愚公应该移山还是应该搬家辩论赛

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愚公移山辩论赛正方范文

愚公移山辩论赛正方范文篇一今天我方观点是愚公应该搬家。

理由如下：第一点是从原著中总结出来的。

众所周知《愚公移山》出于《列子汤问》它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”它的后篇是“夸父追日”很显然原著是要通过这三篇寓言告诉我们做事不能违背自然规律不能一味蛮干。

愚公的精神可嘉但做法不可取。

第二点是从现实生活中总结出来的。

现代社会是追求效率的时代需要的是便捷而明确的方法和思路处理事件。

我方所说的搬家并不是逃避而是要选择一个适当的方式来使我们解决困难事半功倍。

在今天快节奏的社会生活中我们只有运用搬家这种便捷高效的方式才能更轻松不至于活得那么累。

山不转水要转水不转了人要转面临如此两座大山毫无疑问愚公应该搬家。

篇二谢谢主席，谢谢评委，大家晚上好：众所周知，愚公移山是我国流传几千年的寓言故事，讲述了愚公为实现当地发展，努力移走门前大山，最终获得成功的故事。

现如今，关于愚公应该移山还是搬家的问题却众说纷纭，我方认为愚公应该移山。

开宗明义，概念先行。

让我们来明确几个概念，愚公指的是有着持之以恒、勇于挑战的精神的一类人：应该，即为情理上必须或必然如此;则是山生活中遇到的重重困难与阻隔。

基于对本次辩题的理解，我方给出的判断标准是：哪种行为能够满足自身的生存发展需求，并对后世产生深远影响就应该被提倡。

下面我将从以下三个方面论证我方观点：第一，从移山产生的价值影响上分析愚公移山的重要性。

首先，愚公移山所表现出来的持之以恒、坚忍不拔的精神是中华民族传统美德并被后世传承颂扬。

其次，开拓进取，发挥主观能动性去改造自然的精神无论是在古代还是当代都是极为重要，值得发扬的。

最后，勇于挑战，敢于尝试，直面困难的精神支撑了愚公移山的整个过程，也为当代儿女做出了良好示范。

愚公移山体现的精神贯穿了整个中华民族的革命奋斗史，其不仅推动了历史的发展，人类的进步，更对现代人的价值观产生了深远影响。

第二，从移山所体现出的发展思想以及长远目光来看。

愚公移山辩论稿(反方)精编版

《愚公移山》辩论赛反方；愚公不应该移山我方认为，愚公愚，他不应该移山。

首先，移山存在种种困难；他主要目的是使交通方便，开山为道。

而文段载“方七百里，高万仞”，即言山之广阔，高大，交代故事背景，暗示移山之不易。

其后写运土石人之少，工具简单，路途遥远，时间之久，科技的不发达········人并非能胜天，假设放于当下也难以将一山移走。

这岂非学术上的钻牛角尖么？且山不可移，我们联系一下《列子·汤问》一书及作者，书中涵盖了《夸父追日》，可见作者所思，不应违背自然，破坏环境，保护自然环境是一种美德，人类善待自然，就是善待自己。

且列子是道家思想的重要人物之一，都知道家遵从顺其自然，不因自身而改变世界。

而此作为一定程度上破坏了大自然将影响生态平衡，甚至导致自然灾害的发生！因此愚公不应该移山！“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。

山不可移，人可移，愚公虽然难以出行，但可搬家，凡事并非一条路，正所谓条条大路通罗马。

搬家总比运输石沙容易，从根本上解决了交通不便的问题！且文章中曰“始龀，跳往助之。

”知七岁儿要学书，不可浪费此时！若以毕生之精力置一非特重之事上，必失许多美好之事！文中又记之。

“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”愚公必子孙不尽乎？如此成日挖山，无媳无子，无物无资，奈何闲情余力挖山？将山不尽而人尽也！或有子孙，亦不可将其之梦想，托於TA身。

因而愚公不可固其所思，而能转换思维，改变所作！愚公尝试着改变自然，却没能靠自身之力完成。

要知：“你无法去改变这个世界，那就试着努力改变自己。

一个人应该主动适应环境，不能有让环境适应你的想法。

有的人总是抱怨周边的一切，总是把责任推给别人，其实这就是你的问题，是你无法适应生存的环境，是你把家庭中给你的那种众星捧月的感觉带进了社会，是你总在想让别人来配合你，是你把自己当成世界的中心，可你恰巧忘记了你只是这个环境中的一粒尘埃，你必须依附在这个环境中才能存在。

辩论赛“愚公应该搬家不应该移山”自由辩论材料集合

辩论赛“愚公应该搬家不应该移山”自由辩论材料集合第一篇：辩论赛“愚公应该搬家不应该移山”自由辩论材料集合经典思路1，我不认为愚公是对的，经过科学计算，他家断子绝孙0.1%，没男的了可能性2%，随时代进步他孙子不想干了和我方想法一样，这种可能性达到98%。

，2，搬家就==逃避谁说的? 你家在上海却在北京上班你怎么不把公司搬去上海而要把家搬到北京呢?3，愚公移山是一部浪漫主义的故事，但神话就是神话，并不符合现实。

凡事我们都应该从现实出发，难道就因为寓公的浪漫而使整个家族都担负起沉重的负担吗？难道他的子孙就不用劳动吃饭，辛勤耕作，努力学习了吗？就为了祖辈的浪漫而放弃今天的生活吗？请问对方辩友你门想出生在寓公的家庭里过着一辈子挖山不止，没有寻求自己生活目标的日子吗？4，毛主席是祖国的开阔者，我也是个及其爱国的人，但不一定说毛主席的话就全对，中国现在13亿人口灾难就是他的错误判断，哪能说一个领导人就一定对呢？我是反对愚公移山的，我对这个故事还有些疑问，就是他年轻时为什么不想移山，方90才要移？5，“但事实是，在“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”的年代，在相信“人定胜天”的年代，愚公精神曾经引导我们干了无数的蠢事，如填海造田之类，有些甚至贻害至今。

愚公代表的是什么？就是不切实际的蛮干。

太行、王屋二山虽不算大，但亦“方七百里，高万仞”，一个年且九十的老者，率子孙三人，加上“始龀，跳往助之”的京城氏遗男，竟然要把它搬走！这种可能性有没有，根本不值得讨论。

明知太行、王屋之惩，他为何要选择山边安家？南面山道阻塞，他为何不出门向北？或者干脆把家搬到山南，搬家之耗费，肯定远低于搬山。

愚公垂然老矣，行将就木，自己不会算帐，却还要出昏招害后人，让他们“子子孙孙无穷匮”地去凿石搬山，做无用工，真是混蛋透顶！子孙们还要不要生产，要不要吃饭？再说，把两座大山移至渤海之滨，也有与邻为壑的嫌疑，那里的居民能够容忍你阻隔他们的出路？如果地球上的每一座山都被人搬来搬去，那岂不乱套了？愚公们总是过分地相信自己的能力，他们把智叟们的合理化建议看做“固不可彻”，不屑一顾。

愚公应该移山还是搬家辩论赛反方四辩结辩稿

司马家族篡位用了三代人18年的时间，最后统一了三国，他们努力了也成功了，为什么他们的行径在史书被人所唾弃呢？对方辩友陷入了事实判断的泥潭而不可自拔，我方认为愚公应该搬家，是因为它体现了一种看中过程看种方法的价值取向。

而对方辩友今天谈论愚公只谈事实，不谈价值愚公移山不仅仅是作为一篇寓言故事，更是一种社会价值的导向在愚公移山坚定不移努力的幌子下，有多少人去依靠不择手段的努力而获取成功呢我们鼓励努力，但是要看人们通过怎样的方法去努力，恰恰是只谈移山只谈努力之重要往往就会导致人们不择手段地努力愚公移山本身作为一篇封建时代流传下来的寓言故事，恰恰需要我们作为现代人用批判和继承的眼光去看待，取其精华而去其糟粕，用现代的社会价值观对愚公移山故事的内核进行剖析，使我们能够看到愚公精神中潜藏的隐患。

