高二语文 论语之求诸己之一 苏教版共35页文档
语文版选修教材《〈论语〉选读》资料之07.求诸己
第七课 求诸己引人入胜我们很多同学经常责怪父母、老师、同学、领导等不了解自己，不重视自己。
高适在《别董大》中写到“莫愁前路无知己，天下谁人不识君? ”是金子总会有发光的时候，要想让自己成为金子，要想让别人都了解你、理解你，要想让天下人都认识你、知道你，你自己应该怎么做？结合《论语》中“求诸己”这一专题，孔子认为我们应怎样使自己成为金子，怎样让别人了解自己、知道自己？……[课 前 预 案]……一、文言知识（一）正字音闻义不能徙．（x ǐ） 千乘．之国（sh èng ） 今女．画（r ǔ）博奕．（y ì） 内自讼．（s òng ） 千室之邑．（y ì）（二）通假字1. 力不足者，中道而废。
今女画（“女”通“汝”，你。
）2. 君取于吴，为同姓，谓之吴孟子（“取”通“娶”）3．非不说子之道（“说”通“悦”，喜欢。
）（三）一词多义①不患无位，患．所以立（忧虑，担心）②诸侯之所大患．，固不在战矣（灾祸）③愈膏肓之患．难（疾病）①求为可知．也（了解的学识、本领）②不知．其仁也（知道）③孰为汝多知．乎（知识）④失其所与，不知．（通“智”，智慧）①逝者如斯夫，不舍．昼夜（停止）②退避三舍．（古代行军三十里为一舍）③军惊而坏都舍．（房屋）①非不说．子之道，力不足也（通“悦”，喜欢，高兴）②作《师说．》以贻之（一种文体）③触龙说．赵太后（劝说，说服）①丘也幸．，苟有过，人必知之（幸运）②而君幸．于赵王（宠幸，宠爱）③缦立远视，而望幸．焉（皇帝对妃子的宠爱）①焉．知来者之不如今也（疑问代词，哪里）②四十、五十而无闻焉．（句末语气词）③如日月之食焉．（句末语气词）④见贤思齐焉．（指示代词兼句末语气词，相当于“于是”“于此”） ①君而知礼，孰．不知礼（疑问代词，谁） ②唯大王与群臣孰．计议之（通“熟”，仔细） ③是可忍，孰．不可忍（疑问代词，什么） ①不患莫．己知，求为可知也（不定代词，没有人） ②以功业大，人莫．之非（副词，不） ③愿早定大计，莫．用众人之议也（副词，不要） ①为之犹贤乎已．（停止，这里指无所事事） ②故不战而强弱胜负已．判矣（已经） ③其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已．众矣（表示程度的副词） ④虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传，滋可痛已．（语气助词，啊） （四）词类活用1.名词的意动用法尧舜其犹病．诸（以……为病，担心） 2.动词的使动用法揖巫马期而进．之（使……前进） 3.形容词的活用（1）形容词用作名词修己以安．人（使……安定） （2）形容词的意动用法君子耻．其言而过其行（以……为耻辱） （五）古今异义不患无位，患所以．．立 古义：表凭借，用来……的 今义：连词，表因果关系（六）文言句式1.判断句德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也2.宾语前置句不患莫己知，求为可知也德之不修，学之不讲赤也何如3.状语后置句赤也，束带立于朝君取于吴4.被动句求为可知也（七)成语积累1.文过饰非：文、饰，掩饰；过、非，错误。
2020-2021学年高二语文(语文版)选修《论语》选读学案：第七课 求诸己 Word版含解析
第七课求诸己求诸己，就是凡事求之于己，首先从自身方面来要求。
就是要端详自身的优势、特长加以提升、进展和利用，省察自身的劣势、短处加以克服和避开。
这也是中国古代提倡的待人处事的基本原则。
1．字音字形(1)博弈．()(2)自讼．()(3)百乘．() (4)揖．()2．重要词语(1)不患无位，患所以．．立：_________________________________________________(2)子曰：“修．己以敬．。
”：_______________________________________________(3)修己以安百姓，尧舜其犹病．诸：__________________________________________(4)德之不修，学之不讲．，闻义不能徙．：______________________________________(5)千乘之国，可使治其赋．也：____________________________________________(6)力不足者，中道而废．：_________________________________________________(7)逝者如斯夫！不舍．昼夜：_______________________________________________(8)不有博弈．．者乎：_______________________________________________________(9)吾未见能见其过而内自讼．者也：_________________________________________(10)过．也，人皆见之；更．也，人皆仰之：____________________________________(11)小人之过也必文．：____________________________________________________(12)吾闻君子不党．，君子亦党乎：__________________________________________(13)为之犹贤．乎已．：_____________________________________________________3．通假字(1)非不说．子之道，力不足也：_____________________________________________ (2)今女．画：______________________________________________________________(3)君取．于吴：___________________________________________________________ 4．虚词用法(1)斯⎩⎨⎧如斯．而已乎：逝者如斯．夫：四十、五十而无闻焉，斯．亦不足畏也已：我欲仁，斯．仁至矣：(2)乎⎩⎪⎨⎪⎧仁远乎．哉：子路仁乎．：不有博弈者乎．：为之犹贤乎．已：已矣乎．：(3)之⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧德之．不修：千乘之．国，可使治其赋也：千室之．邑，百乘之．