师说 我的课件
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《师说》ppt课件35张
解题
《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》。
“说”即陈述和解说，“解说……的道理”之意。 “师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。
读准字音
①句读．( ) ④老聃．( ) ⑦苌．弘( ) ⑩嗟．乎( ) 答案：①dòu
②经传．( ⑤谀．( ⑧欤．( ⑪乐．师( ②zhuàn
) ③或不．焉( )
)
学习小结
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之， 以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指 目牵引，而增与为言辞。愈以是得名。
——《答韦中立论师道书 》柳宗元
本文是针砭时弊之作，韩愈带着很强烈的感情来反抗流俗的嘲笑， 批判当时士大夫之族耻学于师的不良风气，目的是为了告诉士大夫 之族要行从师之道、复从师之道、传从师之道。
之。”韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标
准： 道之所存
，师之所存也
。
（5）韩愈在《师说》中用“ 古之圣人， 其出人也，远矣 犹且从”三句阐
明了古代圣人良好的学习态度。师而问焉
练习巩固
★ 积累文言知识
1.找出下列通假字并释义： （1）师者，所以传道受业解惑也 （2）或师焉，或不焉
“受”通“授”，传授 “不”通“否”
高考链接
（1）(2019·全国卷Ⅲ) 《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种
现象，韩愈最后的评价是：“ 小学而大遗 ，吾未见其明。也”
（2）(2019·北京高考)有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不
注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。
用古诗文名句来说，可谓“小学而大遗， 吾未见其明”也。
《师说》ppt课件46张
孔子事例
证明观点
孔子师郯子、苌 弘、师襄、老聃。 举例论证
孔子语录
引用论证
孔子曰：“三人行， 则必有我师。”
分论点：圣人无常 师（说明谁可为师）
弟子不必不如师，师 不必贤于弟子，闻道 有先后，术业有专攻。
韩愈怎样评价孔子？
孔子：无常师、必有我师、师生关系
本文写作目的是为了赞美这两个人物吗？ 如果是，为何在最后才提出，前文在写什么？ 如果不是，从更深层次上讲，本文的写作目的是什么？
第一段、第二段在写什么？
提出中心论点： 古之学者必有师
从 两 从师的原因 个 角 度 阐 择师的标准 释
老师的作用： 传道受业解惑 从师的必要性： 人非生而知之者
无贵无贱，无长无少， 道之所存，师之所存
提出分论点： 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
中心 反面论证 分论
论点
点
纵 古之圣人，从师而问； 比 今之众人，耻学于师。
或不（fǒu)焉 郯子( tán ) 子蟠( pán )
位卑( bēi ) 苌弘(cháng) 经传( zhuàn )
近谀( yú ) 师襄( xiāng) 贻之（ yí ）
名家朗读
韩愈为什么要写这篇《师说》？（从原文中找答案）
指《诗》《书》《礼》《乐》 《易》《春秋》六种经书
喜爱
古代解 释经书 的著作
对比论证 自 对其子，择师而教； 比 对其身，耻学于师。
横 百工之人，不耻相师； 比 士大夫：群聚而笑之。
从更深层次上讲，本文的写作目的是什么？ 批判耻于学师的不良风气
到底是什么人耻学于师？
当今时代的人——古之圣人VS今之众人 学有所成的人——爱其子VS于其身 士大夫、君子——百工之人VS士大夫之族
《师说》ppt课件36张
学习目标
第一课时
1.了解“说”的文体知识，认识韩愈其人，以及《师说》写作的时代背 景，从而准确地理解作者的写作意图。
2.朗诵课文，读准字音； 3.掌握文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言文知识，并翻译。
新课讲授
解题
■ ①师： 从师学习。 ■ ②说：是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙
后议，也可夹叙夹议。 一般为陈述自己对某种事物的见解， 可以按“解说……的道理”来理解。如《马说》 《爱莲说》 《捕蛇者说》等就属这类文体。 ■ ③师说，即“说师”,可以理解为“解说关于从师的道理”。
正面论证
孔子事例 (举例)
(举例、引用) 孔子语录 (引用)
不拘于时 三、缘起 激励后学：李蟠 能行古道
抨宣
击扬
《 耻从 师师 ：： 的的 时道
理
弊
;
高考链接
(1)(2019·全国卷Ⅲ) 《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，
韩愈最后的评价是“
小学而大遗
吾未见其明也
O
29
(2)(2019·北京高考)有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领
孔子曰： “三人行，必有我师。”
弟子不必不如师，师不必贤于弟子， 闻道有先后，术业有专攻。
论证方法： 引用论证
概括第四自然段的内容。
古分说
交代写作缘由：作师说赠李蟠 (不拘于时能行古道)
道论明 点写 ：作
作者为什么称赞李蟠?
