯罪动机是欲望和才能相互矛盾的结果，欲望越大．才能越小．犯罪动机越强。

根据这个道理就可以解释．我国在50 、60加年代时很贫穷，但为什么犯罪率却很低；而改开放后人们生活富裕了。

为什么犯罪率却高了
这是因为50、60 年代时人们虽贫穷，可欲望也较低．人人都过着同样的生活．做同样的事．欲望和才能之间的矛盾不大．改革开放后．虽然富裕了，欲望也随之更高了。

人们开了眼界．开始和西方国家比，和更加富裕的比，他们的才能却还是原始积累时期的水平，欲望和才能之间；的矛盾加大．后以犯罪动机才随之多了起来
一、欲望
人的欲望大体上可分为两类一是生存和享乐的低层欲望；二是争强好胜或出
人头地的高层欲望。

从这两个欲望类中可以衍变出生活享受的欲望、生理生存的欲望、受人尊敬的欲望、事业辉煌的欲望、流芳百世的欲望等等。

抑人欲不如正人欲。

欲望可以无穷无尽，然而终有正确和不正确之分。

坚
持正确的欲望，去除不正确的欲望，是人类自我完善的主要内容。

正确的欲望是。

可以通过自身的努力又不妨害别人就能满足的欲望，这种欲望的特点是：欲望的每一次满足都使自己的生产能力前进一步，并由此产生出一个更高的欲望；不正确的欲望是以伤害别人为代价的，满足之后不仅自己的生存能力无所提高，反会堕落。

