505_393-重订灵兰要览

WELCOME
YOU<篇名>重订灵兰要览
书名：重订灵兰要览
作者：
朝代：
年份：
<目录>
<篇名>原序
属性：医自轩岐重民生，谆谆问答，通天地之化，洞阴阳之理，比之典谟，更为穷颐，其慎重
若此。

故明于此道者，自周历汉、晋、唐、宋、金、元，着述可法者不过数十家，亦各有所长，此道之难又
若此。

然禀上资不得原委师承，终亦卤莽，昔扁鹊得禁方于长桑，太仓授诊奇于阳庆，葛洪承秘术于郑隐，思邈得仙法于龙宫，元素之梦授李明之正传，朱丹溪之埽门于罗太无，王光庵之启钥于戴元礼，故吴中医派，得其正脉。

宇泰先生飞声翰苑，博综经史，少好方书，自《素》、《难》、《金匮》、《甲乙》诸经，下逮诸子，莫不精探渊奥。

其自叙云∶余发始燥，慕范
文
正公存心济物，立志甚切。

携李孝廉谦所先生与先生同年惟契，谦所先生蜃川简肃公仲子，英华伟量，敦好奇书。

得先生医论，欲广济宇内，不秘帐中。

每命诸英辈刊布未遑。

宇泰先生
尝云∶吴中自王光庵得元礼之秘，再传启东诸贤，医道大振。

又云∶《丹溪纂要》诸书，非丹溪手笔，谬于选择，爰命高生访求朱氏原本重订，斫轮游刃，莫不臻妙。

此书若江海之波澜
，山岳之岭峰，舟楫之帆樯，壁垒之标帜。

其为证治诸书之选录，安可忽诸。

又览先生发热论云
∶《灵》、《素》、《甲乙》诸书，发热针法大妙，世医罕知所取。

其五脏补泻之经络，用药可代。

余欲一一立方，但恐印定后人眼目，则知先生圆神，又出竿头矣。

\x携李殷仲春顿首序\x
<目录>卷上
<篇名>中风
属性：《素问·风论》黄帝问曰∶风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疠风，或为
偏枯，(滑云∶枯当作风。

