安徽省六安一中2018届高三下学期第三次模拟考试语文试卷(扫描版)
2018届安徽省六安市第一中学高三下学期第三次模拟考试数学(文)试题
六安一中2017-2018学年高三年级第九次月考文科数学试卷 第Ⅰ卷（共60分）一、选择题：本大题共12个小题,每小题5分,共60分.在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的.1.已知(){}2|log 31A x y x ==-，{}22|4B y x y =+=，则AB =（ ）A ．1(0)3，B ．1[2)3-，C ．1(2]3，D ．1(2)3，2.设复数1z bi =+（b R ∈）且234z i =+，则z 的共轭复数z 的虚部为（ ）A ．2-B ．2i -C ．2D ．2i3.已知cos()2cos()2παπα+=-，则tan()4πα-=（ ） A ．4- B ．4 C ．13- D ．134.已知等差数列{}n a 的公差和首项都不等于0，且2a ，4a ，8a 成等比数列，则624a a a +等于（ ）A ．1B ．2 C.3 D ．45.双曲线2221613x y p-=的左焦点在抛物线22y px =（0p >）的准线上，则双曲线的渐近线方程为（ ）A ．3y x =± B．y =C.y x = D ．13y x =±6.在正方体1111ABCD A BC D -中，E ，F 分别是1AA ，11C D 的中点，G 是正方形11BCC B 的中心，则四边形AGFE 在该正方体的各面上的投影不可能是（ ） A ．三角形 B ．等腰三角形 C.四边形 D ．正方形 7.如图给出的是计算1111352017++++的值的一个程序框图，则判断框内可以填入的条件是（ ）A ．1008?i >B ．1009?i ≤ C.1010?i ≤ D ．1011?i < 8.函数21()()22x f x x =-+的图象可能是（ ）A ．B ．C. D ．9.南北朝时期的数学家祖冲之，利用“割圆术”得出圆周率π的值在3.1415926与3.1415927之间，成为世界上第一个把圆周率的值精确到7位小数的人，他的这项伟大成就比外国数学家得出这样精确数值的时间至少要早一千年，创造了当时世界上的最高水平，我们用概率模型方法估算圆周率，向正方形及内切圆随机投掷豆子，在正方形中的400颗豆子中，落在圆内的有316颗，则估算圆周率的值为（ ）A ．3.13B ．3.14 C.3.15 D ．3.1610.已知函数1()ln 0x x x f x x x ⎧-<⎪=⎨⎪>⎩，，，则关于x 的方程()()20f x f x a -+=⎡⎤⎣⎦（a R ∈）的实根个数不可能为（ ）A ．2B ．3 C.4 D ．511.已知抛物线24x y =的焦点为F ，准线为l ，抛物线的 对称轴与准线交于点Q ，P 为抛物线上的动点，PF m PQ =，当m 最小时，点P 恰好在以F ，Q 为焦点的椭圆上，则椭圆的离心率为（ ）A．3-．2112.设()f x '是函数()()f x x R ∈的导数，且满足()()20xf x f x '->，若A 、B 、C 是锐角三角形ABC 的三个内角，则（）A ．()()22sin sin sin sin f AB f B A ⋅>⋅ B ．()()22sin sin sin sin f A B f B A ⋅<⋅ C.()()22cos sin sin cos f A B f B A ⋅>⋅ D ．()()22cos sin sin cos f A B f B A ⋅<⋅第Ⅱ卷（共90分）二、填空题（每题5分，满分20分，将答案填在答题纸上）13.已知向量a 、b 的夹角为60︒，1b =，3a b -=，则a = ．14.已知实数x ，y 满足2151y x x y y ≤-⎧⎪+≤⎨⎪≥⎩，则312x y z +⎛⎫= ⎪⎝⎭的最大值为 ．15.三棱锥PABC -中，AB BC ==6AC =，PC ⊥平面ABC ，2PC =，则该三棱锥的外接球表面积为 ．16.已知数列{}n a 的通项为1551ln 54n n n na a n n ⎧+≤⎪⎪=⎨⎪->⎪⎩，，，若{}n a 的最小值为314，则实数a 的取值范围是 ．三、解答题 （本大题共6小题，共70分.解答应写出文字说明、证明过程或演算步骤.） 17. 