大道之行也课下注释
孔子《大道之行也》原文注释翻译,解析及相关成语
孔子《大道之行也》原文注释翻译，解析及相关成语孔子的名字应该是家喻户晓了，下面是小编为大家整理的关于孔子《大道之行也》原文注释，翻译，文言知识，分层解析，还有出自这篇文字的相关成语及问答，以供大家参考学习。
大道之行也作者：孔子原文大道之行也①大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
注释1.选自《礼记·礼运》。
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
大道，指古代政治上的最高理想。
行：施行。
2.大道：古代指政治上的最高理想。
3.为：是，表判断。
4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
与，通“举”，推举，选举。
5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。
修：培养。
6.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。
下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
7.子：以.......为子8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。
矜，通“鳏”。
寡，老而无夫的人。
孤，幼而无父的人。
独，老而无子的人。
废疾，残疾人。
9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。
分，职分，指职业、职守。
10.〔女有归〕意思是女子有归宿。
归，指女子出嫁。
11.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
恶（wù），憎恶。
藏：私藏。
于：在。
货恶：宾语前置。
12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。
力恶：宾语前置。
大道之行也注释翻译
14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。 闭，杜绝。兴，发生。 15.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害 人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害 人。作，兴起。 16. 故：所以。 17.[外户]泛指大门 18[闭]关闭 19 谓：叫做。 20[大同]指儒家的理想社会或人类社会最 高准则。同，有和平的意思。
7. 子：以.......为子
8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的 人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的 人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。 9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职 守。 10.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。 11.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于 财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私 藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语 前置。 12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨 在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力 恶：宾语前置。 13. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这 样一来”。
【译文】大道在天下实行时，把天下作为大家 所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。 人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不 只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做 孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会 效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的 人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的 人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有 归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行 为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之 事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸 邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发 生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。
大道之行也
《大道之行也》全文翻译及注释
《大道之行也》全文翻译及注释《大道之行也》全文翻译及注释《大道之行也》——节选自《礼记》大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
【译文】大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。
因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的.人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。
这就是理想社会。
【注】：《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会．但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的！1. 选自《礼记·礼运》。
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
大道，指古代政治上的最高理想。
行：施行。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
3. 为：是，表判断。
4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
与，通“举”，推举，选举。
5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。
修：培养。
6.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为父母，抚养。
《大道之行也》文言文原文注释翻译