我方之所以提出愚公更应该搬家，就是希望指出努力不应只有一种方法，不管是不顾方向闭门造车，还是不择手段狡猾行事都不应是现代社会价值观所提倡的。

当努力成为唯一衡量成功的标准时，手段就变得无关紧要。

于是，卑鄙成为卑鄙者的通行证，高尚成为高尚者的墓志铭。

如此急功近利，不择手段的努力观念，对于当今这个工具理性膨胀，人文精神衰微的现实社会来说，到底是会纯化我们的道德，还是会泯灭我们的良知，这不是一目了然吗？只谈愚公移山中的努力和坚定，听得见愚公的壮志豪言，看不见子子孙孙孙孙子子为挖山而白费的人生。

看得见努力者的努力，看不见努力者的方法方向。

看得见努力者的失败，看不见智慧者的成功。

学的到的是假努力，学不到的是真智慧。

社会的进步不是只用努力堆积起来的，而是无数前辈先人的方法智慧造就的新的时代赋予了愚公精神新的内涵，新的世纪赋予了努力者新的使命。

只有能够另辟蹊径，发扬智慧的努力者才是一个时代的强者；只有能守住底线，在正道上努力的努力者才是民族的脊梁。

努力固然重要，但是当社会只认可努力，不在乎方法时，这是不是否定了人类的智慧，并将其关入了牢笼中呢？。

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反方一辩，开篇陈词各位辩友，尊敬的评委，大家好!今天我们在这里辩论一个中华民族传承千年的公案——关于愚公移山的问题，到底是移山好，还是搬家好?我方主张搬家至上，接下来由我来阐述我方观点。

首先，我方认为愚公移山是愚蠢的：移山，只注重蛮干精神，不讲科学方法，不考虑普遍联系，成本高，效率低，最终只能是徒劳无功，甚至造成生态破坏，引发泥石流之类的重大自然灾害，到时候洪水淹了他的家，人或为鱼鳖，不搬也得搬啊!其次，愚公说移山是为了子孙的幸福，那么他问过他的子孙愿不愿意移山呢——他问过儿子孙子，那他问过曾孙曾曾孙吗?显然愚公以自己家长的资格为子孙万代做了决定，凡是愚公主张的都要坚守，凡是愚公决策的都要奉行，这显然不符合现代民主精神啊，孙中山说，民主是世界潮流，顺之者昌，逆之者亡。

再有，退一万步讲，即使大山被移走，这么多的山是不是又堵上了别人的路呢?这显然是“各人自移门前山，哪管他人行路难”啊。

这不正表现了愚公自私自利的面目吗?只图开山，不虑广远，不智;逞一己之私，苦役子孙万代，不慈;搬自家的山，堵别人的路，不仁。

总之移山之举移山之举实属不智不慈不仁之举。

愚公移山的几个备战角度成本与决策角度按照原文移山的目的是为了解决交通问题，但解决这一问题的方法有很多，可以移民，可以开隧道，开沟渠，都比移山成本低，见成效，护生态……，为什么要选择移山呢?如果是你你会作何选择，如果这是一个提案，试想人民代表大会或者国会会不会通过?提出这样提案的领导人有没有资格做一个国家一个民族的领导人。

这让我想起穆罕默德——对于大山，穆罕默德说：“山不过来，我们过去吧!”，这才是最明智的选择，所以穆罕默德是伟大的宗教领袖，创立了世界第三大宗教伊斯兰教——若愚公也能创立宗教，那只能有一个名字，叫愚教。

辩论愚公应该搬家移山大全

正方：愚公应该移山反方：愚公应该搬家1、愚公移山正是为了子孙后代着想,痛感迂塞之苦,深知移山之利,深明可移之理2、可以从中看出愚公有发展眼光,长期奋斗的准备...而且在当今现代仍然提倡愚公移山的精神。

可见愚公移山是可行的~!我方的观点是：愚公应该移山！1、搬家只需几日，而挖山需要几十年，衡量一下便可知道哪个更省时，时间就是生命，不可虚度！2、搬家有利于子孙成长，古有孟母三迁，是为了给子孙创造一个好的学习氛围，终日困在大山如何能增长见识？？所以说搬家有利于提高生存能力。

我方的观点：愚公应该搬家！辩论赛技巧一、辩论的原则1．正确对待辩论的胜负在BBS论坛上辩论没有胜负之分，因为辩论的话题本身往往没有一个绝对正确的结果，所谓决定辩论胜负的不是双方谁掌握了或者坚持了真理，而是看谁能够在理论上自圆其说，能够表现出高超的辩论技巧、风趣幽默的语言、令人尊重的个人魅力、更有人气。

大家在辩论时，应该时时牢记自己上网的目的：“释放生活压力，抒发个人情怀，交结天下朋友，享受轻松人生”，因而，没有必要进行恶意的攻击和谩骂，这才是BBS论坛辩论的真正意义。

最后取得胜利的必然是大家。

2．尊重辩论对手的人格如果当辩论的结果明显不利于自己的时候，要采用种种诡辩的手法进行辩论。

但是，如果掌握不好分寸，往精品文库往演变成双方的谩骂和攻击，甚至对对方进行人格的蔑视乃至否定。

如果你不尊重对方的人格，自然也往往会受到对方对你人格的攻击。

要想使自己的人格得到尊重，必须首先尊重他人的人格。

3．诡辩不等于胡搅蛮缠由于辩论双方是为自己所“信奉”的真理在辩，往往明知道自己的观点不对，也不愿意认输，在辩论中进行某种诡辩是很正常的，但诡辩不等于胡搅蛮缠。

所谓的胡搅蛮缠就是：当对方把问题阐述得清清楚楚时，自己却不看对方的文章，分析对方的观点，继续把自己所“理解”的观点强加到对方的身上，对别人进行无目标的攻击。

二、参加辩论要注意知识的积累要取得辩论的胜利，必须要有丰富的知识积累。

辩论赛愚公移山正反方辩稿.doc

辩论赛愚公移山正反方辩稿同学们对愚公移山做了辩论，辩论赛不分高低咯。

以下是我整理了辩论赛愚公移山正反方辩稿，供你参考。

辩论赛愚公移山正方辩稿谢谢主席，谢谢评委，大家晚上好：众所周知，愚公移山是我国流传几千年的寓言故事，讲述了愚公为实现当地发展，努力移走门前大山，最终获得成功的故事。

现如今，关于愚公应该移山还是搬家的问题却众说纷纭，我方认为愚公应该移山。

开宗明义，概念先行。

基于对本次辩题的理解，我方给出的判断标准是：哪种行为能够满足自身的生存发展需求，并对后世产生深远影响就应该被提倡。

下面我将从以下三个方面论证我方观点：第一，从移山产生的价值影响上分析愚公移山的重要性。

首先，愚公移山所表现出来的持之以恒、坚忍不拔的精神是中华民族传统美德并被后世传承颂扬。

其次，开拓进取，发挥主观能动性去改造自然的精神无论是在古代还是当代都是极为重要，值得发扬的。

最后，勇于挑战，敢于尝试，直面困难的精神支撑了愚公移山的整个过程，也为当代儿女做出了良好示范。

愚公移山体现的精神贯穿了整个中华民族的革命奋斗史，其不仅推动了历史的发展，人类的进步，更对现代人的价值观产生了深远影响。

第二，从移山所体现出的发展思想以及长远目光来看。

山是困难的源头，搬山才是解决问题的根本办法。

搬家是逃避困难的，也非长久之计，因此，愚公应该用移山的方式来达到从根本解决问题的目的。

第三，从客观条件上分析移山的必要性。

《愚公移山》开篇即言"太行王屋二山，方七百里，高万仞"，可见愚公的家乡十分封闭。

若想实现山村发展，移山势在必行。

当时当日，安土重迁的思想根深蒂固，且搬家并非易事，愚公所处的大环境直接导致愚公第一选择为移山而非搬家。

愚公移山想常人不敢想，做常人不敢。

信仰正确、信念坚定、信心充足才会成就伟大的事业，我们若能像愚公一般直面困难、求真务实、埋头苦干，。

辩论赛一辩稿：愚公搬家

辩论赛一辩稿：愚公搬家谢谢主席，谢谢对方辩友的精彩发言。

今天我们讨论的辩题是愚公应该搬家还是应该移山，我方观点是愚公应该搬家，我们辩论的目的并不是单纯地去判断一个已经过去的事实的错对，而是通过辨证历史来获得应对类似情况的经验。