不原 拘因
于
作者赞扬李蟠，既是对他不从流
时
俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”
吾师道也 师道之不传也久矣 不足为外人道也
道相似也 策之不以其道
释义项(或用法) 动词，传授 动词，流传 名词，古代解释经书的著作 名词，道理 名词，风尚 动词，说 名词，道德学问 名词，方法
《师说》ppt课件40张
３．顶真修辞手法的运用。 顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头， 使前后句子的头尾蝉联，上递下接。 本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之 学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”
内容简析
第一段：在正面阐述中，提出论点。 古之学者必有师 从师的必要性 人非生而知之者
第二段：从批判反面现象中，阐发论点。 对比论证
第二段下半段译文
不明白断句，不能解决疑惑，有的人向老师学习 ， 有的人却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面 反而遗漏不学，我没看出他们的明智。巫医乐师和各种 工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到 称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。 问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄相仿，道德学 问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职 高的人为师，就近乎谄媚。”哎！古代那种跟从老师学 习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐 师和各种工匠这些人，君子们不屑为伍，现在他们的见 识反而赶不上巫医乐师百工这些人，真是奇怪啊！
解读第一段
课文讲解
古之学者必有师
者，代词，……人 。 学者，古今异义词。古： 泛指求学的人；读书人。今：指有专门学问的人。
师者，所以传道受业解惑惑也
……者， ……也，判断句的标志。翻译时加是 ①‥‥‥的原因（） ②用来 ‥‥‥的人、东西、办法、方式、工具、依据等 道：道理，指儒家的修身、齐家、治国、平天下 的思想理论。 业：学业 惑：疑难问题 受：通授，传授
...的原因
语副词,表揣度,大概
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
代词，他的
自己 意动
adj，糊涂
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道
（助其）学习 古时指文章的断句
《师说》 课件(优秀课件) (46张PPT)
由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有 师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流 俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而 为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。 愈以是得狂名。 （柳宗元《答韦中立论师道书》）
注：①魏晋氏以下：魏晋南北朝时以九品中正制选官，在 各州郡查访评定州郡士人，将他们分成九等，造成“上品 无寒门，下品无世族”的情况。此风气至唐仍有所沿袭， 大家子都入弘文馆、国子监，学与不学都可为官。②抗颜 而为师。抗颜，不看别人脸色，态度严正不屈；抗颜而为 师，严正不屈的做起老师来了。③指目：手指而目视。④ 牵引：拉拉扯扯状。⑤增与为言辞：增添一些言辞（造谣） 来毁谤韩愈 。
成为愚人
表示推测语气，大概
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书 而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解， 或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
其：代词，他的 而：连词，表示顺承关系 于：介词，对于 耻师：以从师为耻 焉：语气词；
惑：糊涂
之：代词，指童子
爱其子 2
于其身
从师而问 耻学于师
择师而教 耻学于师
百工之人 不耻相师
3 士大夫之族 群聚而笑之
结 果 论述中心
圣益圣 愚益愚
小学 大遗 士大夫之 智不及巫 医乐师百 工之人
批判不重师 道，耻学于 师的不良世 风，正反对 比，论证了 从师学习的 重要性。
