2020中考语文专题复习课件——课内文言文：《大道之行也》
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《大道之行也》完美版ppt课件
通过分组讨论，培养学生们的 合作精神和探究问题的能力。
分享交流：个人阅读心得和感悟
学生们可以分享自己在阅读《大 道之行也》过程中的心得和感悟
。
可以谈谈自己对文章中某些语句 或段落的理解和感受，或者分享 自己通过阅读获得的启示和收获
。
通过分享交流，促进学生们对文 章内容的深入理解和思考，同时 也有助于提高学生的口头表达能
跨学科拓展学习
建议学员结合历史、哲学 、文学等相关学科，拓展 视野，深化对大道之行的 理解。
下一步学习计划安排
深入研读相关经典著作
如《论语》、《孟子》等，进一步了解儒家思想及其与大道之行 的联系。
探讨当代社会中的大道之行
引导学员思考如何将大道之行的理念应用于现代社会，促进社会和 谐发展。
组织实践活动
02
文本解读与赏析
文章结构和写作特点
文章采用总分总的结构，先提出“大 道之行也”的主题，然后分别阐述“ 天下为公”、“诚信和谐”、“安居 乐业”等几个方面，最后总结全文。
写作特点方面，文章运用了大量的排 比、对偶等修辞手法，语言简练、意 蕴深厚，具有很强的感染力和号召力 。
关键语句解读与赏析
01
作者认为，要实现这个理想社会，需 要选拔贤能人才来领导国家和社会， 同时保持人与人之间的信任和团结。
03
知识拓展与延伸
相关历史文化知识介绍
1 2
儒家思想及其发展历程
简要介绍儒家思想的起源、代表人物、核心观念 以及在中国历史文化中的地位和影响。
古代中国的社会政治背景
《大道之行也》所反映的社会政治状况，如天下 为公、选贤与能、诚信和谐等理念。
之间的信任和团结。
03
“故人不独亲其亲，不独子其子”
24、大道之行也(正)PPT课件
西汉戴圣对秦汉 以前各种礼仪论 著加以辑录、编 纂而成，共49篇。
jǔ
mù
guān
fèn
wù
大道/之行也施，行天下/为公，选贤
古代政治上最高理想
/与能，讲信/修睦。故/人不独
通“举”
培养
亲其亲，不独子其子，使/老有/
动词,以…为亲 只 以…为子
所终，壮有/所用，幼有/所长，
矜、寡、孤、独、废疾者/皆有
通“鳏”
所养，男/有分，女/有归。
职分职业 女子出嫁
货/恶其/弃于地也，不必/藏于己
憎恶
私藏
；力/恶其/不出于身也，不必/为
己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱
因此
发生
造反、害人
贼/而不作，故/外户/而不闭，是
兴起 从外面关闭的门
谓/大同。
理想社会
写在最后
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
You Know, The More Powerful You同行
It'S An Honor To Walk With You All The Way
演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
jǔ
mù
guān
fèn
wù
大道/之行也施，行天下/为公，选贤
古代政治上最高理想
/与能，讲信/修睦。故/人不独
通“举”
培养
亲其亲，不独子其子，使/老有/
动词,以…为亲 只 以…为子
所终，壮有/所用，幼有/所长，
矜、寡、孤、独、废疾者/皆有
通“鳏”
所养，男/有分，女/有归。
职分职业 女子出嫁
货/恶其/弃于地也，不必/藏于己
憎恶
私藏
；力/恶其/不出于身也，不必/为
己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱
因此
发生
造反、害人
贼/而不作，故/外户/而不闭，是
兴起 从外面关闭的门
谓/大同。
理想社会
写在最后
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
You Know, The More Powerful You同行
It'S An Honor To Walk With You All The Way
演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
《大道之行也》完美版ppt课件
百分百的话那就不是选择了而是正确答案了，一半一半，选哪一半都很困难，所以这才是选择。跟着你，在哪里，做什么，都好。眠。我倾尽一生，囚你无期。择 一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。 人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。 路过的已经路过，留下的且当珍惜 我相信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情，还是爱情。我还是相信，星星会说话，石头会开花，穿过夏天的木 栅栏和冬天的风雪之后，你终会抵达！ 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 每个清晨都像一记响亮的耳光，提醒我，若不学会遗忘，就背负绝望。 那一 年夏天的雨,像天上的星星一样多,给我美丽的晴空,我们都有小小的伤口,把年轻的爱缝缝又补补,我会一直站在你左右,陪你到最后的最后。 如果一开始就知道是这样 的结局，我不知道自己是不是会那样的奋不顾身。 黄昏是一天最美丽的时刻，愿每一颗流浪的心，在一盏灯光下，得到永远的归宿。 因为有了因为，所以有了所
11
整体感知
天下为公→ 政权属于全体成员
大同社会 的根本特
选贤与能→
用德才兼备之人
征
讲信修睦→ 诚信和睦的成员关系
大同社会 的
基本特征
人人都能得到社会关爱 人人都能安居乐业 货尽其用，人尽其力
大同社会的局面： 夜不闭户，社会安定
12
大同社会的思想意义：
“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依 据，构想出来的理想社会模式，孔子的愿意 是建立一个合理的社会以消除现实社会中的 黑暗现象和不合理的地方。孔子的“大同” 社会源自“五帝之世”，又高于“五帝之 世”。
7
理清思路
诵读课文，想一想：
大道指什么？大同指什么？大道之行是什 么意思？
11
整体感知
天下为公→ 政权属于全体成员
大同社会 的根本特
选贤与能→
用德才兼备之人
征
讲信修睦→ 诚信和睦的成员关系
大同社会 的
基本特征
人人都能得到社会关爱 人人都能安居乐业 货尽其用，人尽其力
大同社会的局面： 夜不闭户，社会安定
12
大同社会的思想意义：
“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依 据，构想出来的理想社会模式，孔子的愿意 是建立一个合理的社会以消除现实社会中的 黑暗现象和不合理的地方。孔子的“大同” 社会源自“五帝之世”，又高于“五帝之 世”。
7
理清思路
诵读课文，想一想：
大道指什么？大同指什么？大道之行是什 么意思？
2020年中考语文古诗文阅读复习课件：课内文言文 8下 27. 大道之行也(共56张PPT)
第一部分 课内文言文阅读
二十七、大道之行也（礼记）
二十七、大道之行也（礼记）
文本对译
思维导图
基础知识
课文理解
优化训练
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文本对译 大道之行也，天下为公。选贤与（jǔ）能，讲 信修睦（mù）。