已知向量()3sin 22cos m x x =+，，()12cos n x =，，设函数()f x m n =⋅.（1）求()f x 的最小正周期与单调递减区间；（2）在ABC △中，a 、b 、c 分别是角A 、B 、C 的对边，若()4f A =，1b =，ABC △的a 的值. 18. 以“你我中国梦，全民建小康”为主题“社会主义核心价值观”为主线，为了解A 、B 两个地区的观众对2018年韩国平昌冬奥会准备工作的满意程度，对A 、B 地区的100名观众进行统计，统计结果如下：在被调查的全体观众中随机抽取1名“非常满意”的人是B 地区的概率为0.45，且32z y =. （1）现从100名观众中用分层抽样的方法抽取20名进行问卷调查，则应抽取“满意”的A 、B 地区的人数各是多少？（2）在（1）抽取的“满意”的观众中，随机选出3人进行座谈，求至少有两名是A 地区观众的概率？（3）完成上述表格，并根据表格判断是否有95%的把握认为观众的满意程度与所在地区有关系？ 附：，()()()()()22n ad bc K a b c d a c b d -=++++19. 已知四棱锥S ABCD -中，底面ABCD 是边长为2的菱形，60BAD ∠=︒，SA SD ==SB =，点E 是棱AD 的中点，点F 在棱SC 上，且SFSCλ=，SA ∥平面BEF .（1）求实数λ的值；（2）求三棱锥F EBC -的体积.20. 已知椭圆C ：22221x y a b+=（0a b >>）的两个焦点分别为1F ，2F ，且过点(2.（1）求椭圆C 的标准方程；（2）M 、N 、P 、Q 是椭圆C 上四个不同的点，两条都不与x 轴垂直的直线MN 和PQ 分别过点1F ，2F ，且这两条直线互相垂直，求证：11MN PQ+为定值. 21. 已知函数()1ln f x a x x=+（0a ≠，a R ∈） （1）若2a =，求函数()f x 的单调区间与极值；（2）若在区间(]0e ，上至少存在一点0x ，使()00f x <成立，求实数a 的取值范围. 请考生在22、23两题中任选一题作答，如果多做，则按所做的第一题记分. 22.选修4-4：坐标系与参数方程已知曲线C 的极坐标方程为2cos 4sin ρθθ=-，以极点为顶点，极轴为x 轴的正半轴，建立平面直角坐标系，直线l 的参数方程为1cos 1sin x t y t αα=+⎧⎨=-+⎩（t 为参数）.（1）判断直线l 与曲线C 的位置关系，并说明理由；（2）若直线l 和曲线C 相交于A ，B 两点，且AB =l 的斜率. 23.选修4-5：不等式选讲已知0x R ∃∈使不等式12x x t ---≥成立. （1）求满足条件的实数t 的集合T ；（2）若1m >，1n >，对t T ∀∈，不等式33log log m n t ⋅≥恒成立，求m n +的最小值.六安一中2018届高三年级第九次月考文科数学试卷一、选择题1-5:CACAC 6-10:DBDDA 11、12：DD 二、填空题 13.2 14.116 15.832π 16.8[)ln 6+∞， 三、解答题 17.解：（1）∵()3sin 22cos m x x =+，，()12cos n x =，，∴()23sin 222cos f x m n x x =⋅=++2cos23x x =++2sin 236x π⎛⎫=++ ⎪⎝⎭∴22T ππ== 令3222262k x k πππππ+≤+≤+（k Z ∈），∴263k x k ππππ+≤≤+（k Z ∈）∴()f x 的单调区间为263k k ππππ⎡⎤++⎢⎥⎣⎦，，k Z ∈（2）由()4f A =得，()2sin 2346f A A π⎛⎫=++= ⎪⎝⎭，∴1sin 262A π⎛⎫+= ⎪⎝⎭又∵A 为ABC △的内角，∴132666A πππ<+<，∴5266A ππ+=，∴3A π=∵ABC S =△1b =，∴1sin 2bc A =2c =∴2222cos a b c bc A =+-14122132=+-⨯⨯⨯=，∴a =18.解：（1）由题意，得0.45100x=，∴45x =，∴25y z +=， 因为32z y =，所以15y =，10z =.则应抽取A 地区的“满意”观众20153100⨯=，抽取B 地区的“满意”观众20102100⨯=. （2）所抽取的A 地区的“满意”观众记为a ，b ，c ，所抽取的B 地区的“满意”观众记为1，2.