)或(当作均)。

为风也。

其病各异，其名不同。

或内至五脏六腑，不知其
解，愿闻其说。

岐伯曰∶风气藏于皮肤之间，内不得通，外不得泄。

风者善行而数变，腠理开则洒然寒，闭则热而闷，其寒也，则衰食饮。

其热也，则消肌肉。

故使人而不能食，
名曰
寒热。

( 音突，忽忘也。

又音退。

栗，寒战也。

)风气与阳明入胃，循脉而上至目内。

其人
肥则风气不得外泄，则为热中。

而目黄人瘦则外泄而寒，则为寒中，而泣出。

风气与太阳俱
入行诸脉俞，散于分肉之间，与卫气相干，其道不利，故使肉 (音忿真。

)而有疡。

卫
气
有所凝而不行，故其肉即不仁也。

疠者有(疑当作因)。

荣气热，(腐同)。

其气不清，故
使鼻柱坏
而色败，皮肤疡溃，风寒客于脉而不去，名曰疠风。

(滑云∶此当在上收假疠者上)。

或曰名寒热。

(五字疑衍。

)以春甲乙伤于风者为肝风，以夏丙丁伤于风者为心风，以季夏戊己伤于风者为
脾风，以秋庚辛中于邪者为肺风，以冬壬癸中于邪者为肾风。

风中五脏六腑之俞，亦为脏腑之风，各入其门户所中，则为偏风。

风气循风府而上，则为脑风。

风入系头，则为目风眼寒。

饮酒
中风，则为漏风。

入房汗出中风，(书云∶中右为真气已绝，较中左更深，余尝治右偏类中数人，皆用养血祛风，佐以化痰利湿而愈。

已于《治验录》详言之，参观即知。

)则为内风。

新沐
中风，则为首风。

久风入中，则肠风飧泄。

外在腠理，则为泄风。

故风者，百病之长也。

至其变化，乃
为他病也。

无常方，然致有(当作皆)风气也。

帝曰∶五脏风之形状不同者何?愿闻其诊，及其病态。

岐伯曰∶肺风之状，多汗恶风，色然白，时咳短气，书昼日则瘥，暮则甚。

诊
在眉上
，其色白。

(仲景云∶肺中风者，口燥而唾，身晕而重，冒而肿胀。

)心风之状，多汗恶风，焦绝
善怒哧，赤色，病甚则言不可快。

诊在口，其色赤。

(仲景云∶心中风者，翕翕发热，不能起
，心中饥，食则呕。

)肝风之状，多汗恶风，善悲，色微苍，嗌干善怒，憎女子。

诊在目下，
其色青。

(仲景云∶肝中风者，头目，反胁痛，常呕，令人嗜甘。

)脾风之状，多汗恶风，身体
怠惰，四肢不欲动，色薄微黄，不嗜食。

论在鼻上，其色黄。

(仲景云∶脾中风者，翕翕发热，形如醉人，肢中烦重，目皮而短气。

)肾风之状，多汗恶风，面庞然浮肿，脊痛不
能正立
，其色炱，隐曲不利，诊在肌上，其色黑。

(《奇病论》云∶有庞然如水状，切其脉大紧，身无
痛处，形不瘦，不能食，食少。

名为何病?岐伯对曰∶病生在肾，名为肾风。

不能食，善惊而心
气痿者死。

)胃风之状，颈多汗恶风，饮食不下。

膈塞不通，腹善满，失衣则胀，食寒则泄。

论形瘦而腹大。

首风之状，头面多汗，恶风。

当先风一日，则病甚头痛，不可以出内，至风日则痛
少愈。

漏风之状，或多汗，常不可单衣，食则汗出，甚则身汗，喘息恶风，衣常濡，口干
善渴
，不能劳事。

泄风之状多汗，汗出泄衣上，口中干，上渍其风，不能劳事，身体尽痛则寒。

中风最宜辨闭脱二症，闭症宜开，脱症宜固，惟当辨其脉虚大以为别。

至于闭症气塞，
亦有六脉俱绝者，不得以其无脉而误认为脱症也。

中风将发预防之方
黄 (蜜炙，五钱) 防风(一钱五分) 人参(一钱五分) 橘红(一钱) 归身(酒洗，二
钱五分) 木通(二钱五分) 山栀(一钱) 甘草(五分) 红花(三分)。

脾胃虚弱，语言无力，再加人参三钱，干山药一钱五分，薏仁二钱，白术一钱。

内热加
山栀至二钱，仍多啖悉尼妙。

渴加麦冬二钱五分，五味子五分。

眩晕加明天麻一
钱。

痰多而晕，更加旋复花五分；脚膝麻痹无力，加杜仲姜汁炒去丝，牛膝，酒浸，石斛，酒浸，
各一钱五分。

夜卧不安，或多惊恐，心神不宁，加炒酸枣仁，茯神各一钱五分。

上用水
二钟，煎至一钟，入竹沥一杯，梨汁一匙，温服无时。

方书每以六经形证为定法，用小续命汤加减。

岂不知《内经》云∶风为百病之长，善行
而数变，必审十二经见证，庶无实实虚虚之诮矣。

中风将发之前，未有不内热者。

热极生风，能令母实，故先辈谓以火为本，以风为标，
治法先
以降心火为主，心火既降，肝木自平矣。

此实则泄其子之法也。

若作风治而以辛热之药疏之者，固贻害不小，而调气一法，亦百无一验，明者更精思之。

《太平广记》载∶唐·梁新见一朝士诊之曰∶风疾已深，请速归去。

其朝士复见州马
医赵鄂，乃
复诊之，言疾危与梁说同矣。

曰∶只有一法，请官人试吃消梨，不限多少，咀不及，绞汁而饮。

到家旬日，惟吃消梨首爽矣。

此亦降火除热之验也。

《本草》云∶有士人病危，
诸治不应，遂就诊杨吉老。

令服悉尼担余而瘳，与此朝士相仿佛。

卒中之初，有决不可吐者，有决不可进辛剂，即姜汤亦禁用者，不可不知。

今人治五脏气绝，口开手撒，眼合遗尿，鼻声如鼾，昔人所不治者，以大剂参、浓汤
灌之，多
有得生者。

可见世无不可医之证，而昔人徒认此证为有余，不知其不足，见投之以顺气疏风之药，往往长逝。

(顺气疏风而妄损元真，岂可不明辨以悟人哉。

)遂目为气绝不治之候也。

则其他之为虚症，而为医所误，或幸而获痊，或不幸而毙者，可胜计哉。

每见时师初用八味顺气散，多不得效。

(八味顺气散为治痰多实证之方，涉虚者是抱薪
救火。

今人不辨虚实，以为治风主剂，则遗误非浅，今特正之。

)已而用二陈，四物，加胆星、天麻之类，自谓
稳当之极，可以久而奏功，而亦竟无一效，何也?盖妄以南星、半夏为化痰之药，当归、川芎为
生血之剂，而泥于成方，变通无法故也。