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高 尚、有才干的人，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
上一页 下一页
问题2：文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那 个“世外桃源”有没有相似的地方？
参考答案：二者是相似的，都是作者想象出来 的没有阶级剥削和压迫、人人平等的理想社会， “桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐， 这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所 长”的状况，由此还可以推知矜、寡、孤、独、 废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。
（从外面把门带上）而不闭（用门闩插门）。是
谓大同（理想社会）。
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二、课文翻译 （一）挑战自己：不看注释和翻译，口头翻译 全文。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信 修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有 所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、 废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃 于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不 必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭。是谓大同。
2. 运用对比。结尾处拿现实社会和这个理想的 “大同”社会作对比，从而指出现实社会中的 “谋”和“盗窃乱贼”等诸多黑暗现象将不复存 在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平 安定的局面。
3.结构严谨，说理透彻；语言简洁，明白易懂。
上一页 下一页
五、重点解析 1.归纳一下儒家的“大同”社会理想包括哪些 方面？
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四、模拟演练 模拟题一
二十七、大道之行也（礼记）
二十七、大道之行也（礼记）
文本对译
思维导图
基础知识
课文理解
优化训练
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文本对译 大道之行也，天下为公。选贤与（jǔ）能，讲 信修睦（mù）。
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高 尚、有才干的人，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
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问题2：文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那 个“世外桃源”有没有相似的地方？
参考答案：二者是相似的，都是作者想象出来 的没有阶级剥削和压迫、人人平等的理想社会， “桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐， 这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所 长”的状况，由此还可以推知矜、寡、孤、独、 废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。
（从外面把门带上）而不闭（用门闩插门）。是
谓大同（理想社会）。
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二、课文翻译 （一）挑战自己：不看注释和翻译，口头翻译 全文。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信 修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有 所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、 废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃 于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不 必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭。是谓大同。
2. 运用对比。结尾处拿现实社会和这个理想的 “大同”社会作对比，从而指出现实社会中的 “谋”和“盗窃乱贼”等诸多黑暗现象将不复存 在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平 安定的局面。
3.结构严谨，说理透彻；语言简洁，明白易懂。
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五、重点解析 1.归纳一下儒家的“大同”社会理想包括哪些 方面？
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四、模拟演练 模拟题一
《大道之行也》PPT优秀课件
分，指职业。
恶（wù）：憎恶。
幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男旨有：分味，美女。有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其
矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。 孤：幼而无父的人。独：老而无子的人。 废疾：残疾人。
归：指女子出 嫁。
不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
总结归纳
3、词类活用
1、故人不独亲其亲 （亲）
2、不独子其子 （子）
3、使老有所终 （老）
4、壮有所用
（壮）
5、幼有所长
（幼）
6、故外户而不闭 （外）
7、选贤举能
（贤）
8、选贤举能
(能)
动词作意动用法，以……为亲，奉养。 名词作意动用法，以……为子，抚养。 形容词作名词，老年人。 形容词作名词，壮年人。 形容词作名词，幼童。 名词作动词，打开。
盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(矜 同：鳏)
整体感知
2、文章翻译
4.与：通
大道：古代指
“举”，选
政治上的最高
举，推举。
意动用法，以为...亲，亲近。
大理道想之。行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，来自行：施行。 为：是，表
修：培养。
判断。
分（fèn）：职
形容词作名词，品德高尚的人。 形容词作名词，才干出众的人。
《大道之行也》
-.