《大道之行也》文言文原文注释翻译作品简介：《大道之行也》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。
尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景。
作品原文：大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
作品译文：在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。
所以人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（捡起来）却不一定要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这所说的就是理想社会。
字词注释：1. 选自《礼记·礼运》。
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
本文是《礼记·礼运》开头部分的一段话。
大道，指古代政治上的最高理想。
行，施行。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
治理社会的最高准则。
3.之行：之，助词取消句子之间的独立性，不译。
行，施行4. 为：是，表判断。
5.选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
《大道之行也》原文及译文
《大道之行也》原文及译文赏析《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会．但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的！原文大道之行也①大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
注释1.选自《礼记·礼运》。
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
大道，指古代政治上的最高理想。
行：施行。
2.大道：古代指政治上的最高理想。
3.为：是，表判断。
4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
与，通“举”，推举，选举。
5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。
修：培养。
6.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。
下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
7.子：以.......为子8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。
矜，通“鳏”。
寡，老而无夫的人。
孤，幼而无父的人。
独，老而无子的人。
废疾，残疾人。
9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。
分，职分，指职业、职守。
10.〔女有归〕意思是女子有归宿。
归，指女子出嫁。
11.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
恶（wù），憎恶。
藏：私藏。
于：在。
货恶：宾语前置。
12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。
《大道之行也》注释
《大道之行也》注释
大道之行也，天下为公。
——这句话是孔子《论语》中的一句名言，意思是指仁政的国家制度应该是公平公正的，整个国家应该是人
民共同的幸福家园。
观其所同，则民性也。
——这句话强调了一个道理，就是说，一
个人的品格和行为是跟他所处的环境有着密切联系的。
所以，观察一
个整体群体的共同行为和性格特点，可以推出这个群体的整体性格特点。
苟不改其政，吾从之。
——这句话强调了修身之道，即先改变自己，才能倡导他人改变。
如果一个人想要改变社会，首先要改变自己
的思想和行为。
管宁、吾其被发左衽矣乎！——这句话是来自《论语》中的一句话，是孔子表扬管仲和仲弓在做官时谦虚、诚实、勤劳以及有责任感。
强调了做事要有诚信、负责任的精神。
道之所存，为物之情也。
——这句话原意是道存在于所有事物之中，是一种对象内在的精神力量。
在人们的生活实践中，通过对事物
进行了解和研究，才有可能形成正确的道德价值观。
人无完人，天无完天。
——这句话表达了人和天都不是完美的，
有着不可避免的缺陷和不足。
我们应该以正确的态度面对自己的缺陷
和不足，积极地寻求改进和提升的方法，而不是否认或者逃避。
天下非仁血肉之躯，莫能与之比也。
——这句话表达了人与其他
生命之间的本质差异。
仁者之爱是高于血肉之躯的，是一种深刻的精
神境界，而不是仅仅依赖于血脉关系和亲情维系的动物本能。
《大道之行也》文言文翻译注释赏析
《大道之行也》文言文翻译注释赏析[原文]大道①之②行③也，天下④为⑤公⑥，选贤与能⑦，讲信⑧修睦⑨。
故⑩人不独(11)亲其亲(12)，不独子其子(13)，使老(14)有所(15)终(16)，壮(17)有所用(18)，幼(19)有所长(20)，矜(21)、寡(22)、孤(23)、独(24)、废疾者(25)皆有所养(26)，男有分(27)，女有归(28)。
货(29)恶(30)其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于(31)身(32)也，不必为己(33)。
是故(34)谋(35)闭(36)而不兴(37)，盗窃乱(38)贼(39)而不作(40)，故外户(41)而不闭，是(42)谓(43)大同(44)。
[注释]①大道：这里指儒家政治上的最高理想和治理社会的最高准则。
②之：结构助词，不译。
它用于主谓之间，取消句子的独立性，使“大道行”这个句子失去独立性，成为时间状语。
③行：动词，施行，贯彻。
④天下：古代指中国范围内的全部土地，即“全国”。
⑤为：是。
⑥公：公共的，不是私有的。
⑦选贤与(jǚ)能：互文，即“选与贤能”。
应合译为：选拔推荐品德高尚的能干的人。
贤，能，形容词用如名词，指贤能的人。
与，通“举”，同“选”都指选拔推荐。
⑧讲信：讲究诚信。
讲，讲究，重视。
⑨修睦：倡导人际的和睦友善。
修，形容词，长，在这里用如使动词，使……增长，培植，倡导。
⑩故：所以。
(11)不独：不仅。
(12)亲其亲：把自己的父母当作父母(也就是“老吾老，以及人之老” )。
后一个“亲”，名词，古代指父母。
前一个“亲”是意动词，以……为亲，把……当作父母。
其，自己的。
(13)子其子：把自己的孩子当作孩子(也就是“幼吾幼老，以及人之幼”)。
后一个“子”，名词，指子女。
前一个“子”是意动词，以……为子，把……当作子女。
(14)老：形容词用如名词，指老年人。
(15)所：代词，指代与行为有关的条件、方法、处所等。
(16)终：善终，指安度晚年，正常死亡。
(17)壮：形容词用如名词，指成年人。
《大道之行也》文言文原文注释翻译
《大道之行也》文言文原文注释翻译作品简介《大道之行也》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。
尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景。
作品原文大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
作品译文在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。
