敦煌文学名词解释

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敦煌学

敦煌学

☐敦煌敦煌是甘肃省酒泉市辖的一个县级市,中国的国家历史文化名城。

敦煌位于古代中国通往西域、中亚和欧洲的交通要道——丝绸之路上,曾经拥有繁荣的商贸活动。

以“敦煌石窟”、“敦煌壁画”闻名天下,是世界遗产莫高窟和汉长城边陲玉门关、阳关的所在地。

☐敦煌学敦煌学是指以敦煌遗书、敦煌石窟艺术、敦煌学理论为主,兼及敦煌史地为研究对象的一门学科。

是研究、发掘、整理和保护中国敦煌地区文物、文献的综合性学科。

与徽州学和藏学齐名,是中国的三大区域文化之一。

☐敦煌遗书指清代以来,在古敦煌境内多次出土的古代文献和在外地发现的敦煌古文献。

敦煌遗书主要有卷轴装、经折装和册子装3种。

从内部字迹看,可分手抄和印本两种,其中以抄本居多。

大量的经卷系由专职抄经手手写而成,字迹端庄工美。

遗书除95%以上为佛典和其他宗教文献外,其余为经、史、子、集、官私档案、医药天文、诗词俗讲等。

☐敦煌艺术敦煌艺术一般是指莫高窟的彩绘泥塑、壁画和石窟艺术。

莫高窟又称“千佛洞”,位于敦煌县城东南25公里的鸣沙山下,因其地处莫高乡而得名。

它是我国最大、最著名的佛教艺术石窟。

分布在鸣沙山崖壁上三四层不等,全长一千六百米。

现存石窟492个,壁画总面积约45000平方米,彩塑佛像等造型2100多身。

石窟大小不等,塑像高矮不一,大的雄伟浑厚,小的精巧玲珑,其造诣之精深,想象之丰富,是十分惊人的。

☐藏经洞藏经洞,即莫高窟第17号窟,位于16号大窟甬道的北侧,是座高约l.6米、宽约2.7米的小石室。

原为唐代河西僧洪英和尚的禅窟。

900多年前,当时莫高窟的僧人,把近千年存放在莫高窟寺院的经书、绣像、日常文牍和各种书籍全搬进这座石窟内存放起来,然后封闭洞口,抹上泥皮,画上壁画,使人无法发现这一秘密。