整体感知
1、朗读文章，读准字音,读出节奏
jǔ
mù
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老
guān
fèn
有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归
《大道之行也》ppt课件
整体感知—— 学习目标
1．积累文言词汇，理解文章内容。 2．学习古人敢于冲破现实羁绊、大胆追求理想的精神和智慧， 树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼 运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际 儒家学者托名孔子答问的著作。课文是《礼记·礼 运》开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一 番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基 本特征。
1、自由朗读，读准字音 天下为公( wéi ) 选贤与能( jǔ ) 讲信修睦( mù ) 矜(guān ) 男有分( fèn ) 货恶(wù )
2、朗读，感知文意
3、全班齐读，读准停顿：读得铿锵有力，抑扬顿挫
大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独 亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、 寡、孤、独、废疾者/皆/有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃 于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/
讨论：你如何理解文中描绘的“大同”社会？ 见解一：文中描绘的“大同”社会是一个没有
阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这 个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以 来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往 和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财 富。
见解二：文中描绘的“大同”社会，是根据当 时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如 搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同”社会中 将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭” 的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会 的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人 人自危；盗贼横行，混乱不堪。
文中的“大同”社会理想对后世产生了怎样的影 响？对我们今天的社会建设有何启示？
《大道之行也》ppt课件
文言积累
通假字
1.选贤与能 （通“举”，选拔） 2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 （通“鳏”，指老而无妻的人）
文言积累
古今异义
1.大道之行也 （古义：儒家推崇的上古时代的政治制度
今义：宽而长的路）
2.男有分，女有归 （古义：女子出嫁
今义：回来）
3.盗窃乱贼而不作 （古义：作乱 今义：没有秩序，没有条理）
子女，（要）使老年人有终老的保障，中年人能为社会效 力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、 幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都 能得到供养，男子有职业，女子要及时婚配。财货，厌恶 把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为 己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力） 不一定是为了自己的私利。
文章译读
因此
图谋之心闭塞而不 会兴起。
兴起
是故 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
作乱害人
这叫作
故外户而不闭。是谓大同。
门从外面带上,而不从里面闩上。户外,从外面把门 带上。闭,用门闩插上。
文章译读
译文： 因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人
的事不会兴起，所以(家家户户的)门都从外面带上 而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
昔者仲尼与于蜡（祭祀名）宾，事毕，出游于观(读guàn，宫门前两 旁的建筑物)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃(即子游，孔 子的学生)在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之 英，丘未之逮也，而有志焉……”
作品简介
从前，孔子曾作为来宾参与蜡祭，祭毕，孔子出来到宫门外的 高台上散步，不禁感慨而叹。孔子的感叹，当是感叹鲁君的失 礼。言堰在一旁问道：“老师为什么叹气呢？”孔子说：“大 道实行的时代，和夏商周三代杰出君主在位的时代，我没有赶 得上，而内心深怀向往。
中考文言文大道之行也复习课件
这段文字对你有何感想？ _____________________________________
大道、大同
• "大道"——指治理社会的最高准则，国泰民安。 • "大同"——人类社会的最高阶段。 • 都是当时人们头脑中的理想境界，寄托着美好向往。
关于"大同"社会的思想
• 孔子"大同"理想社会源于"五帝之世"， • 同时又高于"五帝之世"。 • 孔子的原意是建立一个合理的社会，以消 • 除现实社会中的黑暗。
大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤不(jǔ) 能，讲信修睦。故人丌独亲其亲，丌独 子其子，使老有所终，壮有所用，幼有 所长，矜（guan)、寡、孤、独、废疾者 皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃 于地也，丌必藏于己；力恶其丌出于身 也，丌必为己。是故谋闭而丌兴，盗窃 乱贼而丌作，故外户而丌闭，是谓大同。
从三个方面来说明“大同”
• ①人人受到关爱； • ②人人安居乐业； • ③物尽其用，人尽其力
直击中考