圣人无常师1。孔子师2郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我 师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先 后，术业有专攻，如是而已。
师：1名词，老师；2意动用法，以……为师 徒：这些人，这类人 不必：不一定； 于：介词，比 攻：学习、研究
《师说》优秀PPT课件
学习目标
1、了解有关“说”的文体知识，了解古 文特点及韩愈在文学史上的地位。 2、通过朗读课文、翻译课文掌握文言实词 “传、师、从”虚词“以、也、则、于、 乎、所以”等词语的意义和用法。 3、了解文中所采用的论证结构。
韩 愈
文章《师说》题解
“说”是古文中的一种文体，属议论文范
围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如 《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、 《师说》等都属于这一种文体。
都出于这个原因吧！
简答：1、本段对“古之圣人”“从
师”与 “今之众人”“耻师”相对比 后得出了怎样的结论？
“圣益圣，愚益愚。圣 人之所以为圣，愚人之所以些
对于
以……为耻
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解
分论点：圣人无常师
孔子事例
证明观点
孔子师郯子、苌弘、 师襄、老聃。
孔子曰：“三人行， 必有我师。”
“学者必有师”
“道之所存，师之 所存也。”
弟子不必不如师，师不 必贤于弟子，闻道有先 后，术业有专攻。
以孔子为例，进一步论证中心论点。
研读 第四自然段
先秦及秦汉散文 时俗，社会风气
普遍
李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘
2、作者为什么称赞李蟠？
①好古文，六艺经传皆通习之 ②不拘于时，学于余 ③能行古道 作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士 大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过 赞扬李蟠倡导从师
全文结构梳理
第一部分（1）：提出中心论点“古之学者必有师”， 并从两个角度阐释中心论点。
第二部分（2—3）：论证“古之学者必有师”。
“文起八代之衰”。是唐宋八大家之首。
1、了解有关“说”的文体知识，了解古 文特点及韩愈在文学史上的地位。 2、通过朗读课文、翻译课文掌握文言实词 “传、师、从”虚词“以、也、则、于、 乎、所以”等词语的意义和用法。 3、了解文中所采用的论证结构。
韩 愈
文章《师说》题解
“说”是古文中的一种文体，属议论文范
围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如 《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、 《师说》等都属于这一种文体。
都出于这个原因吧！
简答：1、本段对“古之圣人”“从
师”与 “今之众人”“耻师”相对比 后得出了怎样的结论？
“圣益圣，愚益愚。圣 人之所以为圣，愚人之所以些
对于
以……为耻
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解
分论点：圣人无常师
孔子事例
证明观点
孔子师郯子、苌弘、 师襄、老聃。
孔子曰：“三人行， 必有我师。”
“学者必有师”
“道之所存，师之 所存也。”
弟子不必不如师，师不 必贤于弟子，闻道有先 后，术业有专攻。
以孔子为例，进一步论证中心论点。
研读 第四自然段
先秦及秦汉散文 时俗，社会风气
普遍
李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘
2、作者为什么称赞李蟠？
①好古文，六艺经传皆通习之 ②不拘于时，学于余 ③能行古道 作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士 大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过 赞扬李蟠倡导从师
全文结构梳理
第一部分（1）：提出中心论点“古之学者必有师”， 并从两个角度阐释中心论点。
第二部分（2—3）：论证“古之学者必有师”。
“文起八代之衰”。是唐宋八大家之首。
(完整版)《师说》优秀课件
2023REPORTING (完整版)《师说》优秀课件•引言•文本解读与赏析•知识拓展与延伸•互动环节与课堂实践•思考与总结目录20232023REPORTINGPART01引言通过解读《师说》，引导学生思考教育、师德等现实问题，培养正确的价值观。
借助多媒体手段，创新教学方式，提升课堂互动性和趣味性。
适应新时代教育改革的需要，提高学生对古代文化的理解和鉴赏能力。
课件背景与目的《师说》简介及作者《师说》是唐代文学家韩愈所写的一篇论说文，阐述了教师的职责、作用、地位等问题，提出了“师者，所以传道授业解惑也”的著名论断。