愚公不论搬家或者移山，都是希望改变自己的生活环境，但是搬家意味着以不改造自然的方式来达到目的，而移山意味着以改造自然的方式来达到目的，愚公应该怎么办就是判断那一种办法更对愚公对社会更有利、同时更能指导我们的现实生活。

我们认为愚公应该搬家，原因有以下2点：第一，人类在坚持社会道德和普世价值的基础上，行为应该经过深思熟虑，而愚公搬家体现了这一点，深思熟虑以后行为的结果也通常更好。

愚公移山固然体现了愚公不畏艰难的勇敢，坚持不懈的精神，但是这种坚持也得经过深思熟虑和讲求技术含量呀。

坚持从来不是莽撞的代名词，我们量力而行，一个行为是观察和考虑之后的行动，绝不能是冲动和愚勇。

经过估算50亿年愚公才能移走两山这还要子子孙孙不事生产全心投入搬山中，愚公选择移山显然没有经过更深的思考，当我们真正认清代价时显然搬家是更明智的选择。

面对歹徒，我们不能对抗的时候，可以逃跑并且拨打110，面对困难，妥协有时候是为了更好的解决困难。

历史也不断告诉我们这一点，勾践面对侵略者选择卧薪藏胆，最终三千越甲可吞吴，在1978年新中国发展进入困境的时候，党改变已有方针实行改革开放，迈出走向市场经济的第一步。

第二，愚公搬家体现了人类面对自然时应该具有的谨慎。

历史的经验证明人在面对自然时往往是过分自信的，改造自然时常过度，短期内看不出的缺陷在长期下就会暴露，而且有些缺陷人类有时无法承受。

愚公移山作为一项改造自然的浩大工程，对于生态的改变是极大的，同时在原因第一点中我们也看出移山付出的代价很大但愚公并没有清晰的认识。

也许在短期内移山打通了阻隔解决了交通难题，但是在长期下，生态的破坏可能会带来更严重的后果。

在哥本哈根气候大会上，马尔代夫总理泪洒会场，只因为在温室效益下，马尔代夫即将被升高的海水所淹没，在工业时代人们立起一根根烟囱的时候是否想到了今天呢？在面对自然，尤其是改造自然的时候，人们更应该谨慎又谨慎。

愚公应该移山还是搬家之反方立场辩论赛

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再有，退一万步讲，即使大山被移走，这么多的山是不是又堵上了别人的路呢?这显然是“各人自移门前山，哪管他人行路难”啊。

这不正表现了愚公自私自利的面目吗?只图开山，不虑广远，不智;逞一己之私，苦役子孙万代，不慈;搬自家的山，堵别人的路，不仁。

总之移山之举移山之举实属不智不慈不仁之举。

愚公应该移山正方辩论材料完整版

攻辩小结指出疏漏进行批驳提出问题1.经济成本分析:愚公搬家的经济成本比移山要低的多,当然应该选择搬家.答：神话是超理性的不能用现实的眼光来分析，按照对方辩友的逻辑，愚公找个搬家公司，成本不是更低吗？但是在当时能实现吗？2.愚公是自私的，阻碍了子孙的发展，而且是独裁的家长制。

.请问对方辩友何出此言？愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策，很显然是民主与集中的体现。

在毛主席的带领下，无数共产党人前赴后继、抛头颅、洒热血，为的是全民族的解放，难道他们也是自私的吗？3.决策容易执行难,愚公并不能保证这个移山行动的延续性,当然也就无法保障这个行动的最终实现,那么这个移山的决策就是错误的.我们很佩服对方辩友的想象力，但您不觉得您是杞人忧天吗？愚公移山的故事已经流传了上千年，难道对方辩友非要杜撰一个山寨版的吗？4.愚公移山,只不过是愚公本身的一相情愿,并没有制度保障,没有大众拥护,也没有长远切实可行的行动方案和规划,所以极容易中途夭折.难道搬家就有制度的保障吗？难道当时有制定的搬家法吗？愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策，很显然是民主与集中的体现啊。

5.愚公的家族深居大山之中,交通极为不便,信息闭塞,和外界沟通困难,不适合家族繁衍和发展.因此有必要搬出大山外,另辟新址,作为家族发展新的根据地.但是对方辩友不要忘记，一个民族的发展和壮大不是靠搬家得来的，而是靠着全体人民自强不息、奋斗不止得来的啊。

6..北魏孝文帝迁都,最终成功，巩固了鲜卑贵族的统治.按对方辩友逻辑“搬家”能够走向兴盛，那对辩友您又如何解释“周王室在关中不能立足，搬家走向衰落”呢？7.搬家只需几日，而挖山需要几十年。

衡量一下便可知道哪个更省时。

时间就是生命，不可虚度。

难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗？难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗？8.搬家有利于子孙成长古有孟母三迁是为了给子孙创造一个好的学习氛围那么我们更应该移山了，搬家只是为了自己的子孙后代，而移山是为千千万万人的子孙后代造福啊！再说，孟母都要搬家三次才成就了孟子的成功，那么那些不理解愚公移山的人们要搬多少次才能过上想要的生活，才能真正成就子孙？9.搬家有利于提高生存能力那么我们更应该移山了，移山就是为了更好的与外界沟通，“走出去”“引进来”提高自身的各种能力，适应外部环境，造福千千万万的子孙后代！10.搬家可以让你开始新的生活。

愚公是搬房子还是移山辩论作文

愚公是搬房子还是移山辩论作文说起愚公，大家都知道他那坚持不懈要移山的故事。

但今天咱们就来好好辩一辩，愚公到底是该搬房子还是移山。

正方观点：愚公应该搬房子
咱先说说这搬房子的好处。

您瞧瞧，搬个房子多简单省事啊！找个交通便利、环境优美的地儿，一家老小轻轻松松就过去了。

何必费那老牛拉破车的劲儿去移山呢？这不是给自己找罪受嘛！而且，搬了房子，能更快地改善生活条件。

周围要是有集市、有学校，那多方便！孩子们读书不用翻山越岭，大人们买卖东西也不用长途跋涉。

多好！
反方观点：愚公应该移山
可别这么说！愚公移山那体现的是一种精神，一种坚持不懈、不怕困难的精神！要是遇到点困难就搬家，那我们能做成啥大事？这座山挡路，咱就把它移走，这多有成就感！再说了，祖祖辈辈都在这儿生活，有感情了，哪能说搬就搬？移山虽然辛苦，但造福的可不只是自己这一代人，而是子子孙孙啊！
正方反驳：
话虽这么说，但这种坚持也得看值不值得吧！为了移山，耗费大量的时间和精力，甚至可能搭上几代人的幸福，这不是太傻了吗？而且，搬房子又不是逃避困难，只是选择一种更明智、更高效的解决办法。