• • • • • • • 1、考实词 下列句子中加点词意思相同的一项是（ ） A、丌独亲其亲，丌独子其子 亲旧知其如故 B、故外户而丌闭 当户理红妆 C、.选贤不能，讲信修睦 未能不其奇者 D、男有分，女有归 壮士十年归
2、考虚词
• • • • • • 下列句子中加点词意思相同的一项是( A、至于负者歌于途，行者休于树 货恶其弃于地也，丌必为己 B、大道之行也 箕畚渤海之尾 C、故人丌独亲其亲 其如土石何？ D、是故谋闭而丌兴 学而时习之 )
、对思想内容的理解
• 下列表述对课文理解有误的一项是（ ）
A、本文从人人受到关爱，人人安居乐业以及 物尽其用，人尽其力三个方面来说明“大同”。 B、，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时 又高于"五帝之世"。经过 加工提炼而后构想出来的 一个理想社会模式，以消除现实社会中的黑暗现象和 不合理的地方。 C、“不独亲其亲，不独子其子”一句与：“老吾老 以及人之老； 幼吾幼以及人之幼。"有异曲同工之处。 D、文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世，独 尊儒术的思想感情。
《大道之行也》PPT教学课件
课文赏析
大同社会 的根本特征
天下为公→ 选贤与能→ 讲信修睦→
政权属于全体成员 用德才兼备之人 诚信和睦的成员关系
大同社会的 基本特征
人人都能得到社会关爱 人人都能安居乐业 货尽其用，人尽其力
大同社会的局面：
夜不闭户，社会安定
课文赏析
理清文章结构
第一层 （第一句）
大同社会的根本特征
大
道
之
第二层
大同社会的基本特征
第四部分
课文总结
课文总结
总结： 尽管课文中提到的理想社会在当时的社会条件下不可能成 为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富， 两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想 “桃源”。例如,洪秀全,康有为,孙中山等都曾受过它的启 发，其思想意义极为深远。
同 学 们 下 课
• （1）在当时看来：不满现实，向往美好。 • （2）在现在来说：激励人们，仍有意义。 • （3）能否实现？世外桃源，美好空想。
课文赏析
4、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国 社会，是“大同”社会吗？
课文赏析
• “大同”与“小康”
•
如今国家也提出先要领导人民实现“小康”水
平。
•
小康"一词，出自《礼记》，据传乃孔子所言。
知
识 拓
• 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
展
• （简称：诗、书、礼、易、春秋）
课前导读
• 《大道之行也 》
• ——选自《礼记》，儒家经典之一。 • 选自《礼记•礼运》，该书大约是战国末年或秦汉之际儒家学
者托名孔子答问的著作。 • 文章中提出一个著名的关于人类美好社会的构想，并给它定
第22课《大道之行也》课件
• 使∕老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、 孤、独、废疾者∕皆有所养
读出情感，读出韵味
•是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故 外户而不闭，是谓大同。 •是故∕谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
故∕外户而不闭，是谓∕大同。
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大抵观书先须熟读，使其言皆 若出于吾之口。继以精思，使其意 皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕， 有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”
吾吾
幼老
以以
及及
人人
之之
2023/4/16
幼老 31
孙中山的“天下为公” 孙中山先生是一位十分推崇“大同”学说的人， 他说：“大同世界即所谓‘天下为公’。”在此基础 上，他独创性地提出“三民主义”(即“民族、民生、 民权”)就是对“大同”学说的继承和发扬。
康有为对“大同”社会的解释 康有为曾这样给《礼记》作注：“大道者何？人理 至公，太平世大同之道也。三代之英，升平世小康之 道也。孔子生据乱世，而志则常在太平世。必进化至 大同，乃孚素志。至不得已，亦为小康。”康有为认 为，历史进化是从据乱世经升平世(即“小康”社会)到 达太平世(即“大同”社会)，“大同”是孔子理想社会
礼运大同篇
•礼记乃经典，西汉戴圣编。 •儒学居其间，托名孔子言。 •东汉郑玄注，流传两千年。 •大道之行也，礼运大同篇。
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凡读书，须要读得字字响亮，不可误 一字，不可少一字，不可多一字，不可倒 一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍， 自然上口，久远不忘。
——【宋】朱熹
朗读课文，我最棒 读出古韵
天下为公
具体阐述
人人都能受到关爱（人不独亲其亲，不独子其子，使老 有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者 ……皆有所养）
读出情感，读出韵味
•是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故 外户而不闭，是谓大同。 •是故∕谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
故∕外户而不闭，是谓∕大同。
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大抵观书先须熟读，使其言皆 若出于吾之口。继以精思，使其意 皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕， 有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”
吾吾
幼老
以以
及及
人人
之之
2023/4/16
幼老 31
孙中山的“天下为公” 孙中山先生是一位十分推崇“大同”学说的人， 他说：“大同世界即所谓‘天下为公’。”在此基础 上，他独创性地提出“三民主义”(即“民族、民生、 民权”)就是对“大同”学说的继承和发扬。
康有为对“大同”社会的解释 康有为曾这样给《礼记》作注：“大道者何？人理 至公，太平世大同之道也。三代之英，升平世小康之 道也。孔子生据乱世，而志则常在太平世。必进化至 大同，乃孚素志。至不得已，亦为小康。”康有为认 为，历史进化是从据乱世经升平世(即“小康”社会)到 达太平世(即“大同”社会)，“大同”是孔子理想社会
礼运大同篇
•礼记乃经典，西汉戴圣编。 •儒学居其间，托名孔子言。 •东汉郑玄注，流传两千年。 •大道之行也，礼运大同篇。
