河南省信阳高级中学2017-2018学年高一4月月考语文---精校Word解析版含答案
河南省信阳市高级中学2017-2018学年高一下学期期中考试语文试题
【题文】阅读下面的材料，根据要求写作。
丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。
他们说：“让小鱼长大不更好吗？”两千多年前，我国孟子曾说过“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
”其实，其中的道理也贯穿在我们现实生活的许多方面。
根据材料，选取一个角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
【答案】“余”味绵长没完没了的会议，从早到晚的宴会，城市繁华喧嚣，畸形滋长的欲望，都使我们的生命很满而生活很空。
丹麦人和孟子有一个共同的智慧——将小鱼放回大海，经过成长繁殖，反而能带来更多的鱼。
其中的道理并不深奥，可我们实行的并不好，“余”仿佛一张通行证，贯穿在生活的各个方面。
有余，自然才得以平衡和谐。
羊群吃草时懂得要一片一片地吃，不断迁移，使新草生长；虎豹捕猎，常常挑些老弱病残者，使猎物有源源不断的新生力量，不至于自己断粮。
而我们人类，似乎将“有余”的哲理视为小儿科，对地下矿产无止地挖掘，对北极熊残害、杀戮。
我不禁呐喊，贪婪的人类，请放下手中的猎枪，咽下对野味的垂涎吧！如今频发的灾害，不正是大自然对人类无尽抢夺，不留余地的“回报”吗？季羡林曾将和谐分为人与自然、人与他人，人和自己的和谐。
对待人生，我们切不可抱着“悬肉为林，以酒为池”的贪欲占有人生，毋宁说人生是占有不了的，因为我们迟早要将它交还。
为生活留下一片“余”的天空，能让我们更豁达地玩味人生。
当有人提出为钱学森盖将军楼时，他委婉拒绝，回到生活中从容的“余”；当塞林格因《麦田的守望者》走红全美时他却躲回乡间一隅，因为那是他心灵宁静的余地。
留有余地，我们才能更好地前进；留有余地，是生活中的平淡和从容，更是灵魂上的丰盈和豁达，留有余地，不仅应该是一个人的生存观，还应成为一个社会的发展观，中国的GDP正在高速增长，然而，与其一同增长的是人们的腰围，下跌的不仅有股票，还有人们的幸福指数。
人们的房子越住越大，而在家中的时间越来越少，因为都被迫成了房奴在外奔波，人们会在市场购物时斤斤计较，却对最珍贵的生命毫不珍惜。
河南省信阳高级中学2018届高三第四次模拟考试语文---精校Word版含答案
(2)文学类文本阅读(本题共3小题，14分)
阅读下面的文字，完成4-6题。
二十年后
[美]欧·亨利
瑟瑟的寒风夹杂着雨意，一位巡警在马路上威风凛凛地走着。他边走边一家家打量，还不时转过头，用警惕的目光向平静的通衢大道两头远望，那甩警棍的动作多姿多彩，再加上体格魁梧，却不带傲气，俨然一个太平天下的卫士形象。
C.能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书。
D.经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是( )(3分)
有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实际是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
河南省信阳高级中学2017-2018学年高一10月月考语文试题 Word版含解析
信阳高中2020届高一年级十月月考语文试题一、现代文阅读(―)论述类文本阅读下面的文字，完成下列小题。
新诗的“变”与“常”吕进新诗是中国诗歌的现代形态。
几千年的中国古典诗歌到了现代发生了巨变，所以“变”是新诗的根本。
对新诗的“新”的误读，造成了新诗百年发展道路的曲折，造成了在新文学中充当先锋和旗帜的新诗至今还处在现代文学的边缘，还在大多数国人的艺术鉴赏视野之外。
在一些理论者那里，新诗似乎是一种没有根基、不拘形式、随意涂鸦、自由放任的艺术。
其实，“变”中还有一个“常”的问题。
“变”就是“常”，而且是一种永恒的“常”。
中国新诗的繁荣程度取决于它对新的时代精神和审美精神的适应程度，新诗的“变”又和中国诗歌的“常”联系在一起。
诗既然是诗，就有它的一些“常态”的美学元素。
无论怎么变，这些“常”总是存在的，它是新诗之为诗的资格证书。
重新认领这些“常”，是当下新诗振衰起弊的前提。
中国诗歌的“常”来源于又外在于古典诗歌，活跃于又隐形于现代诗歌当中。
也就是说，“常”不是诗体，不是古典诗歌本身，“常”是诗歌精神，是审美精神。
在诗歌精神上，中国诗歌从来崇尚家国为上。
气不可御的李白，沉郁顿挫的杜甫，虽然他们的艺术个性相距甚远，但是他们的诗词总是以家国为本位的。
他们对个人命运的咏叹和同情，常常是和对家国的兴衰的关注联系在一起的。
“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，是古诗发展的一个规律。
在创作过程中，诗人必然寻求审美静观，他走出世界以观照世界，走出人生以观照人生。
没有“走出”，没有审美距离，就没有诗美体验，也就没有诗。
但这是创作状态。
