王小波作品中的人文理性探讨

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《王小波》读后感

《王小波》读后感王小波，这位中国当代文学界的传奇人物，他的作品总是能够引起读者的共鸣和思考。

他的小说不仅仅是一种文学作品，更是一种对生活、对人性的深刻探索。

在读完他的作品之后，我深深感受到了他对人生、对爱情、对社会的独特见解和深刻思考。

在《黄金时代》中，王小波以一种幽默、讽刺的笔调，描绘了那个独特的时代。

小说中的人物形象鲜活生动，他们的言行举止展现出了一种独特的生活态度。

通过小说中的对话和情节，王小波不仅仅是在讲述一个故事，更是在探讨人性的本质和社会的现实。

他以一种独特的视角，揭示了人们内心深处的矛盾和挣扎，让读者不禁产生共鸣。

另一部经典作品《沉默的大多数》，更是展现了王小波对社会现实的深刻思考和批判。

小说中的人物形象虽然看似平凡，却折射出了社会的种种弊病和不公。

王小波通过小说中的情节和对话，揭示了现代社会中的种种矛盾和荒诞，让人不禁感叹人性的扭曲和社会的虚伪。

他以一种独特的文学语言，表达了对社会现实的关切和批判，让读者深思人生的意义和社会的发展。

在阅读王小波的作品时，我深深感受到了他对生活的热爱和对人性的关怀。

他的作品虽然充满了讽刺和黑色幽默，却蕴含着对生活的热情和对人性的尊重。

他以一种独特的文学语言，揭示了人们内心深处的矛盾和挣扎，让读者不禁思考人生的意义和社会的发展。

王小波的作品不仅仅是一种文学作品，更是一种对生活、对人性的深刻探索，让人感受到了他对生活的热爱和对人性的关怀。

总的来说，王小波的作品给我留下了深刻的印象。

他以独特的文学语言，揭示了人性的复杂和社会的现实，让人不禁思考人生的意义和社会的发展。

在阅读他的作品时，我深深感受到了他对生活的热爱和对人性的关怀，让我对人生有了更深层次的思考和认识。

愿我们都能像王小波一样，用独特的视角和文学语言，探索生活的奥秘，感悟人性的真谛。

智者戏谑──阅读王小波

智者戏谑──阅读王小波王小波，这位现代文学的独特存在，以其狂放不羁的文风和独特的思想引领了一代读者的心灵探索。

他的作品中充满了对现状的讽刺、对人类宿命的思考和对爱情的愿望。

阅读王小波的作品，就好像是进入了一个奇幻的世界，体验着智者的戏谑。

王小波的作品有着强烈的反叛精神，他向世界发出了独一无二的讯息。

从《黄金时代》到《青铜时代》，他用平凡人的身份探索着不平凡的生活，将小人物的故事与宏大的历史结合在一起。

在这个过程中，他展现了对人性的深刻洞察和对现实的批判。

在《黄金时代》中，王小波用讽刺的笔调揭示了人们在病态社会中的境况。

他通过描述主人公陈清扬的一系列奇特经历，以荒谬的方式批判并揭示了这个社会的现实。

他强调了自由与个性的重要性，展现了对体制的痛恨。

而在《青铜时代》中，王小波继续铺陈了他的思想。

他以历史为背景，描述了主人公小波的革命经历。

在这个过程中，他揭示了人类的宿命和对自由的渴望。

他通过对生活的反思和对历史事件的解读，让读者更好地反思自己的处境和选择。

除了对社会的思考，王小波的作品中也充满了对爱情的独特刻画。

他将爱情的理想化与现实的拼搏相结合，在情感的维度上令人产生共鸣。

他用自己的作品告诉读者，爱情并非如梦幻般的美好，而是需要付出努力和挣扎。

与此同时，王小波的作品中也透露出了对宗教、科技等方面的思考。

他用讽刺的方式嘲笑了人们对信仰的追求和对科学的盲目崇拜。

他提醒着我们不要盲从，要用批判的眼光思考。

阅读王小波的作品，我们仿佛能够品味到他那颗自由而独立的心灵。

他用局外人的姿态观察着这个世界，表达出无畏和挣扎的勇气。

他的作品鼓舞了一代读者，激发了他们对于人生的思考。

王小波的作品是智者的戏谑，是对现实的调侃，是对人性的思考。

通过他的笔触，我们看到了一个独特的王小波世界，同时也看到了我们自己的影子。

他用他的作品告诉我们，人生就是一个戏剧，我们需要用智慧和勇气去面对和思索。

阅读王小波的作品就像是与智者对话，他的作品引领读者进入一个冷峻而幽默的境地，让人反思生活与生存的意义。

王小波《沉默的大多数》读后感范文