900多年后,正是由于这座小石窟的发现,震惊了中外,使敦煌成为世界文化界注目的地方。

☐张骞张骞(约公元前164~前114年),汉族,字子文,汉中郡城固(今陕西省城固县)人,中国汉代卓越的探险家、旅行家与外交家,对丝绸之路的开拓有重大的贡献。

敦煌文学举例作品

敦煌文学举例作品

敦煌文学举例作品敦煌文学是中国古代文学的瑰宝之一,它以敦煌莫高窟中所发现的文献为基础,具有独特的艺术风格和文化内涵。

下面是我为您列举的10个以敦煌文学为题的作品:1. 《敦煌之夜》故事发生在敦煌的一个夜晚,主人公是一位年轻的文人。

他在夜晚游览敦煌莫高窟,欣赏着壁画中的神奇世界,感受着文化的千年积淀。

在夜晚的寂静中,他的心灵也得到了洗涤和启迪。

2. 《沙漠之歌》这是一首描写敦煌沙漠的诗歌,通过描绘沙漠的广袤和荒凉,表达了人们对自然的敬畏和对生命的思考。

诗中融入了敦煌莫高窟的壁画形象,使诗歌充满了浓厚的历史和文化氛围。

3. 《敦煌的故事》这是一本以敦煌为背景的小说,通过讲述一位女子的命运和故事,展现了敦煌古代社会的风貌和人们的生活。

小说中充满了浪漫和悲壮,使人们对敦煌的历史和文化有了更深入的了解。

4. 《敦煌笔记》这是一本以敦煌莫高窟为题材的游记,作者详细记录了自己在敦煌的旅行经历和所见所闻。

游记中穿插了对敦煌文化的解读和感悟,让读者更加亲近敦煌,感受到其独特的魅力。

5. 《敦煌春晓》这是一首描写敦煌春天的诗歌,诗人通过描绘春天的美景和自然的变化,表达了对生命的热爱和对美好未来的向往。

诗中融入了敦煌的文化符号和传统意象,使诗歌更具艺术感和文化内涵。

6. 《敦煌之梦》这是一个关于敦煌的梦境故事,主人公在梦中来到了敦煌莫高窟,与壁画中的人物展开了对话和互动。

通过梦境的形式,故事传达了对敦煌文化的思考和对历史的回忆,给人以深刻的启示。

7. 《敦煌的微笑》这是一本描写敦煌壁画中微笑的书籍,作者通过对敦煌壁画中微笑形象的解读和分析,揭示了其中的文化内涵和艺术特点。

书中还穿插了一些故事和传说,使读者更加了解敦煌壁画的魅力所在。

8. 《敦煌的音乐》这是一本关于敦煌音乐的研究著作,作者通过对敦煌音乐的历史背景和演奏技巧的解析,展示了敦煌音乐的独特魅力和文化意义。

书中还附有一些敦煌音乐的乐谱和演奏示范,供读者学习和欣赏。

敦煌文学

敦煌文学

第二 节、 敦煌 讲唱 文学
2、表现出奇特的想象和夸张
《大目乾连冥间救母变文》对地狱 的想象、《降魔变文》中舍利弗与 劳度叉半法六个回合(宝山:金钢力士,
第二 节、 敦煌 讲唱 文学
水牛:狮子,水池:白象,毒龙:金翅鸟,鬼怪:
毗沙门天王,树:风)《丑女缘起》中
的夸张 原因:
佛经影响:佛32相80种好,毫毛放光、广 长舌,法华七喻(火宅、化城、系珠、凿井、
穷子、药草、医师) 百姓的悲苦绝境,对现实的不满通过想象表现出来, 如《伍子胥变文》中斩平王白骨,挖肝祭父兄; 《孟姜女变文》中的悲苦之境。是对现实不满的 一种想象性放大与夸张表现。Leabharlann 第二 节、 敦煌 讲唱 文学
3、初步运用生动的情节来刻划人物 性格,塑造出富有个性的人物形象 《丑女缘起》中佛教人物的人性化, 损害的心灵,具有人格尊严;《伍 子胥变文》中与子尚的对比,耿耿 于怀、刚毅玩强;《李陵变文》以 情节写心理;《难陀出家缘起》人 物表象鲜明生动
第二 节、 敦煌 讲唱 文学
可概括为:聚众、梵呗、说押座、唱经题、 说庄严、唱释经题、说经本文、发愿及 回向、解座 “说经本文”的程式 法师、都讲配合讲唱,循环往复 每一环节有三部分:都讲唱佛经、法师讲 解、法师吟唱 催经语:……唱将来 还包括解座文,如末尾 “日晚且须归去, 阿婆屋里干嗔”
2、变文:转变的书面文本
第二 节、 敦煌 讲唱 文学
3、历史故事题材内容 a.历史人物:《伍子胥变文》、《汉 将王陵变》、《捉季布传文》(周 谥、朱解)、《李陵变文》 b.敦煌的当代历史故事:《张议潮变 文》、《张淮深变文》
三、敦煌讲唱文学的艺术成就
表现在三个方面: 1、讲唱结合,散韵兼用 讲解部分半文半白:《汉将王陵变》中:“忆昔刘项起 义争雄,三尺白刃,博(拨)乱中原。东思禹帝,西 定强秦。鞍不离马背,甲不离将身。大陈七十二陈, 小陈三十三陈,陈陈皆输他西楚霸王。” 讲解部分兼用骈文:《破魔变》中:“侧抽蝉鬓,斜插 凤钗;身挂绮罗,臂缠璎珞。东邻美女,实是不如; 南国娉人,酌(灼)然不及。玉貌似雪,徒夸洛浦之 容;朱脸如花,谩说巫山之貌。行云行雨。倾国倾城。 人飘五色之衣,日照三珠之服。仙娥从后,持宝盖以 后随;织女引前,扇香风而塞路。召六宫彩女,发在 左边;命一国夫人,分居右面。直从上界,来到佛前, 歌舞齐施,管弦竞奏……” 吟唱部分的韵文以七言为主,还有五言、六言等形式, 以及三三七句式 其原因:受佛经影响,佛经长行、偈颂夹杂,如“换言” 形式 受传统文学中诗、赋、骈文影响 在讲与唱交错中,又表现为两种形式,一为韵文重复散 文内容;二为散文与韵文连贯叙事

敦煌学与语言文学研究.PPT

敦煌学与语言文学研究.PPT

正式讲经
回向发愿
说押座 解释经题 解座
4. 代表性作品
《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》 《妙法莲华经讲经文》 《维摩诘经讲经文》 《金刚般若波罗蜜经讲经文》 《佛说阿弥陀经讲经文》 《父母恩重经讲经文》
5. 讲经文的结构
讲经文按照俗讲程式结构全篇,其主体部 分为:
都讲唱出一段经文,法师对其阐释解说, 再用韵文吟唱,如此递相往复,将经文一段一 段讲唱完。
3. 诗话的特点(讨论)
与其它说唱底本相比它的基本特点是,虽然仍为 说唱结合、散韵相间,但以唱为主,而散说部分既有 押韵自由的四、六骈语(一般隔句押韵,或一韵到底, 或换一、二此韵),又有句法灵活的散体叙说,有些 文中或文末还证以诗咏。
五、词文
1 .何谓词文
词文,是唐代一种以通俗韵文叙事的说唱伎 艺的底本。一般认为它是从乐府民歌如《孔雀东 南飞》、《木兰辞》等古代民间叙事诗孕育发展 而来的。
此类作品的主要特点是以声定文、由乐定辞,多 为长短句形式,有一定的格式和调名。
它们多为民间作品,基本上产生和兴起于唐五代 时期,在研究中国歌辞发展史上具有重要作用。
第三类:诗赋类,包括骚体、古体、近体、歌 行体诗和文赋。
是以诗和文赋为体创作出来的一类作品。文赋 不同于主要用于讲故事的俗赋,而是重在述志、抒 情、状物,与诗歌有共同之处,故可将它们归为一 个大类。
俗文学(民间文学)和雅文学(传统文学), 乡土文学和中原文学,世俗文学和宗教文学等。甚 至可从文体上分为30种作品。
按照通常的以形式特点为基准的分类方 法,很多学者将敦煌文学归为六个大类:
第一类:说唱类 第三类:诗赋类 第五类:散体文类
第二类:曲辞类 第四类:小说类 第六类:杂著类
第一类:说唱类,包括讲经文(附押座文、解座 文)、变文、因缘、话本、词文、诗话和俗赋(故事 赋)等。

