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四川省成都市2021届高三下学期5月第三次诊断性检测(成都三诊) 语文 Word版含答案
成都市2018级高中毕业班第三次诊断性检测语文本试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1.答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。
2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。
3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
5.考试结束后，只将答题卡交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
上世纪30年代初，以梁漱溟、晏阳初为代表的知识分子走进乡间，试图通过乡村建设运动实现“民族再造”。
为解决人才短缺这一关键问题，他们呼吁知识分子到民间去。
对此，吴景超1933年先后发表《智识份子下乡难》和《农政局——一条智识份子下乡之路》两篇文章表达异议。
乡村建设运动倡导者在理论、目标和具体实践内容上存有差异，但基本的立足点是一致的，即认同中国的新生命在乡村而不在都市，呼吁知识分子克服困难，到乡村担负起为乡民服务的责任。
但在吴景超看来，呼吁知识分子回乡村去的主张是行不通的。
主要原因有四：知识分子在都市的出路多，乡村缺乏容纳知识分子谋生活的职业；乡村缺乏实验室、图书馆等研究学问的设备；乡村中的物质文化较低，难以满足知识分子生活的需要；家庭宗族、亲戚朋友不愿接受知识分子回乡工作。
40年代后期，费孝通表达了类似的意思，他认为想留住人，需要造就能够应用现代知识的生产事业。
可以说，吴景超提及的上述四个主客观因素在当前乡村中仍然存在。
吴景超认为都市与乡村是相互关联的，知识分子不用下乡也可以为乡村服务，其途径至少有三条：第一，知识分子在都市对市民与乡民有同样的贡献，如记者在都市中办的报纸乡民可以看，医生在都市中开设的医院乡民可以住等。
第二，知识分子在都市从事单纯为乡民服务的工作，如大学农学院知识分子通过改良育种、提倡合作事业以改善乡村人民的生活。
单霁翔《城市文化与文明传承》论述类文本阅读练习及答案
单霁翔《城市文化与文明传承》论述类文本阅读练习及答案一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 1~3 题。
什么才是好的文物保护状态？不是把文物锁在库房里面，死看硬守，而是应该把这些文物藏品细心地进行修复保养，让它们保持健康的状态，重新回到人们的生活中。
人们在生活中感受到这些文物的魅力，才会精心地呵护这些文物，这些文物才有尊严，有尊严的文物才能成为促进社会发展的积极力量。
当五千年文明积淀下来的文化遗产都有尊严地成为促进社会发展的积极力量之后，文化遗产才能惠及更多民众，让更多民众感受到文化遗产在现实生活中的意义，人们才能共同保护文化遗产。
一座好的博物馆不是盖高大的馆舍，而是要不断深挖馆内藏品的内涵，凝聚力量，不断举办人们喜欢的好的展览，不断举办人们喜欢的好的活动，这样才能满足人民不断增长的文化需求，让人们感受到博物馆对于自身生活的意义，人们休闲的时候才愿意走进博物馆。
走进博物馆，人们流连忘返，不愿回去；回去之后，人们还能再来的博物馆才是一座好的博物馆。
中国对文化遗址、文物古迹的尊重和保护，良好地和城市发展融合的做法，感动了世界。
不断在世界遗产大会上申遗成功，在文化领域，这是大事件。
文化遗产保护理念真正在中国普及，始于 2004 年在中国召开的第 28 届世界遗产大会。
我们和国际组织有了更密切的沟通，也把过去的“文物保护”推进到了“文化遗产保护”的层面。
比如这些年进入《世界遗产名录》的文化遗产，像澳门历史城区、开平碉楼与古村落、福建土楼、嵩山“天地之中”古建筑群、山西五台山、杭州西湖文化景观、元上都遗址等，开拓了我们保护的眼界。
过去的文物保护，往往保护的是那些有文化要素的文物，比如泰山的摩崖石刻等，而文化遗产保护还要保护文化和自然共同生成的文化景观。
过去的文物保护，我们注意保护那些宫殿建筑、考古遗址、纪念性建筑，但今天的文化遗产保护强调还要保护人们正生活在其中的古村落、正在使用的工业遗产。
2023届陕西省延安市宜川县高三第一次模拟考试语文试卷(含答案)
2023届陕西省延安市宜川县高三第一次模拟考试语文试题考生注意：本试卷共150分。
考试时间150分钟。
请将试卷答案填在答题卷上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部范围。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
文学主题是与历史主题、时代主题紧密联系在一起的。
近代以来，中国的历史主题和时代主题曾经是近代的“反帝反封”和“富国强兵”、五四时期的“启蒙”和“救亡”、革命年代的“革命”和“翻身”、改革开放以来的“现代化”等。
这些主题只是特定历史阶段的时代主题和文学主题。
我们现在已经走出了近代以来中国史的一个阶段，拥有新的时代主题和文学主题。
“中华民族伟大复兴”是新时代的新主题，也是新时代文学的新主题，新时代文学应该探索从各个角度反映这一主题。
当然，这并不是说近代以来的历史主题和时代主题已经不重要了，而是说我们需要在“中华民族伟大复兴”这一新的坐标和视野中对以前那些主题做出新的思考与调整，重构新时代的文学主题与思想地图。