王小波《沉默的大多数》读后感范文《沉默的大多数》是王小波的代表作之一，小说以幽默的笔调和独特的视角，勾勒出了一个现实与梦境交错的世界。

小说通过对人性、文化和价值观的探讨，引发了我许多思考。

首先，小说中的人物形象非常丰富和鲜明。

作者通过对不同人物的描写和塑造，展现了不同的世界观和价值观。

其中，主角程寒冰是一个挑战一切传统观念和权威的人物，他在追求自由和真理的道路上不断抗争，并最终选择了沉默。

而程寒冰身旁的人物形象也各具特色，比如程寒冰的妻子李香卷是一个充满智慧和反叛精神的女性形象，她的秘书刘衔则是一个热情而单纯的青年。

这些不同的人物形象和性格特点，使小说更加丰满，也更加具有代表性。

其次，小说以独特的叙事方式展现了一系列离奇的故事。

小说中穿插了许多夸张和神秘的情节，比如有身体自由落体的男人、李香卷拿着毛主席的头像去旅行等等。

这些故事看似荒诞不经，但又引人入胜，读者在欣赏小说的同时，也在思考着其中蕴含的意义。

通过这些故事，作者试图告诉我们，现实和梦境并没有界限，人们对于现实的感知和理解是有限的，人们需要更加开放和包容，才能真正理解这个世界。

最引人深思的是小说中对于人性和文化的探讨。

小说中的人物都具有强烈的个性和自由意志，他们追求真理、自由和尊严，对于任何的权威和规矩都持怀疑态度。

然而，小说中也展示了人性的贪婪和自私，人们有时为了自己的利益，会不择手段地对待他人。

作者在小说中反复强调人性的复杂性和多样性，试图告诉我们，要真正理解和接纳他人，就需要超越传统的标准和观念，尊重个体的差异和选择。

同时，小说还涉及到了许多文化和价值观的冲突。

小说中的人物代表着不同的文化和思想，他们对于社会和政治问题有着不同的看法和态度。

小说以一种非常平和而客观的态度来展现这些冲突，试图开启人们思考和讨论的空间。

通过小说，读者可以窥见中国当代社会的方方面面，思考中国的现实和未来。

在读完《沉默的大多数》之后，我深深地被作者独特的风格和思想触动。

呼唤自由的先声——浅析王小波《沉默的大多数》

呼唤自由的先声——浅析王小波《沉默的大多数》刘爽四川大学文学与新闻学院摘要：王小波的散文总是充盈着对理性之光的推崇，以及对自由的追求。

他的代表作《沉默的大多数》采用戏谑的笔调讨论“沉默”的文化，行文夹叙夹议，富有哲理和思辨的趣味。

本文主要通过对文本进行详细的分析解读，从思想内容和语言形式两方面论述其独特的艺术价值。

关键词：王小波；沉默的大多数；散文作者简介：刘爽（1996-），女，汉族，四川资阳人，四川大学中国现当代文学研究生在读，研究方向：中国现当代思潮与流派。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-27-048-02当代学者、作家王小波因其留学国外的经历，受西方文化影响颇深。

他信奉的是科学与理性精神，对权威崇拜表示怀疑。

他的散文以议论为主，最大的创作特点是运用诙谐和黑色幽默的手法来遣词造句，善于将复杂的理论问题具象化。

其创作风格同时兼具幽默的趣味性和严肃的哲理性，将语言的艺术发挥得淋漓尽致，延续了五四以来的批判传统。

在《沉默的大多数》中，王小波从沉默这个现象随意漫谈开去，他的确是在一本正经地谈沉默，又是在谈一些冰山之下更深的东西。

为什么说沉默容易办到呢？王小波拿自己和身边人证明这一观点的可靠性，“这是中国人的通病，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说”。

既然沉默并不是个案，即作家所说的一种文化之内，往往有一种交流信息的独特方式，有一些独有的信息可以传播。

它也当然有资格被上升到一种文化现象的高度来被解读、剖析，那么沉默是否符合这样的定义呢？王小波散文的生动有趣，很大一部分就来源于他的深入浅出，举重若轻。

他致力于打破叙述者单方面居高临下的固有模式，偏爱把自己的观点都藏在有趣的故事里。

例如此处，他立马用三个贴近生活的片段，分别论证了沉默作为一种文化的合理性。

首先是沉默有自己的语言。

王小波设置了一个日常生活的场景来帮助说明：如果有人的自行车停放挡了你的路，求助居委会或者直接找车主都会被人说你斤斤计较，这让人不禁觉得有些荒诞，维护自己的正当权益，为什么反而有错了呢？然而偷偷找车主麻烦，却是可以被大众理解的方式。