家，可使为之．宰也：非不说子之．道，力不足也：后生可畏，焉知来者之．不如今也：为之．犹贤乎已：过也，人皆见之．：5．词类活用(1)修己以安．百姓：_______________________________________________________(2)君子耻．其言而过其行：__________________________________________________(3)揖巫马期而进．之：______________________________________________________ 6．特殊句式(1)不患莫己知：_________________________________________________________(2)是吾忧也：___________________________________________________________(3)君取于吴：____________________________________________________________。
高二语文语文版选修《论语选读》课时作业：求诸己 Word版含解析.doc
2014-2015学年语文版选修《论语选读》求诸己 作业一、基础知识1．下列各句中，加点的字解释不正确的一项是( B )A ．不舍．昼夜 舍：停止 B ．小人之过也必文．文：少，小 C ．君子亦党．乎 党：动词，偏袒，包庇 D ．吾未见能见其过而内自讼．者也 讼：责 解析 文：文饰，掩盖。
2．对下面各组中加点的词解说正确的一组是( A )⎩⎨⎧ ①德之．不修，学之不讲②非不说子之．道，力不足也 ⎩⎨⎧③不知其．仁也④君子耻其言而过其．行 A ．①和②不同，③和④相同B ．①和②相同，③和④相同C ．①和②不同，③和④不同D ．①和②相同，③和④不同解析 ①助词，宾语前置标志；②助词，“的”；③④均为第三人称代词，“他”“他的”。
3．下列各句中，不含通假字的一项是( D )A ．君取于吴，为同姓B ．非不说子之道C ．孙以出之D ．力不足者，中道而废解析 A 项“取”通“娶”。
B 项“说”通“悦”。
C 项“孙”通“逊”。
4．下列句子与“不患莫己知”句式不相同的一项是( C )A．学之不讲B．自经于沟渎而莫之知也C．叶公问孔子于子路D．子将奚先解析C项是介词结构后置，其余是宾语前置，与例句相同。
5．名句填空。
(1)子曰：“不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也。
”(2)子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。
”(3)子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
”二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成6～9题。
子曰：“不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也。
”孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。
”又问。
子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
”冉求曰：“非不说子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而废。
高二语文语文版选修《论语选读》学案求诸己 Word版含解析
自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。
“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准；而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。
谈到做人的道德，涉及一个人的修养和待人的态度和方式，在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人如己”。
孔子所说的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”就是这样的基本标准，它的意思与“待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”是最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。
“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思就是不要对别人施与你不喜欢的别人待你的行为。
你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。
但是，许多人并没有达到，因为这些人心中没有“他人”的位置。
这就是我们常说的自私自利。
“自利”一词在单独使用时并不含贬义，它只是表示一种行为特点。
人人都具有自利的倾向，而且要有自利的能力，才可以生活。
但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”则是一种品德上的缺陷。
自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感受、要求和愿望，要求一切都以自己的意愿来体现。
自私自利的人按照自己的主观意愿设定对自己有利的标准。
所以，有时候有人虽知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。
反之，一个能够经常站在别人的立场和角度来思考问题、善于体谅他人的人，他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。
“己所不欲，勿施于人”只告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么。
孔子又提出“己欲立而立人，己欲达而达人”，它与“己所不欲，勿施于人”合起来，构成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。
“己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他人实现他们的欲求和愿望。