比如，“反帝反封”、“启蒙”和“现代化”是过去的时代主题与文学主题，现在历史已经进入新的阶段，我们对这些主题的思考方向已经发生改变。
五四时期以来我们主要思考如何成为一个"现代人"，有学者因此将中国现代文学的总主题概括为"改造中华民族的灵魂"。
在我们已经融入世界体系和现代格局的今天，随着乡土中国逐渐转变为城镇中国、传统文化及其载体渐次消失，我们更多地考虑的是我们在什么意义上还是"中国人"。
所以我们要传承中华优秀传统文化。
而传承中华优秀传统文化也是“中华民族伟大复兴”这一主题的有机组成部分。
“中华民族伟大复兴”这一主题还开启了新的思想与话语空间，比如脱贫攻坚、生态文明、人类命运共同体、人类文明新形态等。
这些新命题既是时代主题也是文学主题，拓展了我们的思想视野，开辟了新的艺术探索方向。
湖南省长郡中学2024-2025学年高三上学期第一次调研考试语文试题(含答案)
长郡中学2025届高三第一次调研考试语文本试卷共四道大题，23道小题。
时量150分钟，满分 150分。
注意事项：1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读 (35分)(一) 现代文阅读Ⅰ (本题共5 小题, 19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
城市文化空间是“得到城市居民普遍认同的，具有文化记载、传播、生产和消费功能的城市公共空间”。
在现代城市社会中，随着城市商业化日益加剧，城市商业文化空间越来越成为城市空间的重要类型。
城市实体书店空间是一种典型的城市商业文化空间。
当下，如何改造和利用城市商业文化空间，克服日益严重的人的异化危机，已成为城市空间现代化建设的一个重要议题。
近些年来，线上书店不断挤压城市实体书店的生存空间，消费者的电子阅读习惯直接威胁着城市实体书店的发展前景。
城市实体书店在经历了一段时期的“倒闭潮”后，依托空间改造转型升级，从资本的空间化到空间的资本化，城市实体书店由同质化文化空间复制转向追求异质化文化空间符号价值；从文化的空间化到空间的文化化，城市实体书店空间由单纯的售书场所转变为城市居民的复合型生活空间。
实体书店空间的改造升级是对消费空间变革的一种回应。
从经济利益角度来看，城市实体书店空间改造找到了解决其生存发展的门路，但从人文关怀角度来看，城市实体书店空间改造在获取利益的同时，能否有利于书店自身的可持续发展，能否与城市文化共生发展，能否支撑城市居民的空间权利均等化，还有待讨论。
“建立公众互动对话空间、心灵静思空间及关爱弱势群体空间”是城市文化空间正义的题中之义。
非正义的空间常常是服务于资本的工具，通过隐蔽的手段维持着资本的扩张，扩大了权力的不平等。
青海省海东市2021-2022学年高二期末语文试题(原卷版)
海东市2021~2022学年第二学期学业水平测试高二语文试卷考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
历史是人类最好的老师。
作为世界上最古老的学问之一，历史学有其不可替代的价值；作为一切社会科学的基础，在新时代，历史学又有着新的使命担当。
历史学的价值，首先体现在其自觉保持人类自我记忆功能上。
历史记录保留记忆，人们对历史信息进行提炼、研究、总结进而形成文化认知。
历史学的这一功能，可视为人类保持自我记忆、传承文化、不断反思自我的同时又得以延续族群的自我认同。
也正因此，历史知识始终构成人类文化修养的基本内容。
在我国古代，视历史学为文化修养的传统十分悠久。
胸中装有千年历史，看人生、看世界便多了一种历史纵深感。
因此，涵育文化修养与增强文化底蕴也是历史学的价值所在。
历史学的价值还体现在历史学科学的思维方式尤其是“历史感”的培育上。
所谓历史感，就是一种长时段、大视野的综合整体把握的“通感”，一种将人、事、物置于特定时空与历史过程中去认知、把握、审视和定位的自觉与思维习惯，一种对社会、人、事与环境的关联性、延续性和变迁性的关注和深度认识。
一个真正有历史感的人，看问题往往有纵深视野。
中华民族是一个富有智慧的民族，这与我们自古重视历史及历史书写、具有极为悠久的史学传统和无比丰厚的史学资源是分不开的。
在实现中华民族伟大复兴的壮阔征程上，加快构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系，是历史研究工作者的时代使命。
广大历史研究工作者要自觉弘扬中国悠久绵长的史学传统，同时不断吸纳世界上优秀的历史学研究成果，真正立足中国自身发展具体实际，深入解读和阐释中国的历史进程，潜心探寻中国独特的历史道路和发展智慧，以增强学术自主性和创造力，自觉形成具有中国特色、体现时代精神和国际视野的中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系。
2024届新高考九省联考模拟仿真卷(4)及参考答案
2024届新高考九省联考模拟仿真卷（四）语文本卷满分：150分，考试时间：150分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1—5题。
揖让之礼作为人们交往中的重要礼节，充分体现了中国礼文化“主敬”“谦让”的特征。
《说文解字》中“揖，攘也，从手，最声。
一曰手箸匈曰揖”，“攘”即为推，双手置于胸前向前推就叫作“揖”。
而“让”字最早书写为“禳”，古同“攘”，意为谦让。