王小波《青铜时代》的颠覆性及解构性

王小波《青铜时代》的颠覆性及解构性《青铜时代》是王小波的一部代表作，该作品以其颠覆性和解构性而著称。

通过对传统的文学风格和社会观念进行挑战和解构，王小波在小说中展现了对人性、社会制度以及历史观念的深刻见解，引起了广泛的讨论和反思。

王小波在《青铜时代》中对传统文学风格进行了颠覆。

小说以其独特的叙事手法和语言风格脱颖而出，打破了传统文学的束缚，尝试新的文学表达方式。

他在小说中采用了大量的口语化表达和俚语，使作品更加贴近生活，更具有时代感。

小说中出现了大量的对话，独特的叙述方式使得故事更加鲜活生动。

这种颠覆性的叙事方式为作品增添了一种朴实和亲切的气息，使作品更加贴近读者。

王小波在小说中对社会观念进行了解构。

小说中呈现的是一个充斥着各种虚假和虚幻的世界，人们被物质欲望所驱使，迷失在纷繁复杂的社会中。

作者通过对人物形象的刻画和事件的描写，揭示了现代社会的种种荒诞和虚伪。

他对权力、金钱、性等社会现象进行了深刻的剖析，引发人们对社会现实的反思和探讨。

通过小说，王小波对当代社会的种种弊病进行了深刻的批判，并提出了自己的见解和观点，引起了社会各界的广泛讨论和反思。

王小波在《青铜时代》中对人性进行了深刻的探讨和解构。

小说中塑造了一系列鲜活、具有鲜明个性的人物形象，这些人物形象各具特色，反映了不同层面的人性。

作者通过对人物形象的塑造和对话的描写，展现了人性的复杂性和多元化。

他指出人性并非是非黑即白的简单分类，而是包含了各种复杂的情感和欲望。

通过对人性的深刻探讨，王小波在小说中揭示了人性的本质和内在的矛盾，引发了人们对自身内心世界的反思和探讨。

王小波在《青铜时代》中对历史观念进行了颠覆和解构。

小说以历史学家的视角展开，探讨了古代和现代的历史，揭示了历史的种种虚假和谬误。

作者通过对古代历史的描写和对现代社会的批判，揭示了历史观念的多面性和复杂性。

他指出历史并非是一成不变的，而是在不断演变和改变的过程中产生的。

通过对历史观念的颠覆和解构，王小波在小说中提出了自己对历史的见解和观点，引发了人们对历史的重新审视和理解。

王小波的作品读后感范文读王小波作品有感

王小波的作品读后感范文读王小波作品有感王小波的作品读后感范文【一】《青铜时代》这是王小波的一部作品，在读它之前很期待，因为听说在大学里，男的一定要读王小波的作品，女的一定要读周国平的作品，而老师也说了，王小波的作品很不错，该读一读。

于是准备放假时，我借了七本王小波的作品，想知道王小波的作品到底是怎么样的。

然而读了《青铜时代》之后，才发现与期待的相距甚远。

《青铜时代》总共有三部分，分别是《万寿寺》《红拂夜奔》《寻找无双》。

回到家至今，我只大概地把它看了一遍。

刚开始我看的超慢，花了很多时间看《万寿寺》，一天只看了一点点，看完它花了我一个星期。

看时很多时候都是心不在焉的，也看得很吃力，因为有点难读，不是很有趣。

由于自己觉得花了太多时间却没有什么效果，到后面那两部只是大略地瞄了一眼，也不知所云。

但是我发现它们的写作手法很相似，都是两条叙述线索同时进行，一条线索是现实中的生活，另一条是虚构的故事，写虚构的故事是为了反映现实中的问题，写现实中的生活，是为了使虚构的故事有理有据，显得更真实。

同时虚构的故事与现实生活很相似，作者还明确说明了故事中的人物是现实生活中人物的写照。

我想作者之所以这样写，应该与他当时的时代背景有关，当时对写作比较严格吧，不能写太直白地批判社会现实问题，加上作者写作功底高深，于是作者用了这种间接口诛笔伐的方式，批判社会现实问题。

这部作品有一个很大的特点，就是色情描写比较多，但我不明白作者为何写那么多色情。

我想为何很多人都说王小波的作品写得好，很大的一个原因就是他敢于说真话，批判现实中的尖锐矛盾吧。

但是由于我只是读了他的一部作品，而且是粗略的浏览，所以本人的观点不全面，没有深度那是必然的，我只是记录一下自己读后的感受而已。

王小波的作品读后感范文【二】《一只特立独行的猪》喜欢读王小波的杂文，他的作品有的讥诮反讽，有的天马行空，有的激情浪漫，有的让你忍不住爆笑……他一生最珍贵的东西，是对自由的追求。

王小波《沉默的大多数》读后感

王小波《沉默的大多数》读后感《沉默的大多数》，给我们讲述了书中主角他的动机，但看起来更像一杯壮胆的烈酒。

他说自己因为“幼年的经历、家教和天性慎重，是我变得沉默的起因”，这在我看来是一个对我们整个社会文化环境的隐喻。

上课时看，自习时看无聊时看，孤独时看，每一次都是拿起了放不下，放下了心里又有连丝的默默感在仔细阅读王小波的《沉默的大多数》的一个月里，我几乎没有碰其他消遣文本。

他的文字给我清澈的顿悟感和沉默的镇定。

这种力量是一种站在生活之上的明确和感悟，我会在读到某段某句文字时突然冲动――原来这就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。