就好比你前面有堵墙，你是选择绕过去还是非要把墙拆了？
反方反驳：
你们这想法太功利啦！人生在世，不能只看眼前的利益。

移山虽然难，但它能磨炼人的意志，让后人知道，只要有决心，没有什么做不到的。

这是一种宝贵的财富，比单纯换个房子住可强多了！
哎呀呀，公说公有理，婆说婆有理。

到底愚公是该搬房子还是移山，还真不好说。

不过呢，这也让我们明白了，看待问题可以有不同的角度和方法，关键是要根据实际情况，做出最适合自己的选择。

您觉得愚公该搬房子还是移山呢？。

辩论赛-愚公应该搬家

反方一辩:谢谢主席，各位评委，大家好:今天，我方观点是愚公应该搬家。

众所周知，《愚公移山》出于《列子*汤问》，我们可以从该寓言内容中了解到，愚公因“惩山北之塞，出入之迂也”，所以要移动“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，来达到“指通豫南，达于汉阴”的目的，结果是“惊山神，感天帝”，移走二山。

寓言本意是告诉我们，无论遇到什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。

这就是迎难而上、坚持不懈的愚公精神，愚公的精神值得传承，但移山做法却不可取，我方认为愚公不应该移山，而应该搬家。

第一，从文章本身来说，愚公是要指通豫南、达于汉阴，方便交通，更好的与外界沟通而已。

既然面对的问题相同，那么肯定要选择一种既现实又可行的方法，搬家。

第二，从现实角度出发，移山不可取，要将方七百里，高万仞的大山移到几百公里以外的渤海边，可能要经历数百万年，甚至数亿年;另外移山劳民伤财，愚公口口声声说为子孙造福，让所有的人都来移山，方便以后的交通，这本身就是损害了无数代子孙的幸福;恐怕等到外界因为知识发展了，而这里还在进行人工移山就杯具了。

所以只有一切从实际出发，不断地打破封闭的凝固，创造开放和流动是历史进步之所在。

((古代)700里=(现代)700x415.8(米)，面积=700x415.8x3.14(古代1里=现代415.8米)。

1仞=1.8(米)那么万仞=10000x1.8，利用工程测量中的方格网法或者三角网法，通过软件我们大概的计算出太行王屋二山的土方，从而得出两座大山和约百万亿吨，把土运到“渤海之尾，隐土之北”，就算每年往返一次，每次5吨，也要数十亿年啊)第三，从经济角度考虑，所谓的产出与收益压根不成比例，本来两座大山放在哪里好好的，愚公非要因为挡住了交通，就要移掉大山，与其耗费数万年，还不如利用1年时间搬到外面去，这样既能达到与外界沟通的目的，又能有更多的时间来学习、开拓和创新，更有利于家族的发展。

第四，从环境角度来说，盲目移山之举会对生态造成不良影响，自然存在有他存在的道理，假如每遇到一座大山，觉得它档住路了，就要移除它，恐怕地球早就面目全非，甚至是毁灭了。