揖让之礼承载的是儒家君子“谦卑”的德行，即便在“射礼”这种尚武的礼仪中也必不可少，“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子”(《论语·八佾》)。
古人对揖让之礼十分重视，认为这是诚敬之心在行为上的体现，是礼乐文明的重要体现，因而有“揖让而天下治者，礼乐之谓也”的说法。
揖让之礼始于何时已不可考，但据文献记载，周公“制礼作乐”中已包含作揖礼。
揖礼在古代有许多类型。
如《周礼》中记载了三种揖礼的形式：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。
”即推手时分别有微微往下推手、举手平臂向前推平、与眉齐平再行礼之别。
《周礼·夏官·司士》还记载：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。
”古人行作揖礼时不仅要区别身份官职，还有吉凶之分。
《道德经》中记载了先秦时期“吉事尚左，凶事尚右”的观念。
揖礼常与其他礼仪搭配使用。
如周代“宾礼”的“士相见礼”中就有士人相互作揖的交往礼仪，以示尊重和谦卑。
不同历史时期，揖礼的名称和身体表达姿势有所不同。
广义而言，先秦时期的揖礼、唐宋时期的叉手礼、明清时期的拱手礼及清代流行的抱拳手势都可以称为揖礼。
2017年高考语文全国Ⅲ卷及答案详细解析
2017年普通高等学校招生全国统一考试语文试题（全国Ⅲ卷）一、现代文阅读（35分）(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。
一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。
人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。
乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。
这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。
在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁。
这实质上是对人的情感的尊重。
至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。
在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。
仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。
呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。
比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。
对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。
既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。
如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。
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本文部分内容来自网络整理所得，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即予以删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑修改文字！ ==关于写征文的格式怎样写征文【一】1.写好一篇征文的首要问题是切题。
征文有明确的主题，这也是不同于一般文章的最重要的一点。
切不可天马行空，要时时刻刻保证自己论述的话题是围绕主题展开的。
2.满足征文的硬性条件。
有的征文会给出更为具体的要求，如正文用宋体、四号字;要写成议论文形式等。
一定要保证自己的文章符合这些要求，以免有硬伤。
3.旁征博引。
写好一篇征文，闭门造车是不行的，一定要旁征博引，保证自己的文章或者有深邃的思想，或者有庞大的信息量，言之有物。
或者有好的文采，让人读来心旷神怡。
旁征博引，除了平时的积累外，在写作时也可以查阅相关的文献资料。
比如写“建党九十周年”的相关征文，应该查阅党史，熟悉相关史实;可以引用优秀的诗句、语句或是名言，如毛泽东的诗歌等。
4.多交流。
要与周围的老师、同学、同事交流，询问他们对于该征文主题的想法，收集不同角色的意见之后，再采集众家之所长，一定能保证自己文章内容丰富。
5.长时间写作法。
集中在某段时间内写出的文章比然会有一定的局限性。
而征文并不是考场作文，也不是限时作文，是可以自由支配时间写作的文章。
因此可以每日写一点，或者在一个时间段内写作完成初稿后，每天做一定的补充和修改。
几天之后一定是一篇更佳的文章。
6.标新立异。
在主题以及基本硬性条件符合征文要求的前提下，对文章的构思及写法做一定的创新，才能在众多的参赛者中脱颖而出。
征文怎么写【二】关于征文怎么写，很多朋友都有问到过我，今天我也就为大家分享下征文写作的要点。
我们先看一篇征文启事(下面的启事因为是从一起问道征文网复制过来的，所以没有空格两行，但大家在写作的时候记得排版格式) 首届“禾泽都林杯”——“城市、建筑与文化”诗歌散文大赛征稿启事建筑是物化的记忆，是人类沧桑历史和多样文化的积淀。