正不知通血脉，助真元，非大剂人参不可，而有痰者，惟
宜竹沥，少加姜汁佐之。

不宜轻用燥剂。

至于归、地甘粘，能滞脾气，使脾精不运，何以能愈瘫
缓。

岂若人参出阳入阴，少则留而多则宜无所不达哉?其能通血脉，虽明载《本草》，人谁信之。

里中一老医，右手足废，不起于床者二年矣。

人传其不起，过数月，遇诸途。

讯之，曰
∶吾之病几
危矣，始服顺气行痰之药，了地无应验。

薄暮神志辄昏，度不可支，令家人煎进十全大补汤，即觉清
明。

遂日服之，浃数月，能扶策而起，无何，又能拾策而步矣。

经云∶邪之所凑，其气必虚。

吾
治其虚，不理其邪，而邪自去，吾所以获全也。

余曰∶有是哉，使进顺气疏风之药不辍者，
墓木
拱矣。

然此犹拘于成方，不能因病而变通，随时而消息，故奏功稍迟。

吾早为之，当不止是也。

姑书之以俟明者采焉。

此老始亦服顺气疏风，病延载余，继因病久年老气虚，试服补剂而有效。

遂日进一帖，
沉若失，遂保其身。

然亦不幸之幸，执方治病，病必殆是也。

<目录>卷上
<篇名>卒中
属性：凡卒中之时，不可惊惶搬搅，只掐其人中，徐徐以药灌之。

《儒门事亲》记一老人患头痛吐下，灸火后出门，见日而仆，家人欲揉扑之。

戴人立止曰∶
大不可搅。

盖病患衰老涌泄，血脉易乱，身体内有灸火，外有太阳，是以跌仆。

若又搅之，便
不救矣。

惟安神思待之以静，静便属水，自然无事。

古人治病，先审其用，次辨体质强弱，然后治之，如射之的。

而市井佣工，何能梦见。

按∶卒中，大症也。

聊聊数语，毋乃太简乎?世称卒中者，国中风时，如口眼斜，半
身不遂者，
《内经》为偏枯。

其左瘫右痪，及畏腿风，皆卒倒后邪浅之见证。

其舌强不言，唇吻不收，经称为痱病，即《千金》风懿之候，乃卒倒后邪深之见证。

而东垣以中腑邪浅易治，中脏邪深难治。

今考楼英、孙一奎二家立法，分晰最善，乃明乎冒、伤、中三者，权轻重而用药，其重
者，即太阳病、头项痛、腰脊强，治以桂枝汤。

谓之伤风。

其轻者，四时皆有，为感冒，即冒风也
，治以九味羌活汤加柴胡，为各经活套法也。

其极重者，即三阴中寒症，及六经卒中症，治以辛热温中法也。

<目录>卷上
<篇名>疟
属性：凡病多能为寒热，但发作有期者，疟也。

无定期者，诸病也。

疟之为病，若邪浅则一日
一发，邪
深则间一日或二三日而一发，邪在阴阳之分，则日与夜各发，邪在阳分上半日发，邪在阴分则
下半日发。

有先寒后热者，先伤寒后伤风，名曰寒疟。

有先热后寒者，先伤风而后伤寒，名曰温疟。

有但热不寒者，阴虚不能制阳，而阳气独发，名曰瘅疟。

有但寒不热者，阳虚不能制阴，而阴气独胜，名曰牝疟。

至疟脉自弦，弦数者多热，弦迟者多寒，弦小紧者下之，弦迟者温之，弦紧数清之，浮大吐之，浮弦数者风发也，以饮食消息止之。

虚微无力为久病，洪数无力与微皆虚也。

(脉无力虚微，重按几无，皆正虚邪盛之候。

)暑但热不寒，或热多寒少
，面垢口渴，虽热退后而身常有汗，心热而烦，脉洪而虚。

风则恶寒自汗，烦躁头疼，转而为疟。

风，阳气也，故先热而后寒。

寒则恶寒而无汗，挛痛面惨，转而为疟。

寒，阴气也，故
先寒而后热。

二症初发之际，风寒在表，虽寒热过后，而身体常自疼痛，常自畏风，宜以发散
为主。

湿则身体重，骨节痛，呕逆胀满，因冒袭雨湿，汗出澡浴得之。

食则若饥而不能食，食
则中满，呕逆腹痛，因饮食无节，饥饱有伤得之。

痰则发时痰涎上壅，兀兀欲吐，或时眩晕，
兼平时有痰之人，一得疟即当以豁痰为主。

古人云∶无痰不成疟故也。

虚则久疟之后，表
里俱
虚，真元未复，疟虽暂止，小劳复来，名曰劳疟。

大抵间作者多，日作者少。

积则久疟不止，邪气伏藏胁间，结为症癖，谓之疟母。

大抵感暑邪为多，卫气与邪相并则病作，与邪相离则病休。

并于阴则寒已，离于阳则热止，至次日又集而并合，则复病也。

其间日者，由邪气内
薄五脏，连募原，其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出，故间日乃作也。