则随机选出三人的不同选法有()1a b ，，，()2a b ，，，()1a c ，，，()2a c ，，，()1b c ，，，()2b c ，，，()a b c ，，，()12a ，，，()12b ，，，()12c ，，，共10个结果. 至少有两名是A 地区的结果有7个，其概率为710（3）由表格()22100301045151003.030 3.8417525455533K ⨯⨯-⨯==≈<⨯⨯⨯， 所以没有95%的把握认为观众的满意程度与所在地区有关系. 19.解：（1）连接AC ，设ACBE G =，则平面SAC平面EFB FG =∵SA ∥平面EFB ，∴SA FG ∥ ∵GEA GBC △∽△，∴12AG AE GC BC ==，∴1123SF AG SF SC FC GC ==⇒=， ∴13λ=（2）∵SA SD ==SE AD ⊥，2SE =，又∵AB AD =，60BAD ∠=︒，∴BE ， ∴222SE BE SB +=，∴SE BE ⊥，∴SE ⊥平面ABCD ，∴2133F BCE S EBC S ABCD V V V ---==1122sin 60233=⨯⨯⨯︒⨯=20.解：（1）∵c e a ==，∴222222112b ac e a a -==-=， ∴222a b =，∴椭圆C 的方程为222212x y b b+=，又点(2在椭圆上，∴22212b =，解得24b =， ∴28a =，∴椭圆C 的方程为22184x y +=.（2）由（1）得椭圆C 的焦点坐标为()120F -，，()220F ， 由已知，不妨设直线MN 方程为()2y k x =+.由直线MN 与PQ 互相垂直，可得直线PQ 的方程为()12y x k=--， 由()222184y k x x y ⎧=+⎪⎨+=⎪⎩消去y 整理得()2222218880k x k x k +++-=，设()11M x y ，，()22N x y ，，则2122821k x x k -+=+，21228821k x x k -=+∴MN =)22121k k +=+，同理)2212k PQ k +=+，∴2211MN PQ +2==，为定值. 21.解：（1）当2a =时，()221x f x x -'=，令()0f x '=，解得12x =，又函数()f x 的定义域为()0+∞，，由 ()0f x '<，得102x <<，由()0f x '>，得12x >， 所以()f x 的单调递增区间为12⎡⎫+∞⎪⎢⎣⎭，，单调递减区间为102⎛⎤ ⎥⎝⎦，，12x =时，()f x 有极小值22ln2-，无极大值 （2）若在(]0e ，上存在一点0x ，使得()0f x <成立，即()f x 在区间(]0e ，上单调递减 故()f x 在区间(]0e ，上的最小值为()11ln f e a e a e e =+=+， 由10a e +<，得1a e <-，1a e ⎛⎫∈-∞- ⎪⎝⎭，当10x a=>即0a >时， ①若1e a≤，则()0f x '≤对(]0x e ∈，成立，所以()f x 在区间(]0e ，上单调递减则()f x 在区间(]0e ，上的最小值为()11ln 0f e a e a e e =+=+>，显然，()f x 在区间(]0e ，的最小值小于0不成立.②若10e a <<，即1a e >时，则有()f x 在10a ⎛⎫ ⎪⎝⎭，单减，1e a ⎛⎫⎪⎝⎭，单增，所以()f x 在区间(]0e ，上的最小值为11ln f a a a a ⎛⎫=+ ⎪⎝⎭，由11ln f a a a a ⎛⎫=+ ⎪⎝⎭()1ln 0a a =-<，得1ln 0a -<，解得a e >，即()a e ∈+∞，，综上，()1a e e ⎛⎫∈-∞-+∞ ⎪⎝⎭，， 22.解：（1）因为2cos 4sin ρθθ=-，所以22cos 4sin ρρθρθ=-，所以曲线C 的直角坐标方程为2224x y x y +=-，即()()22125x y -++=，因为直线l 过点()11-，，且该点到圆心的距l 与曲线C 相交.（2）当直线l 的斜率不存在时，直线l过圆心AB =l 必有斜率，设其方程为()11y k x +=-，即10kx y k ---=，圆心到直线l 的距离为d ==，解得1k =±. 23.解：（1）令()1112231212x f x x x x x x -≤⎧⎪=---=-<<⎨⎪≥⎩，，，，则()11f x -≤≤， 由0x R ∃∈使不等式12x x t ---≥成立，有{}|1t T t t ∈=≤（2）由（1）知，33log log 2m n +≥，从而23mn≥，当且仅当3m n ==时取等号，所以6m n +≥当且仅当3m n ==时取等号，所以m n +的最小值为6.。