2025届浙江省高三语文上学期模拟考试卷(二)附答案解析
2025届浙江省高三语文上学期模拟考试卷（二）试卷满分150分考试时间150分钟2024.11一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ（17分）材料一①就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分。
对于深处第三次文化裂变[注]中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种新的文化观念、生产生活方式和美丽乡村。
而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式、甚至其存在的空间——传统村庄。
②作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文化背影。
这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关。
由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。
正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等。
作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的“村庄”做最后的告别，有的甚至直接将作品命名为《即将消失的村庄》（赵本夫）、《最后的村庄》（曹乃谦）。
这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。
③这曲多声部的挽歌、唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题。
这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，也不同于余光中远离故土的“乡愁”。
鲁迅所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”，事实上，也应包括沈从文之于湘西。
而其时的贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会，他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差。
所以说，那时的乡土文学与其说是在写乡土，不如说是在写作家自己的“胸臆”。
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(1)回报的方式一对法国农民夫妇15岁的儿子得了一种恶性皮肤病，夫妇俩借了所有能借到的钱，领着儿子到处去看病。
那年冬天，在马塞一家医院里，母亲陪护儿子治疗，儿子睡在病床上，母亲就和衣坐在冰凉的地板上，几十个日日夜夜，她没有安静地睡过一宿觉。
母子俩吃的是从家里带来的面包，大夫们实在看不下去，午餐的时候，总会给他们打来两份牛排，而母亲依旧吃冷面包，把牛排留给儿子吃。
后来，儿子的病情不断恶化，医生告诉母亲：“孩子的病治不好了，维持生命需要很多的钱。
”母亲回到病房，默默地收拾行李，然后平静地对孩子说：“咱们回家吧。
”再后来，孩子的不幸遭遇被巴黎一些媒体报道了，好心的人们纷纷捐款，希望能留住他的生命。
然而，这是一种非常严重的病，孩子还是死了。
孩子在离开人世之前，把能够知道姓名的好心人一个一个地记在笔记簿上，他告诉父母：“我不想死，可我知道自己的病拖累了你们。
我死之后，一定把这些钱还给人家。
”埋葬了孩子，家里已是空荡荡的，连生活都成问题，但他们还没有忘记孩子的遗愿。
夫妇俩变卖了家产，踏着积雪，敲开那一扇扇门，把钱一笔一笔地退给那些曾经帮助过他们的人，并对那些好心人说：“孩子已经走了，多谢你们帮忙。
”人们拒绝接受，他们哭了：“孩子的心愿不能违呀!”大伙只好含着泪收下。
那些无法退回的钱，他们建立了一个基金，谁家有病有灾的，尽可以拿去使。
他们说，养了一年的牛可以卖了，种植的葡萄园也能收入点钱，他们想把那基金再充实一下……(2)索尼：不迷信专家近几年，日本索尼公司在招聘大学生时，对学校名称采取“不准问，不准说，不准写”的“三不”方针。
公司认为，在激烈竞争和多变时代，企业需要各种人才，只有将各种不同的人聚集在一起，才能更好地发挥创造性，开发出新产品。
2017高考语文试题全国卷三附答案解析
2017年普通高等学校全国统一考试语文(全国卷Ⅲ)注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
写在本试卷上无效。
3．回答主观题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。
一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。
人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。
乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。
这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。