他在书中一直强调智慧，知识，尊严，生活智慧永远指向虚无之境，从虚无中产生出知识和美;而不是死死盯住现时现事和现在的人。

知识本身是多么的诱人。

学习本身就可成为一种生活方式。

学习文史知识目的在于“温故”，有文史修养的人生活在从过去到现在一个漫长的时间段里。

学习科学知识目的在于“知新”，有科学知识的人可以预见从现在到广阔无垠的未来。

所谓为智慧，我指的是一种进展理性思维时的快乐。

从这些评价来看，很容易明白一件事，那就是个人经历造成的价值观差异以及思维的局限性。

我这么说不只是从他的例子推断得来，而是我接触过很多50-75岁的受教育程度较高的人士，大家都知道的就有陈丹青，而不知道的就有我本人的舅舅，跟王小波的情况几乎是一模一样，最喜欢的书全都是洋书。

王小波其实是一个典型的中国老百姓，又有那个年代的典型经历，普通人的身份，加上对自身传统的排斥，让他自然对外来的“人文主义”一见钟情，因为这种东西恰好迎合了他认为当时自身环境缺失的，且应该是解药的元素。

他这个推理其实是很符合逻辑的，但是却没有考虑全面，而且如果继续分别研究下去，会得到截然不同的结论的——老百姓对于“政治”是有天然的漠视情结的，因此如果不能有特别的机缘去接触了解，这方面的“觉悟”是很难很难提高的，但自然知识不同，它就摆在那里，你想知道就可以去知道，而且顺手就摸得到，对这些感兴趣，并且专心做，是完全有可能得到非常好的成果的，并不是什么“完全在你的能力之外”，我们看到华人也有的是获得诺贝尔奖的，我们的“能力”，其实就是智商，完全不是问题。

一只特立独行的猪读后感

一只特立独行的猪读后感一只特立独行的猪读后感范文（精选16篇）一只特立独行的猪读后感1最近读王小波的《一只特立独行的猪》，立刻对他产生了浓厚的兴趣。

读书的过程，就是一个与作者交谈的过程。

这本书最大的价值是让我明白了一个基本的道理：人应当有独立的思考，而不应该人云亦云。

人要做到独立思考，首先应该有智慧。

从作品所反映的内容来看，作者应该是个爱读书、有着较丰富社会经历、也爱思考的人，这些都是智慧的重要来源。

有智慧之后，要做到独立思考，还必须愿意独立思考。

许多人因为生计所迫，或者因为受功利心牵引，往往主动放弃了这项权利与义务，作者显然不愿自甘堕落，他认为人的生活应该追求未知，他反对进行思想禁锢，主张人们思维应该保持多样化，使生活变得有意思有趣。

仔细想来，能将智慧、独立和有趣集于一身，是多么困难的一件事，这只"特立独行的猪"，足以让我崇拜一辈子。

一只特立独行的猪读后感2《一只特立独行的猪》是王小波的一篇杂文，看了后，总是感觉要写一个读后感，于是，找了空闲时间，写了我的感想。

王小波的这只特立独行的猪是一个天才+全能，一万只猪中才能产生一个天才，而一百个天才中才能产生一个天才+全能，所以，这只特立独行的猪是在百万之一的基因组合概率下产生的神奇猪，神奇猪遇上了神奇人，就有了《一只特立独行的猪》的文章。

猪的世界影射着人的世界，有什么样的人的世界，就会产生什么样的猪的世界：“对生活做种种设置是人特有的品性。

不光是设置动物，也设置自己。

”所以，王小波用那头猪影射自己，在嘲讽中来表达自己的人生追求：无视生活的设置，我要做一个特立独行的人！王小波和这只特立独行的猪是一样的，是在百万之一的基因组合概率下产生的神奇人，他有做一个特立独行的人的本钱，但是，就是他这样的人，想做一个特立独行的人都非常艰难。

而我只是一个普通人，没有优秀的基因，也想做一个特立独行的人，能实现吗？对生活做种种设置的目的是为了让人生活得更幸福些、更美好些、更轻松些、更顺利些，比如，我母亲总是让我儿子多吃一点，长胖一点，这就是一个生活设置；我就反对这个生活设置，我儿子也不高兴这个生活设置，但是，我母亲就坚持这个生活设置，就认为这个生活设置对孙子的将来是美好的，我再反对也没有用，改变不了母亲的观点。