安徽省六安市2018届高三语文仿真试题
安徽省六安市舒城中学2018届高三语文仿真试题（一）时间：150分钟分值：150分一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面1--3题。
如果将西方文化特别是西方近现代价值观与中华价值观进行一番比较，我们就会发现中华价值观特别强调义务先于权利。
换言之，西方近现代价值观非常强调个人权利的优先性，而中华价值观特别是儒家价值观则更强调义务的优先性。
现代新儒家的代表人物之一梁漱溟认为，中国文化在人和人的关系中强调义务为先，互相承担义务是中国伦理的根本特色。
他认为近代以来西方个人主义盛行，形成了一种个人本位的社会，其弊甚多，而中国则是以伦理为本位的社会，他说：“人生必有与其相关系之人，此即天伦；人生将始终处在人与人的相互关系中，此即伦理。
亲切相关之情，发乎天伦骨肉；乃至一切相关之人莫不自然有其情，情谊所在，义务生焉。
父义当慈，子义当孝。
兄之义友，弟之义恭，夫妇朋友至一切相与之人莫不自然互有应尽之义，伦理关系即表示一种义务，一个人似不为自己而存在，而以对方为重，近世之西洋人反是，处处形见其本位主义，一切从权利观念出发。
”梁漱溟认为，中国人的伦理特别强调义务感。
这种义务感是开放的，从家庭可以放大到宗族、社区，再到郡县、国家、天下、宇宙。
以义务为基本取向的德行不强调张扬个人权利，而主张努力承担对他人的义务、履行自己肩负的责任。
这种义务取向特别表现为如何对待自己与他人的关系。
在他看来，西方是个人本位，强调以自己为主；中国则是义务为主，强调尊重对方，“从个人本位出发则权利的观念多，从尊重对方的意思出发则义务的观念多。
”在现代社会，个人生存发展权利为宪法和法律所确认，当然也为社会价值观念所承认。
但这并不意味着个人权利是最重要的价值，或社会价值观仅仅为个人权利提供支持。
在价值和伦理问题上，权利话语和权利思维是有局限性的，以个人权利为中心的价值观甚至是当今众多问题产生的根源之一。
安徽省六安市2018届高三语文仿真试题(一)不分版本
安徽省六安市2018届高三语文仿真试题（一）不分版本安徽省六安市舒城中学2018届高三语文仿真试题〔一〕时间：150分钟分值：150分一、现代文阅读〔35分〕〔一〕论述类文本阅读〔此题共3小题，9分〕阅读下面的文字，完成下面1--3题。
如果将西方文化特别是西方近现代价值观与中华价值观进行一番比拟，我们就会发现中华价值观特别强调义务先于权利。
换言之，西方近现代价值观非常强调个人权利的优先性，而中华价值观特别是儒家价值观那么更强调义务的优先性。
现代新儒家的代表人物之一梁漱溟认为，中国文化在人和人的关系中强调义务为先，互相承当义务是中国伦理的根本特色。
他认为近代以来西方个人主义盛行，形成了一种个人本位的社会，其弊甚多，而中国那么是以伦理为本位的社会，他说：“人生必有与其相关系之人，此即天伦；人生将始终处在人与人的相互关系中，此即伦理。
亲切相关之情，发乎天伦骨肉；乃至一切相关之人莫不自然有其情，情谊所在，义务生焉。
父义当慈，子义当孝。
兄之义友，弟之义恭，夫妇朋友至一切相与之人莫不自然互有应尽之义，伦理关系即表示一种义务，一个人似不为自己而存在，而以对方为重，近世之西洋人反是，处处形见其本位主义，一切从权利观念出发。
〞梁漱溟认为，中国人的伦理特别强调义务感。
这种义务感是开放的，从家庭可以放大到宗族、社区，再到郡县、国家、天下、宇宙。
以义务为根本取向的德行不强调张扬个人权利，而主张努力承当对他人的义务、履行自己肩负的责任。
这种义务取向特别表现为如何对待自己与他人的关系。
在他看来，西方是个人本位，强调以自己为主；中国那么是义务为主，强调尊重对方，“从个人本位出发那么权利的观念多，从尊重对方的意思出发那么义务的观念多。
〞在现代社会，个人生存开展权利为宪法和法律所确认，当然也为社会价值观念所成认。
但这并不意味着个人权利是最重要的价值，或社会价值观仅仅为个人权利提供支持。
在价值和伦理问题上，权利话语和权利思维是有局限性的，以个人权利为中心的价值观甚至是当今众多问题产生的根源之一。
六安市高三语文第三次教学质量监测试卷