在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁。
这实质上是对人的情感的尊重。
至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。
在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。
仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。
呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。
比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。
四川省泸州市江阳区2022-2023学年九年级上学期期末考试语文试题
泸州市江阳区2022-2023 学年上期末教学质量检测九年级语文试卷注意事项：1．本试卷分第I 卷和第II卷。
第1卷第1 至 7页，第II卷第7至8页。
2．考生作答时，选择题用 2B 铅笔将答题卡对应题目的答案标号涂黑，其余各题用 0.5 毫米黑色墨迹签字笔将答案写在答题卡上，在本试卷、草稿纸上答题无效。
3．全卷满分120分，考试时间120分钟。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题（共63分）一、现代文阅读。
(25分）（一）阅读下面的文章，作答1~3题。
(10分）文化让城市更美好范恒山①文化是一个国家、一个民族的灵魂。
习近平总书记指出："没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。
"城市为经济社会发展提供主要动能，既是优质资源要素的主要集聚地，也是文化发展的主要载体。
文化是决定城市活力、潜力和创新能力的重要因素，推动城市发展必须大力推动文化繁荣兴盛。
"十四五"时期，我国城镇化建设进入高质量发展阶段，需要把文化建设摆在更加突出位。
②文化体现着区域和国际竞争力，对于城市的重要性不言而喻。
文化是城市经济社会发展的深厚底蕴，一个经济发达、社会繁荣的城市必然有着有力的文化支撑。
文化发展状态直接影响人民生活水平和质量，城市居民的美好生活离不开文化产品与服务的持续充分供给。
相对于一般城市，中心城市具有特殊地位和作用，在城市群中起着引领和带动作用，文化建设的任务更重、要求更高。
推动城市文化建设，要在推动城市高质量发展的同时促进文化进步，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展。
③传承城市传统风貌和文化多样性，延续城市历史文脉，打造鲜明文化特色。
注重吸收传统建筑的养分，保存名城传统风貌和个性，在城市建设中融入厚重的城市文化积淀，体现独特的风格和品位，展示优美的城市形象。
坚持正确价值导向，加强社会主义核心价值观建设，提升城市文化自信和精神气质；推动形成良好的社会道德水准、文明素养和思想觉悟，促进文化事业和文化产业发展；摒弃低俗、注重内涵，不断提供健康向上的精神文化产品。
贵州省遵义市2022-2023学年高一上学期测试期末语文试题(含答案)
贵州省遵义市2022-2023学年高一上学期测试期末语文试卷考生注意：本试卷共150分，考试时间150分钟。
请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：语言景观记载着城市的发展变化。
从城市出现开始，语言景观就一直如影随形，见证并助推人类城市文明的发展。
语言景观的华丽变迁是城市现代化的外在表征，也从一个侧面体现了城市的经济社会发展水平和管理者的治理能力。
繁体字向简体字的发展演变，是适应新中国改革发展、践行国家有关语言文字法律法规的必然结果。
语言景观作为城市基础设施与文化的外化表达，展示出社会结构和社会认同，整合在城市的物理和人文环境、文化教育和经济社会活动中。
语言景观具有现实性。
面对不同的使用场域和使用者，语言景观发挥的作用不同，而且表现出一定的复合性特征。
城市语言景观的主要作用有二：一是指示地点，传递信息；二是象征符号，展示身份。
路标标识精准定位，而多语标识除了为不同语言群体提供信息和引导外，还一定程度上反映了群体的差异和身份的不同。
语言景观是历史与现实、国内与国际、本地与外地的结合，以多样的形式、多彩的形态，多层次、多侧面、多角度地展现了一座城市的文化风貌。
"历史是城市的根脉，文化是城市的灵魂。
"城市文化是城市最重要的无形资产，而城市特色只有蕴积于文化之中才更有生命力。
语言景观是城市文化建构的积极要素，也是城市“软实力”的一部分。
语言景观是城市文化生态的有机构成，赋予城市独特的风格。
语言景观是自然性与人文性、实用性与艺术性的融合，是每座城市的亮丽风景线。
作为城市治理的实践活动，语言景观可以被视为人类城市治理痕迹的集合体，就像晴雨表，可以用来绘制和诠释城市治理及语言和社会的短长期变化。
语言标牌是否需要统一、文字类型如何选择、字体大小如何确定、语言景观与周围环境如何和谐融合等，诸如此类的语言景观规划和治理，一直是城市规划和治理不可或缺的部分。
2024-2025学年高三上学期语文第一次联考试卷(附答案解析)
2024-2025学年高三上学期语文第一次联考试卷一、现代文阅读（35分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：近年来，影视作品与城市之间的联系越发紧密。