寒
多者，宜升其阳，使不并于阴，则寒自已。

热者多，宜降其阴，使不并于阳，则热自已。

寒热交作者，
一升一降，而以渗利之药从中分之，使不交并，此秘诀也。

暑热则清之，风寒则散之，湿则燥之，有食消食，有痰行痰，虚者补之，有症癖者，以缓消之。

不可急攻也。

辨症精详，分六气感伤而加减，启迪后进非浅。

师其法者细心研究，则致病之源亦获矣。

主方
柴胡一钱五分，升麻、葛根、羌活、防风各五分，
以上五味，俱甘辛气清，能升阳气使离于阴，而寒自已。

知母一钱，石膏三钱，黄
芩枯
飘者五分，以上三味，母、芩味苦，石膏体重，俱性寒而下行，故能引阴气下降，使离于
阳
而热自已。

猪苓一钱五分分利阴阳，令不交并。

穿山甲一钱，(此物能水能陆，故借
其
气引诸药出阴入阳，穿走经络，无不利道。

)甘草五分。

(调和诸药。

尝闻一方士言，疟忌
甘草
，能助脾经湿热耳。

)此余五六年前自制方也。

寻常治人，只一服便止不复发，盖表里驱逐
其邪
，令无停留之处，故寒热立已，而他人得此方者，尚为方所泥，不能尽操纵变通之妙，时
或不
效。

缘伏暑郁蒸，滞而为气，郁而为痰，皆为寒热之根，而此无利气行痰之药故也。

今议加姜制浓朴一钱以利气，三和曲一钱五分以行痰，更立加减法于后，治疟之法，尽于此矣。

暑疟热多寒少者，减柴胡以下五味三分之二，母、芩、石膏倍原数用之。

但热不寒者，去柴胡以下
五味及山甲、猪苓，(即非寒热交并，只宜退热为主，故去此七味。

)仍加粳米一勺，人参
一
钱五分。

(石膏善泻胃气，故用粳米佐之，使胃气不受伤，人参亦此意。

且热伤气，故用补
气之药为主。

)此即白虎汤加人参也。

煎药外仍宜进消暑丹一二百粒。

以疏伏暑而行积痰。

( 见
伤暑门。

)暑病必自汗，其无汗者，乃当风取凉，闭汗不泄而致，宜芎苏散发之。

(见伤寒门。

)
不可与白虎汤。

风疟宜芎苏散，不必覆盖衣服，待其自然微微汗出，却以本方视寒热多少，发作早晏，消息与之。

盖为已自汗，不可更大发汗，故但微微取汗，去其寒邪而已。

寒疟宜芎苏散取汗，汗不出加麻黄一二钱以发之，发后不除，以本方消息与之。

湿疟用除湿汤一剂服，(见伤湿门。

)却以本方消息与之。

食疟宜于伤食门中消导之法，兼陈平饮、局方双饮子、
清脾饮，俱可服。

陈平饮乃二陈汤合平胃散也。

凡虚人久疟脉弱，不能食者，慎勿用疟药，每发五更以人参一两，生姜(一两)，同煎连进二服，立止。

治疟之法，详于《内经》。

今但言夏秋病疟，而不详明脉症，仅取升散之药五种，苦寒
之药三种
，虽王金坛得意之作，窃有异议，诚恐后进误会，不审病原，辄用其方，未必尽效。

盖病有万变，
未可执一也。

谚云∶执方治病，病必殆是也。

假如正气不能胜邪，若再升散殆矣。

此方用在初
期，固能逐邪外出，有升降阴阳之妙。

若正虚久疟，用必增剧。

余每用白蔻仁一钱易穿山甲
，取其辛香，宣逐膈膜之壅蔽，流行荣卫，较原方尤效。

用古方妙在化裁，未可拘执，则敏捷矣。

余治久疟，审其所因，每以六八味加减，何人休疟为佐，详治验中。

但师其法，不泥其方。

<目录>卷上
<篇名>痰
属性：人身无痰，痰者津液所聚也。