六安市高三语文第三次教学质量监测试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读（36分） (共3题；共36分)1. （9分） (2018高二下·友好期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。
①管古代中国家庭在生活方式、习惯、作风上各有特点，但严于礼法、以礼法齐家，则是古代中国家庭家风的基本价值取向和主要特征。
古代中国的家庭礼法，是由家庭人际交往和家庭生活活动的一系列的规矩和行为模式构成的。
每个人都要严格地按照礼法行事，这是实现家庭内部整合、保证和谐家庭生活正常运行，借以维护良好家风的重要原则。
俗话说：“没有规矩，不成方圆。
”家庭生活也不例外，父子间、夫妻间如何相处，都有一套约定俗成的规矩和礼法。
②古代家庭礼法起源于商周，到了汉代基本定型，宋代后又有了较大的发展和演变。
总的来说，古代家庭礼法是根据传统的家庭伦理道德原则来制定的，是具体体现家庭伦理道德的基本生活行为规范。
所以，各地区、各家庭的礼法，大同而小异，只是在具体做法上有所差别罢了。
③不管家长多么注重言传身教，启蒙读物如何通俗易懂，违反礼法的现象总是难以避免，所以对违反家庭礼法者要进行相应的处罚，以警示其他家庭成员。
《郑氏规范》中就规定：对违反礼法者，一是罚拜：二是痛打；三是告官并从家谱中除名，如三年能改的，可再上家谱。
一些大家族，也有类似的处罚。
值得注意的是，即使在制定了对违反礼法者的严厉处罚的《郑氏规范》中，也强调了传统的中庸之道，“立家之道，不可过刚，不可过柔，须适中”。
于成龙的《治家规范》中说得更明白：“小不忍则乱大谋。
父子不忍，则乖天伦：兄弟不忍，则成吴越；夫妻不忍，则鱼水反目。
”就是说，大家相互之间都要忍让，从这个意义上说，礼法足有弹性的。
忍，就是对人要宽容，要讲忠恕之道，这是古代中国人际伦理的精髓。
④不过，古代中国家庭的礼法之所以长期被人们接受、实行，主要并不是由于它具有弹性，更重要的是，这些礼法是建立在人情伦理特别是亲子之情、手足之情、夫妻之情的基础上的。
安徽省六安市第一中学2018届高三语文下学期第三次模拟考试试题
安徽省六安市第一中学2018届高三语文下学期第三次模拟考试试题时间：150分钟满分：150分第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1--3题。
主流文化与流行文化的双向互动：文化建设的重要路径主流文化是在一个社会中占统治地位或能够为该社会确立价值导向，并能整合和引领其他文化的文化，我国的主流文化就是社会主义文化，主要包含以社会主义先进文化为精髓的，包括优秀传统文化中与时俱进、反映时代内涵的部分，西方外来文化中合理与科学的部分，以及大众文化中中有益的、先进的文化。
流行文化是指在特定的时期内，按一定的节奏，以一定的周期，在一定的地区甚至全球范围内，被不同阶级所广泛分享的信仰、行为和将他们组织在一起的事物，如时装、流行文化作品、流行音乐及其他流行艺术等，当代中国流行文化，是指在我国现代化进程中生成，与社会主义市场经济发展相契合并受市场规律支配，以城市大众为主体和主要消费对象，以流行和时尚为突出特征，并通过大众传媒广泛传播的新型文化形态。
主流文化作为一种表达国家正统意识形态的文化，在价值目标上必定以建设文化强国为目的，以推进先进文化建设，实现人的自由全面发展为宗旨，流行文化作为社会文化系统中的一个文化子系统，是一种亚文化。
一个社会亚文化系统越发达，就意味着这个社会越开放。
这种发达是建立在高度开放与自信的社会文化心态之上，是衡量一个社会文明度、开放度的重要文化指标。
流行文化也是思想的力量，它体现时代精神，与时俱进，张扬个性，富有朝气，崇尚科技创新，有助于青少年实现自我价值．但是同时我们也应看到，由于青少年自身发展的不成熟性，社会的正确引导与教育是必需的外部力量，进行主流文化的教育能够使其价值选择在坚持主流文化与主导价值观的前提下有鉴别地吸收流行文化的合理元素，充实自我、满足自我、发展自我、完善自我并形成积极向上的人生态度和健全的人格。
流行文化总是试图从文化的边缘走向社会主流文化的中心，走向文化的未来，承担起推动文化发展的重任，以证明自己社会价值的存在意义，主流文化也总是在时代的变迁中以崭新的姿态寻求文化的“落差”，将流行文化视为自己的“对应物”，而调整着前进的方方向，构建一主多元的文化格局，既要坚持主流文化的主导地位，又要通过流行文化多样性丰富资源的选择、吸收、创新，形成具有时代特色与创新发展的文化体系。