韩愈（768-824），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。
唐代中期重要文人，唐宋八大家之一，古文运动的倡导者。
课件内容与结构课件内容包括《师说》原文、注释、译文、赏析、思考题等。
课件结构分为引言、作者简介、《师说》原文及注释、译文及赏析、思考讨论等部分，各部分内容相互关联，层层深入。
课件特色采用图文并茂的形式，插入相关图片和资料，帮助学生更好地理解课文内容；设置互动环节，引导学生积极参与思考和讨论。
2023REPORTINGPART02文本解读与赏析论证严密文章运用对比、举例、引用等多种论证方法，使得观点鲜明、论据充分、论证严密。
结构清晰文章采用总分总的结构，先提出教师的重要性，然后分别论述从师学习的必要性和择师的标准，最后总结全文，强调从师学习的重要性。
语言简练文章语言简练、质朴自然，没有过多的华丽辞藻，但却表达了深刻的思想和道理。
文章结构与写作特点重点段落解读与赏析“古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
”此段提出教师的重要性，并阐述教师的职责和作用，为全文的论述奠定了基础。
“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终…此段强调从师学习的必要性，说明只有通过学习才能解决疑惑，否则就会一直困惑不解。
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
”此段阐述择师的标准，说明选择老师不应该看重身份地位、年龄大小等外在因素，而应该看重是否掌握真理和道理。
《师说》ppt(优秀课件)
学生被视为被动接受知识的容器，缺乏 主动性和创造性。
单一评价标准
以考试成绩作为唯一评价标准，忽视学 生全面发展和个性差异。
缺乏互动和沟通
师生之间缺乏有效沟通和互动，导致教 学相长难以实现。
当代师生角色转变及其意义
当代师生角色转变
教师成为学生学习引导者和促进者 ，学生成为学习主体和合作者。
突出学生主体地位
采用多元化评价方式，注重过程评价和结果评价的有机结合。
04
教育理念创新与实践探索
当代教育理念变革及其影响
以学生为中心的教育理念
强调学生的主体地位，关注学生的全 面发展，注重培养学生的创新精神和 实践能力。
终身学习理念
倡导学生树立终身学习的意识，培养 自主学习的能力，以适应不断变化的 社会需求。
素质教育理念
《师说》ppt(优秀课件)
目录
• 引言 • 文本解读与赏析 • 师生角色定位与关系探讨 • 教育理念创新与实践探索
目录
• 教师职业素养提升途径探讨 • 总结与展望
01
引言
《师说》背景与作者简介
01
《师说》背景
02
韩愈简介
唐代著名文学家韩愈所作，是一篇论述教师职责、作用及从师学习的 必要性和原则的文章。
• 案例三：某高校利用信息技术手段进行教学的实践。该校通过建设在线课程、使用多媒体教学等方式，丰富了 教学内容和形式，提高了教学效果和学生的学习兴趣。
• 通过对以上案例的分析和反思，我们可以得出以下结论：教育理念的创新和实践探索是教育发展的重要动力； 创新性教育方法和手段的应用是提高教育效果的有效途径；结合实际案例进行分析和反思有助于更好地理解和 应用教育理念和方法。
培养教师创新精神和实践能力策略
单一评价标准
以考试成绩作为唯一评价标准，忽视学 生全面发展和个性差异。
缺乏互动和沟通
师生之间缺乏有效沟通和互动，导致教 学相长难以实现。
当代师生角色转变及其意义
当代师生角色转变
教师成为学生学习引导者和促进者 ，学生成为学习主体和合作者。
突出学生主体地位
采用多元化评价方式，注重过程评价和结果评价的有机结合。
04
教育理念创新与实践探索
当代教育理念变革及其影响
以学生为中心的教育理念
强调学生的主体地位，关注学生的全 面发展，注重培养学生的创新精神和 实践能力。
终身学习理念
倡导学生树立终身学习的意识，培养 自主学习的能力，以适应不断变化的 社会需求。
素质教育理念
《师说》ppt(优秀课件)
目录
• 引言 • 文本解读与赏析 • 师生角色定位与关系探讨 • 教育理念创新与实践探索
目录
• 教师职业素养提升途径探讨 • 总结与展望
01
引言
《师说》背景与作者简介
01
《师说》背景
02
韩愈简介
唐代著名文学家韩愈所作，是一篇论述教师职责、作用及从师学习的 必要性和原则的文章。
• 案例三：某高校利用信息技术手段进行教学的实践。该校通过建设在线课程、使用多媒体教学等方式，丰富了 教学内容和形式，提高了教学效果和学生的学习兴趣。
• 通过对以上案例的分析和反思，我们可以得出以下结论：教育理念的创新和实践探索是教育发展的重要动力； 创新性教育方法和手段的应用是提高教育效果的有效途径；结合实际案例进行分析和反思有助于更好地理解和 应用教育理念和方法。
培养教师创新精神和实践能力策略
《师说》课件(共33张ppt)
天才固然是令人钦佩与羡慕的，但一个百 折不挠走向成功的人，方称得上真勇士！
学生活动一 齐读韩愈作品，勾画知识点， 回顾韩愈有关常识及文体知识。