2023年初，电视剧《狂飙》热播，江门作为拍摄地迅速“出圈”。
电视剧《繁花》播出后，上海黄河路成为剧迷们追捧的热门景点。
最近热播的电视剧《我的阿勒泰》又将新疆北部城市阿勒泰展现于公众视野。
“一部剧带火一座城”。
越来越多的城市意识到影视作品对城市形象和文化推广的重要性，纷纷加大对影视创作的支持力度。
这种“双向奔赴”的态势，对推动文化繁荣、经济发展具有重要意义。
（摘编自《一座城成就一部剧，一部剧带火一座城》《光明日报》2024年6月19日）材料二：“古城，变没变？”面对笔者的问题，常年从事文保工作的方楚兰答得直接：“格局一直没变。
”潮州是从历史中走来的古城。
站在城墙上望去，韩江、韩山立于前，“850多岁”的广济桥横卧江面，老城内街巷纵横，一条牌坊街成为古城文旅特色区的“中轴线”……高处有城楼城墙，近处有江水古桥，内里有小巷老厝，从高到低、由远及近、自外而内，古城格局充满了“立体感”，尽显魅力。
漫步广济桥，上面的部分亭台楼阁被开辟为潮州非遗展室，非遗传承人在室外开展常态化演示，增强与市民游客的互动。
62岁的郭金耀生于斯长于斯，见证了古城的点滴变化。
在他看来，牌坊街的每一个牌坊都有故事，讲好文化故事能让游客感受深厚底蕴。
文化根脉的跳动是实现活化利用的驱动力。
一座城、一条街，要促进文旅发展、商业繁荣，就必须做好文化这篇大文章，让更多人知道文化的根、感受文化的脉。
“晚上没事了，沿着古城走一走，真是有灵气！”茶入盖碗，沸水冲泡，郭金耀一边展示潮州工夫茶，一边笑谈日常生活。
要把历史文化遗产保护放在第一位，同时要合理利用，让传承千年的文化浸润在城市肌理中，如此，古城定会绽放新光彩，持续“潮”起来。
（摘编自李洪兴《保护传承和活化利用的“原汁原味”》《人民日报》2024年6月18日）材料三：灯光渐暗，音乐渐起，江西南昌方言传承基地——贵林社老荼馆里座无虚席。
湖北省武汉市武昌区2024届高三下学期5月质量检测(二模)语文试题及答案解析
湖北省武汉市武昌区2024届高三下学期5月质量检测（二模）语文试题及答案解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。
①构建相互依存和协同发展的共同体，以弥补个体力量的有限及满足人类交往的需要，是人类一直以来的努力和尝试。
随着媒介技术的更新以及全球化的深入，人类之间的交往和联系不再受到传统血缘和地域的限制，共同体概念在原始形态的基础上不断在新的语境中重新建构，更多具有当代意义的共同体不断兴起，如政治共同体、经济共同体、学术共同体等各种形态。
共同体概念甚至还逐渐上升至民族、国家乃至全人类的高度。
当下中国提出的构建“人类命运共同体”思想即是超越民族、国家与意识形态的“全球观”。
当代意义上的共同体形成必须经过一个逐步建构的过程，总体而言离不开共同的目标、认同与归属感三个基本要素。
在脱离了血缘和地域联系的当代共同体中，“共同情感”作为凝结差异化个体成员的动力与纽带正变得尤为重要。
②长期以来，中国在跨文化传播中倾向于强调“大国理性”，对外讲述中国故事的过程中优先以理性认知模式和逻辑架构推进传播活动，“以理性的话语方式向国际社会推介大国形象”。
然而，面向复杂多变的国际现实、基于文化差异与文化陌生感的跨文化传播过程中，情感沟通相比其他沟通形式更具本能性的迅速反应机制与认知基础。
国际受众接触来自异质或陌生文化背景的媒介信息时，更可能优先启动直觉性的潜在情感反应机制实现信息判断和接收，而并非必然通过周密的理性逻辑对信息进行分析和处理。
情感不仅能够调节个体对媒介信息的注意、判断、记忆等认知处理过程，同时还可能潜移默化地浸染和形塑个体间的社会化互动以及群体结构化进程。
故而，将“情感机制”引入中国故事跨文化传播的策略建构中、以其探索中国故事如何凭借“共同情感”实现有效沟通与深化认同具有重要研究价值。
③媒介理想传播效果的达成离不开传播者与传播对象的共同参与，传播对象对信息实现内化认同是传播致效的要旨。
高三第二次月考测试(语文)试题含答案
高三第二次月考测试（语文）（考试总分：150 分）一、现代文阅读（本题共计3小题，总分36分）1.（9分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。
院落是中国古代建筑群体布局的精神内核，它是由屋宇、围墙、走廊围合而成的内向性封闭空间。
从夏代的宫殿遗址中，可以看出当时的建筑就已经呈现出一种封闭庭院的面貌。
在夏代至商代早期这种形式就开始走向定型，一直到明清时期大到皇家宫殿、寺庙、小至百姓住宅，大多采用这种几乎唯一的形式。
中国传统建筑院落的形式结构，蛰伏着封建儒家思想的灵魂。
而占中国传统文化主流的儒家思想的根基在于“礼”。
“礼者，天地之序也。
”儒家不但强调礼，而且重视“乐”，主张“礼乐”并举。
体现在建筑上，“礼乐”秩序要求建筑空间寄寓伦理，利用差序格局来分尊卑关系，方位上讲究主从关系。
建筑围合的“院”是“乐”的艺术升华。
这里，建筑是“礼”，庭院是“乐”，二者相得益彰。
合院作为集合体，对内是封闭的、凝聚的，对外是排斥的、抗拒的。
人们对外界的流动性降到最低，而这种以院落为中心组合起来的建筑满足了一个家族共居生活的各种功能需求，并且分区明确，就仿佛是一个微型的宇宙，万事俱备、伦理有序。
传统院落式建筑符合当时的人们的生活习惯。
因此，以“家庭”为单位对外封闭的中国合院格局，是这种传统的居住习惯与建筑形式相结合的产物。
行为心理学表明，人类对自身所处环境范围内进行限定是一种心理需求。