安徽省六安市舒城中学2018届高三仿真(三)语文试题 含解析
舒城中学2018届高三仿真试题（三）语文时间：150分钟分值：150分高三语文组一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成后面各题。
农耕文明时代留下的思想遗产中，具有深远价值的一种是上遵天道、下循地理的观念。
先秦哲人谈及此点，多半是论证伦理、政治问题的借喻，农学家则是正面探讨这一问题。
北魏农学家贾思勰在总结中国传统农业经验时，概括出传统农畜产业的循环生产模式(如图所示）：因当时的生产力水平不高，此类经验概括还是浅层次的，但所包蕴的意义却很深远，与当下正在觉醒的“绿色意识”在理念上相通。
“绿色意识”主张人类应仿效绿色植物，取之自然，又回报自然，以利于大自然的生态平衡，实现经济、环境和生活质量之间的相互促进与协调。
从“绿色意识”中还可引申出“绿色消费”的观念，即适度消费意识。
当下发达国家的高消费已经造成资源的巨量损耗；而发展中国家消费观念更新的速度，大大快于科技与经济发展速度，形成一种浮躁、超前的消费取向。
值此之际，倡导天人协调的绿色意识及其表现——绿色消费，可以改变高耗的生产、生活方式，达到主体与客体协调互济。
人类对自身和外在自然界相互关系的认识经历了三个阶段：“主客浑然一体阶段”“主客体两分对立阶段”“主客体辩证统一阶段”。
东亚的思维方式未能充分展开主体与客体的分离，总体而言，天人合一观念占优势，天人相分观念没有获得充分发育。
这一倾向与中国走向现代化的历程特别艰难曲折互为因果。
但中国传统的天人合一的理念，对于当下正在形成之中的“主客体辩证统一”思维方式富于启迪。
这正是具有现代意识的东西方哲人注目于东亚智慧的原因所在。
东亚智慧没有也不可能树立一种人与自然和谐发展的可资仿效的完备样板，它所提供的只是闪耀着真理之光的某些启示，但它阐扬的人与自然一体观，对于祛除工业革命以来人与自然二元对立导致的种种弊病，无疑具有精神疗治作用。
印度思想中也有此类资源，泰戈尔说：印度人强调人和宇宙和谐。
安徽省六安市舒城中学2018届高三仿真(三)语文试题(附答案)$848688
舒城中学2018届高三仿真试题（三）语文时间：150分钟分值：150分高三语文组一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
错误！未找到引用源。
农耕文明时代留下的思想遗产中，具有深远价值的一种是上遵天道、下循地理的观念。
先秦哲人谈及此点，多半是论证伦理、政治问题的借喻，农学家则是正面探讨这一问题。
错误！未找到引用源。
北魏农学家贾思勰在总结中国传统农业经验时，概括出传统农畜产业的循环生产模式(如图所示）：错误！未找到引用源。
因当时的生产力水平不高，此类经验概括还是浅层次的，但所包蕴的意义却很深远，与当下正在觉醒的“绿色意识”在理念上相通。
“绿色意识”主张人类应仿效绿色植物，取之自然，又回报自然，以利于大自然的生态平衡，实现经济、环境和生活质量之间的相互促进与协调。
错误！未找到引用源。
从“绿色意识”中还可引申出“绿色消费”的观念，即适度消费意识。
当下发达国家的高消费已经造成资源的巨量损耗；而发展中国家消费观念更新的速度，大大快于科技与经济发展速度，形成一种浮躁、超前的消费取向。
值此之际，倡导天人协调的绿色意识及其表现——绿色消费，可以改变高耗的生产、生活方式，达到主体与客体协调互济。
错误！未找到引用源。
人类对自身和外在自然界相互关系的认识经历了三个阶段：“主客浑然一体阶段”“主客体两分对立阶段”“主客体辩证统一阶段”。
东亚的思维方式未能充分展开主体与客体的分离，总体而言，天人合一观念占优势，天人相分观念没有获得充分发育。
这一倾向与中国走向现代化的历程特别艰难曲折互为因果。
但中国传统的天人合一的理念，对于当下正在形成之中的“主客体辩证统一”思维方式富于启迪。
这正是具有现代意识的东西方哲人注目于东亚智慧的原因所在。
错误！未找到引用源。
东亚智慧没有也不可能树立一种人与自然和谐发展的可资仿效的完备样板，它所提供的只是闪耀着真理之光的某些启示，但它阐扬的人与自然一体观，对于祛除工业革命以来人与自然二元对立导致的种种弊病，无疑具有精神疗治作用。