五谷入于胃，共糟粕、津液、宗气分为三隧。

故宗气集于
胸中，出
于喉咙，以贯心肺，而行呼吸焉。

荣气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五
脏六腑，以应刻数焉。

卫气者，出其悍气之疾，而先行于四末分肉皮肤之间，而不休者也，书
行于阳，夜行于阴，常从足少阴之分，间行于五脏六腑，实则行，虚则聚，聚则为痰，散则还
为津液气血。

初非经络脏腑之中，别有邪气秽物，号称曰痰。

(盖论痰者，当详痰之原。

痰即水
也，水即气之所化，故无病不关于气，无病而不有痰。

痰之清者又为饮，乃火不化水者也。

)
以为身害。

必先去之而后已者也。

余幼喜唾痰，俞唾愈多，已而戒之。

每喉间梗梗不可耐，辄
呷白汤数口，咯退场门中，用舌搅研令碎，因而咽之百余。

津液满口，即随鼻中吸气咽下，以
意送至丹田，默存少顷，咽间清泰矣。

如未清，即再漱再咽，以化尽为度。

方咯出时，其味甚咸
，漱久则甘，世人乃谓瘀浊之物，无澄而复清之理，何其谬哉。

吾尝渡河矣，见舟人掬浊流而
入之瓮，掺入矾末数分，实时澄清，此可以悟治痰之法也。

故上焦宗气不足，则痰聚胸膈，
喉间梗梗，鼻息喘短；中焦荣气不足，则血液为痰，或壅脉道，变幻不常。

下焦卫气不足，则势不悍疾，液随而滞四末分肉之间，麻木壅肿。

治其本则补之宜先，治其标则化之有法。

略露端倪，以须颖者之自悟云。

痰由津液所凝，聚上中下三焦，荣气不足，壅塞脉道，变幻不测。

王隐君有曰∶怪症奇病，皆属于痰。

善治者，调其荣卫，诸恙自瘳矣。

如稠而不清，宜用澄之之法。

散而不收，宜用摄之之法。

下虚上溢，宜用复之之法。

上
壅下塞，宜用
坠之之法。

何谓澄之之法?如白矾有却水之性，既能澄浊流，岂不足以清痰乎，然犹不可
多用
；至于杏仁亦能澄清，而济水之性清劲，能穴地伏流，煮而为胶，济水虽清劲，惟近世之阿胶伪者日多，奈何?最能引痰下膈。

体此用之。

所谓澄之之法也。

何谓摄之之法?如大肠暴泄
脱气，及小便频数者，益智仁一味，(益智仁善调气摄涎，又能固脱，功效至捷。

最能收功。

盖有
安三焦，调诸气，摄涎唾，而固脱滑之妙。

故医方每以治多唾者，专取其辛而能摄，非但温胃寒而
已。

此所谓摄之之法也。

何谓复之之法?肾间真气不能上升，则水火不交，水火不交，则气不通
，而津液不注于肾，败浊而为痰。

宜用八味丸，地黄、山药、山茱萸以补肾精，茯苓、泽泻以利水
道，肉桂、附子以润肾燥。

肉桂、附子热燥之药，何以能润?曰∶经不云乎，肾恶燥，急食辛以润
之，开腠理，致津液通气也。

所谓复之之法也。

此治肾虚寒痰之良法。

何谓坠之之法?如痰液
聚于咽膈之间，为嗽为喘、为膈为噎、为眩为晕，大便或时闭而不通，宜用养正丹、
灵砂丹，重剂以引之使不并，所谓坠之之法也。

至于寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，湿者燥之，燥者濡之，急者缓
之，损者温之，逸者行之，惊者平之，薄者劫之，开之发之，见于《素问·至真》，应变
不
穷，尤为治痰之要法。