所以人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（捡起来）却不一定要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这所说的就是理想社会。
字词注释1.选自《礼记·礼运》。
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
本文是《礼记·礼运》开头部分的`一段话。
大道，指古代政治上的最高理想。
行，施行。
2.大道：古代指政治上的最高理想。
治理社会的最高准则。
3.之行：之，助词取消句子之间的独立性，不译。
行，施行4.为：是，表判断。
5.选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
与，通“举”，推举，选举。
语文基础知识积累-大道之行也原文及翻译注释
语文基础知识积累-大道之行也原文及翻译注释大道之行也①朝代：先秦原文大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
注释1. 选自《礼记·礼运》。
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
大道，指古代政治上的最高理想。
行：施行。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
3. 为：是，表判断。
4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
与，通“举”，推举，选举。
5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。
修：培养。
6.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。
下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
7. 子：以.......为子8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。
矜，通“鳏”。
寡，老而无夫的人。
孤，幼而无父的人。
独，老而无子的人。
废疾，残疾人。
9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。
分，职分，指职业、职守。
10.〔女有归〕意思是女子有归宿。
归，指女子出嫁。
11.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
恶(wù)，憎恶。
藏：私藏。
于：在。
货恶：宾语前置。
12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。
力恶：宾语前置。
13. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。
闭，杜绝。
兴，发生。
15. 独：单独。
16. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人;第二个亲，父母。
大道之行也原文及翻译注释
大道之行也原文及翻译注释《大道之行也》是儒家经典之一，是西汉儒家学者假借孔子名义撰写的经典，表达了孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现的感情。
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故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
(矜同：鳏)译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦(气氛)。
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。
所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
注释1. 选自《礼记·礼运》。
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
大道，指古代政治上的最高理想。
行：施行。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
3.之行：之，助词取消句子之间的独立性。
行，施行4. 为：是，表判断。
5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
与，通“举”，推举，选举。
6.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。
信：诚信。
修：培养。
7. 独：单独。
8.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。
下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
人教版《大道之行也》原文及课下注释讲课教案
人教版《大道之行也》原文及课下注释大道之行也1大道之行也，天下为公，选贤与能2，讲信修睦3。
故人不独亲4其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者5皆有所养，男有分6，女有归7。
货恶其弃于地也，不必藏于己8；力恶其不出于身也，不必为己9。
是故谋闭而不兴10，盗窃乱贼而不作11，故外户12而不闭，是谓大同13。
1选自《礼记·礼运》。
《礼记》，儒家经典之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传由西汉戴圣辑录、编纂而成，共49篇。
《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
大道，古代指政治上的最高理想。
2选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
与，通“举”。
3讲信修睦(mù)：讲求诚信，培养和睦（气氛）。
4亲：用如动词，以……为亲。
下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
5矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：矜，通“鳏”，老而无妻的人。
寡，老而无夫的人。
孤，幼而无父的人。
独，老而无子的人。
废疾，残疾人。
6男有分(fèn)：男子有职务。
分，职分，指职业、职守。
7女有归：意思是女子有归宿。
归，指女子出嫁。
8货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己：意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
恶，憎恶。
9力恶其不出于身也，不必为己：意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
10谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。
11盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。
乱，指造反。
贼，指害人。
作，兴起。
12外户：泛指大门。
13大同：指理想社会。
同，有和、平的意思。
《大道之行也》 注释翻译 已对完
大道之行也《礼记》大道之行也，，，。
故，，，，，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，，。