安徽省六安市第一中学2018届高三文综下学期第三次模拟考试试题
安徽省六安市第一中学2018届高三文综下学期第三次模拟考试试题第I卷(选择题共140分)一、选择题(本题共35小题,每小题4分,共140分。
每小题只有一个选项最符合题目要求)拦门沙是位于河口区的泥沙堆积体(沙坎),受径流与海洋共同作用形成。
下图为我国华南某河口区拦门沙甲、乙两时期位置变动示意图,据此回答1-2题。
1.与乙相比,甲时期河口区( )A.径流量大B.来沙量少日C.盐度高D.水位低文2.由甲时期到乙时期,拦门沙( )A.向外海推移B.高度降低C.外坡受侵蚀D.体积增大受土地开发和防洪等因素的影响,城市河道往往被两条水泥堤防牢牢控制,目前利用废旧轮胎。
石笼网与内装碎石土的生态带(生态带由抗腐蚀材料制成,只透水不透土,具有满足植物生长的孔径)联合制成的新型生态河堤受到许多城市的青睐。
读图完成3~5题。
3.铺设废旧轮胎的主要目的是(2分)A.减少河水渗漏,保护水源B.缩窄河流航道,提高水位C固定植物根系,促进生长 D.减轻水流冲刷力度,保护河岸4.香根草主要用于改善水质,推断其具有的特性是( )A.喜阴凉B.耐早涝C.根系横向生长D.茎干中空而脆5.与传统硬质河岸相比,石笼网与生态带结合可以()当はt数细必A.增加河流水量B.减少河道淤积 C缩短河岸使用期限 D.减轻城市早涝灾害下表示意我国新疆北部地表覆盖对积雪变量的影响统计情况,据此完成4-5题注:积雪年指每年的7月1日开始至次年的6月30日结束。
积雪开始时间以连续5天以上日积雪深度大于5厘米为标准;积雪结束时间以连续5天日积雪深度小于5厘米确定。
6,上表中最有利于积雪形成的地表是A.稀疏灌木B.草地C.农田D.建设用地7.造成积雪结束时间不同的原因是A.稀疏灌木接受太阳辐射较强,消融速度较快B.草地植被萎缩,积雪紧实度小,消融速度较快C.农田地表裸露,反射率大,消融速度慢D.建设用地有高大建筑物,加快积雪消融林线指山地森林分布的最高界线。
安徽省六安市第一中学高三语文下学期第三次模拟考试试题
安徽省六安市第一中学2018届高三语文下学期第三次模拟考试试题时间：150分钟满分：150分第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1--3题。
主流文化与流行文化的双向互动：文化建设的重要路径主流文化是在一个社会中占统治地位或能够为该社会确立价值导向，并能整合和引领其他文化的文化，我国的主流文化就是社会主义文化，主要包含以社会主义先进文化为精髓的，包括优秀传统文化中与时俱进、反映时代内涵的部分，西方外来文化中合理与科学的部分，以及大众文化中中有益的、先进的文化。
流行文化是指在特定的时期内，按一定的节奏，以一定的周期，在一定的地区甚至全球范围内，被不同阶级所广泛分享的信仰、行为和将他们组织在一起的事物，如时装、流行文化作品、流行音乐及其他流行艺术等，当代中国流行文化，是指在我国现代化进程中生成，与社会主义市场经济发展相契合并受市场规律支配，以城市大众为主体和主要消费对象，以流行和时尚为突出特征，并通过大众传媒广泛传播的新型文化形态。
主流文化作为一种表达国家正统意识形态的文化，在价值目标上必定以建设文化强国为目的，以推进先进文化建设，实现人的自由全面发展为宗旨，流行文化作为社会文化系统中的一个文化子系统，是一种亚文化。
一个社会亚文化系统越发达，就意味着这个社会越开放。
这种发达是建立在高度开放与自信的社会文化心态之上，是衡量一个社会文明度、开放度的重要文化指标。
流行文化也是思想的力量，它体现时代精神，与时俱进，张扬个性，富有朝气，崇尚科技创新，有助于青少年实现自我价值．但是同时我们也应看到，由于青少年自身发展的不成熟性，社会的正确引导与教育是必需的外部力量，进行主流文化的教育能够使其价值选择在坚持主流文化与主导价值观的前提下有鉴别地吸收流行文化的合理元素，充实自我、满足自我、发展自我、完善自我并形成积极向上的人生态度和健全的人格。
流行文化总是试图从文化的边缘走向社会主流文化的中心，走向文化的未来，承担起推动文化发展的重任，以证明自己社会价值的存在意义，主流文化也总是在时代的变迁中以崭新的姿态寻求文化的“落差”，将流行文化视为自己的“对应物”，而调整着前进的方方向，构建一主多元的文化格局，既要坚持主流文化的主导地位，又要通过流行文化多样性丰富资源的选择、吸收、创新，形成具有时代特色与创新发展的文化体系。
安徽省六安市第一中学2018届高三下学期适应性考试语文试题含解析