辩论愚公应该移山还是应该搬家模拟辩论

辩论：愚公应该移山还是应该搬家模拟辩论正方:愚公应该移山...愚公移山发扬了以顽强的毅力和不畏艰难的必胜信念去征服自然、改造世界...这是一种信念...所以我觉得愚公应该继续移山而不是搬家...搬家只是逃避问题的一种表现...反方:对方辩友,搬家本身可以减少移山所花的时间和人力,从而解放出来去干其他更多有意义的事情;与其花上几代时间去移山,不如在这一代就开展搬家运动,走出小山村,走向大城市,很有可能会创造比移山更大的成就.反方:事实证明,人本来就不可能征服自然;两者应该和谐相处;如果是坚持移山这种破坏自然生态的做法的话,还没到移山成功那一天,人类已经受到大自然的惩罚而灾难不断反方:我认为愚公应该搬家1.从文章来讲,愚公移山这个故事本身就是虚构的,它的的重点不在于移山,而是指愚公坚韧不拔的品质,因而教导我们的重点在于培养一种坚韧的品质,而不是这种蛮干的行为;2.愚公移山违背了实事求是;不管做什么事情,都应该具体情况具体分析,在如此高大的山面前,应该学会变通;3.愚公不应该把自己的想法强加给后人;子又有孙,孙又生子,可是愚公想移山,只是个人的想法,这个想法他的此生是不可能完成的,而且不能确定他的子子孙孙都想去移山,因此就有了不确定性;相对于这种不确定性,还是搬家来的更实际一些;正方：愚公移山功在当代,利在千秋,对方辩友为什么不承认呢反方：愚公给他的子孙带来了什么,是子子代代无穷尽得挖山;请问对方辩友,死干蛮干等于你们所说的坚持不懈吗正方：死干蛮干的根本不是愚公移山这个故事的寓意,根本不是作者的意图,请问对方辩友愚公移山这个故事的寓意到底是什么如果愚公搬家而不移山,那这个故事的寓意何在呢请反方辩友正面作答;反方：对方辩友,我方说了,死干蛮干吗对方辩友是不是没看书啊,回家看书吧正方：毛爷爷说要用愚公移山的精神去建设新中国,,怎么不说用苦干蛮干的精神去建设新中国啊如果真是按对方所说了,那毛爷爷可要哭了反方：对方辩友为什么要曲解毛泽东的话呢毛泽东赞扬的是愚公坚持不懈的精神,而非挖山这种行为.否则以毛泽东的脾气,十年文革就变成十年挖山了.反方：我方辩友刚刚口误了,为什么会口误呢就因为对方辩友的愚公精神把我方辩友愚晕了; 反方：愚公把山移走靠的是天神的力量,并不是自己的努力;正方：神存在吗反方：犹豫不存在;正方：那愚公当然是凭借自己坚韧不拔的精神移走了大山;反方:那我看对方辩友在辩论中也挺坚忍不拔的,不让你移山吧,你就把这栋楼移走吧正方：愚公移山功在当代,利在千秋,对方辩友为什么不承认呢反方：愚公给他的子孙带来了什么,是子子代代无穷尽得挖山;请问对方辩友,死干蛮干等于你们所说的坚持不懈吗正方：死干蛮干的根本不是愚公移山这个故事的寓意,根本不是作者的意图,请问对方辩友愚公移山这个故事的寓意到底是什么如果愚公搬家而不移山,那这个故事的寓意何在呢请反方辩友正面作答;反方：对方辩友,我方说了,死干蛮干吗对方辩友是不是没看书啊,回家看书吧正方：毛爷爷说要用愚公移山的精神去建设新中国,,怎么不说用苦干蛮干的精神去建设新中国啊如果真是按对方所说了,那毛爷爷可要哭了反方：对方辩友为什么要曲解毛泽东的话呢毛泽东赞扬的是愚公坚持不懈的精神,而非挖山这种行为.否则以毛泽东的脾气,十年文革就变成十年挖山了.反方：我方辩友刚刚口误了,为什么会口误呢就因为对方辩友的愚公精神把我方辩友愚晕了; 反方：愚公把山移走靠的是天神的力量,并不是自己的努力;正方：神存在吗反方：犹豫不存在;正方：那愚公当然是凭借自己坚韧不拔的精神移走了大山;反方:那我看对方辩友在辩论中也挺坚忍不拔的,不让你移山吧,你就把这栋楼移走吧正方：他是理想主义和现实主义的结合者;反方：刚才对方一辩提到,愚公移山是从现实出发,移人是逃避矛盾,我们认为愚公这种想法太自私;他自己想移山,然后把自己的思想强加于他的子孙后代,这岂不是封建暴君的勾当吗难道我们还要学习他的这种精神吗正方：我们的社会主义建设面临着很多的困难和问题,这时候难道你们是选择避开吗,我们的大西北将要成为无人之地吗反方：难道你想把大西北的山都移开吗,你可知贵州十万大山,移了一座还有一座啊正方：那我们国家为什么还要提倡建设新西藏、新新疆呢反方：对啊,所以我们就要讲究方法,而不是子子孙孙都去挥锄头、挖大山;正方：你们所谓的方法就是把人全部迁走,你们的移人是一种方式,但如果你们迁到一个地方又碰到了困难,又迁,那你们的子子孙孙就总这样无止境地迁下去吗反方:是像移山这样不可思议的困难吗到处都是吗天哪那我回去等2012了.正方：三峡工程的建设就是发扬了我们愚公移山的精神,这是我们国家最伟大最宏观的工程,这不是移人而是在移山;反方：我想提醒正方辩友看清楚,我们的辩题是愚公是移山还是移人,不是正在移山,不是ing,不是现在进行时;正方：愚公移山的精神鼓舞着我们很多代人,现在我们要将这种精神发扬光大,如果没有愚公移山的精神,我们的事业能成吗毛主席在愚公移山这篇文章中热情歌颂了愚公精神;其精神鼓舞人民推翻了三座大山,鼓舞人民建设新中国;历史和人民不会忘记,60年代响彻中华大地的“学习愚公移山,建设美好祖国”,在当时对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊没有了愚公移山的精神,便没有了祖国的今天,没有愚公移山的精神,我们便不可能有美好的未来;正方：他是理想主义和现实主义的结合者;反方：刚才对方一辩提到,愚公移山是从现实出发,移人是逃避矛盾,我们认为愚公这种想法太自私;他自己想移山,然后把自己的思想强加于他的子孙后代,这岂不是封建暴君的勾当吗难道我们还要学习他的这种精神吗正方：我们的社会主义建设面临着很多的困难和问题,这时候难道你们是选择避开吗,我们的大西北将要成为无人之地吗反方：难道你想把大西北的山都移开吗,你可知贵州十万大山,移了一座还有一座啊正方：那我们国家为什么还要提倡建设新西藏、新新疆呢反方：对啊,所以我们就要讲究方法,而不是子子孙孙都去挥锄头、挖大山;正方：你们所谓的方法就是把人全部迁走,你们的移人是一种方式,但如果你们迁到一个地方又碰到了困难,又迁,那你们的子子孙孙就总这样无止境地迁下去吗反方:是像移山这样不可思议的困难吗到处都是吗天哪那我回去等2012了.正方：三峡工程的建设就是发扬了我们愚公移山的精神,这是我们国家最伟大最宏观的工程,这不是移人而是在移山;反方：我想提醒正方辩友看清楚,我们的辩题是愚公是移山还是移人,不是正在移山,不是ing,不是现在进行时;正方：愚公移山的精神鼓舞着我们很多代人,现在我们要将这种精神发扬光大,如果没有愚公移山的精神,我们的事业能成吗毛主席在愚公移山这篇文章中热情歌颂了愚公精神;其精神鼓舞人民推翻了三座大山,鼓舞人民建设新中国;历史和人民不会忘记,60年代响彻中华大地的“学习愚公移山,建设美好祖国”,在当时对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊没有了愚公移山的精神,便没有了祖国的今天,没有愚公移山的精神,我们便不可能有美好的未来;历史的车轮匆匆碾过,总是将真理蕴涵其中;移山,还是搬家这是一个值得思索的问题;我方坚定地认为：愚公应该移山;下面我将从客观条件、主观选择及价值影响三个层面来说明我方认为愚公应该移山的六大理由：首先从客观分析移山的必要性愚公移山开篇即言,“太行王屋二山,方七百里,高万仞”可见,移山前愚公的家乡,是被王屋太行二山连绵围住,类似一个自我封闭的小盆地;封闭意味着落后,落后就要挨打,要改变家乡交通不便、封闭落后的状态,这山,怎可不移其二,大家请注意,从事实层面上来讲,愚公是生活在远古时期的,举家老小完全搬离故土也非易事,更何况当时的社会条件下每家每户只有自己的封地,不是您想搬哪就搬哪,有土有地有粮吃的;当然,移山较之搬家更艰苦,所以我们再从主观上来分析愚公为什么选择更加艰苦的移山吧其一,主观上愚公不愿意搬家,俗话说,“宁恋家乡一杯土,莫恋他乡万两金”,并不仅仅是安土重迁,更重要的是愚公希望通过移山开道,改变家乡封闭落后的状态,是想从根本上解决问题,而非一家搬走了事,移山所产生的长期效益是远远大于搬家的;大家想想,愚公已经年且九十了啊,即使搬了家,又能住几年呢移山,是其有责任心,有长远眼光的表现;主观上的第二点,从目的上来看,原文提到愚公移山的最终目标是想实现“指通豫南,达于汉阴”,是想移出一条方便与外界沟通的道路,不是愚干盲干,愚公移山也不是要把大山移得一颗石子都没有啊;由此可见,无论从客观还是主观,这山对于愚公来说,都是非移不可;我们再来看看愚公移山产生的价值吧;首先说点直接价值;愚公移山的最后一句“自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉”,在座的济源一带的朋友们是不是都应该对愚公及其族人说一句谢谢啊;当然,愚公移山的价值更在于他所产生的精神价值;什么是愚公精神是一种正视困难,正视矛盾,持之以恒,奋斗不息的精神;我们说愚公移山的故事从事实层面上来说发生在远古,但其产生的精神价值可以贯穿整个中华民族革命奋斗史;徐悲鸿在抗战最艰苦时期创作油画愚公移山,毛主席在七大闭幕式上也引用了愚公移山故事,号召中国人民最终推翻头顶的三座大山；封闭的环境要改造,改革开放,我们提倡“走出去”而不是全国人民都搬走；西藏环境恶劣交通不便我们修了青藏铁路而不是把西藏人民都搬到郑州来;汶川地震后央视播出电视剧愚公移山的故事用愚公的精神来号召大家重建家园;故土要改造,家乡要建设,祖国要发达,家,不可不通,山,不可不移；综上所述,我方坚定地认为,愚公,应该移山攻辩问题的关键在于尽量提封闭式提问两难型,或者类封闭式答案只能有一种;多用“是否”来进行提问;还有一种方法是用滔滔不绝的攻势将时间消耗掉,让对方无从还手;这里列两个供参考;1.请问对方辩友,如果愚公不移山,那么全族人的交通问题如何解决对方只能回答绕路或者是翻山那么好,如果你所绕的路上拦路山峰依然存在,你又如何继续绕路整个民族遇到困难时该如何不停绕路对方辩友,你们可知道,你们这是在阉割一个民族不屈不挠的精神,是在摧毁一个民族的脊梁不要说什么移山没有现实意义,振奋一个民族,这已经是最大的意义对方辩友的眼光层面请不要太低;这是滔滔不绝型,牵涉到了民族大义你还可以说很多,注意激情2.