，；，。
，，，。
〔大道〕〔天下为公〕〔选贤与(jǔ)能〕贤，能，与，〔讲信修睦(mù)〕修，〔不独亲其亲〕第一个“亲”，第二个“亲”，〔不独子其子〕第一个“子”，第二个“子”〔有所终〕〔有所用〕〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，寡，孤，独，废疾，者，〔男有分(fèn)〕分，〔女有归〕归，〔谋闭而不兴〕兴，〔乱贼〕乱，贼，〔盗窃乱贼而不作〕作，〔外户而不闭〕外户，闭，《大道之行也》翻译：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子。
使老有所终，壮有所用，幼有所长。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
大道之行也《礼记》大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
〔大道〕指儒家推崇的上古时代的政治制度。
〔天下为公〕天下是公共的。
〔选贤与(jǔ)能〕选拔推举品德高尚、有才干的人。
贤，指品德高尚。
能，指才干出众。
与，同“举”，推举，选拔。
〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦气氛。
修，培养。
〔不独亲其亲〕不只是敬爱自己的父母。
第一个“亲”用作动词，以……为亲。
第二个“亲”指父母。
〔不独子其子〕不只是疼爱自己的子女。
第一个“子”用作动词，以……为子。
第二个“子”指子女。
〔有所终〕有终老的保障。
〔有所用〕能够发挥自己的才能，为社会效力。
〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父。
独，老而无子。
文言文《大道之行也》译文及注释
文言文《大道之行也》译文及注释文言文《大道之行也》译文及注释《大道之行也》是初二语文教材里的文言文，下面小编为大家带来了文言文《大道之行也》译文及注释，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家。
译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。
所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
注释1. 选自《礼记·礼运》。
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的`著作。
大道，指古代政治上的最高理想。
行：施行。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
3.之行：之，助词取消句子之间的独立性。
行，施行4. 为：是，表判断。
5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
与，通“举”，推举，选举。
6.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。
信：诚信。
修：培养。
7. 独：单独。
8.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。
下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
9. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
10. 终：终老，终其天年。
11. 养：供养。
12.有所养：得到供养。
13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。
矜，通“鳏”。
寡，老而无夫的人。
孤，幼而无父的人。
独，老而无子的人。
废疾，残疾人。
14.〔男有分(fèn)〕男子有职务。
八年级语文下 《大道之行也》重点字注音+译文
八年级语文下 《大道之行也》重点字注音+译文大道之行也，天下为公，选贤与jǔ能，讲信修睦。
故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜ɡu ān 、寡ɡu ǎ、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分f èn ，女有归。
货/恶w ù其弃于地也，不必藏于已；力/恶w ù其不出于身也，不必为已。
是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。
是谓大同。
1.选贤与能 。
与同“举”，选举2.矜、寡、孤、独、废疾者。
矜（guān）同“鳏”，老而无妻。
3.货恶其弃于地也。
力恶其不出于身也。
恶 （wù）：厌恶 大道，可以理解为治理社会的最高准则.大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。
男子要有职业，女子有归宿。
（人们）憎恶把财货抛（扔）在地上的现象（而去收贮它），但并非自己想私藏；（也）憎恶力气不出于自己（或者：在共同劳动中自身不肯出力的行为），但愿意多出力气并不是为了自己的私利。
这样一来，奸诈之心闭塞而不会兴起（或者：就不会有人搞阴谋），不会有人盗窃财物和兴兵作乱（或者：偷盗作乱害人的事也不会兴起），（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
《大道之行也》原文及注释
《大道之行也》原文及注释《大道之行也》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
一起来看看为大家整理的：《大道之行也》原文及注释，欢迎阅读，仅供参考。
《大道之行也》原文及注释大道之行也先秦：佚名大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（矜同：鳏）译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。
所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
注释选自《礼记·礼运》。
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
大道，指古代政治上的最高理想。
行：施行。
大道：古代指政治上的最高理想。
之行：之，助词取消句子之间的独立性。
行，施行为：是，表判断。
〔选贤与（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
与，通“举”，推举，选举。
〔讲信修睦（mù）〕讲求诚信，培养和睦（气氛）。
信：诚信。
修：培养。
独：单独。
〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。
下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
八年级语文下册《大道之行也》课文详细解析(部编本)
《大道之行也》课文详细解析大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
【译文】在大道施行的时候,天下是人们所共有的,选出那些有贤德、有才能的人(给大家办事),讲求诚信,培养和睦（气氛）。
因此人们不只奉养自己的父母,不只抚养自己的父母,不只抚养自己的子女，要使老年人老有所养,中年人能够为社会效力,幼童能够顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人，幼而无父的人,老而无子的人、残疾人都能得到供养,男子有职务,女子有归宿。