玩世玩诗、个人哀愁之作在中国不被看重，中国诗歌的评价标准从来讲究“有第一等襟抱，才有第一等真诗”，以匡时济世、同情草根的诗人为大手笔。
这是中国诗歌的一种“常”。
新诗可以不都写现代格律诗。
但是，中国古典诗歌是格律诗传统，而格律诗的要义就是诗对形式和音乐性的寻求。
注重听觉，注重吟诵，因而注重格律，这是中国古诗的“常”。
语文---河南省信阳高级中学2018届高三下学期开学考试试题(解析版)
河南省信阳高级中学2018届高三下学期开学考试语文试题第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“大团圆”是我国特有的一种审美心理现象，它大量出现在宋以后的戏曲小说中。
如《窦娥冤》的申冤昭雪，《赵氏孤儿》的孤儿报仇，《汉宫秋》的“团圆梦境”，《琵琶记》的“玉烛调和”，《精忠旗》的满门旌表，《长生殿》的“蟾宫相见”等等。
讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。
华夏初民对客观世界的考察，大概从“天”开始的。
春夏秋冬的往复，白天黑夜的交替，日出日落的循环，使他们直观地形成了“乾为天，为圆”，以及“浑天如鸡子，天体如弹丸”的观念。
由于中国是一个古老的农耕国家，“天”的好坏又直接关系到农业收成的多寡，因此，对于生产力水平低下的先民来说，头顶上的那圆的天，就成了他们顶礼膜拜的对象，这种对“天”的崇拜就导致了对于“天”的运行规律一一“圆”的亲和与崇尚。
作为中国哲学源头的《易经》体现了中国古人的圆道观，循环即圆道是《易经》作者心目中的最重要的规律之一，对易学而言，“圆”不仅是神秘的示语，而且也是圆融无碍、无往不复的至高至美的境界。
而老子哲学思想中的自然观，也是以周行不殆的圆来加以描述的。
《老子》“九九”八十一章，象征着道的生生不息、变动不已、周行不止。
韩非在《解老篇》中评析老子思想时说：“用其周行，强字之曰道”，揭示了道的周行循环的特征。
这种“九九”循环往复式的“道”的结构，是离不开圆的。
由于“圆”以其圆满而使人感到审美的满足，所以，“圆”经常在“圆满”“至美”的意义上为佛家所推崇。
佛教称般若真智为“圆智”，称般若真智对世相的观照为“圆照”，称善根为“圆根’，称修行到最高阶段为“圆成”，称涅槃境界为“圆寂”，将美好至极的事物称做“圆圆海”。
这里，“圆”均可作为“圆满”、“大美”和“至美”来解。
圆在中国哲学中意味着道境和禅境，易、庄、禅不约而同地将圆作为最高的精神境界，其中具有深刻的美学内涵。
河南省信阳市第一高级中学1718学年度高二下学期期中考试——语文(语文)
河南省信阳市第一高级中学2017—2018学年度下学期期中考试高二语文试题本试卷分阅读和表达两部分。
满分150分1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2．答题时使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
中国人和阿拉伯人远航的局限性中古时期，中国人和阿拉伯人的远洋航行技术处于世界的领先水平，他们开辟了从东亚到印度洋和东非之间的各条航线，包括从好望角到印度的航线。
15世纪的中国，无论是经济、政治，还是军事实力，都是当时世界上比较强大的国家，郑和船队就已具备了环球航行的能力，但郑和下西洋后，中国的远洋航行却偃旗息鼓了，阿拉伯人的远航也仅在印度洋海域，至多到中国而已。
首先，明成祖命郑和下西洋政治上的动因是主要的。
这是因为在仍以自然经济立国的中国，没有对海外商品市场的需求。
中国历代的封建王朝统治者都以天朝上国自居，把邻国视为番夷，对邻国主张宣化、怀柔政策，通过“贡赠”或“厚往而薄来”的形式，笼络邻国，建立起封建宗主国和臣属国的关系，只要邻国番邦岁岁来朝，歌功颂德，就满足了。
其贸易交往实质上是以经济赠予为手段，达到邻国在政治上拥护自己的目的。
如1411年马六甲国王拜里迷苏刺率540余人的庞大使团访问中国，明成祖按王礼接待，他们住在中国的开支不算，告别时，还赠送礼物和金银。
因此，郑和下西洋期间，主要是宣诏封王授印，调解邻国间的纠纷，立碑颂德，送迎使节等，以天朝上国的姿态吸引亚非国家向中国示好。
需要指出的是，明朝基于政治上的考虑，降低来自东南沿海的海盗、倭寇等政治势力的威胁，一方面对海外奉行开放政策，另一方面却对本国商人出海采取封禁政策，毁灭性地打击了正在兴旺发展的民间海上商业力量，严重影响了中国航海在海外的开拓。
2017-2018学年河南省信阳市高级中学高一下学期期中考试语文试题Word版含解析
2017-2018学年河南省信阳市高级中学高一下学期期中考试语 文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第I 卷（选择题）一、选择题1．下列各句中加点成语的使用，全都不正确．．．的一项是（ ） ①安全生产是发展之基、民生之本、和谐之源，只有不断强化安全生产意识，不厌其烦．．．．地排查安全生产隐患，才能切实保障人民群众的生命财产安全。
②歌唱类选秀节目曾经创造了万人空巷的收视奇迹，但近年却是风光不再，《超级女声》偃旗息鼓，《我型我秀》虽逆市而上，但效果显然差强人意．．．．。
