师说(课件)

通过针砭时弊，从反面 论证第一段所提出的中心
论点。
分论点：
师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！
1、纵比：｛ 古之圣人，从师而问； 今之众人，耻学于师。
2、自比：｛ 对其子，择师而教； 对其身，耻学于师。
3、横比：｛ 百工之人，不耻相师； 士大夫：群聚而笑之。
第三段
1、作者用孔子的言行，阐述了 什么观点？ （本段分论点）
通假字
通假异读
传道受业解惑 或不焉，或师焉
“受”通“授”，传授。 “不”通“否”。
找出古今异义的词
古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问 的人。
所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译 为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的原因（或缘由）。 （今）表因果关系的连词。
固定的，形容词。
意动用法。 以...为师。
不一定。
介词结构后置。 “比弟子贤能”。
第四段
李氏子蟠，年十七，好古文, 六艺经传皆通习之，不拘於时， 学於余。余嘉其能行古道，作
《师说》以贻之。
介词结构后置。 被动句 “不被世俗限制。”
介词结构后置。 “向我学习。”
古人从师之道。 名词。
以：连词，表目的
No.你错了！ 继续努力！
错了！继续努力！
介词，相当于“于”， 此处翻译为“在”。
A、老师。名词。 B、以......为师。意动用法。 C、学习。名词活用为动词。
D、效法。动词。
判断失误。继续努力！
对了！你真棒！
也，与“亦”相同。 不翻译，助词，舒缓语气。
你错了！
正确！ 你有两下子！
整
理
思
第一段
路
第二段
第三段
结构框图
第一段：
提出中心论点： 正面阐述道理：
古之学者必有师。
从师的道理：
古之学者必有师……人非生
1、从师的原因而知之者，孰能无惑？惑而 不从师，其为惑也，终不解 矣。
2、从师的标准无贵无贱，无长无少，道之 所存，师之所存也。
第二段
1、此段与上一段是怎样联 系的？ 2、此段分论点？ 3、作者从那三方面进行了 对比论证？
作《师说》。”
韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！
•“说”是一种议论文的文体，可以先叙后 议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，
随便些。
▪ “说”，古义为陈述和解说，因而对这类 文体，都可按“解说……的道理”来理解。
•“师说”意思是：解说关于“从师”的道 理。
•《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都 属于“说”这种文体。
助词。 取消句子的独立性
意动用法： 以‥‥‥为耻辱， 觉得‥‥‥是可耻的。
大概。 表示推测语气。
代词。 有的。 此指“句读之不知”。
竟然。 副词。
第三段
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、 师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔 子。孔子曰：“三人行，必有我师。” 是故弟子不必不如师，师不必贤於弟 子。闻道有先後，术业有专攻，如是 而已。
之所存，师之所存也。
求学的人。 非“教授、学者”之“学
者”。
同现在的“所以”。 ......的原因。
靠（他）来......的。
YES！棒极了！
错了！开动脑筋！
错！
A、老师。名词。 B、以......为师。意动用法。 C、学习。名词活用为动词。
D、效法。动词。
对了！你真棒！
判断失误。继续努力！
A、老师。名词。 B、以......为师。意动用法。 C、学习。名词活用为动词。
D、效法。动词。
判断失误。 继续努力！
对了！ 你真棒！
无论，连词。
第二段
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众 人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣, 愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出 於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉， 惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓 传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师 焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐 师、百工之人，不耻相师，士大夫之族曰“师”曰 “弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼 年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜 呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人， 吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。（今）没有。
小学而大遗：（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 （今）对儿童、少年实施初等教育的学校。
句读之不知：（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。
今之众人：（古）一般人、普通人。（今）许多的人。
一词多义现象
古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 十年春，齐师伐我
疏通课文
▪ 第一段 ▪ 第二段 ▪ 第三段 ▪ 第四段
1
段
古之学者必有师。师者，所以
传道受业解惑也。人非生而知之者， 孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，
终不解矣。生乎吾前，其闻道也固
先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，
其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先後生於
吾乎！是故无贵无贱无长无少，道
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作者 背景 解题 疏通课文
分析课文
练习
作业
end
• 韩愈：退之(字）古文运动的 倡导 者。 著有《昌黎 先生集》
▪他和 柳宗元 一起提出“文以载 道”、“文道结合”的观点。
•唐宋八大家之首
社会背景
在中国，自古以来就有从师的风尚， 但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗 元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之， 以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，
2圣、本人段无用常的师是。什么论证方法？
举例论证。
结 段落
段意
构 一 阐述从师的道理
图 二 评述当时不从师的
不良风气。（反面 论证）
三 以历史事实证明 （正面论证）
论点
中心论点：
古之学者必有师。 分论点：
师道之不传也久矣， 欲人之无惑也难矣。
分论点：
圣人无常师。
四 交代写作缘由，激 励后学。
号召： 不拘于时，能行古道
作业：
1、背诵全文； 2、完成《跟踪辅导》本课练习.
end
字词注音
练习
句读（d òu） 或不焉（fǒu ）经传（zhuàn ） 从师(cóng) 读书（dú） 不能（b ù） 传道（chuán ）从容(cōng) 聃(dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀(yú) 贻(yí) 冉(rǎn) 潘(pān) 长幼(zhǎng) 须臾(yú) 怡(yí)