满足之后不仅不会一生新的更高的欲望，反会意志衰退。

人的错误欲望有两个来源。

一是思考问题的方法不正确．往往是得了眼前，失了长远；得了物。

失了人；得了少数．失了多数；得了小利．失了大利；得了口碑，失了心碑。

这就是要教会人们怎样思考问题，怎样去除不正确的欲念．坚持正确的欲念。

遇事都应先想一想，所做的是否妨害了别人．如果妨害了别人．想的和做的就是不正确的。

同时还要考虑所想所做对自身的才能提高有无帮助．假若一时之欲害其一生之欲要得不偿失。

例如，人欲懒．而懒则无能无为，为
了一生有所作为，就不可贪一时之懒。

人欲赌．而赌则能废时废财又损志．为了远大志向就应息赌而劳作。

人欲酒，而酒大伤身误事．为保体健智聪．就不应贪眼前之杯、人欲色，而多色则乏性枯骨．为远久之计，就不应贪无爱之色。

事实上，世间的一切事物都有常理居其中、只有智士仁人方可识破。

总结出道理用以教人，人人从之方可企盼人之欲正．人之欲正，人之事才正，天下才安定。

二是来源于外界的感知．以权衡怎样做人好。

一般的是通过某种渠道获取各
种信息，在耳IE目睹中发掘外界富于刺激的新事物所引发的一系列心理活动。

如：改革开放前农民闭锁在生产队的土地上．无贫无富更不知城里人的生活。

改革开放后，他们看到经商的富了，看到富人吃好的刘子的他们嫉妒；城里人楼上楼下他们羡慕．开始不安心农业生产，也想钻进富人的圈子、城市的圈子。

这个欲望是难以靠他们现有的才能去实现的．于是就演变出许多害人害己的现象。

他们的这种欲望是感知了以后产生的，这种感知以后产生的攀比心理，按说属正常心
理，但是如果才能不够而用其它手段满足就是不正确的了。

堵塞不正确欲望的方法，应该注意“看”的科学，不应该看现有的存在，
而应读者造成现有的存在种原因．引导人们的欲望去学习造成现有存在的才能．而不急于得到现有的享受。

利用人的欲望规正人的欲望，是引导人类产生正确欲望的最好办法，并可以此来消灭不正确欲望。

二、才能
才能是能满足自身欲望的本领，又是造福于人类社会的本领，二者必须同时存在．偏一则不能成为才能。

世上虽然存在各种行业．然而不能说都是具有才能的人所为。

只有那些生产财物者、发明创造财物者、保护发展人类者、便利人类者、取悦人类者才算具有才能。

偷窃、盗窃、抢劫、诈骗、赌博、贩毒、行贿受贿、贪污腐败等都不能算才能。

不可将是非混淆，人人而把什么歪门邪道都津津乐道为才能。

真正的才能是需要付出艰苦劳动之后换取的，无论练什么才能，都须劳其
筋骨苦其，：志．然后有成。

才能与热爱劳动有根叶之缘。

劳动可以使其体味到世间的真知灼见、人情练达；可以使其增进爱人爱物之心；可以使其勇敢智慧，更赋正义感．甚至劳动创造了人。

但是开始时谁也不愿劳动．天生没有劳动的习惯．反倒有天生就有要吃要穿的欲望。

所以必须强迫．要强迫人类去劳动．在劳动中增长才能。

人类发展史上最初的劳动才能是大自然逼出来的．接下来．子孙的劳动要靠祖辈、父辈去逼迫．而大自然的逼迫已经减弱．但劳动这种生存的本领毕竟是繁衍下来了，并且越来越强。

人类如果不懂得劳动就将退步。

目前，世界上有些国家已经反映出年轻一代不爱劳动，有些国家则不然，提倡下一代艰苦奋斗、励精图治。

这种对比提醒我们，必须教育青少年热爱劳动，否则后患无穷。

防止因惰性引起不正确的欲望，而惰性越强才能越显低弱的恶性循环。

小的才能，大的欲望，祸乱由此而起矣。

三、才能的有限性和欲望的无限性及其作用
人为了生存的欲望，一生下来就具备哺乳的才能，以后人欲渐长．才能便显得力不从心，而且欲望来的极容易，一想即是。

相反，才能却苦练多年不得，想干的事干不来，想要的东西得不到．于是烦恼从中而生。

如此，才能永远跟不上欲望，但欲望可以促进才能，欲望是诱导才能的轨道。

人欲可抑不可纵。

人欲来得特别快、一想即是．而才能来得特别慢，需苦练才成，它们之间的矛盾大了就容易产生犯罪动机。

如果想缩小这种矛盾，就只能将野马似的欲念权力抑制．不让其肆意奔腾。

这种抑制不仅不能歼灭人类的上进心，反而会使上进心保持在正确的轨道上。

中国古语中有到什么山上唱什么歌；看菜吃饭；量体裁衣；摸着兜使钱等谚语．这些都是抑制欲望的典范。

这种抑制并不是不让你唱好歌、吃好菜、穿好衣、花好钱，而是避免歌唱完了没人听；菜吃光了空吃饭；布用尽了衣未缝；钱花没了事没成。

所以，要努力促进自身谨谨慎慎地去自食其力．抑制不正当的欲望，并从中悟出多练多得的自我长进才能的道理。

人欲横流会带来人的才能的不轨。

人的才能就是人的体力和智力，体力和
智力往哪里用，会决定社会的秩序和人群的安危，而引导体力和智力投向的就是欲望。

还是以那几句中国古语为例，假若不是到什么山上唱什么歌，而是愿唱什么就唱什么，别人不喜欢听也不在乎，那这个人就是憨脸皮厚，他唱歌的才能就不是有用于人、取悦于人，而是变成惹人讨厌的了。

假若不是去看菜吃饭，而是菜好就一下子吃光，那么吃好菜的欲望就会反作用于他的才能，他的智力就会想
到去吃别人的菜，他的体力就会去偷去抢，而决不会将他的才能用在生产菜上。

假若不是量体裁衣，而是别人穿什么就赶什么时髦的欲望就会反作用于他的才能，他的智力注意到街上的流行色，体力就会奔波于时装店，再无力去研究自己到底该穿什么，从而创造出一个自己代表的时髦来。

假若不是摸着兜使钱，而是无计划地乱花，有钱就乐．无钱则烦，这种花钱的欲望就会反作用于他的才能，使其千方百计地去弄钱。

这个“千方百计”决不包括艰苦劳动，因为艰苦劳动得来的钱决不会乱花。

“千方百计”只能是去获取不义之财，于是，花钱的欲望使他的才能用在了巧取豪夺上。

以上分析了欲望、才能，解决了犯罪动机中两个要素问题。

人之所以有犯罪动机是因为有不正确的欲望．自身的才能满足不了这种不正确的欲望，就寻求其它途径去满足，而这途径是有害他人的，这种动机就成了犯罪动机。

人的欲望和才能之间的矛盾是先天的，是永远存在的，人类只有用理性使其趋于同步，引导这两个同处于人体中的因素，沿着同一条轨迹彼此攀缘上升，才会减少犯罪动机的产生．这是我们研究预防犯罪的准则．也是出发声、和归宿点人类本身包含着善的因素，也包含着恶的因素。

头脑中能萌生出助人为乐的动机，也能萌生出凶险的犯罪动机。

人类的优处就在于能够正确认识自己，不断地弃恶扬善，努力抑制犯罪动机生长的条件。

这个过程不是每一个为人者都能够清醒地、并且自觉自愿处理好的，人类之间必须去互相帮助解决。

对那些不能自觉自愿去从善的，必须靠别人强迫他从善，这种由别人进行帮助的工作就是预防犯罪工作。