③受助学子纷纷表示，有社会爱心人士的帮助，他们一定会克服困难，自强不息，不孚众望．．．．，努力改变自己的人生，将来成为爱心和善举的传承者。
④有些译者试图忠实于近体诗的格律，采用早已过时的英译格律，削足适履．．．．，结果适得其反，既丢弃了原诗作的精神，也吓跑了新时代的读者。
⑤有些教师在教学中喜欢将课文肢解成几个部分，然后逐段讲解，阻碍了学生对文本的整体感悟，长此以往，学生自然目无全牛．．．．，见一斑而不见全豹。
⑥中国已经成为仅次于美国的科技产出国家，很多科技领域实现了从“难以望其项背．．．．”到“弯道超车”的跨越，带动中国品牌方阵不断壮大。
A. ①③⑥ B. ②③⑤ C. ②④⑥ D. ①④⑤ 2．下列各句中，没有语病的一句是（ ）A. 今年9月开始推行的“部编本”教材，大大增加了传统文化篇目比重，古文体裁更加多样，编写从古风民歌，到诗词绝句，从两汉论文到明清小品均有收录。
「精品」河南省信阳高级中学2017_2018学年高一英语4月月考试题
河南省信阳高级中学2017-2018学年高一英语4月月考试题第一部分听力(共两节，满分30分)做题时，先将答案标在试卷上。
录音内容结束后，你将有两分钟的时间将试卷上的答案转涂到答题卡上。
第一节（共5小题；每小题1.5分，满分7.5分）听下面五段对话。
每段对话仅读一遍。
1.What are the speakers mainly talking about?A.A textbook.B.A friend.C.A present.2.Where is Mr.Fluffs likely to be?A.In his cage.B.In the gardenC.In the kitchen.3.What does the man mean?A.He is tired of eating out.B.The woman is not a good cook.C.The woman should open her own restaurant.4.What will Luke do for his mother?A.Get her the newspaper.B.Get her something to eat.C.Bring her book to her.5.What is the woman’s nationality probably?A.She is Chinese.B.She is American.C.She is French.第二节（共15小题；每小题1.5分，满分22.5分）听下面五段对话或独白。
每段对话或独白读两遍。
听第6段材料，回答第6、7题。
6.What did the man do?A.He forgot to take t he woman’s order.B.He wrote down the wrong order.C.He brought the dish to the wrong table.7.What is the woman like?A.She is kind.B.She is mean.C.She is rude to waiters.听第7段材料,回答第8、9题。
河南省信阳高级中学2017-2018学年高一4月月考语文试题
【题文】阅读下面的材料，根据要求写作。
悠扬的二胡声，欢快的旋律……在武汉中南财经政法大学的元旦晚会上，出现了意想不到的一幕，登上舞台的表演者竟然是校门口拉二胡的老大爷，他的表演也赢得全场师生的热烈欢呼。
据悉，65岁的谢大爷拉二胡已有55年，近5年来几乎每天傍晚都在中南财经政法大学门口拉二胡。
他表示，这样做主要是因为“自己在家拉没人听”。
谢大爷说很感谢中南财经政法大学邀请自己在学校元旦晚会上表演，他已经很多年没有上过大舞台，希望以后能走上更大的舞台。
中南财经大学官方微博在转发视频时称：传统文化值得传承，传统文化需要传承……对此你有什么看法？请结合自己的感受和思考，写一篇文章。
要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【答案】坚守初心“在生命之路的两旁随时播种，随时开花，将这一径长途点缀得花香弥漫”，人生之路注定坎坷不平，一旦选定属于自己的方向，便要勇往直前。
也许结局没有想象中美好，醉心于过程也会让自己收获几多美好，正如小男孩也许无法挖出穿越地球的洞，也可收获五彩石子。
“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”，商界大亨马云即是这样做的。
上世纪八九十年代，大学老师可以说是铁饭碗，然而马云却发现了下海经商这一良机。
与家人商讨过后，毅然前行的他也并非一帆风顺，最穷困时他靠摆地摊生活，但他依然醉心其中。
他的坚守没有白费，如今的他已是身价过亿，就连其职员年薪百万的也比比皆是。
坚守初心使马云赢得商业帝国，赢得亿万财富。
名牌大学、优势专业对于一个大学生来说，本应是如获至宝，可周浩却不然。
他的学业本应由自己主宰，在父母的干涉下改变心志的他毅然退学，进入技工学院。
他宁愿没有学位，只求自己精神的满足，他在技工学院中找到了自己所爱，并陶醉于其中。
尽管在很多人眼中，他很傻，很天真，他对这些并不在意。