左迁至蓝关示侄孙湘 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
第一段
古：求学的人 今：指有专门学问的人
韩愈被任命为四门博士，在后来的 《进学篇》中记录：国子先生晨入太学，招 诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉； 行成于思，毁于随。”但是这些贵族学生却 夹带嘲笑说：“冬暖而儿号寒，年丰而妻啼 饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反 教人为？”
文章背景
韩愈为什么要写这篇文章？
本文作于公元803年，当时韩愈三十五岁， 在文坛上已有声望。为了学习和宣传儒道， 开展古文运动，他广泛结交青年后学，给以 帮助和指导，因而遭到一般士大夫攻击，被 讥讽为“好为人师”。《师说》就是回答这 种责难的。
古文运动
骈体文讲究对仗和声律。 兴起于东汉，盛于南北朝，以四字六字相间定句， 世称“四六文”。 到了唐朝，流于对偶声律、典故词藻等形式，华而不 实。
古文运动
先秦两汉的散文，质朴自由，有利于反映现实生 活、表达思想。
韩愈倡导古文运动，主张学习优秀散文传统，把 当时的文体从的骈体文中解放出来，把散文的发展推 向新的阶段。
鲜少为人作赋的李白忍不住提笔写下流传 至今的文字：
《师说》ppt课件44张
孔子事例 孔子师郯子、苌弘、 师襄、老聃。
语气副词，表感叹
其可怪也欤！
语气助词，表感叹
巫医乐师和各种工匠 这些人，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，听 到称“老师”称“弟子”的，就聚集在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑， 就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到 羞耻，以官职高的人为师就近乎谄媚。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚 不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们 不与同列，现在他们的见识竟 反而赶不上这些人，真是奇怪啊！
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子 这些人，他们都比不上孔子才德优秀。孔子说：“几个人一起走，那么其 中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定 超过弟子，懂得道理有早有晚，学术技艺各有各的专门研究，如此罢了。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 （孔子事例）
文”。这次古文运动奠定了唐宋实用散文的基础。
写作背景
由魏晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑 之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师 说》。因抗颜（不看别人脸色，态度严正不屈）而为师，世果群 怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊 不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
各种工匠
代词，这些 意动，以…为耻
这类
巫医乐师百工 之 人， 不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则
他
道德学问
群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛
谄媚
主谓，取独
不与同列
则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其
竟然 反而 赶得上
智乃 反 不能及，
《师说》真正优秀课件
调整课件形式：根据学生的接受能力调整课 件的形式，如文字、图片、视频等
调整课件节奏：根据学生的接受能力调整课 件的节奏，如快慢、难易等
调整课件时间：根据学生的接受能力调整课 件的时间，如长、短等
学生反馈：通过问卷调查、访谈等 方式了解学生对课件的评价
学习效果：通过测试、作业等方式 评估学生的学习效果
因材施教：根据学生的特点 和需求进行教育
尊师重道：尊重教师，重视 教育
启发式教育：引导学生思考， 激发学生的创造力
学以致用：将所学知识运用到 实际生活中，解决实际问题
教育意义：强调尊师重道的重要性， 提倡师生平等，鼓励学生独立思考
语言艺术：《师说》语言简洁明了， 逻辑严密，具有很高的文学价值
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目录
01.
02.
03.
04.
05.
06.