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凡读书，须要读得字字响亮，不可误 一字，不可少一字，不可多一字，不可倒 一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍， 自然上口，久远不忘。
——【宋】朱熹
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天下为公
具体阐述
人人都能受到关爱（人不独亲其亲，不独子其子，使老 有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者 ……皆有所养）
相关主题
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C.“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”， 体现了作者对这五种弱势群体的轻视。 D.“不独亲其亲，不独子其子”说的是每个 人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的 心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。
C(“轻视”有误，应是“关爱”。)
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【课外文言文阅读】 胡长孺智抗贪官
大德①丁未。浙东大侵②。戊申，复无麦，民 相枕死③。宣尉同知④脱欢察议行赈荒之令， 敛富人钱一百五十万给之。至县，以余钱二十 五万属长孺藏去，乃行旁州。长孺察其有干没 ⑤意，悉散于民。阅月再至，索其钱。长孺抱 成案进曰：“钱在是矣。”脱欢察怒曰：“汝 胆如山耶！何所受命，而敢无忌若此！”
财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想 私藏；力气，憎恨它不出于自己，但愿意 多出力并不是为了自己的私利。
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(5)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作 乱害人的事也不会兴起。
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二、综合分析选择题 下列对本文有关内容的分析，不恰当的一项 是( ) A.“天下为公”是说天下是大家的天下，不 属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德 高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信 修睦”说的是全社会应当建立讲求诚信的风 尚。 B.“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰 丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐 着。
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写作意 图(思 想感情)
本文通过对儒家思想中“大同”社会 的基本特征的阐述，表现出在变乱纷 呈的春秋末期，对太平盛世的迫切希 望。
为了实现“大同”社会，许多仁人志
阅读启 士抛头颅、洒热血，前仆后继。在今 示 天奔小康的大道上，我们应当继承先 烈们的精神，贡献自己的一份力量。
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②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 (“矜”同“鳏”，老而无妻。)
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①矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(孤，
古义：幼而无父；今义：“孤单”“孤
古 今 异 义
苦”等。)
②女有归(归，古义：女子出嫁；今义： “归来”“归属”。)
③盗窃乱贼而不作(乱，古义：作乱；今 义：“杂乱”“捣乱”等。)
④是谓大同(是，古义：代词“这”；今
折射现实)
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①大道之行也，天下为公。选贤与能，
名 句 积 累
讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其 子，使老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男 有分，女有归。 ②是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
故外户而不闭。是谓大同。
通 假 字
①选贤与能(“与”同“举”，选举，推 举。)
A(又)(B.发布/商议；C.索取/单独；D.嘱咐/ 连续)
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2.请用三条“／”给文中画线的句子断句。 民一日不食当有死者/诚不及以闻/然官书具在/
可征也
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3.胡长孺对贪官脱欢察的抵制确实机智，试问 他的机智表现在哪些方面？ 表现在三方面：①敏锐的洞察力； ②先斩后奏，敢作敢为的胆识； ③妥善保存证据，以防诬告的细心。
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文言 词汇
(一词 多义)
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论述严密，层次分明是本文的显著特色。 作者抓住“天下为公”这一点，从人才 写 选拔、社会道德、物质财富等方面，着 作 重探讨了“大同”社会的各个方面的特 特 征，层次分明地展现了这一理想社会的 色 美好与进步，集中表达了儒家学派的政 治理想，读来令人叹服。此外，语言精 练淳雅，厚朴流畅，也是文章一大特色。
不独子(以……为子 )其子( 子女 )，使老有所 终( 善终 )，壮有所用，幼有所长， 矜( 同“鳏”老而无妻 )、寡( 老而无夫 )、 孤( 幼而无父 )、独( 老而无子 )、 废疾( 有残废而不能做事 )者( ……的人 )皆有所 养，男有分(职分，职守 )，女有归(女子出嫁 )。
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货恶( 憎恨 )其弃(扔)于地也，不必藏( 私藏 )于己； 力恶其不出于身也，不必为己。是故( 所以 )谋 闭而不兴( 兴起 )，盗窃乱贼( 作乱害人的事 )而 不作( 兴起 )，故外户( 门 )而不闭( 关闭 )。是谓 大同。