尽管前路漫漫，他依然不放弃，回报尽管可能不能在现时，但醉心过程使周浩觅得了精神所依，觅得了良师益友。
“呦呦鹿鸣，食野之萍”，诺贝尔奖获得者屠呦呦在中医道路上默默坚守着，几十年如一日的探索，为中国医药学理论与实践奠定了方向。
河南省信阳高级中学高三语文第四次模拟考试试题
河南省信阳高级中学2018届高三语文第四次模拟考试试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，“三教合一”实际是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。
即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。
因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。
即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。
没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的。
只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书。
于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
河南省信阳高级中学高三语文第四次模拟考试试题
河南省信阳高级中学2018届高三语文第四次模拟考试试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，“三教合一”实际是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。
即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。
因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。
即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。
没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的。
只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书。
于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
河南省信阳高级中学2018届高三语文第四次模拟考试试题201808210252
河南省信阳高级中学2018届高三语文第四次模拟考试试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，“三教合一”实际是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。
即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。
因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。
即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。
没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的。
只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书。
于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
高一下学期河南省信阳市信阳高级中学2024年4月语文试题(含答案)
河南省信阳市浉河区信阳高级中学2023-2024学年高一下学期4月月考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：戏剧受到舞台表演的局限，演员的表演必须在一定的时间内、必须在一个有限的空间（舞台），完成一个由连续的“动作”构成的戏剧事件（剧情）的展示。
电视剧则不同，时间上可以随意跨越，空间也基本不受限制，场景的设置可以根据剧情不断地变换。
戏剧要求情节高度浓缩。
一般情况下，戏剧冲突从一开始就展开，然后逐渐发展，到高潮，再到最后的结局。
电视剧的情节结构一般以集为单位，每集都要有悬念，且集与集之间留有明确的发展空间以吸引观众。
因此，情节发展相对比较迟缓，矛盾的解决速度也较慢。
戏剧演员一般按照时间和剧情发展的顺序来塑造自己的角色，在这个顺序之中努力使人物性格的发展连贯、有层次、有起伏，而且前后和谐统一。
电视剧的制作过程与戏剧的创作过程不同，因此，电视表演不像戏剧表演那样在创作中有连续性。
电视剧在制作过程中的这种特点使演员的创作无法连续进行。
因此，电视演员必须在短暂的、独立的时间单位中进行表演，而不像戏剧表演那样可以在规定的时间里，不间断地塑造他的角色。
电视表演和创作永远是在虚构与假定的条件下进行的，演员必须能够把这种虚构变为令人可信的真实。