主题：《师说》 目的：介绍《师说》的背景、内容、意义和影响 目标受众：学生、教师、文学爱好者 课件形式：PPT课件，包括文字、图片、音频和视频等多种形式
帮助学生理解《师说》的主要内容和思想 提高学生的阅读理解能力和文学鉴赏能力 激发学生对古代文学的兴趣和热爱 培养学生的独立思考能力和批判性思维
形式多样：运用图片、视频等多种形式， 增加课件的趣味性
展望未来：提出对《师说》在现代社会中 的意义和价值的思考，激发学生的思考
教育改革：推动教育体制改革，提高教育质量 教师培训：加强教师培训，提高教师素质 学生培养：注重学生综合素质培养，提高学生创新能力 教育公平：促进教育公平，让每个孩子都能接受优质教育教师：用课 堂教学，提高教学质量
学生：用于自 学，提高学习
效率
家长：用于家 庭教育，提高 家庭教育质量
10.2《师说》课件(共44张PPT) 统编版高中语文必修上册.ppt
朗读并试背全文
背诵线索提示：
观 点： （“古之学者必有师”） —教师职责（“师者，所以传道授业解惑也。”） —求知规律（“人非生而知之”） —择师标准（“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”） —三组对比（古圣人从师、今众人耻学；
其身耻师、替子择师； “巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”） —新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”） —写作缘由（“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”）
用原文（第1段）回答下列问题：
1、人为什么要从师？ £古之学者必有师。 £师者，所以传道受业解惑也。 £人非生而知之者。
2、作者认为从师的标准是什么？ £是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
总结：第1自然段提出了怎样的中心论点？从哪几个角 度对中心论点进行阐释？
提出中心论点： 古之学者必有师
第一段
古之学者必有师。师者，所以传道受业解 惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从 师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道 也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道 也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知 其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无 少，道之所存，师之所存也。
第一段译文
古代求学的人一定有老师。 老师，是依靠他来传授道理、 教授学业、解除疑惑的人。
古今异义
句读之不知
古：句子中间需要停顿的地方，读dòu 今：看着文字发出声音，读dú
小学而大遗
古：小的方面学习 今：泛指初等教育场所
圣人无常师
古：永久的；固定的 今：平常，常常
是故弟子不必不如师 古：不一定 ，师不必贤于弟子
今：用不着、不需要
年十七，好古文
古：秦汉的散文 今：“五•四”之前的文言文的统称
《师说》ppt课件58张
孔不一定 三人行，必有我师。是 故 弟 子 不
必( )不如师，师不必学习研究子，闻道有
先之后，术业有专攻() , 如 是 而 已 。
李氏子蟠，年十广时 俗古文，六艺
之
上
赞许
比
通习之，不拘于时(),
赠送
余。
余嘉( )其能行古道，作师说以哈( )之。
翻译重点句子
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟 子。闻道有先后，术业有专攻，如是而
百世之师程门立雪寸草春晖 恩同父母恩逾慈母经师人师
敬老尊贤 门墙桃李良师益友 师道尊严万世师表严师益友 * — 字之师尊师重道饮水思源 洗耳恭听三人行，必有我师
◆
随 风潜入夜，
·润物细无声。
.( 唐 ) 杜 甫
*《 春夜喜雨》
春蚕到死丝方尽，
·蜡炬成灰泪始干。 —— (唐)李商隐
《无题》
·落红不是无情物，
(2)一个意思，多种句式。
第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气， 但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆 出于此乎”,反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”,否定、责 备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可 怪与软”,讽刺语气.感情强烈。