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2.重点句子翻译。 (1)选贤与能，讲信修睦。
选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚 信，培养和睦气氛。 (2)故人不独亲其亲，不独子其子。 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是 疼爱自己的子女。
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(3)男有分，女有归。 男子要有职分，女子要及时出嫁。
(4)货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不 出于身也，不必为己。
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是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而 不闭。是谓大同。 【译文】因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、 作乱害人的事也不会兴起，所以门从外面带上 而不关闭。这就是理想社会。 ［是故：即“故是”，可译为“因此”“这样 一来”。乱贼：指作乱害人的事。作：兴起。 外户：从外面把门带上。闭：关闭。大同：指 理想社会。同，有和平的意思。］
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【参考译文】1307年，浙江东部遇上荒年。第 二年，小麦又没有收成，很多老百姓被饿死。 宣尉同知脱欢察决定发布救荒的命令，征收富 人150万钱救济灾民。脱欢察到县里后，把救济 灾民用剩的25万钱嘱托胡长孺收藏起来，又到 别的州去巡视。胡长孺觉察他有吞没这些钱的 用意，就全部分给了老百姓。过了一个月，脱 欢察回到县里，向胡长孺索取那些钱。胡长孺 抱着已办好的公文案卷呈交了上去，
课文全解
【评析：本文通过对儒家思想中“大同”社 会的基本特征的阐述，表现出在变乱纷呈的春 秋末期，对太平盛世的迫切希望。】
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第一部分：纲领——天下为公，选贤与
基 本 内 容
能，讲信修睦
第二部分：基本特征——①人人受关爱； ②人人安居乐业；③货尽其用，人尽其 力。
第三部分：结论——大同社会(总括全文，
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【译文】 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举 品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因 此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女 ，使老年人能够善终，壮年人能够发挥自己的才能，为 社会效力，幼童能够顺利地成长，使老而无妻、老而无 夫、幼而无父、老而无子、有残疾而不能做事的人都能 得到供养，男子要有职分，女子要及时出嫁。财货，憎 恨把它扔在地上，但并非自己想私藏；力气，憎恨它不 出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此 奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事也不会 兴起，所以门从外面带上而不关闭。这就是理想社会。
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［亲：用作动词，以……为亲。子：用作动词， 以……为子。矜：同“鳏”，老而无妻。寡： 老而无夫。孤：幼而无父。独：老而无子。废 疾：有残疾而不能做事。分：职分，职守。归: 女子出嫁。］
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货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于 身也，不必为己。 【译文】财货，憎恨把它扔在地上，但并非自 己想私藏；力气，憎恨它不出于自己，但愿意 多出力并不是为了自己的私利。 ［货：财货。恶:憎恨。］
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长孺曰：“民一日不食当有死者诚不及以闻然 官书具在可征也。”脱欢察虽怒，不敢问。
【注释】①大德：元成宗年号。②侵：荒年。 ③相枕死：形容死者很多。相枕：相互倒在或 躺在一起。④宣尉同知：元代官名。⑤干没： 非法吞没。
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1.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项 是( A ) A.复无麦/复前行 B.议行赈荒之令/是以众议举宠为督 C.索其钱/离群索居 D.属长孺藏之/属引凄异
【课内文言文阅读】
一、词语理解，句子翻译 1.解释文中加点字词，并翻译全文。
大道之行(施行 )也，天下为公( 公共的 )。选 贤( 品德高尚 )与( 同“举”)能( 才干出众 )，讲 信( 诚信 )修( 培养 )睦( 和睦气氛 )。故( 所以)人 不独亲(以……为亲 )其亲( 父母 )，
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义：或与“非”相对。)
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①故人不独亲其亲(亲：意动用法， 以……为亲。) ②不独子其子(子：意动用法，以……为 词 子。) 类 ③选贤与能(贤：形容词活用为名词，品 活 德高尚的人。能，形容词用为名词，有 用 才干的人。) ④老有所终，壮有所用，幼有所长(老、 壮、幼：均为形容词用作名词，分别译 为：老年人、壮年人、幼童。)
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说：“钱在这儿。”脱欢察发怒说：“你的胆 好像山那么大啊！你从哪儿得到命令，竟敢如 此肆无忌惮！”胡长孺说：“老百姓一天不吃 饭，就会有饿死的。实在来不及报告，不过， 官方文书都在，可做证明。”脱欢察虽然很恼 怒，却不敢再追问了。
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【八年级下册】
七、大道之行也 《礼记》
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大道之行也，天下为公。选贤与能讲信修睦。 【译文】在大道施行的时候，天下是公共的。 选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信， 培养和睦气氛。 ［大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 与：同“举”。］