演员之间明明是同事，但在假定的情景之中则可能成为父子、兄弟、姐妹、夫妻、君臣、仇敌、情侣等。
还有那生生死死、是是非非、恩恩怨怨的虚构的故事情节，都需要演员把它创造成为艺术的真实。
戏剧是“演员的艺术”。
在戏剧演出中，导演的构思主要通过演员的表演来实现。
尽管在当代的戏剧艺术中，舞台美术等部门的独立性越来越强，但根本目的还是为演员的表演服务。
在舞台上，只要大幕一拉开，演员就成为演出的主宰，演员表演的优劣，往往决定了一个戏的成败。
电视剧是“导演的艺术”。
2017-2018学年河南省信阳高中高二下学期月考语文试题(4月份)(解析版)
2017-2018学年河南省信阳高中高二（下）月考语文试卷（4月份）一、选择题（本大题共3小题，共9.0分）1.下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（）①年轻画家毅然赴藏，深入藏民之中，打下了扎实的生活基础，创作《西藏组画》时不蔓不枝．．．．，将西藏题材绘画提升到了一个空前的高度。
②这些审美趣味化为文化基因，汇聚到历史长河里，孕育了辉煌独特、山高水长．．．．的中华文明史。
③人们通过网络可随时与世界连接，电子阅读的便捷，使人不免产生忧虑：还有多少人会钟情于纸质阅读呢？那神圣的文学阅读，是否会成为好景不再的明日黄花．．．．？④100多年前的10月10日，是一个风雨如磐．．．．的时刻，革命的浪潮以风卷残云之势，摧毁了早已摇摇欲坠的清王朝，从而终结了满清贵族对中国长达260多年的统治。
⑤地处中国西南的峨眉山是闻名中外的旅游胜地，素有“峨眉天下秀”之美誊，其巍峨磅礴，重峦叠嶂，山山有奇景，十里不同天，真是巧夺天工．．．．。
⑥月光下，山墙那边传来一阵笛声，只听它时而低回婉转，时而穿云裂石．．．．，众人都听得痴了，就连墙上映着的竹影也仿佛听懂似的轻轻摇曳着。
A. ①②⑤B. ②③④C. ③⑤⑥D. ①④⑥【答案】A【解析】①不蔓不枝：原指莲茎不分枝杈，现形容说话、写文章等简洁，不拖泥带水。
此处用于“绘画”，使用对象错误。
②山高水长，象山一样高耸，如水一般长流，原比喻人的风范或声誉象高山一样永远存在，后比喻恩德深厚。
此处用于形容“中华文明史”，使用对象错误。
③明日黄花：明日，指重阳节后；黄花，菊花；意为重阳节过后逐渐萎谢的菊花，借以比喻过时或无意义的事物，泛指已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。
使用正确④风雨如磐：形容风雨极大。
常用来比喻形势严峻、社会动荡。
使用正确。
⑤巧夺天工：指人工的精巧胜过天然制成，形容人的技艺十分高超。
此处用于形容自然景象，使用对象错误。
⑥穿云裂石：形容声音高亢、嘹亮。
使用正确。
河南省信阳高级中学2017-2018学年高一下学期开学考试语文试卷
2020届高一寒假开学考试语文试题本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，满分150分。
考试时间150分钟。
第Ⅰ卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
一般的书法理论往往从审美特性这个角度出发来总结书法的成就，这种探索自然是有意义的。
但是，当我们过多地把目光集中在书法之“美”或书法所激起的“审美体验”上时，却往往忽视了书法和写字之间的朴素联系。
我们觉得书法是艺术的，而写字却是实用的，可是说到底，书法家不过是无穷无尽的写字者中的一员。
书法家卓然独立，只是因为他把某个字体写到了极致，从而使它具有典范的意义。
书法家从来都不能无中生有。
在书法家的书法产生之前很久，汉字已经在集体书写的基础上形成了自己的形态，发展出了一套高度有序的偏旁、笔划体系，这套体系即使脱离了汉语，也一样具有汉字的魅力。
符号学美学关心汉字和书法的有序性。
书法系统的有序性无疑就是以汉字系统的高度有序性为基础的，无论是无名氏还是书法家，为了书写汉语和汉字，都不得不首先遵从汉字的规则。
承认书法之美依赖于汉字符号系统的有序性，并不会削弱我们对书法艺术家独创性的评价。
在西方传统美学的影响下，我们把创作者的迷狂状态看得过于神秘了。
许多人觉得，不管是在作者那里，还是在读者那里，都有一种全然不同于日常经验的“审美经验”在起作用。
然而，笼而统之用“审美经验”来说事，非但不能增加艺术性，反而会败坏具体而微的艺术感觉。
相形之下，用“高峰堕石”、“夏云舒卷”等来形容书法的古人，反倒要离事情本身更为接近。
现在我们已经知道，作为书法基本造型“材料”的汉字，既不是象形的图画，也不是抽象的图案，而是一套具有极强抽象性和系统性的符号。
书法家并不关心如何在理论上把握文字的符号性，他们关心的是这些符号性的文字如何从感性上得以生动的显现。
就跟玫瑰花的能指不会被它的所指（爱情）耗尽一样，在以写字为美的文化生活形式中，文字的能指也不会被它的所指耗尽——人们在读懂字义的同时，也停留在字的表面，琢磨如何把字写得更好。
河南省信阳高级中学2018届高三第四次模拟考试——语文(语文)
河南省信阳高级中学2018届高三第四次模拟考试语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，“三教合一”实际是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。