中国传统合院建筑是以高墙围合起的建筑空间，与外界隔绝，阻断了外界的喧嚣，营造出宁静、安全、洁净、私密、休憩、愉快、生态、景观的生活环境。
同时也是一种能够提供明确、稳定的空间环境，给人心理以充分安全感和领域感的空间形态。
所以说，它不仅是人们组织生活起居的核心空间，也成为人们在居住空间内与天与自然对话的场所。
虽然在中国传统建筑中，由房屋或围墙围合而造成了封闭性，但这只是一种在形式上的现象，实际上这种围合反而增加了院落建筑内部的许多情趣。
2022-2023学年甘肃省张掖市高三上学期第一次诊断检测语文试题(解析版)
张掖市2022-2023学年第一学期高三年级第一次诊断考试语文试卷Ⅰ卷一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。
①张荣在《故宫经典》里说：“文房清供是中国传统文房辅助用具的一种雅称，也称文房杂器，又因多由精美的工艺造型和极具观赏性的器物组成而被称为文玩。
”他直接将“文玩”界定为“美”的“文房”“器物”。
传统意义上的“文玩”当是狭义的“文玩”，今天的“文玩”则是就广义来说的，今之“文玩”已成为“为生活增添赏玩之趣的物件”。
②刘岳曾言，“从字面来看，‘文玩’二字中‘文’者大约可拆分出三层意思：第一层指活动主体为文人士大夫；第二层指活动场所为文房；第三层指对象需文雅，涉及审美价值的判断；而‘玩’字既可作名词指玩物，也有动词玩赏、玩味之意。
故而‘文玩’不同于声色犬马的物质享受和低层次娱乐，而是可以增长知识、陶冶性情的艺术欣赏对象。
”他比较精准地揭示并阐发了”文玩”的审美本质。
③步入新时代，随着国民经济发展和人民生活水平的提高，“文玩”发展环境发生巨变，公众对“文玩”的兴趣日渐浓厚、需求日益增长，“文玩”已逐步深入大众生活，“文玩”把玩主体发生更迭，由传统文人拓展为广大民众；“文玩”的品类、形态及其收藏、交易也均在发生深刻变迁，实用价值也逐渐被文化和把玩价值取代，“文玩”也随之实现了对自身“物”的属性的超越而演化为注入了新时代意蕴的文化符号，但是，它的审美本质却从未改变。
④“文玩”之要即对雅致器物的赏玩。
任何一件“文玩”都应是一件完整的传统工艺作品，必须同时兼具内容、形式、技艺、材料“四美”，并在此基础上完美承载和体现中华优秀传统哲学美学思想。
“文玩”代表着玩家、藏家乃至社会、时代的审美意识，是尊崇传统、崇尚自然、礼敬人文的态度，是内省自觉、归属认同、渴求创新的符号，是悦心娱人、感染世人、引领时尚的欣赏。
⑤“文玩”之“文”，蕴涵着崇文尚雅的核心意识。
无论是古时狭义的文房清供，还是今日为生活增添赏玩之趣的物件，都被赋予了诸如健康、平安、吉祥等丰富的精神追求，均饱含着深厚、丰富的文化底蕴和精巧雅致的内在意蕴，以及对美好生活的憧憬与向往。
实用类文本城市文化符号阅读练习及答案
一、现代文阅读I阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：文化反映着城市的特质品位和形象风格，也是一个城市区别于其他城市的独魅力所在。
近年来，哈尔滨以“文化创城”为牵动，打造冰城符号。
避过深度挖掘城市文化底蕴和人文特色，进一步提升城市文化内涵和文化韵味，培育出具有标志性的城市精神，展现出生机勃物、大气厚置的文化新境界和文明新高度。
哈尔滨是一座音乐之城。
19世纪末，歌剧、营蕾、解士乐等传入哈尔滨，与本地文化交融，诞生了中国最早一批音乐学院和交响乐团。
在哈尔滨的大衡小着，数以百计的业余合唱团定期、定点活动，音乐渗透到城市的每个角落。
2010年，哈尔滨被联合国授予“音乐之城”称号。
音乐，是哈尔滨深入骨髓的文化印记，也是哈尔滨“文化创城”的发力点。
2019年6月至10月，哈尔滨音乐厅、老会堂音乐厅等演出场馆及专业文艺院团，陆续推出136台264场围内外经典演出。
从今年起，道里区提出打造具有冰城音乐文化特色的10公里“松花江文化旅游观光带”。
将东起中东铁路公园、西至松花江公路大桥的沿江10公里地带打造成条休闲、活动、学习、展示于一体的文旅融合观光带。
（摘端自娄雪松《“文化创城”打造冰城符号，滋养一座城市》）材料二：文化符号是记载人类发展历程的重要工具。
文化是由多种多神、五彩续纷的符号组合而成的一个庞大的符号体系，因此在建筑设计中应合理地选择并运用文化符号。
对于文化符号的提取可以从当地文化、风土人情、民俗礼仪等方面入手，也可根据当地的文化传统，深入挖掘具有代表象征意义的符号。
建筑本身就是凝结的文化符号，在建筑设计过程中将恰到好处的文化符号运用到建筑设计中，赋予了建筑更多的精神文化内涵。
城市文化符号包罗万象，如文字符号、色彩符号、图象符号、特色建筑等多种样态。
城市文化符号是构成城市文化的最外层，当人们提及北京这座城市时，我们就会想到胡同、四合院、天坛、京剧等。
法国作家厕果曾讲过，“人类没有任何一种意要思想不被建筑艺术写在石头上”。
四川南充高级中学2020-2022学年高一下学期第一次月考语文试题及答案 统编版高一必修下
四川南充高级中学2020-2022学年高一下学期第一次月考语文试题及答案统编版高一必修下南充高中2020级高一下学期第一次月考语文试题（满分：150分，时间：150分钟）一、现代文阅读（36分）(一）一般论述类阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
①“中原书风”是理论界对发生在1980年代中原地区的书法现象的概括与总结。
其出现既是一种书法现象，也是一种文化现象。
它一出现就带有中原文化气质，也是一种审美再现，更是对中原历代书法经典的继承与融通。