在圆机之士，熟察而妙用之，不可一途而取也。

若乃虚症有痰，勿理其
痰，但治其虚，虚者既复，则气血健畅，津液流通，何痰之有。

今人乃谓补药能滞气而生痰，此聋聩之言，流害无穷矣。

痰乃津液所结，固未可尽化，但使津液流通，何痰之有。

惟在调血和气之要。

丹阳贺鲁庵，年七
十余，膈间有痰不快，饮食少思，初无大害，就医京口，投以越鞠丸、清气化痰丸，胸次稍宽。

日日吞之，遂不辍口。

年余，困顿不堪，僦舟来访，问脉于余。

则大肉已脱，两手脉如游
丝
，太溪绝不至矣。

见余有难色，因曰∶吾亦自分必死，但膈间胀满太甚，大便秘结不通，殊以为苦，但得稍宽，即瞑目无憾也。

固强余疏方，以至亲难辞，教用人参、白术之类，大剂进之
，少顷如厕，下积痰升许，胸膈宽舒，更数日而殁。

夫二丸乃时师常用之药，本欲舒郁，适
增
其痞，本欲清痰，反速其毙，岂不悖哉。

明效若是，而病家乃无悔悟惩创之心，岂宿业已深，大命垂绝，故天塞其衷，而使之决不可返耶。

不然，何不论于理，而甘就屠戮者之众也。

过服辛散，正气暗受其戕。

久则涸津液之源，气道塞其输机，遂致痰结日盛，胸腹愈胀
，大便久秘，遂至大命垂绝。

呜呼!身无大病而喜服药者之殷鉴欤?
<目录>卷上
<篇名>喘
属性：经云∶秋脉者，肺也。

秋脉不及则喘，呼吸少气而咳，上气见血，下闻病音，其治法则
生脉散
之类是也。

李明之云∶腹胀彭彭而喘，胸膈满，壅盛而上奔者，于症用药方中多加五味子，人参次之，麦门冬又次之，黄连少许。

如甚则交两手而瞀，其真气太虚也。

若气短加黄、五味子、人参。

气甚去五味子、人参，加黄芩、荆芥穗。

冬月去荆芥穗，加草豆蔻仁。

仲景治火逆上气，咽喉
不利，止逆下气，以麦门冬汤主之。

用麦门冬七升，半夏一升，人参四两，甘草
二两，粳米三合，大枣十二枚，水一斗二升，煮取六升，温服一升，日三夜一。

经
云∶
岁火太过，炎暑流行，肺金受邪，民病火气咳喘。

又∶热淫所胜，病寒热喘咳，宜以人参、麦冬、五味子救肺，喘有虚实之分，须细辨之。

生脉散乃热伤气虚而设。

童便炒黄柏降火。

《本事方
》治咳嗽上喘急，以人参一味为末，鸡子清投新水调下一钱。

昔有二人同走，一含人参，一不含。

俱走三五里许，其不含者大喘，含者气息自如，乃人参之力也。

楼全善治一妇人五十余岁，
素有痰嗽，忽一日大喘，痰如泉涌，身汗出如油，脉浮而洪，似命绝之状。

速用麦门冬四钱，人参二钱，五味子一钱五分，煎服一帖，喘定汗止，三帖后痰亦渐少。

更栝蒌仁、白术、当归、芍药、黄芩各一钱，服十帖而安。

喘而无汗烦躁，脉浮大者汗之。

喘而有汗腹满，脉沉实者下之。

喘有内外感伤之别
，外感烦躁无汗而喘者，宜汗。

腹满有汗而喘，脉沉实者，宜下。

仲景云∶上气喘而躁者，属
肺胀。

欲作风水，发汗则愈。

又云∶咳而上气，此为肺胀。

其人喘，目如脱状，脉浮大者，越
婢加半夏汤主之。

（麻黄六两，石膏半斤，生姜三两，大枣十五枚，甘草一两，半
夏八两，以水六升，先煮麻黄去上沫，入诸药，煮取三升，分三服)。

又云∶肺胀咳而
上气
，烦躁而喘，脉浮者，心下有水，小青龙加石膏主之。