即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。
因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。
即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。
没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的。
只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书。
于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
河南省信阳高级中学2017-2018学年高一上学期期中考试语文试题缺答案
信阳高中2020届高一年级上期期中考试语文试卷考试时间：150分钟;本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共8页。
满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：第Ⅰ卷一、现代文阅读（35分)（一）论述类文本阅读（共3题，9分)阅读下面的文字,完成1—3题。
项羽究竟死于何地《史记》问世至今已两千年,随着这部巨著的流传，项羽自杀于乌江似是无疑的了。
其实，这是历史上的讹误.项羽真正的殉难地不是乌江而是东城,即今安徽定远东南（距乌江约三百里)。
《史记·项羽本纪》论赞中就曾点明，项王“五年卒亡其国，身死东城".只不过一般人不去注意这点罢了。
《汉书·灌婴传》也记载：“项籍败垓下去也，婴以御史大夫受诏将车骑别追项籍至东城，破之。
所将卒五人共斩项籍,皆赐爵列侯。
”那么，司马迁何以在《史记》中有“于是项王乃欲东渡乌江，乌江亭长舣船待”一段生动的描述呢？这段描述仅为民间传闻，理由有三。
一、项王垓下被围时已兵疲食尽，“至东城,乃有二十八骑”，又“汉军围之数重”.当时,项羽已“自度不得脱”，又何以能忽而来到三百里之外的乌江呢？再说，项羽垓下之败，其势是急转直下的，纵乌江亭长有救籍之心，又何以会料事如神，预先舣船以待？二、《史记·项羽本纪》通篇叙事谨严而缜密,尤其是对战事的描述,双方渡江涉河、斩关夺隘时的地理形势，都能于回旋曲折之中，给人以条理分明、江山如望之感。
东城之后却为何三百里沙场竟无所交代,情节亦淡然松弛了呢？司马迁只说“于是项王乃欲东渡乌江”，巧借一“欲”字将流传在乌江的一段民间佳话与东城真实的血战情节缝缀弥合了.这就是江淮一带的专家、学者多年来频频质疑并作出种种臆度误解的根源所在。
三、项羽崛起于吴中，“与江东子弟八千人渡江而西",在南征北战中,吴中子弟以及江东父老与项羽是建立了感情的。
因而，在他死后即传说起“项王乃欲东渡乌江，乌江亭长舣船待”的佳话。
司马迁曾游历过此地，自然有充分的机会采撷到这些民间传闻，以完善这个英雄形象,也实在是十分自然的。
[精品]2019河南省高一语文4月月考试题4
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河南省信阳高级中学2017-2018学年高一语文4月月考试题本试卷分两个部分，第I卷阅读题，70分；第II卷表达题，80分。
满分150分，考试时间150分钟。
第Ｉ卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字完成1~3题。
把时间变成历史李拯阅读历史，有这样一个引人深思的问题：在古代中国，挑战中华文明的游牧民族，为什么大多反而被中国文化所“内化”？一个很有启发性的答案是，中国文化有着由文明定义的“历史叙事”，相对而言，游牧民族则只拥有自然流动的时间。
这启示人们，时间自在自为地流逝，唯有通过人类文明，才能变成具有人文刻度的历史。
天地玄黄，宇宙洪荒，如果缺少人的行动与奋斗，时间只是“逝者如斯夫”的自然变化。
马克思说过，“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程”。
可以说，正是人类生生不息的奋斗，才把匀速流动的时间，变成有着起伏快慢和生长节奏的历史，从而建构起一个前后相续、薪火相传的“意义的世界”。
而作为世界上唯一未曾中断、在几千年时间跨度里保持了连续性的文明体系，中国比其他国家更加注重“历史意识”。
我们的时间之轴，可说被一系列伟大的历史事件所标定。
比如说，秦统一中国，既证明了大一统的可能性，也让大一统成为中国历史的主流叙事和预设模式；再比如说，前段时间举国纪念长征胜利，正是因为80年前那场史诗般的征途，为现代中国走出了一条开阔的道路。
一代代人的接续奋斗，就像锋利的铧犁一样，在时间的荒原里开垦出历史的田垄，由此哺育着文明的生长繁荣。
时间一旦变成历史，就不仅关乎过去，更意味着向未来的延伸。
博尔赫斯在其小说名篇《小径分叉的花园》里，用“小径分叉”来比喻时间的分叉，因为“时间总是不断地分叉为无数个未来”。
其实，时间分叉只是形象的文学修辞，时间不会自动分叉，而恰恰是人类的奋斗，才让未来具有可以期待的无限可能性。