请问对方辩友,你们刚才一直口口声声说愚公移山消耗了大部分的人力物力类似的东西,对方一辩开篇的时候一定会说的,请注意一下,那么我想请问,你是否考虑到了如果愚公不移山,愚公和他子孙后代们将会为交通问题而付出多少人力物力这是第二种问题,类封闭式提问事实摆在眼前,简单计算一下就不难发现：山难移,可山毕竟是有限的,是可以挖完的；路好绕,可这路是无穷无尽的,是永远走不完的孰重孰轻难道对方辩友还不明白么如果对面的说愚公不需要交通那就更好办了,改革开放的例子摆着呢,你们可以很轻松的应对的;首先,人的精神固然重要,但不能片面无限夸大而违背自然规律;愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律;让世世代代都去移山,且不说子孙们吃什么,更重要的是去掉一座山去填一个海,破坏了山和海的自然生态,将是怎样灾难性的后果,人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系,自然不属于人,而人属于自然,人与自然应该是相互和谐的存在; 其次,我们知道,问题有多种,有的只有一种解决方法,那么我们无法选择;而有的则有多种方法,正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢再次,无论是搬家,还是移山,它最终的目的,都是更好的与外界沟通;既然解决的问题相同,那么肯定要选择一种既现实又可行的方法;试想,山就这么移下去,至少需要多少代人,而生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗而愚公搬一家所用的时间若用来移山,可又能挑几担土呢如此劳民伤财,还不如一切从实际出发,不断地打破封闭的凝固,创造开放和流动是历史进步之所在;最后,客观上愚公移山也不可能成功;须知“太行、王屋二山,方七百里,高万仞”,那是一个什么概念粗略计算一下,两座山约合土石234万亿吨;愚公把土运到“渤海之尾,隐土之北”,就算每年往返一次,每次5吨,也要五千个100亿年;而科学家告诉我们,地球的寿命总共是100亿年左右,也就是说当人类都把家搬到了太空,并且对地球无限缅怀的时候,愚公还在不曾毁山之一角啊这个辩题事实上给了愚公两条路的选择,但体现在更深层次的却是两种思维方式的取舍;一条路,愚公率子孙万代挖石运土,移山填海;另一条路是移民新风,举家搬迁修建家园;究竟何去何从,我们和对方辩友是志同而道不合;我们双方都有锲而不舍迎难而上克服困难的决心和意志,但对方辩友选择了移山,既不现实,也不科学,而我方观点是搬家,这是一种新思维,体现了中华民族务实之中求应变,应变之中求发展的科学精神;我将从以下几方面阐述我方的观点;首先,人的精神固然重要,但不能片面无限夸大而违背自然规律;愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律;让世世代代都去移山,且不说子孙们吃什么,更重要的是去掉一座山去填一个海,破坏了山和海的自然生态,将是怎样灾难性的后果,人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系,自然不属于人,而人属于自然,人与自然应该是相互和谐的存在;其次,我们知道,问题有多种,有的只有一种解决方法,那么我们无法选择;而有的则有多种方法,正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢再次,无论是搬家,还是移山,它最终的目的,都是更好的与外界沟通;既然解决的问题相同,那么肯定要选择一种既现实又可行的方法;试想,山就这么移下去,至少需要多少代人,而生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗而愚公搬一家所用的时间若用来移山,可又能挑几担土呢如此劳民伤财,还不如一切从实际出发,不断地打破封闭的凝固,创造开放和流动是历史进步之所在;今天,我方的观点是愚公应该绕行; 首先,我们来讲讲愚公移山的故事吧;它叙述了愚公不畏艰难,坚持不懈,挖山不止,最终感动天帝而将山挪走的故事;这个故事只是一个神话故事,它的真实性还有待考证;如果我们也像愚公那样去移山,坚持去做一件我们能力范围之外的事,难道还真的会出现天帝来帮助我们吗可见那样是不现实、不实际的啊;当今世界是不断变换,不断发展的;我们应该要使自己的思想适应不断变化的客观情况,坚持一切从实际出发,做好自己力所能及的事;显然,愚公选择绕行来的实际得多;其次众所周知,愚公移山出于列子汤问,它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”,它的后篇是“夸父追日”,很显然,原着是要通过这三篇寓言告诉我们,做事不能违背自然规律,不能一味蛮干;愚公的精神可嘉,我们应该学习他坚持不懈的精神,然而他的做法并不可取;我们解决问题就是要用最简单的方法来处理好最复杂的问题从而达到最理想的效果,这才是我们应该学习的．所以我方并不赞成他的那种只是埋头苦干而收效甚微的做法;在充满不定性的当今社会中,我们需要的不是朝着既定的方向执着努力,而是在随机应变中学会求生的出路;我们并不是说要半途而废,而是换一种方法前进,与其花那么多的时间去移山,还不如学会变通,换种思考方式,选择绕道而行;做不出题目的答案,难道你要用一种方法去钻牛角尖吗明知道前面是万丈深渊,难道你还要往前走最终掉下去吗守株待兔也是坚持的精神啊,难道你还要守着一棵树去逮一只蠢兔子吗种子落在了土里,长成了树苗,就不能随意的地移植,一动就不能成活;而人和植物不同;人是有脑子的,遇到事情是可以灵活处理的,一种方法不行就换另一种吗,为什么要这么的执着于移山呢最后,仅仅从移山的利弊这个角度来说,移山费时费力、害人害己、而且违背自然规律；愚公移山无视客观条件和客观规律;让世世代代都去移山,且不说子孙们吃什么,更重要的是去掉一座山去填一个海,愚公移山所带来的哪怕是一两次泥石流,也足够让愚公走向我方观点----绕行;愚公他破坏了山和海的自然生态,将是怎样灾难性的后果,人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系,自然不属于人,而人属于自然,人与自然应该是相互和谐的存在;相对而言,愚公绕行来的经济实惠,效率高,前景好,而且环保; 山不转,水要转,水不转了,人要转,面临如此两座大山,毫无疑问,愚公应该选择绕行;我方认为愚公应该绕行愚公应该搬家移山正方愚公应该移山反方愚公应该搬家正方：韩国外国语大学反方：南京大学谢谢主席,各位评委,大家好：今天,我方观点是愚公应该搬家; 众所周知,愚公移山出于列子汤问,它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”,它的后篇是“夸父追日”,很显然,原着是要通过这三篇寓言告诉我们,做事不能违背自然规律,不能一味蛮干;愚公的精神可嘉,但做法不可取,我方认为,愚公不应该移山,而应该搬家; 第一,移山破坏自然;愚公移山所带来的哪怕是一两次泥石流,也足够让愚公走向我方观点----搬家了第二,移山会对生态造成不良影响;还记得那句经典台词吗：悟空你可真调皮呀,叫你不要乱扔东西呀砸到小朋友那可怎么办呀,就算砸不到小朋友,砸到花花草草也不好呀愚公移山,可就不只是砸到花花草草这么简单了千千万万的动植物将失去自己的家园;而搬家起码可以免去唐僧的唠叨;第三,给他人造成损失;愚公移山,成日叮叮当当的不说,还有一些没多少文化的人“跳往助之”,须知“京城氏之孀妻,有遗男,始龀”,同学们,这可是吸取知识的年龄呀唉难怪连神都看不下去;第四,愚公的子孙真的能“无穷匮”吗愚公全家去移山了,谁种地我就不明白了,愚公会有能养活全家的退休工资另外,这样不可理喻的家庭,对方辩友口口声声称赞,难道对方四位女辩友愿意到这样的家庭去移山就算他后代找到了媳妇,哪里有时间生孩子就算生下了孩子,哪里有时间去照顾就算孩子长大了,难道也会像父辈、祖辈一样不可理喻与其把无尽的负担压给后人,倒不如搬到一番新天地,可以代代欢乐; 第五,客观上愚公移山也不可能成功;须知“太行、王屋二山,方七百里,高万仞”,那是一个什么概念粗略计算一下,两座山约合土石234万亿吨;愚公把土运到“渤海之尾,隐土之北”,就算每年往返一次,每次5吨,也要五千个100亿年;而科学家告诉我们,地球的寿命总共是100亿年左右,也就是说当人类都把家搬到了太空,并且对地球无限缅怀的时候,愚公还在不曾毁山之一角啊综上所述,移山费时费力、害人害己、而且违背自然规律；而搬家经济实惠,效率高,前景好,而且环保; 山不转,水要转,水不转了,人要转,面临如此两座大山,毫无疑问,愚公应该搬家; 谢谢自由辩论1. 正方一：刚才对方辩友说,在韩国从来没有过移山的例子,好像对方辩友对韩国的了解不大够吧在韩国移山填海的例子可不少;在韩国西海边,我们通过移山填海工程把大海改为肥沃的农土田呀反方三：那么贵国说“三千里锦绣河山”,是不是说贵国“三千里土地都是困难”哪对方同学把山当作困难,我们知道困难是人的困难,山是一个物质实体;请问“惩北之塞,出路之迂也”如何解释掌声正方四：请指教,山是物体吗不是;山就是我们人类的伟大崇高精神; 反方三：看来对方辩友今天还是没有明白困难到底是什么;我们说困难就是交通不便,而对方辩友要愚公和他的子孙世世代代背上移山的包袱;请问交通从何而来呢正方三：对方辩友的主张好象让我们感觉到客观条件非常重要,而且我们要重视这个现实性;但是孟子说过：“天时不如地利,地利不如人和;”这就是强调客观条件不管怎么重要,都不如人的主观意志重要;主张搬家不外乎舍本逐末,“金钟倒置也”掌声 2. 正方三：生物学的基本常识就是,人体内有病毒侵入的时候,一旦克服可能形成抗体,就是抵抗能力,但是没有抗体的人可能会招致死亡啊同样的嘛,在困难面前常常搬来搬去,回避问题,其结果不言而喻,不堪设想的了掌声正方:也有人说,这样一来,愚公就不是“愚公”了,更不是受人尊敬、值得学习的榜样了;愚公移山的精神之所以可贵,就在于他想了常人不敢想的事,做了常人不能做的事,付出了常人难以付出的努力;愚公精神在当代仍值得我们学习; 愚公移山精神的精髓,就是信仰、信念、信心和实干;信仰正确、信念坚定、信心充足,才会为伟大的事业奋斗终身;事业的成功与实干密不可分;我们今天看了愚公移山,就应该像愚公一样直面困难,求真务实,埋头苦干;有了这样一股劲头,就没有克服不了的困难,没有干不成的事业;反方:他为什么不“搬家”呢一家几口背上行李,翻过大山,走不多远,就可以到达洛阳、郑州、西安这些大城市;如果嫌城市喧闹,还可以定居在华北平原土地肥沃的村庄；愚公确实很愚,而且愚得不可理喻;不是吗以自己的残年去挖“方七百里,高万仞”的两座大山不说,还要连累子子孙孙世世代代;人没有改变自然地权利,只是人类的痴想;耗时长,耗费精力大,把自己的意志强加于子孙后代身上.“靠山吃山,靠水吃水,那他吃什么”或“他应该搬家”今天,我方观点是愚公应该搬家; 众所周知,愚公移山出于列子汤问,它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”,它的后篇是“夸父追日”,很显然,原着是要通过这三篇寓言告诉我们,做事不能违背自然规律,不能一味蛮干;愚公的精神可嘉,但做法不可取,我方认为,愚公不应该移山,而应该搬家; 第一,移山破坏自然;愚公移山所带来的哪怕是一两次泥石流,也足够让愚公走向我方观点----搬家了第二,移山会对生态造成不良影响;还记得那句经典台词吗：悟空你可真调皮呀,叫你不要乱扔东西呀砸到小朋友那可怎么办呀,就算砸不到小朋友,砸到花花草草也不好呀愚公移山,可就不只是砸到花花草草这么简单了千千万万的动植物将失去自己的家园;而搬家起码可以免去唐僧的唠叨; 第三,给他人造成损失;愚公移山,成日叮叮当当的不说,还有一些没多少文化的人“跳往助之”,须知“京城氏之孀妻,有遗男,始龀”,同学们,这可是吸取知识的年龄呀唉难怪连神都看不下去; 第四,愚公的子孙真的能“无穷匮”吗愚公全家去移山了,谁种地我就不明白了,愚公会有能养活全家的退休工资另外,这样不可理喻的家庭,对方辩友口口声声称赞,难道对方四位女辩友愿意到这样的家庭去移山就算他后代找到了媳妇,哪里有时间生孩子就算生下了孩子,哪里有时间去照顾就算孩子长大了,难道也会像父辈、祖辈一样不可理喻与其把无尽的负担压给后人,倒不如搬到一番新天地,可以代代欢乐; 第五,客观上愚公移山也不可能成功;须知“太行、王屋二山,方七百里,高万仞”,那是一个什么概念粗略计算一下,两座山约合。