(肺胀，咳而上气者，水寒之标邪也。

治以
小青龙汤平其冲气。

况方中安内攘外，各尽其妙。

余仿其法，以治寒嗽，莫不有桴应鼓之效也。

麻黄、芍药、桂枝、细辛、甘草、干姜各三钱，五味子、半夏各半升，石膏二两，用
水一斗，先煮
麻黄去上沫，内诸药，煎服取三升。

强人服一升，羸者减之，日三服，小儿服四合)。

喘而自汗，腹满便秘，气口脉大于人迎，下之无疑。

外此则不宜轻下也，罗谦甫平气散可用。

仲景云∶膈间支饮，其人喘满，心下痞坚，面色黧黑，其脉沉紧，得之数十日，医吐之不愈，
木防己汤主之。

木防己三两，石膏如鸡子大十二枚，桂枝二两，人参四两，以
水
六升，煮取二升，温分二服，虚者即愈，实者三日复发复与。

不愈者宜木防己汤去石膏，加茯苓芒硝汤主之，微利即愈。

痰多者，亦气短而喘，须察其平昔，非因劳倦气脱之症而发，脉浮
滑而大，咽喉不利，四七汤甚效。

气郁痰凝，俗名梅核气是也。

仲景治妇人胸中如有炙脔，用
半夏浓朴汤，即此是也。

如是风痰，可用千缗汤，半夏七个煨四片，破之。

皂角去皮尖
二枚，甘草炙一寸，生姜如指大，水一碗煎，去半顿服。

又治因伤风而痰作喘
逆，
兀兀欲吐，恶心欲倒，如夏月有此症，为大热也。

盖此症随四时为寒热温凉，宜以酒黄连、酒
黄柏、酒知母各等分，为细末，熟汤丸桐子大，每服二百丸，白汤送下，空心服之，仍多饮汤，服
毕少时，便以善膳压之，使不得停留胃中，直至下元，以泻冲脉之逆也。

冲脉上干逆气
不
降之故。

平居则气平和，动则气促而喘者，亦冲脉之火，宜用酒黄柏，酒知母之属。

凡泻气下
痰定喘之药，施之形实痰多者为妙。

降气行痰之药，损人真元，正虚者宜审。

若一切虚症，及
脉浮大，按之而涩者，下之必死，须谨之。

阴虚而喘，脉弱而涩，四肢寒者，去死不远，慎勿下之。

宜用人参、麦门冬、五味、当归、生地、童便、竹沥之属。

《素问·逆调论》云∶夫不得卧则喘
者，是水气之客也。

夫水者，循津液而流也。

肾者，水藏。

主津液，主卧与喘也。

汉防己、茯苓之
属主之。

又云∶不得卧而息有音者，是阳明之逆也。

足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。

阳明者，胃脉也。

胃者，六腑之海。

其气亦下行，阳明逆不得从其道，故不得卧也。

( 阳明径
道壅塞，则其气不能从道，故不卧矣)《下经》曰∶胃不和则卧不安。

此之谓也。

熟半夏、橘红之属主之。

<目录>卷上
<篇名>泻
属性：泄泻之病，水谷或化或不化，但大便泄水，并无努责后重者是也。

脉细、皮寒、少气、泻利、不食，为
五虚死。

泄泻而犯五虚，中土已竭，危候也，参附汤尤不能挽，必加七味白术汤，可以追其既失之脾阳，而固其元气，试之效捷。

用人参附子之类救之，亦有得生者。

脉缓、时小结，或
微下留连者，皆可治。

浮大洪数，或紧或弦急，皆难治。

脉数疾为热，沉细为寒，虚豁为气脱，涩
实为积滞，弦而迟者为气泄。

心脉止者，为惊泄。

湿则泻水，腹不痛。

风则米谷不化而完出。

火
则腹痛泻水，肠鸣，痛一阵，泻一阵。

痰则或泻或不泻，或多或少。

食则腹痛甚而泻，泻后痛。