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故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终， 壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾 者皆有所养，男有分，女有归。 【译文】因此人们不只是敬爱自己的父母，不 只是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，壮 年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童 能够顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼 而无父、老而无子、有残疾而不能做事的人都 能得到供养，男子要有职分，女子要及时出嫁。
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C.“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”， 体现了作者对这五种弱势群体的轻视。 D.“不独亲其亲，不独子其子”说的是每个 人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的 心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。
C(“轻视”有误，应是“关爱”。)
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【课外文言文阅读】 胡长孺智抗贪官
大德①丁未。浙东大侵②。戊申，复无麦，民 相枕死③。宣尉同知④脱欢察议行赈荒之令， 敛富人钱一百五十万给之。至县，以余钱二十 五万属长孺藏去，乃行旁州。长孺察其有干没 ⑤意，悉散于民。阅月再至，索其钱。长孺抱 成案进曰：“钱在是矣。”脱欢察怒曰：“汝 胆如山耶！何所受命，而敢无忌若此！”
财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想 私藏；力气，憎恨它不出于自己，但愿意 多出力并不是为了自己的私利。
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(5)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作 乱害人的事也不会兴起。
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二、综合分析选择题 下列对本文有关内容的分析，不恰当的一项 是( ) A.“天下为公”是说天下是大家的天下，不 属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德 高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信 修睦”说的是全社会应当建立讲求诚信的风 尚。 B.“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰 丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐 着。
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本文通过对儒家思想中“大同”社会 的基本特征的阐述，表现出在变乱纷 呈的春秋末期，对太平盛世的迫切希 望。
为了实现“大同”社会，许多仁人志
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②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 (“矜”同“鳏”，老而无妻。)
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①矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(孤，
古义：幼而无父；今义：“孤单”“孤
古 今 异 义
苦”等。)
②女有归(归，古义：女子出嫁；今义： “归来”“归属”。)
③盗窃乱贼而不作(乱，古义：作乱；今 义：“杂乱”“捣乱”等。)
④是谓大同(是，古义：代词“这”；今
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①大道之行也，天下为公。选贤与能，
名 句 积 累
讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其 子，使老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男 有分，女有归。 ②是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
故外户而不闭。是谓大同。
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①选贤与能(“与”同“举”，选举，推 举。)
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论述严密，层次分明是本文的显著特色。 作者抓住“天下为公”这一点，从人才 写 选拔、社会道德、物质财富等方面，着 作 重探讨了“大同”社会的各个方面的特 特 征，层次分明地展现了这一理想社会的 色 美好与进步，集中表达了儒家学派的政 治理想，读来令人叹服。此外，语言精 练淳雅，厚朴流畅，也是文章一大特色。
不独子(以……为子 )其子( 子女 )，使老有所 终( 善终 )，壮有所用，幼有所长， 矜( 同“鳏”老而无妻 )、寡( 老而无夫 )、 孤( 幼而无父 )、独( 老而无子 )、 废疾( 有残废而不能做事 )者( ……的人 )皆有所 养，男有分(职分，职守 )，女有归(女子出嫁 )。
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货恶( 憎恨 )其弃(扔)于地也，不必藏( 私藏 )于己； 力恶其不出于身也，不必为己。是故( 所以 )谋 闭而不兴( 兴起 )，盗窃乱贼( 作乱害人的事 )而 不作( 兴起 )，故外户( 门 )而不闭( 关闭 )。是谓 大同。
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选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚 信，培养和睦气氛。 (2)故人不独亲其亲，不独子其子。 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是 疼爱自己的子女。