敦煌词的概貌 -回复

敦煌词的概貌 -回复

敦煌词的概貌-回复敦煌词是中国文学史上独具特色的一种文学体裁。

产生于敦煌石窟壁画背后的艰苦环境中,敦煌词以其深厚的文化内涵和独特的艺术表达方式成为了中国古代文学的一颗璀璨明珠。

今天我们来一步一步地探讨一下敦煌词的概貌。

首先,敦煌词产生于十世纪的中国唐朝晚期至五代初期。

这段时间正是中国历史上的五代十国时期,各个政权更迭,社会动荡不安。

而敦煌地区由于位于西北边陲,文化薄弱,相对与中原地区更为贫困。

在这样的背景下,敦煌的壁画和敦煌词应运而生。

其次,敦煌词的内容主题丰富多样。

敦煌词以歌颂美好人事和抒发内心情感为主要目的。

其内容包括了爱情、友情、家国情怀以及对人生哲理的思考等。

敦煌词以其细腻的描写和深情的表达,使人们更能够体会到作者内心的真实感受。

第三,敦煌词的形式独特而多样。

敦煌词的体裁包括了五言古体诗、七言绝句以及七言古体诗等多种形式。

同时,敦煌词又融合了诗歌、音乐和舞蹈等多种艺术元素,使其表达方式更加生动有趣。

在敦煌石窟中,人们可以看到壁画和敦煌词相结合的艺术作品,这种形式不仅增加了艺术的感染力,也使人们更容易理解词的意境。

最后,敦煌词对中国文学的影响深远。

敦煌词以其独特的地方文化特色和丰富的人文内涵,成为中国古代文学史上的一颗明珠。

它不仅对后世文学产生了巨大的影响,也被视为研究唐朝晚期至五代初期社会风貌和文化特征的重要资料。

而敦煌石窟所保存的大量敦煌词也成为了研究古代汉语音韵的重要参考。

总结起来,敦煌词以其丰富多样的内容、独特的形式和深远的影响,成为中国文学史上的重要组成部分。

它不仅展示了敦煌地区的独特文化,也反映了当时社会的动荡和人们内心的诉求。

通过敦煌词,我们可以更好地了解和体会古代人们的情感和思想。

因此,敦煌词在中国文学史上有着重要的地位和价值。

中国古代文学史名词解释

中国古代文学史名词解释

中国古代文学史名词解释第一篇:中国古代文学史名词解释中国古代文学名词解释第一章上古文学1、《山海经》:一部与巫术有关的古代地理著作,作者不详,约成书于战国时,秦汉时又有增补。

共18卷,以记载传说中的地理知识为主,兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等,尤其是保存了大量上古神话传说,如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等,是我国先秦保存神话最多的古籍,具有重要的文学价值。