安徽省六安市第一中学2018届高三下学期适应性考试语文试题第1卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
印章篆刻艺术史刘恒中国的印章最初是用在制陶工艺方面。
古人在石制或陶制的印面上雕刻花纹，先在湿润的泥坯上钤盖出印迹，然后烧制成陶器。
这类原始陶印在新石器时代遗址中多次出土。
进入青铜时代后，印章的材质也转变为铜制。
早期印章上镌刻的都是图案花纹或族徽（民族标志），到了春秋战国时期，社会上对于昭示权力和质证取信的需求不断扩大，由此，刻有官职名称或人物姓名的文字印章已经普遍使用。
后世将春秋战国时期的印章称为“古玺”。
从战国到魏晋南北朝，中国的印章一直保持着高度成熟和繁盛的发展态势。
这主要表现在以下几个方面：首先，印章制度严格规范。
从战国古玺开始，国家政权对于各级官府所用的印章从名称、文字到形式规格都有严格的规定；其次，各个时期官私印章所采用的文字都是当时的通行标准字体。
从先秦到魏晋，汉字形体产生很大变化，然而由于各个时期印章用字的规范，不仅保证了印章制度的连续性，也使后人通过文字特征可以清楚了解整个印章历史的演变脉络；此外，印章材质和制作技巧的多样性，使印章在作为昭示取信象征的同时，更增添了巧施匠心和赏心悦目的艺术价值。
从材质来看，战国以后的印章以铜质为主，但根据主人身份或用途不同，也有金、银、玉、石、铁等不同质地。
在制作形制上，以方形为主，也有长方、圆形乃至三角形等不同形状。
在表现形式上，既有阴刻的白文，也有阳刻的朱文以及朱白相间的手法。
这些多样的手法，为印章在实用基础上融入更加灵活生动的艺术追求提供了可能。
唐宋以后，官方印章在登记和规范的制约下，逐渐趋于整齐僵化。
与此同时，作为文化艺术的主体，文人士大夫开始关注并参与到印章的创作活动中。
由此，中国印章艺术实现了一次完美的升华——演变为一门中国文化特有的篆刻艺术。
随着宋代的米芾、元代的赵孟頫等一批杰出的文人艺术家在印章设计制作上的参与，印章艺术进入一个全新境界。
2024届安徽省六安市第一中学高三三模语文试题 Word版含解析
在一段时间内，美国的犯罪率下降了20%，而网络新闻广播中犯罪故事的播放量却飙升了600%。如此偏颇的报道会影响我们的信念。有一项研究专门分析了10年来涉及“毒品危机”字样的新闻报道量以及公众舆论的变化。结果发现，有时候，有多达2/3的美国人认为毒品问题是美国最严重的问题，而在其他一些时候，却仅有1/20的人认为毒品问题很严重。
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.电视节目“阴谋论：我们登上月球了吗？”使更多人相信登月是一个骗局，这说明媒体有能力影响人们的信念。
B.公众舆论常被媒体报道左右，尤其是媒体的绘声绘色的个案描述会让人为一件基本不可能发生的事情坐立不安。
C.媒体报道通常会选择耸人听闻、吸人眼球的故事，这些故事都包含离奇错误的信念，会轻易左右人们的决策制定。
毫无疑问，食肉菌确实会毁了受害者。然而，这些绘声绘色的个案描述却让我们为一件基本不可能发生的事情而坐立不安。
错误的信念会影响我们的决策制定。例如，某一年度美国校园中暴力事件创历史新低，仅有1/10的公立学校报告了严重的犯罪案例，但是，当时《时代周刊》和《美国新闻与世界报道》却以“青少年定时炸弹”为题进行报道。一方面，正如社会学家巴里·格拉斯纳（Barry Glassner）所指出的那样，这些媒体报道提升了公众意识，其结果就是，人们花了大价钱来保护儿童免遭危险，尽管这些危险基本不会发生。而另一方面，美国儿童真正面临的危险在于，大约有1200万名儿童营养不良，1100万名儿童没有医疗保险。
对个人证词的依赖更是麻烦，因为这些证词很容易被操纵。数年前，魔术师兼著名的怀疑主义者詹姆斯·兰迪就展示了炮制怪异证词有多么轻而易举。在纽约的一档脱口秀节目中，兰迪告诉观众，当他从新泽西开车过来时，看到很多橙色的V形物体飞过头顶。几分钟之内，电台电话总机的铃声就响个不停，一个又一个的目击者打进来确认兰迪目睹的异象。这些电话的内容实际上包含了许多兰迪没有提到的细节，比如有人报告看到V形物体不止一次地飞过。这是一次多么成功的访谈节目啊，但那从头到尾都是兰迪编造的故事——从来就没有什么V形飞行物！通过这个简单的例子，兰迪清楚地证明了个人证词是多么一文不值。但是，为虚假声明提供证词的事情却时有发生。