《王小波文集》读后感

《王小波文集》读后感《王小波文集》是一部充满智慧和幽默的作品，作者通过自己独特的视角和文字表达，揭示了人性的复杂和矛盾。

在阅读这部作品的过程中，我深深感受到了王小波对生活、对爱情、对人生的深刻思考和独特见解。

首先，王小波在文集中对爱情的探讨让我印象深刻。

他以一种独特的方式描绘了爱情的复杂性和无法预测性，让我重新思考了爱情的本质和意义。

在《黄金时代》中，作者通过对主人公的爱情经历展开叙述，揭示了爱情的不确定性和残酷性。

在《白银时代》中，作者则通过对“狗”的爱情故事，探讨了人与动物之间的情感纽带，让我感受到了爱情的广阔和深刻。

其次，王小波在文集中对人性的探讨也让我深有感触。

他通过对人物形象的塑造和情节的展开，展现了人性的复杂和多面性。

在《沉默的大多数》中，作者通过对主人公的思想和行为描绘，揭示了人性的自私和虚伪。

在《地久天长》中，作者则通过对主人公的成长历程展开叙述，探讨了人性的善良和坚强。

通过这些作品，我深刻体会到了人性的矛盾和多样性。

最后，王小波在文集中对生活的思考也让我深感启发。

他以一种独特的方式描绘了生活的琐碎和无奈，让我重新审视了自己的生活状态和生活态度。

在《黄金时代》中，作者通过对主人公的生活经历展开叙述，揭示了生活的苦涩和无奈。

在《白银时代》中，作者则通过对“狗”的生活故事，探讨了生活的平凡和美好。

通过这些作品，我深刻感受到了生活的无常和珍贵。

总的来说，《王小波文集》是一部充满智慧和幽默的作品，作者通过自己独特的视角和文字表达，揭示了人性的复杂和矛盾。

在阅读这部作品的过程中，我深深感受到了王小波对生活、对爱情、对人生的深刻思考和独特见解。

希望通过这篇读后感，能够让更多的读者感受到《王小波文集》带给我们的启发和思考。

浅论王小波杂文中的反传统思想意蕴

浅论王小波杂文中的反传统思想意蕴提要：作为20世纪特立独行的一位杂文作家，王小波以“自由的思想，独立的精神”敏锐而深刻地反思中国传统文化。

本文试从直接表达其思想的杂文入手，从他对中国的社会、历史、文化等层面的理性分析中，揭示其对传统反思的思想轨迹。

王小波站在自由主义的立场上，崇尚智慧理性，追求个性自由的张扬。

关键词：王小波；杂文；思想意蕴；反传统作为二十世纪中国文学史上一位特立独行的作家。

王小波以其充满智性和思想批判的杂文著称于世。

他的杂文以自由主义思想为起点，崇尚智慧，张扬个性自由，对传统文化进行反思，这成为他反传统杂文创作的思路轨迹。

一、杂文创作的时代特征：“新时期”的思想解禁王小波出生于共和国建国之初，其人经历复杂，出生于北京，中学毕业后去云南插过队，做过工人，民办教师，后来考取大学。

毕业后在大学任教，不久又赴美国读研，回国后先任教后辞去教职，专事写作。

丰富的阅历，广博的见识和成熟的思想使他的杂文创作深刻而又独特。

王小波创作时期正处于文化大革命之后。

文化大革命结束之后，中国进行了大胆解放思想，冲破思想束缚，加速现代化建设。

改革开放带来的直接变化除经济的发展与科技的进步之外，就是由此所引起的中外文化的碰撞与融合。

从70年代末起，在逐步深入扩大改革开放的同时，也逐步扩大和加深了引进和吸收外来文化的范围和程度。

在80年代中期前后，这些外来的文化思想成了中国思想文化界的一股不可遏止的理论新潮。

而且这股理论新潮的进一步发展，又涉及到近代以来西学东渐的历史经验和教训，以及在当今中国吸纳和融合的前景与可能性等诸多问题，使这些文化思想的引进直接联系到中国现代化的历史与现实进程，对这一时期的文化思想和意识形态产生了极大的作用和影响。

“70年代末到80年代初广泛存在于社会各阶层的新时期意识，其核心是以‘科学、民主’为内容的对于‘现代化’的热切渴望。

这种意识表现为两个主要层面，一是在与过去年代（‘文革’）的决裂和对比中，来确立未来道路，另一则主要是反观‘历史’做出的发问和思考。

王小波沉默的大多数读后感范文(精选3篇)

王小波沉默的大多数读后感范文（精选3篇）王小波沉默的大多数读后感1作者说西方学者的观点，认为人趋利而避害，趋乐而避苦，这是伦理学的基础。

而我们民族的文化传统大不相同，认为礼高于利，义又高于生，他认为前一种想法更对。

这篇文章中，作者以电线杆或木头掉进河里，要不要跳下去捞回来，甚至不惜生命为例，解释了那个特殊时代里，礼，利，义，生的关系。

要逆转人性，必须有两个因素：无价值的劳动和暴力的威胁。

还有第三个因素，那就是人性的脆弱。

弗洛伊德对受虐狂有如下解释：假如人生活在一种无力改变的痛苦之中，就会转而爱上这种痛苦，把它视为一种快乐，以便使自己好过些。

对这个道理稍加推广，就会想道：人是一种会自己骗自己是动物。

我们吃了很多无益的苦，虚掷了不少年华，所以有人就想说，这种经历是崇高的。

在生活中，以及各种新闻和影视作品里，我们见惯了人性的脆弱。

人都是脆弱，自私的，我们害怕伤害，逃避痛苦，在不如意的现实面前，我们选择自我安慰，自欺欺人。

这些脆弱和自私似乎比较容易被谅解！但也有些意志特别坚定的人，他们不愿意自欺欺人，不愿意逃避，不愿意屈服，而是直面真相，正视痛苦，这些都是值得敬佩的人。

王小波沉默的大多数读后感2一开始见到这本书，是在学校的图书公益活动上，一眼被封面与标题吸引，快速的把它攥在手里带回了教室，被同学借去读完后刚好赶上忙碌的日子，闲置了很久。