第二章《诗经》1、《诗三百》:在先秦时称“诗”或“诗三百”。

《诗经》本有305篇,举其整数,故称“诗三百”。

西汉初成为官学,被尊为经,始称《诗经》。

2、风雅颂:是《诗经》的三个组成部分,也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。

风也叫国风,是带有诸侯各国地方特色的乐歌,共有十五国风,160篇,多是民歌,少数是贵族作品。

雅是周王朝京都地区的乐歌,分大雅、小雅。

大雅31篇,多朝会宴享之作;小雅74篇,多个人抒情之作。

雅诗中也有部分民歌。

颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌,分周颂、鲁颂、商颂三颂,共40篇。

赋比兴:《诗经》常用的三种艺术表现手法。

赋指的是铺陈直叙事物的方法。

比即比喻或比拟。

兴即托物起兴,先言他物,以引起所咏之辞。

3、四家诗:指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。

前三家属“今文诗”,西汉时立于学官,分别亡于三国、西晋和宋时。

《毛诗》属“古文诗”,东汉时立于学官,训诂多用《尔雅》,事实多本《左传》,流传至今。

4、毛传郑笺:汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》,简称“毛诗”。

东汉郑玄又为“毛诗”作笺注,名为《毛诗传笺》,简称“郑笺”。

第三章先秦历史散文1、今古文《尚书》:汉代,《尚书》始有今古文之分。

汉文帝时晁错根据伏胜记诵所整理的28篇《尚书》,用汉代通行的隶书写定,称《今文尚书》。

汉武帝时,曲阜孔壁中又发现一种用战国古文字写成的本子,称《古文尚书》,它比《今文尚书》多16篇。

此书到西晋末因战乱丢失。

读《敦煌文学总论》

读《敦煌文学总论》

《 敦 煌 文 学 总论 》 全 书 共 1 l 章 ,分 别 由伏 俊 琏 、李 正宇 、冷 江 山 、巨虹 、刘 传启 、杨 明璋 六位
学 者共 同撰 写 完成 。本 书着 重从 文献 学 的角度 比较
系 统地 介绍 了敦 煌 文学 ,其 中重 点把握 了敦煌 文学 写 卷 的基本 情 况 、敦煌 文学 的基 本 内容 和敦煌 文学
不 同的文 学体 裁产 生 的时 间 、区域 都不 同 ,所 以很
伏 俊 琏先 生对 敦煌 俗 赋 的研究 早 就见 于 他 的另

部 著作 《 俗 赋研 究 》 , 本 书 的俗 赋一 章基 本上 是
对 《 俗 赋 研究 》 一 书 相 关 内容 的精 度 概 括 和 总结 。
著者在细致考察敦煌俗赋 的基础之上 ,进而对先秦
所提 出的 “ 仪 式 文 学 ” 概 念 提 供 了 很 好 的佐 证 :


著 作 。在读 完 伏 俊琏 先 生 主 编 的 《 敦 煌 文学 总 论 》
之 后 ,笔者 认 为 《 总 论》 正是这 样一 部 著作 。
些 写 卷 中不 同题 材 的作 品 杂乱 地 抄 在 一起 ,说
文 学起 源 说 并 不 矛盾 。 因为 神示 也 好 、模仿 也 好 、 游 戏也好 、巫术 也好 、心灵 表 现也好 ,都必 须通 过

义。本书在讨论敦煌俗赋的文学史意义时指 出,敦 煌俗 赋 的发 现一 方 面让 我们 对 这种 文体 的性 质 和产 生 流变 有 了更加 明确 的认 识 ,另一 方 面对 我们 探讨
成果 。 ”
《 总 论 》在 研 究 内容 和研 究 方 法方 面 有 以下 几 点 特 色值得 一提 。 第 一 ,重新 界定 敦煌 文 学 的概念 ,强 调敦 煌文 学 的仪 式性 和表 演性 。

中国文学史名词解释(一)

中国文学史名词解释(一)

古代文学名词解释(上)1、《诗经》::是我国第一部诗歌总集。

它收录了西周初到春秋中叶诗歌305篇。

包括国风、小雅、大雅、颂。

其中风包括十五“国风”,有诗160篇;雅分“大雅”、“小雅”,有诗105篇;颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”,有诗40篇。

“风”是指各地不同的音乐。

“雅”是雅正之声,指周王朝京畿地区的音乐,又分大雅和小雅,也是缘于音乐的不同。

“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。

2、赋比兴:赋:《诗经》在艺术上对后代文学影响最大就是赋比兴的表现手法。

“赋者,敷陈其事物而直言之也”,也就是陈述铺叙的意思,从本质上讲就是直接描绘,直接抒情,直接铺叙;比:“比者,以彼物比此物也”,带比喻性质的一种手法。

兴:“兴者,先言他物以引起所咏之词也”,引用其它自然现象引起所要咏叹的情感,有些甚至能起到比的作用。

3、四家诗:汉代传授齐、鲁、韩、毛四家诗说的合称。

《鲁诗》为鲁人申培所传,《韩诗》为燕人韩婴所传,《齐诗》为齐人辕固生所传。

三家诗为今文诗学,并立于学官,魏晋以后先后失传。

《毛诗》为毛亨、毛苌所传,虽比三家诗晚出,但学有渊源,又经学大师郑玄作笺,流传至今。

4、笙诗:又称“六笙诗”,指《诗经·小雅》中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》六篇,有声无辞。