·化作春泥更护花。 —— (清)龚自珍
《乙亥杂诗》
教师的地位
教师像把盐， 吃着有点咸。
家家离不了， 就是不值钱。
*一等教师是领导，吃喝玩乐到处跑。 二等教师管后勤，轻轻松松好做人。
三等教师体音美，上班还能喝茶水。 ·四等教师史地生，周末还能去踏青。 ·五等教师语数外，比比看谁死得快。 ·六等教师班主任，当场死亡无人问。
——《答韦中立论师道书》
必( )不如师，师不必学习研究子，闻道有
先之后，术业有专攻() , 如 是 而 已 。
李氏子蟠，年十广时 俗古文，六艺
之
上
赞许
比
通习之，不拘于时(),
赠送
余。
余嘉( )其能行古道，作师说以哈( )之。
翻译重点句子
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟 子。闻道有先后，术业有专攻，如是而
百世之师程门立雪寸草春晖 恩同父母恩逾慈母经师人师
敬老尊贤 门墙桃李良师益友 师道尊严万世师表严师益友 * — 字之师尊师重道饮水思源 洗耳恭听三人行，必有我师
◆
随 风潜入夜，
·润物细无声。
.( 唐 ) 杜 甫
*《 春夜喜雨》
春蚕到死丝方尽，
·蜡炬成灰泪始干。 —— (唐)李商隐
《无题》
·落红不是无情物，
(2)一个意思，多种句式。
第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气， 但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆 出于此乎”,反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”,否定、责 备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可 怪与软”,讽刺语气.感情强烈。
·化作春泥更护花。 —— (清)龚自珍
《乙亥杂诗》
教师的地位
教师像把盐， 吃着有点咸。
家家离不了， 就是不值钱。
*一等教师是领导，吃喝玩乐到处跑。 二等教师管后勤，轻轻松松好做人。
三等教师体音美，上班还能喝茶水。 ·四等教师史地生，周末还能去踏青。 ·五等教师语数外，比比看谁死得快。 ·六等教师班主任，当场死亡无人问。
——《答韦中立论师道书》
2024版年度《师说》ppt课件
《师说》ppt课件•背景与作者简介•文章结构与内容解析•师生角色定位及关系探讨•知识传授与学习方法论述•道德修养与人生观引导•文化传承与创新发展思考•课堂互动与思考题设计目录01背景与作者简介韩愈生平及主要成就《师说》创作背景及意义《师说》写于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。
《师说》的创作背景是当时的士大夫阶层普遍存在着一种耻于从师的风气，韩愈为了纠正这种风气，提倡尊师重道，写下了这篇著名的《师说》。
《师说》的意义在于它强调了教师的重要性，阐述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，对当时和后来的教育都产生了深远的影响。
古代教育制度与文化传承02文章结构与内容解析引言部分论述部分结论部分030201总体结构框架梳理第一段第二段第三段第四段关键段落解读与赏析语言表达技巧分析运用排比句式增强语言气势，使文章更具说服力。
通过对比不同观点和态度，突出作者的观点和立场。
引用典故来支持论点，增强文章的说服力和文化底蕴。
语言简洁明了，易于理解，有助于读者快速把握文章主旨。
排比句式对比论证典故引用简洁明了03师生角色定位及关系探讨传统观念下师生角色定位教师角色学生角色师生关系新型师生关系构建思考学生角色转变教师角色转变由被动接受者转变为主动学习者、探究者和创造者，积极参与教学过程。
师生关系重塑新型师生关系有助于激发学生的学习兴趣和动力，提高教育质量和效果。
提高教育质量培养学生能力促进教师发展推动教育改革学生在主动参与和探究过程中，能够培养自主学习、创新思维和解决问题的能力。
教师在与学生互动中，能够不断反思和改进教学方法，提高专业素养和教学能力。
新型师生关系的构建是教育改革的重要内容之一，有助于推动教育现代化和素质教育的实施。
当代教育实践中应用价值04知识传授与学习方法论述韩愈关于知识传授观点提炼强调教师的传道、授业、解惑作用01注重学生的主动学习和思考02倡导尊师重道03有效学习方法介绍及启示循序渐进，由浅入深学习应从基础开始，逐步深入，避免跳跃式学习。
2024版年度《师说》ppt课件优秀课件
2024/2/2
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04 跨文化对比：东 西方教育观念差 异
2024/2/2
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东西方教育观念起源比较