最近重新翻阅，但还是没有读完，只能写一写并不完整的读后感了。

还没看这本书前，我觉得作者王小波先生，是想写一写现如今遇事避事的大多数人，当然也包括我自己，可能是想在王小波对大多数的批判中寻求一点伸张正义的勇气，我买下了这本书。

可是当我慢慢读完每一页，事实却并非如此。

在正序中，作者谈起了伦理问题，在他眼中，伦理问题的是与非，不在于一己之言，因为世界上没有能顾及所有人的圣人。

正如书中萧伯纳笔下的安德谢夫老爷子对自己的儿子所斥：“这件事难倒了一切科学家、政治家、哲学家，怎么你什么都不会，就会一个明辨是非？”明辨是非不易，因为伦理是大家的事。

以理性为生命线--论王小波杂文中的理性哲学

一
论王小波杂文中的理性哲学
刘李云
（中山大学中山医学院，东广州５０８）广１００
摘要：理性是王小波的思想基石，它一方面与 “ 识 ” “ 常心 ” 等同，另一方面与常、平
起源于价值观领域的 “ 理智 ” 相对。王小波以理性为准绳，反思传统文化，批判现实，倡不导科学精神。在现代化程度较低的当代中国，进行理性启蒙，建立民众的现代性品格，仍是知识分子需履行的义务。这就是王小波理性哲学的社会意义。
二 ” （《性的逆转》。人）
我们可以看到，王小波所说的理性即是常识，也可说是平常心。承认吃饱比饿着好，
健康比有病好，承认无价值的痛苦与牺牲并不是崇高，只是被愚弄 … …等等，这些都是常
识的范畴。从常识的角度看问题，“ 一切都会迎刃而解 ” 。但王小波从自己的经历中看到，
权利和生命尊严。如日本军人的武士道精神，因渴望 “ 天皇捐躯 ” 为，竟视 “ 横遍野 ” 尸的惨象为美景；如 “ 文革 ” 中各个派系，为了 “ 忠 ”而武斗，多少鲜活如花的生命在尽
“ 革命激情 ” 中消殒，生存的保障与尊严自然无从谈起。不过，需要作区分的是，王小波虽重视理性，但说他是一个像苏格拉底与笛卡尔一样的理性主义者就非恰当之辞。对西方的这些哲学家来说，理性具有本体论的意义。他们对人的理性具有不可动摇的信念，认为理性是通往知识和智慧的唯一途径。王小波所说的理

浅析王小波-20世纪末的文化智者——读《我的精神家园》文化篇(一)

浅析王小波:20世纪末的文化智者——读《我的精神家园》文化篇(一)论文关键词]文化批判国民性现代性论文摘要]王小波是20世纪末中国文化界和精神界里的一个奇迹，他批判中国文化的杂文，有着独特的思想深度和鲜明的个人特色，同时也是他思想、智慧的结晶，闪现着精神和人格的魅力，他对中国文化的批判和个性化的思考也是中国文化领域的重要收获。

20世纪的杂文创作，总是在与主流话语的对抗当中，呈现着时盛时衰的状况。

“五四”时期，由于西方自由、民主、科学等现代理念的到来，思想呈现出开放与多元的态势，各种思潮也空前活跃，国家意识形态的控制相对来说处于一种较为松懈的状态。

这样的社会和文化环境孕育了杂文文体，并形成了杂文创作的第一个高峰。

鲁迅完成了对杂文文体的规范，并赋予了其独特的内涵:杂文是“匕首”与“投枪”，是“感应的神经”、“攻守的手足”。

他通过杂文来表达他对当时的社会、政治、历史与文化的见解，他对中国的国民性以及传统文化始终坚持强烈的批判态度，并形成了社会批判与文明批判两大主题，杂文的批判性与否定精神是鲁迅杂文创作的灵魂。

这个孤独的斗士在孤独中反抗，在反抗中痛苦，在痛苦中批判，在批判中获得灵魂的快意，鲁迅杂文批判的深度和广度使他成为20世纪最富有独特个性与影响力的自由思想者和精神斗士。

20世纪末的思想解放，为杂文创作提供了一个较为宽松的环境，王小波便是在这次杂文创作的复苏潮流中，所涌现出的一个世纪末中国精神领域的奇迹。

王小波的杂文创作始终坚持自由主义人文知识分子的立场，始终坚持独立的品格和批判精神，特别是在对中国传统文化和国民性的批判上，王小波继承了鲁迅的杂文精神，他的创作展示了作为一个真诚而睿智的知识分子独特的思想和人格，其影响在20世纪末是广泛而深远的。