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(3)男有分，女有归。 男子要有职分，女子要及时出嫁。
(4)货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不 出于身也，不必为己。
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是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而 不闭。是谓大同。 【译文】因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、 作乱害人的事也不会兴起，所以门从外面带上 而不关闭。这就是理想社会。 ［是故：即“故是”，可译为“因此”“这样 一来”。乱贼：指作乱害人的事。作：兴起。 外户：从外面把门带上。闭：关闭。大同：指 理想社会。同，有和平的意思。］
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【参考译文】1307年，浙江东部遇上荒年。第 二年，小麦又没有收成，很多老百姓被饿死。 宣尉同知脱欢察决定发布救荒的命令，征收富 人150万钱救济灾民。脱欢察到县里后，把救济 灾民用剩的25万钱嘱托胡长孺收藏起来，又到 别的州去巡视。胡长孺觉察他有吞没这些钱的 用意，就全部分给了老百姓。过了一个月，脱 欢察回到县里，向胡长孺索取那些钱。胡长孺 抱着已办好的公文案卷呈交了上去，
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【评析：本文通过对儒家思想中“大同”社 会的基本特征的阐述，表现出在变乱纷呈的春 秋末期，对太平盛世的迫切希望。】
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第一部分：纲领——天下为公，选贤与
基 本 内 容
能，讲信修睦
第二部分：基本特征——①人人受关爱； ②人人安居乐业；③货尽其用，人尽其 力。
第三部分：结论——大同社会(总括全文，
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【译文】 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举 品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因 此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女 ，使老年人能够善终，壮年人能够发挥自己的才能，为 社会效力，幼童能够顺利地成长，使老而无妻、老而无 夫、幼而无父、老而无子、有残疾而不能做事的人都能 得到供养，男子要有职分，女子要及时出嫁。财货，憎 恨把它扔在地上，但并非自己想私藏；力气，憎恨它不 出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此 奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事也不会 兴起，所以门从外面带上而不关闭。这就是理想社会。
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［亲：用作动词，以……为亲。子：用作动词， 以……为子。矜：同“鳏”，老而无妻。寡： 老而无夫。孤：幼而无父。独：老而无子。废 疾：有残疾而不能做事。分：职分，职守。归: 女子出嫁。］
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货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于 身也，不必为己。 【译文】财货，憎恨把它扔在地上，但并非自 己想私藏；力气，憎恨它不出于自己，但愿意 多出力并不是为了自己的私利。 ［货：财货。恶:憎恨。］
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【注释】①大德：元成宗年号。②侵：荒年。 ③相枕死：形容死者很多。相枕：相互倒在或 躺在一起。④宣尉同知：元代官名。⑤干没： 非法吞没。
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一、词语理解，句子翻译 1.解释文中加点字词，并翻译全文。
大道之行(施行 )也，天下为公( 公共的 )。选 贤( 品德高尚 )与( 同“举”)能( 才干出众 )，讲 信( 诚信 )修( 培养 )睦( 和睦气氛 )。故( 所以)人 不独亲(以……为亲 )其亲( 父母 )，
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①故人不独亲其亲(亲：意动用法， 以……为亲。) ②不独子其子(子：意动用法，以……为 词 子。) 类 ③选贤与能(贤：形容词活用为名词，品 活 德高尚的人。能，形容词用为名词，有 用 才干的人。) ④老有所终，壮有所用，幼有所长(老、 壮、幼：均为形容词用作名词，分别译 为：老年人、壮年人、幼童。)
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说：“钱在这儿。”脱欢察发怒说：“你的胆 好像山那么大啊！你从哪儿得到命令，竟敢如 此肆无忌惮！”胡长孺说：“老百姓一天不吃 饭，就会有饿死的。实在来不及报告，不过， 官方文书都在，可做证明。”脱欢察虽然很恼 怒，却不敢再追问了。
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大道之行也，天下为公。选贤与能讲信修睦。 【译文】在大道施行的时候，天下是公共的。 选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信， 培养和睦气氛。 ［大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 与：同“举”。］
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故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终， 壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾 者皆有所养，男有分，女有归。 【译文】因此人们不只是敬爱自己的父母，不 只是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，壮 年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童 能够顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼 而无父、老而无子、有残疾而不能做事的人都 能得到供养，男子要有职分，女子要及时出嫁。