愚公辩论赛作文

愚公辩论赛作文今天咱们来一场关于愚公的辩论赛，这事儿可太有趣啦。

正方观点呢，是觉得愚公移山那是相当明智，反方则觉得愚公应该搬家，而不是傻傻地移山。

正方先发言哈。

正方选手激动地站了起来，声音洪亮地说：“愚公移山那体现的可是一种伟大的坚持精神啊！你们想想，那两座大山就横在他家门口，挡住了他家世世代代出行的路。

要是他不做点啥，难道就甘心一直被困在那儿吗？愚公他有一种坚定的信念，他相信只要子子孙孙不停地挖，总有一天能把山移走。

这就好比我们在生活中遇到困难的时候，不能轻易就放弃，得像愚公一样，勇往直前，克服困难。

再说了，山要是移走了，那可不仅仅是方便了他一家，周围的乡亲们也能受益啊，这是多么无私的奉献精神。

”反方一听，马上就反驳道：“正方你可别太天真啦。

愚公移山那是多笨的办法呀。

你想啊，移山得花费多少人力物力，耗费多少时间？他们全家老小整天拿着锄头在那儿挖山，那庄稼还种不种啦？生活还要不要继续啦？搬家多简单的事儿啊，找个没山挡路的地方重新安家，马上就能过上好日子，何必在那两座大山上浪费光阴呢？而且，你愚公凭啥就觉得自己的子孙后代都愿意跟着他干这又苦又累还不知道啥时候能完成的事儿呢？这不是有点太自我了吗？”正方皱了皱眉头，继续说道：“反方你这就是没有远见。

搬家只是一时的逃避，而移山才是真正的解决问题。

要是每次遇到困难就逃避，那人类怎么可能有进步呢？今天这座山挡住了路就搬家，明天那条河拦住了就换地方，那世界上还能有什么伟大的工程？什么万里长城，什么京杭大运河，不都是靠着像愚公这种坚持的精神才建成的吗？而且，愚公移山这个举动，那是对大自然的一种挑战，他是在告诉大自然，人类是有力量去改变环境的。

”反方忍不住笑了出来：“正方啊，你可真会给自己脸上贴金。

愚公移山那是挑战大自然吗？那简直就是不自量力。

山是那么容易移的吗？你看现在咱们有各种高科技的机械设备，移山都不是一件简单的事儿，更何况那时候只有锄头和簸箕呢。

再说了，大自然有它自己的规律，愚公移山说不定还会破坏生态平衡呢。

愚公应该移山还是应该搬家反方辩词,一辩、二辩、三辩、四辩发言稿

愚公应该移山还是应该搬家反方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩发言稿：尊敬的评委、各位辩手，大家好！今天我作为反方的一辩，我认为愚公应该搬家而不是移山。