王小波的思考是智者光芒的闪烁，具有一种独特的思维快意，他的杂文在展示当代中国种种普遍存在着看似平常却十分严重的弊端的同时，也以深刻生动的批判，使这些弊端引起读者的深思和震撼。

王小波对中国传统文化的合理批判

王小波对中国传统文化的合理批判王小波在1997年不幸去世后就成了人们的议论话题，现在他是网上被讨论的比较多的作家之一，他的许多话被人反复引用。

在他的杂文集《沉默的大多数》（中国青年出版社，1997年月10月版）中，王小波用他特有的机智和幽默的笔调，对中国文化提出了许多见解。

对于他的多数意见，笔者是赞赏的，但是也有少数观点笔者难以苟同。

下面笔者想就此作一简要分析。

王小波对于中国传统文化的批评是多方面的。

首先是对传统文化中过分注重伦理的批评。

中国传统文化尤其是儒家文化以伦理为主要内容，这其中有合理的成分，也有许多内容已不能适应现代社会。

如王小波指出，“《独立宣言》里说：我们认为，人人生而平等……这话孟夫子一定反对，他说过：无君无父，是禽兽也。

”对于宋明理学王小波尤其没有好感，他说：“有关传统道德里让寡妇守节，我们知道，有人说过饿死事小，失节事大;又有人说过饿死事极小，失节事极大。

这些先生没有仔细考虑过让寡妇守节是否合理，此种伦理是否有必要变革，所以才能如此轻松地得出要丧偶女士饿死这样一个可怕的结论。

”并说：“我们国家传统哲学认为人性本善，但是一到了‘慕少艾’的年龄，他就不再是好东西了。

”因为爱讲道德，在中国传统文化里就爱唱高调。

王小波在评价黄仁宇先生《万历十五年》时指出：“黄先生从政治、经济、军事、文化各个方面来考察，到处都是乱糟糟;偏偏明朝理学盛行，很会摆排场，高调也唱得很好。

”王小波把这种唱高调追溯到孟子那里，他说：“孟子发明了种伦理学，说亲亲敬长是人的良知良能，孝敬父母、忠君爱国是人间的大义。

所以，臣民向君父奉献一切，就是崇高之所在。

”对于流传甚广的“二十四孝”如郭解埋儿、老莱娱亲等王小波更是把它们理解为“肉麻”、“毛骨悚然”。

因此在王小波看来，至少中国文化中的传统伦理道德很容易造成一种自激——“中国的传统道德，讲过了头，一样会导致抽疯式的举动。

这是因为中国的传统社会在这方面也是个放大器。

人行忠孝节义，就能得忠臣孝子节妇义士的美名，这种美名刺激你更去行义，循环往复，最后你连自己在干什么都搞不清。

叙事的狂欢——对王小波小说的一种解读

走在寂静里，走在天上，而阴茎倒挂下来。
这种直白、坦率而又清丽、空灵的描述，正是王小波小说中性爱言说的集中体现。这种 “ 为肉体恢复名誉 ”的诙谐，既是伪道学的 “ 假正经 ”的一副解毒剂，也是对现实文化秩序的一种否定和颠覆，呈现出一个消解规范、超脱禁令的自由自在的狂欢世界。如此，王小波对性爱的言说，成为对生命的一种言说。《似水柔情》更是触及了遭压抑的弱势群体的生命形态。小说讲述了阿兰与小史的同性恋故事。在这里，性成为透视社会的聚焦镜，折射出认同与存在、话语与权力的复杂的关系。在正常的社会形态和话语系统中，同性恋往往被认为是种变态的存在而缺乏自己的位置且得不到社会的认同，相应地也就失去了其应有的话语权，最终成为现存话语系统中的沉默者。同性恋的这种微妙的社会地位，更凸显了性爱在个体的生命体验中的不可替代的作用与意义。小说对阿兰的自恋心理进行了深层的剖析， “ 透过阿兰抑郁、焦虑、恐惧的内心，我们可以看出，阿兰同性恋心理的形成，是由于不被社会接受而无从找到身份认同途径的绝望，和绝望中的选择— — 承担被施予的虐待，把受虐在想象中转化为美 ” 【７］。性爱在这里成为自我身份认同的一种利比多的投射，直指生命潜意识的最深处，强化着自我体验与存在追问。

沉默的大多数读后感精选

沉默的大多数读后感精选《沉默的大多数》是一部由王小波装作的书籍，网友们对这本书的评价也是相对较高，一起来看看吧！01对于王小波，许多人奉为神明，视为鲁迅般的存在。