在人类历史上，无论是恺撒的“我来，我见，我征服”，还是哥伦布发现新大陆，抑或是牛顿提出三大定律，正是人类对未来可能性的不懈追求，才不断把无声的时间变成激动人心的历史。
河南省信阳高级中学2017-2018学年高一10月月考语文试题含答案
信阳高中2020届高一年级十月月考语文试题一、现代文阅读(35分)（―)论述类文本阅读(9分,每小题3分）下面的文字，完成1——3题.新诗的“变”与“常"吕进新诗是中国诗歌的现代形态.几千年的中国古典诗歌到了现代发生了巨变，所以“变”是新诗的根本。
对新诗的“新”的误读，造成了新诗百年发展道路的曲折,造成了在新文学中充当先锋和旗帜的新诗至今还处在现代文学的边缘，还在大多数国人的艺术鉴赏视野之外.在一些理论者那里，新诗似乎是一种没有根基、不拘形式、随意涂鸦、自由放任的艺术。
其实，“变”中还有一个“常”的问题。
“变”就是“常”，而且是一种永恒的“常”.中国新诗的繁荣程度取决于它对新的时代精神和审美精神的适应程度，新诗的“变”又和中国诗歌的“常”联系在一起。
诗既然是诗,就有它的一些“常态"的美学元素。
无论怎么变，这些“常"总是存在的，它是新诗之为诗的资格证书.重新认领这些“常”，是当下新诗振衰起弊的前提.中国诗歌的“常”来源于又外在于古典诗歌，活跃于又隐形于现代诗歌当中。
也就是说，“常”不是诗体，不是古典诗歌本身，“常”是诗歌精神，是审美精神。
在诗歌精神上,中国诗歌从来崇尚家国为上。
气不可御的李白,沉郁顿挫的杜甫，虽然他们的艺术个性相距甚远，但是他们的诗词总是以家国为本位的。
他们对个人命运的咏叹和同情，常常是和对家国的兴衰的关注联系在一起的.“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，是古诗发展的一个规律。
在创作过程中，诗人必然寻求审美静观，他走出世界以观照世界，走出人生以观照人生.没有“走出"，没有审美距离,就没有诗美体验，也就没有诗。
但这是创作状态。
玩世玩诗、个人哀愁之作在中国不被看重，中国诗歌的评价标准从来讲究“有第一等襟抱，才有第一等真诗”，以匡时济世、同情草根的诗人为大手笔。
这是中国诗歌的一种“常”。
新诗可以不都写现代格律诗。
但是,中国古典诗歌是格律诗传统，而格律诗的要义就是诗对形式和音乐性的寻求。
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D. 在当今的中国，我们既要注重过去，从过去吸取知识和经验，更要凭借激情和能力来创造未来。 【答案】1. A 【解析】 1. 试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文 中内容的整合或转述的差别。题中 B 项，“只要……就”表述绝对；C 项，因果关系弄错，原文是“变成 有着起伏快慢和生长节奏的历史，从而建构起一个前后相续、薪火相传的‘意义的世界’”；D 项，中国 比其他国家更加注重“历史意识”，使得中国成为世界上唯一未曾中断的、在几千年里保持连续的文明体 系。“使得”强加因果。 点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的 准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等 等。 2. 试题分析：此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分 论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观 点和论证的方法。 题中 B 项， 文中举秦统一中国、 举国纪念长征胜利的例子是为了说明“我们的时间之轴， 可说被一系列伟大的历史事件所标定”。 3. 试题分析：此题考核归纳内容要点的能力，侧重文中观点的考核。重点注意选项的表述和文中内容的 整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。 题中 A 项， “未来不再具有时间的含义”错误， 依据原文“未 来不再只是未曾到来的时间”，二者表意不同。 （二）文学类文本阅读（本题共 3 小题，14 分） 阅读下面的文字，完成各题。 我要去北京 李全 “我要去北京。”民工张二狗又一次凑在我前面说这句，但表情与以前没两样。 我对他说，你想去就去吧，又何必在我面前唠唠叨叨呢？这是张二狗第 N 次对我说这句话。但他每一 次说完后，又哀声叹气。他说他儿子才刚上小学，实在是走不开。张二狗说的是实情，早上要送孩子去学 校，下午放学还得去接回来。况且，从我这座小城去趟北京十分不易，首先得去省城坐两天两夜的绿皮火 车。单不说车费那么高，就是那回来的时间就要四天，这当然算的是坐火车的时间，还没算坐汽车的时间。 如果把这四天都用来打工，每天可以赚几十块钱，四天就是好几百。张二狗在北京又没亲没故，去了也纯 粹是玩。如此算来，去一趟北京，他的几个月工资就没了。这对于一个一月不足 2000 块工资的民工来说， 的确不划算，还有他儿子读书的费用虽不多，却比本地学生多了一份借读费。 但张二狗仍然不死心，待他孩子上初中，又一次对我说，他要去北京。我有些好奇，问他去北京干什