据《仪礼》记载,这六篇诗都以笙奏,故名笙诗。

5、春秋笔法:原指《春秋》作者以一字“寓褒贬,别善恶”来表明尊王攘夷、正名定分的思想倾向的写作手法。

春秋笔法言简意赅,委婉含蓄,用词准确,浅显平实,表现出修辞学的发展,对后世的散文写作产生了很大的影响。

但其“为尊者讳,为亲者讳”的严格倾向性,也产生了消极作用。

7、《国语》:是一部按国别记载的史书,分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴八国史事。

约成书于战国初年,是战国早期人根据各国史料编订,以记言为主,书中记载的史实上起周穆王,下至鲁悼公春秋时期各国的政治、外交、军事等活动。

其思想倾向于儒家。

书中既尊礼,又崇德;既敬神,又重民。

敦煌文学

敦煌文学

一、敦煌文学的主要内容及其性质敦煌文学概念:所谓敦煌文学,指保存或仅存于敦煌莫高窟的,以唐、五代、宋初写卷为主的文学作品及文学现象。

要点:1、以写卷为主,也包括莫高窟壁画榜题、石窟供养人题记等形式的作品。

2、既可以是仅存也可以是不仅存于莫高窟的文学作品。

3、以唐、五代、宋初为主。

4、涵括文学现象等其他方面。

分类有:1、讲唱文学:讲经文、变文、因缘、词文等2、曲辞文学:曲子词、俚曲小调、佛曲等3、诗歌4、赋体文学5、小说:志人志怪类、话本6、散文:世俗应用文、佛教应用文、碑铭赞表、牒、书、启、碑、铭、传、记、文、录、帖、说、邈真赞、祭文、序、跋等敦煌学一词由史学家陈寅恪在1930年提出。

当时的含义主要指整理和研究敦煌发现的文献资料(敦煌遗书)。

经过演变发展,敦煌学的研究范围和内容有所拓展。

具体包括5个分支领域:①敦煌石窟考古主要考订各个石窟的建造年代、分期和内容,为石窟艺术和其他分支领域的研究奠定基础。

②敦煌艺术对敦煌彩塑、壁画、书法、音乐、舞蹈和建筑艺术进行考察研究。

③敦煌遗书主要整理研究藏经洞所藏各类写本和刻印本书籍。

这是敦煌学研究的最大领域,包括天文、地理、政治、哲学、宗教、文学、艺术、语言、文字等许多方面。

④敦煌石窟文物保护包括敦煌小区域气候观测,流沙治理,窟内、外温、湿度控制,壁画、塑像病害治理,壁画色彩褪变化验与研究等。

⑤敦煌学理论主要包括敦煌学的概念、范围、特点、规律的研究,敦煌学在人类文化和学术史上的价值,研究敦煌学的现实意义,敦煌学发展史等等。

对于敦煌学研究对象的宽度与广度,学术界有不同意见。

国际上有广义敦煌学与狭义敦煌学之说,但不论研究范围的宽泛或狭窄,敦煌学是一门以地名学为基础,内容广泛,涉及社会科学和自然科学,多学科交叉的综合学科,这个特点是没有疑义的。

20年来,中国敦煌学发展体现在几个方面:一:是文献的整理和刊布。

1981—1986年,黄永武主编《敦煌宝藏》由台湾新丰文公司出版,共140巨册,影印英国、法国、中国大陆及已经刊布的敦煌汉文文书。

古代文学名词解释

古代文学名词解释

古代文学名词解释(上)1、《诗经》::是我国第一部诗歌总集。

它收录了西周初到春秋中叶诗歌305篇。

包括国风、小雅、大雅、颂。

其中风包括十五“国风”,有诗160篇;雅分“大雅”、“小雅”,有诗105篇;颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”,有诗40篇。

“风”是指各地不同的音乐。

“雅”是雅正之声,指周王朝京畿地区的音乐,又分大雅和小雅,也是缘于音乐的不同。

“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。

2、赋比兴:赋:《诗经》在艺术上对后代文学影响最大就是赋比兴的表现手法。

“赋者,敷陈其事物而直言之也”,也就是陈述铺叙的意思,从本质上讲就是直接描绘,直接抒情,直接铺叙;比:“比者,以彼物比此物也”,带比喻性质的一种手法。

兴:“兴者,先言他物以引起所咏之词也”,引用其它自然现象引起所要咏叹的情感,有些甚至能起到比的作用。

3、四家诗:汉代传授齐、鲁、韩、毛四家诗说的合称。

《鲁诗》为鲁人申培所传,《韩诗》为燕人韩婴所传,《齐诗》为齐人辕固生所传。

三家诗为今文诗学,并立于学官,魏晋以后先后失传。

《毛诗》为毛亨、毛苌所传,虽比三家诗晚出,但学有渊源,又经学大师郑玄作笺,流传至今。

4、笙诗:又称“六笙诗”,指《诗经·小雅》中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》六篇,有声无辞。