（人们）憎恶财货被抛弃在地上的行为,却不一定要自己私藏，人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。
因此，奸邪之谋不会发生,所以（家家户户）大门不用上锁，这就是“大同”社会。
【注释】之：用于主谓之间，不译。
为：是。
与(jǔ)：通“举”。
故：因此。
归：指女子出嫁。
是故：因此。
谋：奸邪之心。
作：兴起。
【段析】①“道之行也”这句话在全文中有何作用? ②从第二层来看，大同社会有哪些基本特征? ③第三层从全文看有何作用? ④如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义? ⑤文中“大道”“大同”各指什么? ⑥“大同”社会的理想在当时社会条件下是根本无法实现的。
那么这种“大同”理想有什么积极意义呢? ⑦“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有哪些相似之处?) “讲信修睦”是说社会成员间应该建立良好的关系，要讲求诚信，消除欺诈。
全文共分三层，以上为第一层：是对“大同”社会的纲领性说明。
“男有分，女有归”是说男人承担起家庭和社会的担子，女人相夫教子，以达到家庭和睦，人人安居乐业。
“货恶其……不必为己”是说社会的财物，都能用到公众事业上，而不被私人无偿占有，没有不劳而获现象；人人都愿意为公众事业竭尽全力，不为个人谋私利。
《大道之行也》课下注释
大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏（guān，矜）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。
货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己；力恶（wù）其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
1.选自《》.《礼记》, 家经典之一,西汉对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇.礼运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
大道，指。
行，。
2.〔选贤与(jǔ)能〕：与,通“”,推举,选举.3.〔讲信修睦(mù)〕：.修：培养.4.〔亲〕用如动词，。
下文“子其子”中的第一个“子”也是动词,以……为子。
故：所以。
5.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕：.矜,通“”，。
寡, 。
.孤, 。
.独, 。
废疾, 。
6.〔男有分(fèn)〕：。
分, ,指。
7.〔女有归〕意思是女子有归宿.归,指女子出嫁。
8.〔货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己〕意思是, 。
恶（wù）, 。
藏：.。
于：。
9.〔力恶其不出于身也,不必为己〕意思是, 。
.恶：共同劳动。
10.是故：“因此”“所以”“这样一来”。
11.〔谋闭而不兴〕：。
.闭,杜绝。
兴,发生。
而：连词表顺承。
12.〔盗窃乱贼而不作〕：。
乱,指。
.贼,指。
作，。
13.〔外户〕泛指。
14.〔闭〕用门闩插门。
15.〔大同〕指。
同,有、的意思。
《礼记》之《大道之行也》原文、注释及译文
《礼记》之《大道之行也》原文、注释及译文【原文】《大道之行也》《礼记》大道之行也，天下为公②。
选贤与能③，讲信④修睦⑤。
故人不独亲其亲⑥，不独子其子，使老有所⑦终，壮有所用，幼有所长，矜⑧寡孤独废疾者皆有所养，男有分⑨，女有归⑩。
货(11)恶其弃于地(12)也，不必藏于己; 力(13)恶其不出于身(14)也，不必为己。
【注释】①节选自《礼记·礼运》。
②〔天下为公〕天下成为公共的。
③〔与能〕荐举能人。
与，本义是两人相偕，引申为在一起、同意、赞成，后发展成荐举之义。
④〔讲信〕讲求信用。
⑤〔修睦〕调整人与人之间的关系，使它达到和睦。
⑥〔亲其亲〕第一个“亲”与下文“子其子”的第一个“子”，都用如动词。
指“以……为亲”，“以……为子”。
⑦〔所〕代词。
与下文的“所用”、“所长”、“所养”的三个“所”字相同。
⑧〔矜(guān)寡孤独〕矜通“鳏”，老而无妻。
寡，老而无夫。
孤，幼而无父。
独，老而无子。
⑨〔分(fèn)〕职分，职务。
⑩〔归〕出嫁。
此指家室。
(11)〔货〕财物。
(12)〔恶(wù)其弃于地〕恨它扔在地上。
弃，扔。
(13)〔力〕力气，劳力。
(14)〔恶(wù)其不出于身〕恨它不从自己身上使出来。
身，自身。
【译文】大道实行的时代，天下是属于一切人的。
举荐贤明的人和有才能的人，讲求信用，让人们之间关系和睦。
所以，人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的孩子才看作自己的孩子。
让老年人得到赡养;壮年人有地方发挥作用;年幼的，有使他们成长的各种措施;失去丈夫或妻子的老人、没有父亲或母亲的孤儿和无子女的老人，以及有病的、残疾的人，都得到供养。
男人有职业，女人有婆家。
人们痛恨把财物扔在地上，可不一定要捡回自己家里;人们痛恨自己的力气没处使，但是不一定为自己干活。
古诗文《大道之行也》赏析
古诗文《大道之行也》赏析大道之行也先秦：佚名大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
大道之行也译文及注释【译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。
所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
】【注释1.】选自《礼记·礼运》。
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
大道，指古代政治上的最高理想。
行：施行。
2.大道：古代指政治上的最高理想。
3.之行：之，助词取消句子之间的独立性。
行，施行4.为：是，表判断。
5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
与，通“举”，推举，选举。
6.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。
信：诚信。
修：培养。
7.独：单独。
8.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。
下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
9.亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
10.终：终老，终其天年。
11.养：供养。
12.有所养：得到供养。
13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。
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大道之行也
1.选自《》.《礼记》, 家经典之一,西汉对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇.礼运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
大道,指古代政治上的最高理想。
行：
2.大道：
3.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来.与,通“举”,推举,选举.