2020 届高一下期四月月考
语文试题
本试卷分两个部分，第 I 卷阅读题，70 分；第 II 卷表达题，80 分。满分 150 分，考试时间 150 分钟。 第Ｉ卷 一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读 （本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字完成各题。 把时间变成历史 李拯 阅读历史，有这样一个引人深思的问题：在古代中国，挑战中华文明的游牧民族，为什么大多反而被 中国文化所“内化”？一个很有启发性的答案是，中国文化有着由文明定义的“历史叙事”，相对而言， 游牧民族则只拥有自然流动的时间。这启示人们，时间自在自为地流逝，唯有通过人类文明，才能变成具 有人文刻度的历史。 天地玄黄，宇宙洪荒，如果缺少人的行动与奋斗，时间只是“逝者如斯夫”的自然变化。马克思说过， “整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程”。可以说，正 是人类生生不息的奋斗，才把匀速流动的时间，变成有着起伏快慢和生长节奏的历史，从而建构起一个前 后相续、薪火相传的“意义的世界”。 而作为世界上唯一未曾中断、在几千年时间跨度里保持了连续性的文明体系，中国比其他国家更加注 重“历史意识”。我们的时间之轴，可说被一系列伟大的历史事件所标定。比如说，秦统一中国，既证明 了大一统的可能性，也让大一统成为中国历史的主流叙事和预设模式；再比如说，前段时间举国纪念长征 胜利，正是因为 80 年前那场史诗般的征途，为现代中国走出了一条开阔的道路。一代代人的接续奋斗， 就像锋利的铧犁一样，在时间的荒原里开垦出历史的田垄，由此哺育着文明的生长繁荣。 时间一旦变成历史，就不仅关乎过去，更意味着向未来的延伸。博尔赫斯在其小说名篇《小径分叉的 花园》里，用“小径分叉”来比喻时间的分叉，因为“时间总是不断地分叉为无数个未来”。其实，时间 分叉只是形象的文学修辞，时间不会自动分叉，而恰恰是人类的奋斗，才让未来具有可以期待的无限可能 性。在人类历史上，无论是恺撒的“我来，我见，我征服”，还是哥伦布发现新大陆，抑或是牛顿提出三 大定律，正是人类对未来可能性的不懈追求，才不断把无声的时间变成激动人心的历史。可以说，失去了 可能性，未来就不再值得期待，历史就不再值得创造，剩下的只是自然时间的无谓流动而已。 因此，在历史的语境中，未来不再只是未曾到来的时间，而是等待着人们去创造的无限可能性。而实
A. 文章首段提出河题，自问自答，引导人们思考时间与历史之间的关系。 B. 文中阐述秦统一中国、举国纪念长征胜利证明时间变成历史后向未来的延伸。 C. 主体部分使用引用论证、举例论证，说明了把时间变成历史的方式。 D. 结尾部分联系现实，引用外媒评价，表达了对中国未来创造历史的的坚定信心。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
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阅读题（共 70 分）
现未来的可能性，这本身就是在创造历史。在这个意义上，把时间变成历史，就具有了深刻的时代意义和 现实意义。 今天的中国，正在进行着把现代化与 10 亿级人口规模相结合的伟大事业，始终在“向着一个无人能 够预言的未来前进”。中国的发展已经改变了西方教科书上的固有模式，而中国的未来也将给现代文明带 来更多可能性。正是这种可能性，让外媒用“激动人心”来形容中国的发展；也正是这种可能性，向所有 人展现了创造历史的开放性。对于这个时代的中国人，在改革发展的宏大叙事中加上自己的一笔，既是在 赢得未来，更是在创造历史。 过去孕育着“以往知来，以见知隐”的经验和知识，而未来则蕴藏着无限的可能性。未来的可能性不 会被取消，历史更不会被终结。今天的中国有了了这样的底气：我们不仅善于书写历史，而且勇于创造历 史。最为重要的是，我们仍然葆有把时间变成历史的激情和能力。 （摘编自夏建平《当谈流行音乐时我们在谈分析，正确的一项是（ ）
A. 在历史的语境中，未来不再具有时间的含义，而是等待着人们去创造的无限可能性。人们以实现未来 的可能性，来创造历史。 B. 今天的中国，在“向着一个无人能够预言的未来前进”，努力创造历史就更具有了深刻的现实意义。 C. 外媒用“激动人心”来形容中国的发展，是因为中国走出了自己的道路，可能给现代文明带来新的形 式和内容。
A. 在古代中国，挑战中华文明的游牧民族，大多反而被中国文化所“内化”，这个问题引人深思，本文 提供的答案也很有启发性。 B. 中国文化相对游牧民族有着由文明定义的“历史叙事”，自在自为流失的时间只要通过人类文明，就 能变为具有人文刻度的历史。 C. 人类在构建起前后相续、薪火相传的“意义的世界”后，就把匀速流动的时间变成了有着起伏快慢和 生长节奏的历史。 D. 中国比其他国家更加独重“历史意识”，使得中国成为世界上唯一未曾中断的、在几千年里保持连续 的文明体系。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）