据《仪礼》记载,这六篇诗都以笙奏,故名笙诗。

5、春秋笔法:原指《春秋》作者以一字“寓褒贬,别善恶”来表明尊王攘夷、正名定分的思想倾向的写作手法。

春秋笔法言简意赅,委婉含蓄,用词准确,浅显平实,表现出修辞学的发展,对后世的散文写作产生了很大的影响。

但其“为尊者讳,为亲者讳”的严格倾向性,也产生了消极作用。

7、《国语》:是一部按国别记载的史书,分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴八国史事。

约成书于战国初年,是战国早期人根据各国史料编订,以记言为主,书中记载的史实上起周穆王,下至鲁悼公春秋时期各国的政治、外交、军事等活动。

其思想倾向于儒家。

书中既尊礼,又崇德;既敬神,又重民。

敦煌文化与古代中国文学艺术

敦煌文化与古代中国文学艺术

敦煌文化与古代中国文学艺术中国的古代文学艺术为世人所瞩目,而其中最具代表性的之一便是敦煌文化。

敦煌位于中国西北部甘肃省的莫高窟,这里保存了大量丰富多样的壁画和文献,成为古代中国文学艺术的重要瑰宝。

敦煌文化的独特之处在于其独特的历史背景和深远的影响。

敦煌文化的起源可以追溯到公元4世纪初,当时敦煌地区正处于东晋时期。

这一时期正值中国南北分裂的时代,敦煌成为了东晋政府的西北边疆。

作为边陲城市,敦煌是东西方文化交流的重要枢纽。

不同文化的融合和碰撞使得敦煌形成了独特的文化氛围,成为了古代中国文学艺术的宝库。

敦煌文化中最具代表性的艺术形式之一便是壁画。

莫高窟内的壁画被誉为世界三大艺术宝库之一,其内容丰富多样,题材广泛,既有佛教故事,也有历史故事,还有仙侠传奇等等。

这些壁画不仅具有高度的艺术价值,还有重要的历史和文化意义。

通过壁画,我们可以了解到古代中国社会的风貌、宗教信仰和思想观念。

除了壁画,敦煌文化中还有许多重要的文献。

敦煌文献的发现,对于研究中国古代文学和历史有着深远的影响。

这些文献中记录了丰富的历史资料、文学作品和语言文字等等。

其中最为著名的便是“敦煌遗书”,这些遗书为我们提供了重要的历史信息,帮助我们更好地了解古代中国社会的面貌。

敦煌文化对于古代中国文学艺术的发展产生了重要影响。

由于敦煌位于丝绸之路的要冲,这里是融合了东西方文化的纽带。

壁画主题的多样性和内涵丰富性,为中国古代文学艺术注入了新的元素和灵感。

同时,敦煌文化的兴盛也吸引了不少文人墨客前往敦煌游历,他们的创作受到了这片土地的启发和影响,推动了中国文学艺术的发展。

敦煌文化在国内外都享有极高的声誉。

许多学者和艺术家纷纷前往敦煌进行研究和创作,致力于弘扬和传承敦煌文化的独特魅力。

同时,敦煌也成为了中国旅游业的一大热点,每年吸引着大量国内外游客前来观赏和学习。

总之,敦煌文化与古代中国文学艺术密不可分。

它不仅是中国文化的瑰宝,也是世界文化的宝库。

敦煌文化通过壁画和文献记录了古代中国社会的风貌和历史,为后世留下了宝贵的财富。

敦煌词的概貌 -回复

敦煌词的概貌 -回复

敦煌词的概貌-回复敦煌词是中国古代文学的珍贵遗产之一,它是指唐代敦煌地区发掘出的一批文学作品中的一种文体形式。

敦煌词的特点是主要以抒写个人感情和描述美景为主题,善于表达内心的痛苦、幸福和对人生和自然的感悟。

在本文中,我将逐步深入探究敦煌词的概貌。

首先,我们需要介绍敦煌这个地方。

敦煌位于中国西北地区,是丝绸之路的起点,曾是一个繁荣的商业和文化交流中心。

由于地理位置的独特性,这里积累了丰富的文化遗产。

其中最为著名的就是莫高窟,这是一处壁画艺术的宝库,也是发掘敦煌词的地方。

敦煌词的创作时间大多在唐代,这是中国古代文学的黄金时代。

在当时,敦煌地区的人们通过写诗和作词来表达自己的情感和思考。

敦煌词的形式主要有骈文体和排律体两种。

骈文体包括四言、五言、六言和七言诗,它们的特点是将两句诗意义相同或互补的句子连接在一起,形成四行或八行的长句。

排律体则是以平仄对应为基础,按照音律要求进行排列组合。

敦煌词的题材多样化,既有歌颂美景的山水田园词,也有抒发个人情感的爱情词和离别词。

其中最为著名和具有代表性的就是“故乡情怀”题材。

由于敦煌地区地处西北边陲,与中原地区相隔遥远,因此许多敦煌词作家都对故乡充满了思念和向往之情。

他们常常借助山水的描写来表达对家乡的眷恋之情,同时通过自然景物与人生哲理的结合,塑造出悲欢离合的生活场景。

这类作品不仅反映了个体的情感,也展示了当时社会的动荡不安和个体面临的困境。

在敦煌词中,艺术形式和感情内容相辅相成。

词作家通过独特的艺术手法和表现方法,传达出情感的真挚和内涵的丰富。

他们常常运用比喻、排比和夸张等修辞手法,使作品更具有感染力和艺术性。

同时,敦煌词的语言风格也独具一格,既古雅典丽,又充满鲜活的民间色彩。

敦煌词的重要作用不仅仅在于文学价值,更体现在文化保护和传承方面。

由于地理环境的特殊性,敦煌地区的文化和艺术形式得到了较好的保存。