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东方教育观念起源
主要受到儒家思想影响，注重德育、 礼仪与孝道，强调家庭与社会责任。
西方教育观念起源
源于古希腊哲学与宗教思想，注重 个人自由、平等与博爱，强调个人 发展与实现。
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汉代以后，儒家思想逐渐成为官方正统思想，儒家教育思想也得以广泛传播和实践。
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13
儒家经典中关于教育问题的论述
《论语》中提出了“有教无类” 的教育原则，强调教育的普遍性
和平等性。
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《孟子》中阐述了“得天下英才 而教育之”的教育理想，认为教 育的目的是培养德才兼备的人才。
《大学》中提出了“格物、致知、 诚意、正心、修身、齐家、治国、 平天下”的教育纲领，强调了教
倡导谦虚好学的精神风貌
鼓励人们以谦虚的态度向他人学习， 不断提升自己的学识和修养。
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03 知识拓展：儒家 教育思想探讨
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儒家教育思想概述及其发展历程
儒家教育思想起源于孔子，强调“仁爱”和“礼制”，注重个人修养与道德教化。
孟子、荀子等儒家学者进一步发展了儒家教育思想，提出了“性善论”、“性恶论” 等观点，探讨了教育对人性塑造的作用。
25
阅读其他儒家经典著作拓宽视野
阅读《论语》、《大学》、《中庸》等 儒家经典著作，了解儒家思想的精髓和
体系。
通过比较阅读，发现《师说》与其他儒 在阅读过程中，可以做好笔记，记录自 家经典著作的联系和区别，进一步拓宽 己的感悟和思考，以便日后回顾和总结。
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“士大夫之族”，大力宣扬从师学习的必要性和正确
性。
研习第三段
1、作者用孔子的言行，阐述了什么 观点？
圣人无常师。
2、本段用的是什么论证方法？
研习第四段：
1、作者为什么称赞李蟠？
明确：作者赞扬李蟠，既是
对他不从流俗的肯定，也是对
士大夫们“不从师”的有力批。
说明了写作本文的缘由。
拓展探究
有人说，本文第三段阐明了一种新
小学而大遗，吾未见其明也 是故弟子不必不如师
古：不一定。今：不需要
古：小的方面学习。今：对儿童、少年实施初等教育的学校。
3、词类活用
吾师道也
或师焉，或不焉 不耻相师
（名词用作动词：学习）
（名词用作动词：从师）
（学习）
吾从而师之
而耻学于师 孔子师郯子、苌弘
（以……为师）
（以……为耻）
（以……为师）
4、特殊句式 师者，所以传道受业解惑也
1、说说这一段用了几组正反对比的事实
论据？
（提示：对象、从师的态度、结果）
对象
从师的态度
结果
古之圣人
今之众人 于其子 于其身
巫医乐师百工 士大夫之族
“从师而问” “圣益圣”
“耻学于师 ”“愚益愚”
“择师而教之” 小学 耻师 不耻相师
大遗
士大夫之智 不及巫 医乐师 曰师…群聚而 百工之人 笑之
背景补充
型的师生关系，你对此怎样看待？
作业
随笔：谈谈你心目中的师生关系。
业精于勤，荒于嬉；
行成于思，毁于随。 ——韩愈
判断句
句读之不知，惑之不解
宾语前置句
不拘于时，学于余。
被动句 介词短语后置
教学目标
1、分析课文论证结构,掌握本文正反对比 的论证方法。 2、通过学习，树立尊师重教的思想，培 养谦虚好学的风气。
研读第一段
思考：
1、本段提出了全文的中心论点，是什么？
2、教师的职责是什么? 3、从师的标准是什么？
研习第二段
在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。上层士
族的子弟，不管品德智能的高低，生来就是达官贵人、
统治者。他们不需要学习，也看不起老师。到了韩愈
所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫
之族”自己不Biblioteka 师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人从师学习“群聚而笑之”。韩愈对 此深恶痛绝。本文借此来抨击那些“耻学于师”的
师 说
韩愈
1、通假字
师者，所以传道受业解惑也。 “受”通“授”，教授，传授。 或师焉，或不焉 。 “不”通“否”，指不从师学 习。
2 、古今异义
古之学者必有师
古：求学的人，读书人。今：有专门学问的人
吾从而师之
古：动词“从”和连词“而” 。今：表目的或结果 的连 词 今之众人，其下圣人也亦远矣 古：一般人，普通人。 今：许多人