于我来说，看这本书时间太短，不足以看透写透，暂且简单介绍下《沉默的大多数》吧。

这是王小波申明态度的杂文评论集，共分114节。

有他对女性的观点：承认差异，女性应能得到所要的。

她们适当修饰自己，并不意味着就是讨好男性。

他觉得生活需要“有趣”。

要求小说带有正确性、合理性、激励人们向上，肯定是无趣的。

至于为什么写小说，王小波认为是内心的诉求。

他高度推崇杜拉斯的小说《情人》，对昆德拉没有谈到《情人》颇为惋惜。

认为的确存在一种小说的艺术，要追求对作者自己来说的完美，但这种艺术远不是谁都能懂得，也不能经常追求。

他对驴和人的新寓言有说法：“闭上你的臭嘴，让别人走路。

”王小波认为对色情作品的严审是基于大家都是童稚状态的错误认识。

他有一句颇耐人寻味：“我不敢说国内人才凋零是书刊检查之故，但是美国如果现在出了希特勒，我们国内的人才一定会多起来。

”他评论李银河的《中国人的性爱与婚姻》、《生育与中国村落文化》希望读者能了解多种文化，认为村民活在别人的目光中。

别人说你好比你自己觉得好更重要。

这也是今人所批判的。

关于同性恋问题，王小波研究得很早，1989年便开始了，要知道从国情来看，彼时谈性尚要色变，何况谈同性恋，但王小波已经很平和地看待了这个问题：应该把这种现象当作自然现象来看。

对于社会上大多半数人的态度，他以种庄稼为例：人们都想庄稼长得一样齐整，然而，这不以人的意志为转移。

鉴于男同性恋客观存在，且已总量超过总人口的1%，王小波撰写了《他们的世界》，他不想对他们视而不见，认为长期的、固定的性关系应该得到尊重。

这在当时来说，委实太大胆。

彼时他对性并不避讳，因此，对于部分人对他《黄金时代》评价格调不高时，他说，假如一个社会的性心理不正常，则要么不承认有这么回事，要么除此什么都不想。

王小波作品读后感

王小波作品读后感学文科的，感性思维强。

什么是感性思维?，大概意思是从一滴水能一下想到大洪水，跳跃、不着边就是感性思维吧;但读了王小波之后，我觉得理性思维更有乐趣。

从王小波的经历来看，理性思维可不是好玩的，需要什么数学、逻辑知识，或者说理科知识。

这方面的知识我缺乏得很，是不是就不能进行理性思维了。

恐怕也不是。

什么是理性思维?我的理解是:在日常生活中，想什么事得靠谱。

比如，看到了一个问题，我就开始想:这是怎么回事?我将与这个问题相关的各种因素都在脑子里分析分析，没准儿还要动手查资料、做个试验、实地查看、找个朋友请教一下什么的，再试着想一个应对的办法。

这个过程往往把脑子搞得很累，但会乐此不疲。

这似乎就是王小波常说的思维的乐趣吧。

第二个感受是中国知识分子应多搞一些DIY。

这是从《沉默的大多数·打工经历》想到的。

这篇短文我读了好几遍，王的文笔太幽默了，好几个地方我都笑出声来。

文章讲的是王小波和老曹为一家中国餐馆装修房子的经历。

王小波是照着中国的标准来考虑这活计的:“我虽是不懂，但有一把力气，干个小工还是够格的。

人家老曹原是沪东船厂的，是从铜作工提拔起来的工程师，专门装修船舱的，装修个餐馆还不知道怎么干吗?”。

由于工具不对，加上餐馆老板的吝啬，这活最后也没有干好。

还是街面上早在等候的一些“美国人民”接手，结果，这些电工、管子工、木工们干起活来极其专业:“美国包工头接下了这个工程，马上把它分了出去、、、今天上午是你的，下午是他的，后天是我的，等等。

几个电话打出去，就有人来送工具，满满当当一卡车。

这些工具不要说我，连老曹都没见过。

三下五除二，就把我们留下的破烂从室内推出去。

文章中的王小波和老曹都应该是中国人所说的知识分子吧。

我不是说，大学教师一定要会电工的活，工程师一定要会刨木板。

但我常想，在生活当中，锻炼很强的动手能力，先别说将火箭搞上天，就是用双手或者借助工具，起来改善一下周边的生活环境，对自己对家人总是有好处的吧。

读王小波《沉默的大多数》有感

读王小波《沉默的大多数》有感
《沉默的大多数》是王小波的一部小说，反映了当时中国社会的一些现实问题和思想
观念。

通过小说中的故事和人物，王小波揭示了现代社会中人们的沉默、迷茫和孤独，以及人们在现实生活和理想追求之间的挣扎。

阅读这部小说，让我感受到王小波对于社会现实的深刻思考和对人性的探索。

他通过
小说中的人物塑造和情节安排，展现了自己对现代人生活状态的洞察和理解，从而引
发读者对于自己生活方式和价值观的反思。

在《沉默的大多数》中，王小波以幽默讽刺的笔触，揭示了现代社会中人们的虚伪、
空洞和荒谬，呼吁读者勇敢面对现实，勇敢追求内心真正想要的东西。

总的来说，阅读王小波的《沉默的大多数》让我思考了很多关于人生、社会、自我意
识等方面的问题，使我更加敏锐地观察和思考现实世界中的种种现象。

这部小说让我
对人生有了更深一层的理解和认识。