②“中原书风”来自中原文化。
中原是华夏文明的诞生地，以“河图洛书”为代表的中原文化是中华文明的重要源头，被誉为中国先民心灵思维的最高成就。
钱穆先生说：“中国文化发生在黄河流域……所依凭的是黄河的各条支流……夏文化则发生在现在河南之西部，黄河大曲之南岸，伊水、洛水两岸，及其流入黄河的桠杈地带。
”书法是中国传统文化的高度物化，文化的基因一直在规范制约着书法艺术的历史传承。
③在中国五千年的文明史中，中原地区创造了灿烂辉煌的古代文明，如礼乐文化、儒家文化、道家文化、佛学、理学等，这是中国文化的精髓，也是中国书法的灵魂寓所。
书法艺术始终放射着中原文化的光芒，笔锋墨韵中始终体现着传统的文化要素，点画结构间始终映射着源远流长的哲学思辨。
儒家文化倡导的“中和”之美、“中庸”之道，正是中国书法始终追求和实践的标准。
道家文化的“道法自然”说和宇宙观运用于书法，就是形式与内涵的辩证统一。
中国古代哲学中“天人合一”“天人合德”的自然观，“和实生物，同则不继”的文化观，“以和为贵”的社会观，等等，“从社会伦理，审美心理，到民族道统，构筑了中华文化核心价值体系”（言恭达）。
④以中原文化为基础，后世书家演绎了丰富的书法理论。
东汉崔瑗是擅长草书和篆书的书家，其《草书势》是最早的专门谈论书法艺术的文章，在谈到草书的艺术魅力时他用“观其法象，俯仰有仪”来形容。
东汉书法家、书法理论的集大成者蔡邕，留下了传世书论名篇《篆势》《笔赋》，假托其名者另有《笔论》《九势》等。
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论城市文化现代文阅读及答案参考
论城市文化
①有人提出这样的问题：我们搞了这么多的文化建设，但是究竟什么才是
体现出一个城市的文化灵魂?这个问题很大，依我个人之见，或许三点要义是可以简单讲一讲的。
②文化是什么?第一，文化是我们的家，文化是我们感觉到人生的温暖的地方，是关怀，是生命的意义，一个城市有文化，就表明这个城市让我们留连忘返，像家一样的温暖适意。
没有文化，我们就会感觉到在现代社会漂泊无依，
无家可归。
上海的文化是以中国文化为根的，其实中国文化就是心灵的文化，
中国文化的一个重要价值即是时于心灵的重视。
应该多创造条件，多提供机会，扩大人们之间心灵交流的空间，加强心灵相通的纽带，让大家都能有机会表达
心里想说的话，就像在一个现代民主空气的家里，长辈小辈可以平等地无拘地
自由地坐下来谈心一样，有丰富的心灵表达的城市，这样一个城市，我们就可
以说它是一个有文化的城市。
③第二，文化是花样，有文化的城市，正是提供着不同的花样，让人们可
以在其中自主地选择，自主地寻求意义的城市。
越是选择的可能性多，越是自主，就越是有文化。
而只有一种向往，一种追求，不管是什么追求，不管是升
官发财还是求神拜佛，都是一个平面化的城市，都是没有文化的城市。
一个最
有魅力的城市，其实就是最自主、最从容，最有花样的城市，是最有自己独立
品格、尊重每个人自己寻找乐趣，富于充实的人生意味的城市。
④第三，文化是我们的根，是我们的胎记，是我们与生俱来的不可抹去的
生命记忆。
上海文化很大程度源自中国江南文化，我在这里之所以强调江南文化，是在全球化的背景下，更多强调地方性，这既是文化发展的重大策略，也
是珍惜我们的家底，保护我们的财富，因为在上海江南文化的底子里，有多少
好东西!在杭州，每天我从西湖边上走时，我都会发现有女子在练习武术，或操练剑术，她们穿着传统的服装，旁若无人地完成她们的动作，她们做得相当认
真专注，神情动态，那样从容，那样安静，那样自信。
从她们的神态，可以读
出几千年江南风土人情积淀所发育的一种文化的尊严与美的混和。
这里面有一
种很自主的力量，很自发的需求。
上海文化里，就比较少有这样有本有源的民
间人文意识的自觉。
上海对它的身上的江南文化因素，还是不够充分重视。
譬
如至今张爱玲的故居，还没有能在这个城市里现身，张爱玲其实是很大程度上
的江南文化的呀，譬如弘一法师和丰子恺，以及众多的上海近代人物，他们的
故居都没有能留下来。
16.联系上下文，填入第③段画线处最恰当的词语是____________(3分)
A.而且
B.并且
C.但是
D.因而
17.第④段加点词“胎记”在文中的意思是____
(3分)
18.第④段画线句运用了论证方法，其作用是
(3分)
19.从全文看，一个有文化的城市应该是(1) ____ ;
(2) ____ ;(3) ____ (9分)
20.团区委要求全体初三学生在网络博客中为黄浦区城市文化建设献计献策，请你结合文章内容，选择一个角度，写一段80字的发言稿。
(8分)
(一)(26分)
16.D(3分)
17.标志(印记等)(3分)
18.举例列举张爱玲、弘一法师、丰子恺等名人故居没有保留下来的事实
证明上海对它拥有的江南文化因素，还是不够充分重视(3分。
前空1分，后空
2分)
19.(1)有丰富的心灵表达的城市
(2)提供着不同的花样，让人们可以在其中自主地选择，自主地寻求意义的城市
(3)能自觉珍惜、传承优秀地域文化特色的城市(共9分。
每空3分。
)
20.略(示例一：黄浦城市文化建设过程中应该充分展示城市建筑的多样性，既要大力保护外滩的万国建筑群，也要保护好富有上海特色的石库门建筑以及
豫园地区江南民居建筑，让上海成为一个最有建筑花样的城市。
示例二：黄浦文化很大程度源于江南文化，因此建设过程中必须重视保护民族传统文化，如
豫园不仅是江南园林的精品，点春堂还曾作为上海小刀会起义的指挥部，我们
应该大力宣传使它成为黄浦城市文化的名片。
)(8分。