4.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信,培养和睦(气氛).修：培养.
5.〔亲〕意动用法,以……为亲,抚养.下文“子其子”中的第一个“子”也是动词.
6.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人.矜,通“鳏”.寡,老而无夫的人.孤,幼而无父的人.独,老而无子的人.废疾,残疾人.
7.〔男有分(fèn)〕男子有职务.分,职分,指职业、职守.
8.〔女有归〕意思是女子有归宿.归,指女子出嫁.
9.〔货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己〕意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏.恶（wù）,憎恶.藏：私藏.于：在.
10.〔力恶其不出于身也,不必为己〕意思是,人们憎恨在公共劳动中不出力的行为,却不一定为自己谋私利.力恶：共同劳动.
11.是故：即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”.
12.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生.闭,杜绝.兴,发生.
13.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生.乱,指造反.贼,指害人.作,兴起.
14.〔外户〕泛指大门.
15.〔闭〕用门闩插门.
16.〔大同〕指理想社会.同,有和平的意思.
17.〔不独子其子〕：不单单抚养自己的孩子.子,以……为子
18.故：所以.
19.独：单独.
20.亲其亲：第一个亲,名词活用为动词,以……为亲人；第二个亲,父母.21.养：供养.
22.与：通“举”.
23.是：这.
24.终：终老,终其天年.
25.藏：私藏.
26.谓：叫做.
27.而〔是故谋闭而不兴〕：连词表顺承.
1.选自《礼记·礼运》.《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇.礼运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作.大道,指古代政治上的最高理想.行：施行.
2.大道：古代指政治上的最高理想.
3.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来.与,通“举”,推举,选举.
4.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信,培养和睦(气氛).修：培养.
5.〔亲〕意动用法,以……为亲,抚养.下文“子其子”中的第一个“子”也是动词.
6.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人.矜,通“鳏”.寡,老而无夫的人.孤,幼而无父的人.独,老而无子的人.废疾,残疾人.
7.〔男有分(fèn)〕男子有职务.分,职分,指职业、职守.
8.〔女有归〕意思是女子有归宿.归,指女子出嫁.
9.〔货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己〕意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏.恶（wù）,憎恶.藏：私藏.于：在.
10.〔力恶其不出于身也,不必为己〕意思是,人们憎恨在公共劳动中不出力的行为,却不一定为自己谋私利.力恶：共同劳动.
11.是故：即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”.
12.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生.闭,杜绝.兴,发生.
13.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生.乱,指造反.贼,指害人.作,兴起.
14.〔外户〕泛指大门.
15.〔闭〕用门闩插门.
16.〔大同〕指理想社会.同,有和平的意思.
17.〔不独子其子〕：不单单抚养自己的孩子.子,以……为子
18.故：所以.
19.独：单独.
20.亲其亲：第一个亲,名词活用为动词,以……为亲人；第二个亲,父母.21.养：供养.
22.与：通“举”.
23.是：这.
24.终：终老,终其天年.
25.藏：私藏.
26.谓：叫做.
27.而〔是故谋闭而不兴〕：连词表顺承.。