经典诵读(精)

结勉
【原文】
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心 起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事， 后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆； 所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日 有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶， 一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？
孝道篇
孝道三境界
卷二 保愚篇
【原文】
人不知者多矣。知之幸也，不知未咎。 智以智取，智不及则乖。愚以愚胜，愚有余 则逮。 智或难为，余则克之，得无人者皆愚乎？ 上不忌愚，忌异志也。下不容诈，容有诚也。 上明而下愚，危亦安。下聪而上昏，运必尽。 言智者莫畏，畏言愚也。
卷三 安贫篇
【原文】
贫无所依，不争惟大，困有心贼，抑之无恙。 不恶窘者，知天也。惰以致贫，羞也。廉以不 富，荣也。 蹇（jiǎn）以无货，嗟也。贵生败儿，贱出公 卿。达无直友，难存管鲍。勿失仁者终富，天酬焉。 莫道苦者终盛，人敬矣。
众而亲仁。行有余力，则以学文。”
——《论语· 学而篇第一》
养志说
【原文】
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年
无改于父之道，可谓孝矣。”
——《论语· 学而篇第一》
爱敬心
【原文】
子曰：爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢
于人。
——《孝经· 天子章第二》
《商君书》 节选
变革创新
【原文】
治世不一道，便国不法古。
儒表法里之道
—经典诵读一
杨宗华
Байду номын сангаас
中华成语 百家争鸣
诸子百家，应运而生。百花竞放，百家争鸣。各抒己见， 异彩纷呈。畅所欲言，众说纷纭。智者见智，仁者见仁。 著书立说，各显其能。儒家学说，以仁为本。中庸之道， 修齐治平。克己复礼，天下归仁。己所不欲，勿施于人。 道德文章，历久弥新。春风化雨，泽被苍生。老庄之道， 有无相生。深藏若虚，独善其身。绝圣弃智，和光同尘。 遗世独立，小国寡民。清心寡欲，与世无争。顺其自然， 返朴归真。大象无形，大音希声。大巧若拙，大器晚成。 墨家巨子，重厚少文。克勤克俭，身体力行。非攻兼爱， 排难解纷。摩顶放踵，舍己为人。法家治国，政出一门。 以战去战，以刑去刑。令行禁止，富国强兵。严刑峻法， 民不堪命。名家善辩，领异标新。白马非马，钩深索隐。 苏秦张仪，合纵连横。朝秦暮楚，斗角勾心。巧舌如簧， 娴于辞令。高谈雄辩，绵里藏针。孙子兵法，奇正相生。 出神入化，莫测高深。兵不厌诈，出奇制胜。诱敌深入， 排兵布阵。攻心为上，兵不血刃。知己知彼，百战百胜。
赏刑篇
【原文】
圣人之为国也，壹赏，壹刑，壹教。壹赏则兵
无敌，壹刑责令行，壹教则下听上。夫明赏不费，
明刑不戮，明教不变，而民知于民务，国无异俗。
明赏之犹至于无赏也，明刑之犹至于无刑也，明教 之犹至于无教也。
法信权
【原文】
国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权。
法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；
卷六 示缺篇
【原文】
天非尽善，人无尽美。不理之璞，其真乃存。 求人休言吾能。 悦上故彰己丑。治下不夺其功。君子示其短， 不示其长。小人用其智，不用其拙。 不测之人，高士也。内不避害，害止于内焉。 外不就祸，祸拒于外哉。
《大学》节选
曾子
三纲领
【原文】
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安 而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知 所先后，则近道矣。世之强弱，天之常焉。
八条目
【原文】
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其 国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修 其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲 诚其意者，先致其知；致知在格物。
【原文】
曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其
下能养。”
——《大戴礼记· 曾子大孝》
孝道四层次
【原文】
民之本教曰孝，其行之曰养。养可能也，敬为
难；敬可能也，安为难；安可能也，久为难，久可
能也，卒为难。
——《大戴礼记· 曾子大孝》
孝悌为德、学文为才
【原文】
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱
卷四 抑尊篇
【原文】
智尊者未必强，名实弗契也。霸者存其弱，胜 败无常焉。 弱不称尊，称必害。强勿逾礼，逾则 寇。 不罪于下，祸寡也。目无贵贱，君子也。心系 名利，小人也。君子尊而泽人，小人贵而害众。 至善无迹，然惠存也。至尊无威，然心慑耳。
卷五 守卑篇
【原文】
智人卑莫僭，赢马勿驰。草木同衰，威存其 荣。 君不正臣谲，君之过也。上无私下谠，上之 功也。 功过由人，尊卑守序，卑不弄权，轻焉。 宠不树敌，绝焉。陋不论道，暴焉。堪亲者 非贵，远之不辱也。毋失者乃节，恃之者必成矣。
福报二
【原文】
宜悯人之凶，乐人之善。济人之急，救人之危。 见人之得，如己之得。 见人之失，如己之失。不彰人短， 不炫己长。 遏恶扬善，推多取少。 受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追 悔。所谓善人，人皆敬之。 天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之。 所作必成，神仙可冀。 欲求天仙者，当立一千三百善 。欲求地仙者， 当立三百善。
影随形。
示警
【原文】
是以，天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺 人算，算减则贫耗。 多逢忧患，人皆恶之。刑祸随之，吉庆避之。 恶星灾之，算尽则死。 …… 凡人，若有过，大则夺纪，小则夺算。其过大 小，有数百事。欲求长生者，先须避之。
福报一
【原文】
是道则进，非道则退。 不履邪径， 不欺暗室。积德累功，慈心于物。 忠孝友悌，正己化人。矜孤恤寡，敬老怀幼。 昆虫草木，犹不可伤。
权者，君之所独制也，人主失守则危。君臣释法任 私必乱。故立法明分而不以私害法，则治；权独断 于君则威；民信其赏，则事功成，信其刑，则奸无 端。惟明主爱权重信而不以私害法。
儒表法里之道
—经典诵读二
杨宗华
守弱学
西晋 杜预
卷一 敬强篇
【原文】
世之强弱，天之常焉。 强者为尊，不敬则殃，生之大道，乃自知也。 君子不惧死，而畏无礼。小人可欺天，而避 实祸。 非敬，爱己矣。智不代力，贤者不显其智。 弱须待时，明者毋掩其弱。奉强损之，以其自乱 也。示弱愚之，以其自谬焉。
本末论
【原文】
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正， 心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国 治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本 乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚， 未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
《太上感应篇》 节选
总纲
【原文】
太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如