通过对敦煌词的研究和传承,我们可以更好地了解古代文学和西部文化的发展历程。

敦煌变文的主要内容

敦煌变文的主要内容

敦煌变文的主要内容
敦煌变文是指以敦煌莫高窟壁画中的内容为基础,通过诗歌创作
而衍生出的一种文学表现形式。

敦煌莫高窟壁画作为我国独特的文物,描绘了丰富多样的人物、景物和故事,其艺术价值被广泛认可。

敦煌
变文主要通过运用诗歌来展现莫高窟壁画中的内容,以文字描绘、抒
发人物情感和表达主题思想。

敦煌变文在形式上主要采用七绝或七言诗,并以修辞手法和韵律
构思来表现莫高窟壁画的美感和意境。

内容上,敦煌变文主要描绘了
壁画中的佛教诸菩萨、佛陀、信徒等形象,将他们的形貌、动作、表
情等细节用诗歌形式进行描绘,以此展示佛教的精神内涵和艺术魅力。

敦煌变文的主要内容包括佛教故事和典故的诗歌表达,描绘了佛
教中的诸多经典故事与传说,如《法华经》、《西遁记》等,通过诗
歌的方式将这些故事以形象生动的方式再现出来。

同时,也有一些敦
煌变文通过描绘敦煌莫高窟中的美景、花鸟虫鱼等自然景观来表达对
自然之美的赞美和深深的感受。

敦煌变文以其独特的艺术魅力和文化内涵,成为当代文化研究和
文学创作中的重要一环,为我们了解古代文化、欣赏艺术之美提供了
独特的视角和方式。

敦煌文学的上源 九

敦煌文学的上源 九

敦煌文学的上源九内容提要:敦煌自汉武帝建郡以来,学术文化及文学得到了长足的发展。

1900年藏经洞出土的五万多卷文书,其中有六千多篇文学作品。

这些文学作品,基本上是唐、五代至宋初大约四百年间形成的。

这些文学作品的出土,在中国文学史上具有填补空白的意义。

关键词:敦煌文学/上源/河西汉简敦煌文学是保存在敦煌文书中的文学,并不是有记载以来,尤其是西汉建立敦煌郡以来的文学,这是首先应当明确的。

敦煌遗书中的文学基本上是唐、五代至宋初大约四百年间的文学,此前在敦煌一带流传的文学是它的源头,此后在敦煌一带流行的是它的流变。

追源讨流是文学史研究的基本方法之一,所以本文简单追溯敦煌文学的上源,并对在宋以后的嬗变略作论述。

一、简牍所见两汉时期敦煌地区的文学汉武帝建立河西四郡之前,敦煌一带主要活动的是塞中胡人、乌孙人、月氏人和匈奴人,他们的文学活动和创作我们不得而知。

西汉"设四郡,据两关"以后,中原文化比较快地进入河西走廊。

两汉时期传世文献对敦煌地区文学的记载很少,倒是近百年来的出土文献中零星地发现有这一时期的文学,使我们得以窥见敦煌地区文学之一斑。

1913年至1915年斯坦因第三次中亚考察时,在敦煌汉塞烽燧遗址中挖掘出了一批汉简,其中有一首七言诗:日不显目兮黑云多,月不可视兮风非(飞)沙。

从恣蒙水诚(成)江河,州(周)流灌注兮转扬波。

辟柱槙到(颠倒)忘相加,天门徕(狭)小路彭池。

无因以上如之何,兴章教诲兮诚难过。

1931年,张凤先生《汉晋西陲木简汇编》将这首诗拟题为"风雨诗",学者多从之。

①但诗中虽然出现了"风"字,并没有出现"雨"字,且全诗没有写到风雨,所以李正宇先生改拟题为"教诲诗"。

②诗的开头两句写乌云密布,狂风卷沙,不见日月。

接着两句写洪水泛滥,大地一片汪洋。

古代文学史名词解释:敦煌曲子词

古代文学史名词解释:敦煌曲子词

古代文学史名词解释:敦煌曲子词
古代文学史名词解释:敦煌曲子词
敦煌曲子词反映的社会生活比较广阔,主要内容是反映社会下层民众的生活、愿望和要求。

以下是小编带来的`古代文学史名词解释,希望对你有帮助。

敦煌曲子词是指在敦煌石窟发现的唐五代民间词,这些词具有质朴自然、清新明快的风格,感情真挚、直率,洋溢着浓厚的生活气息,在内容和形式上都体现出鲜明的民间文学特色。

敦煌曲子词反映的社会生活比较广阔,主要内容是反映社会下层民众的生活、愿望和要求,如对战争的不满、追求爱情幸福等。

表现方法多种多样,如:大胆的想象、真切恰当的比喻、生动有力的夸张等。

在遣词造句、写景造意和人物形象的塑造上都具有较高的艺术性。

但它毕竟是民间的歌唱,不足之处也非常明显。

性灵说
清代袁枚主张:作诗要有真性情,要有个性和诗才。

(1) 性情”是诗的根本,“性情以外本无诗”;
(2) 性情要表现出诗人独特的个性,“作诗不可无我”;
(3) 诗人必须有才,“诗人无才,不能役典籍,运心灵”。

敦煌文学的含义及特征

敦煌文学的含义及特征

敦煌文学的含义及特征敦煌文学是指敦煌遗书中保存的文学活动、文学作品和文学思想。

文学本身是一个模糊的概念,敦煌文学也一样,所以要从内涵和外延上给它划分一个明晰的界限,是比较困难的。

本文所说的敦煌文学作品,主要有三个层次:第一层次指的是敦煌遗书中仅存的文学作品;第二层次既包括敦煌遗书中仅存的文学作品,也包括敦煌遗书中保存且见于传世文献中的文学作品;第三层次则指敦煌遗书中具有文学性的文献,包括上面一二层所说的文学作品,还包括一些有文学性的应用性文章,如世俗应用文和宗教应用文等。