首先，移山需要投入大量的人力、物力、财力，而且还需要很长的时间。

而搬家则是一个简单的解决方案，不需要耗费太多的资源和时间。

如果愚公选择移山，他需要花费大量的时间和精力，这会极大地影响他的生计和家庭。

相比之下，搬家是一个更加合理的选择。

其次，移山并不一定能够解决问题。

即使愚公成功地移走了山，但是他的家庭和生计还是会受到其他自然灾害的影响。

如果他选择搬家，他可以选择一个更加安全、舒适的居住环境，这样他和他的家人就可以避免自然灾害的影响。

最后，我们应该尊重自然。

山是自然的产物，我们应该尊重它们的存在。

如果我们不断地移山，这会破坏自然的平衡，对环境造成巨大的影响。

相比之下，搬家可以更好地保护自然环境，让我们和自然和谐共处。

综上所述，我认为愚公应该选择搬家而不是移山。

谢谢。

二辩发言稿：尊敬的评委、各位辩手，大家好！今天我作为反方的二辩，我认为愚公应该搬家而不是移山。

首先，移山是一项非常困难的任务。

山体庞大、重量巨大，需要投入大量的人力、物力、财力。

而且，即使愚公成功地将山移走，这个区域仍然会面临其他自然灾害的威胁。

相比之下，搬家是一个更加可行的方案，不需要耗费太多的资源和时间。

其次，搬家可以让愚公和他的家人远离自然灾害的威胁。

如果他们选择搬到一个更加安全、舒适的居住环境，他们可以避免自然灾害的影响。

这样不仅可以保护他们的生命安全，还可以让他们的生活更加美好。

最后，我们应该尊重自然。

山是自然的产物，我们应该尊重它们的存在。

如果我们不断地移山，这会破坏自然的平衡，对环境造成巨大的影响。

相比之下，搬家可以更好地保护自然环境，让我们和自然和谐共处。

综上所述，我认为愚公应该选择搬家而不是移山。

谢谢。

三辩发言稿：尊敬的评委、各位辩手，大家好！今天我作为反方的三辩，我认为愚公应该搬家而不是移山。

愚公移山还是搬家四辩稿

愚公移山还是搬家四辩稿四辩稿：谢主席，大家好现在由我来对我方的辩论进行最后的总结陈词，我方的观点是愚公应该移山！对方辩友存在如下几个问题第一，正如卡尔文所说，寓言是一种比喻，而这则寓言故事中，山就是困难的隐喻，选择移山才是直面困难，搬家顶多算得上绕开困难，而不是正视困难第二，便捷的方式不是最好的方式，效率需要投入与产出共同构成，对方辩友常常因为移山太过困难而忽视移山背后这片地区的发展，这里的后代收获益处接下来由我来重申我方的论点，我方始终坚持愚公应该移山，首先从实际角度考虑，山是看得见的困难，而搬家确是一个不确定的困难，我们并不知道搬家会带来什么不确定的因素，加之当时严格户籍管理制度和难以割舍的乡情，移山也不失为一种更好的选择。

其次，愚公移山所展现的不畏惧不退缩敢于直面困难的精神是值得赞扬与歌颂的。

纵观历史，我们的祖先一直在摆脱自然的束缚，他们一路直面挑战，与自然共生，创造人类文明，这些都无不体现着愚公移山的精神同时，愚公移山是眼光放宽，从长远角度出发的做法。

搬家解决小家问题而移山才是解决大家的问题。

山的搬离，才能够为这片土地的人民打通向外沟通的道路，我们都知道什么是苦的什么是甜的，大家择甜而行吃苦而逃，那很容易拉下避重就轻，一事无成的结果。

人人离开山区另寻他处，山由谁开发？穷乡与繁华的城市之间的贫富差距能够解决？问题只会越来越大。

只有那些有愚公精神人愿意站出来，真正留下来建设山区，问题才有机会得到解决，这里的子孙后代才能够受益。

请记住，人生价值不是追求一时的满足，眼前的方便，而是能够继承祖先造福后代最后，我想说，辩题用了应该二字，应该加的是一种价值倡导。

我们从小就开始接受坚持到底的信念，但不知道什么时候开始，我们又被灌输了适时放弃的理念，慢慢地我们开始去计较坚持所付出的代价，而忘了我们一开始想坚持下去的初心。

这道辩题我想绝对不只是让我们真正设身处地的去讨论愚公应该作何选择，他是在问我们，当面对一个也许难以逾越的困难时，我们的第一反应要选择尝试突破一下呢，还是选择搬离此地，拎包走人，在做选择的时候我们往往不知道什么是对的而什么又是错的，但前半生的教育告诉我，一上来就选择回避走人那一定是错的，我没有理由说服自己一上来就选择搬家，内心强大的声音总在告诉我们去试试吧，哪怕磕得头破血流，这样才不会后悔，我希望每个人都有这一份勇气，去直面一次困难，谢谢。

辩论赛“愚公应该搬家不应该移山”自由辩论材料集合

辩论赛“愚公应该搬家不应该移山”自由辩论材料集合作为中国传统的一则寓言故事，《愚公移山》被广泛传颂在世人心中，表达了刚毅不屈的意志和不断向上的进取精神。

然而，现代社会的发展已然与这个寓言故事背后的道义思想相差甚远。

对于这个观念，我认为愚公应该选择搬家而不是移山，原因如下：首先，愚公移山是一种无实际利益的幸存主义思想。

在现代社会，这样的行为肯定不合时宜。

追求物质利益已经成为现代社会的主流，个人选择也应当基于这个前提。

移山需要耗费大量的时间和物力，且成本过高，最终获得的收益也是微乎其微的。

此时，选择搬家已经成为了明智的决策。

其次，搬家是更为现实的解决办法。

如今，人们搬家已经成为了一种日益普遍的现象。

因为相比较而言，搬家是一种更为经济和现实的解决办法。

这样做不仅可以保障生计，还能够为家庭创造更好的生活条件。

而移山则不然。

庞大的计划需要大量精力，而即使实现，也不会带来实际的好处，更不用说这种方案的实现难度和成本问题。

最后，移山的做法很容易被质疑。

这个策略背后的道义伦理深受人们的敬爱，但它的缺陷也是显而易见的。

移山需要大力气与长期的计划，但它并不能带来现实的好处。

即便寓言故事中的愚公将石头移动了，但肯定是不能指望所有人的实现。

相比之下，搬家则是一种更加实际和具有于现代社会应有的实际含义的行为。

综上所述，虽然《愚公移山》这个故事背后的道理是受到大家的推崇的。

但是，在现代社会，我们需要选择一种更加具有现实意义的生活方式，因为每个人都应该有自己的隐私和居住空间来保护自己的生活品质。

搬家是一种比力气更为契合现实的做法，更适合现代社会的发展。

愚公移山辩论赛（通用5篇）

愚公移山辩论赛（通用5篇）愚公移山辩论赛篇1今天我方观点是愚公应该搬家。

理由如下：第一点是从原著中总结出来的。

愚公的精神可嘉但做法不可取。

第二点是从现实生活中总结出来的。

现代社会是追求效率的时代需要的是便捷而明确的方法和思路处理事件。

我方所说的搬家并不是逃避而是要选择一个适当的方式来使我们解决困难事半功倍。

在今天快节奏的社会生活中我们只有运用搬家这种便捷高效的方式才能更轻松不至于活得那么累。

山不转水要转水不转了人要转面临如此两座大山毫无疑问愚公应该搬家。

愚公移山辩论赛篇2谢谢主席，谢谢评委，大家晚上好：众所周知，愚公移山是我国流传几千年的寓言故事，讲述了愚公为实现当地发展，努力移走门前大山，最终获得成功的故事。

现如今，关于愚公应该移山还是搬家的问题却众说纷纭，我方认为愚公应该移山。

开宗明义，概念先行。

基于对本次辩题的理解，我方给出的判断标准是：哪种行为能够满足自身的生存发展需求，并对后世产生深远影响就应该被提倡。

下面我将从以下三个方面论证我方观点：第一，从移山产生的价值影响上分析愚公移山的重要性。

首先，愚公移山所表现出来的持之以恒、坚忍不拔的精神是中华民族传统美德并被后世传承颂扬。

其次，开拓进取，发挥主观能动性去改造自然的精神无论是在古代还是当代都是极为重要，值得发扬的。

最后，勇于挑战，敢于尝试，直面困难的精神支撑了愚公移山的整个过程，也为当代儿女做出了良好示范。

愚公移山体现的精神贯穿了整个中华民族的革命奋斗史，其不仅推动了历史的发展，人类的进步，更对现代人的价值观产生了深远影响。

第二，从移山所体现出的发展思想以及长远目光来看。

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