而敦煌的文学思想,主要指敦煌遗书对有关文学的看法和论述以及从敦煌文学作品中发掘出来的文学观念。

敦煌文学不是一般意义上的中国古代文学的一个分支,而具有相对独立性。

“安史之乱”后,唐王朝由盛而衰,敦煌及整个河西地区被吐蕃人占领,与中原王朝基本上处于文化隔绝状态。

唐宣宗大中二年,敦煌人张议潮率众推翻了吐蕃的统治,收复了瓜、沙诸州,建立了以敦煌为中心,长达180多年的归义军政权。

归义军政权一开始虽则得到中原王朝的认可,但由于种种原因,中原王朝的政令并未真正影响敦煌地区,敦煌地区基本上处于自治状态。

在这个独立的文化圈内,由于受印度文化、西域文化及其他文化的影响,形成了自己的特色,敦煌文化并不是完全意义上的汉文化圈的组成部分,敦煌文学有自己鲜明的个性。

研究中国古代文学,文学的自觉是一个免不了的问题。

中国文学自觉的时代,除了比较通行的“魏晋说”外,还有“先秦说”、“汉代说”和“六朝说”等。

各家都能摆出很多文学史实,持之有故而言之成理。

我们认为,文学自觉是一个复杂的问题,不同的文学体裁自觉的时代并不相同,不同地域、不同的文学创造者和接受者对文学的自觉也不相同;对于中国最下层的老百姓来说,他们对文学的自觉更是一个慢长而懵懂的过程。

研究敦煌文学,应当清楚这么一种情况:对唐五代敦煌民众来说,他们对文学并不是像一般文人那样的自觉;对他们来说,文学仅是某种社会文化活动的一种形式,或者说,是某种社会文化仪式的组成部分。

敦煌文献概述

敦煌文献概述

敦煌文献概述一、敦煌石窟、莫高窟、藏经洞几个概念汉河西四郡,(河,特指黄河,一般的叫水)霍去病开的。

武威,旧为凉州,张掖旧叫甘州,酒泉旧叫肃州(甘肃名称就这么来的),安西即瓜州,敦煌沙州。

瓜沙二州离得不远。

安史之乱以后,被西藏吞并,吐蕃。

当时把边关的重要军事力量调回内地平息安史之乱,顾不上边关了,就被吐蕃包围了。

包围了十年之久,敦煌投降了。

所以敦煌里的西藏文物比较多。

晚唐,敦煌大族张议潮起义,把吐蕃赶走了。

派出使者到长安,说归顺唐中央。

行政单位叫归义军。

归义军时期很长,敦煌很多的文物如壁画都是这个阶段的。

很重要的一个阶段。

敦煌石窟:指敦煌地区的多处石窟,如西千佛洞,榆林窟(榆林河峡谷,安西县西南)等。

不光指莫高窟。

旅游的话到不了榆林窟,不开放。

莫高窟也只是开放有限的洞窟。

敦煌城南就是一座山,鸣沙山。

鸣沙山月牙泉,汉朝就有了。

鸣沙山往东有条河,把山冲断,出现了崖壁,朝东。

莫高窟就开在这些崖壁上。

河对岸就是三危山。

(台)苏莹辉《敦煌学概要》莫高窟740多个石窟,时间最早的是前秦,最晚的是,千年之久。

16号窟,有耳洞,编为十七号,藏经洞,长宽高各3米左右。

耳洞地面高一点,要上两三级台阶。

把经卷都搁里边,包袱皮包上,像是有计划似的。

放得满满,把洞口封上,抹平,画上壁画,谁能看出来这还有个洞啊。

就这样,静静的,五百余年后被发现。

研究洞窟里的壁画,塑像,经卷形成了敦煌学。

二、藏经洞的发现光绪二十六年(1900),甲子纪年是“庚子”。

八国联军进北京。

8月,慈禧携光绪逃到西安来了,西狩,来西安打猎来了。

就在这个时候,藏经洞发现了,肯定顾不上了。

道士,不是和尚,王圆禄发现的。

(敦煌是丝路的交汇。

出了敦煌,分两路。

南路到龟兹——于阗,翻过雪山——伊拉克叙利亚,过地中海,到欧洲了。

北路到吐鲁番——喀什——翻过大雪山即,葱岭(帕米尔高原)。

东西文化交汇三岔路口,壁画很有异域特色。

敦煌萧条是因为西夏的占领。

不让你往外运了。

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