只要你自己所欲求的，哪怕你还没有满足或实现，也希望别人能实现。
当然，它和“先人后己”还是不一样的。
高二语文语文版选修论语选读讲义：主题二 第七课 求 诸 己 Word版含答案
第七课求_诸_己子夏(前507－？)，姓卜，名商，字子夏，后亦称“卜子夏”、“卜先生”，春秋末期晋国温(今河南温县)人，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。
子夏小孔子四十四岁，是孔子后期学生中的佼佼者，才思敏捷，以文学著称，被孔子称为“文学”科的高才生。
子夏为学时，因常有独到见解而得到孔子的赞许，如其问《诗经》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”一句，孔子答以“绘事后素”，他立即得出“礼后乎”(即礼乐产生在仁义之后)的结论，孔子赞曰：“起予者，商也！始可以言《诗》已矣。
”但孔子认为子夏在遵循仁和礼的方面有所“不及”，曾告诫子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。
”子夏才气过人，《论语》中保留了他的许多著名的格言，如“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”“仕而优则学，学而优则仕”等。
孔子去世后，子夏至魏国西河(济水、黄河间)讲学，还做过崇尚儒学的魏文侯的老师。
唐玄宗时，被追封为“魏侯”，宋代时又加封为“河东公”。
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”所以，“求诸己”也就是立身处世的根本立足点。
工作不如意，往往怨天尤人，总觉得自己怀才不遇，于是对工作采取消极态度，不从自己方面去想，只是埋怨别人，这是“求诸人”。
正是针对这种情形，孔子提出要“求诸己”。
“求诸己”是一种现实而积极的态度。
在现实生活中，不为别人了解，甚至被人误解的时候，应反思自己有没有能为人所知、所用的德和才，这是“求诸己”。
凡事得不到应有的回报，有矛盾、有问题时先从自身找原因，这是“求诸己”。
社会关系的和谐，对居于不同地位的人，有不同的要求。
中国的传统道德十分注重这一点，对各种人提出不同的要求，如父慈子孝；君使臣以礼，臣事君以忠；兄友弟恭，等等。
求诸己，凡事求之于己，首先从自己方面来要求，这是中国古代提倡的待人处事的原则，也是当今建立和谐社会的基础。
子路问君子。
子曰：“修己以敬。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。
苏教版选修《求诸己》教学参考
子曰：「君子求诸己，小人求诸人。
」（《论语·卫灵公》）。
求诸己，就是凡事求之于己，首先从自己方面来要求。
就是要审视自身的长板（优势、长处）加以提升、发展和利用；省察自身的短板（劣势、短处）加以延长和改进/或克服和避免。
这也是中国古代提倡的待人处事的基本原则。
具体说来，可以表现于几个方面。
人们工作不如意，往往怨天尤人，埋怨别人不了解自己，总觉得自己是怀才不遇，大材小用，牢骚满腹，情绪低落，于是对工作采取消极态度。
不是积极地从自己方面去想，只是埋怨别人,这就是「求诸人」。
正是针对这种情形，孔子提出要「求诸己」。
他说：「不患人之不己知，患其不能也。
」（《论语·宪问》）。
不怕别人不了解自己，只怕自己无能。
他又说:「不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
」（《论语·里仁》）。
意思是不怕没有职位，怕的是自己没有能够任职的才能；不怕人家不了解自己，而是要积极主动地思索、搜寻、创造和培养使自己可以为别人知道的能力、本领和方法。
他还说：「君子病无能焉，不病人之不己知也。
」（《论语·卫灵公》）。
君子忧虑的是自己无能，不忧虑别人不了解自己。
他反复说明，最重要的还在于自己究竟能不能自立，能不能担当大任，真正可怕的不是别人不了解自己，而是自己的无能。
「求诸己」，在这里就是要立足于努力增长自己的才干和能力，「求为可知也」。
这是一种现实而积极的人生态度，有了这样的态度，人就会自强不息，也就不会因为别人不了解自己，甚至误解自己而懊恼了。
因此，孔子又说：「人不知而不愠，不亦君子乎？」（《论语·学而》）。
不被别人了解而不愠怒，不也是君子的品格吗？在现实生活中，总免不了会有不为别人了解，甚至被人误解的情形。
面对这种情况，怨天尤人无补于事，甚至可能使事态朝着更加不利于自己的方向发展；而一个人在社会中立身的根本，还在于自己有无能为人所知、所用的德和才。
所以，「求诸己」也就是立身处世的根本立足点。
高中语文《论语》选读七 求诸己
话题链接——以责人之心责己以恕己之心恕人1.教材赏悟事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。
而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。
有了问题，不是反躬自省，而是怨天尤人。
具有君子品行的人，遇到困难首先想到的是要靠自己去解决，不到万不得已不去求助于别人。
如果世人能注重自己的品德修养，勤于改正自己的缺点，管好自己，碰到什么不如意的事，就不会一味地往外推责任，苛求别人，管别人，反而会体谅别人，宽恕别人，这样就能减少很多纷扰和怨恨。
2.名句赏记◆事在勉强而矣，勉强求学则见闻广而智力明，勉强修养，则德日起而大有功。
——董仲舒◆业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
——韩愈◆天生我材必有用，千金散尽还复来。
——李白◆自信者不疑人，人亦信之。
自疑者不信人，人亦疑之。
——《史典》◆坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。
——曾国藩◆淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干；靠天靠地靠祖宗，不算是好汉！——郑板桥◆凡是有点干劲的，有点能力的，有点主见的人，他总是相信自己。
——邓小平◆我只有一个忠告给你，做你自己的主人。
——拿破仑◆深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。
——培根◆一个做主角的非有天才不可。
可是天才在于自信，在于自己的力量。
——高尔基◆不论成功还是失败，都是系于自己。
——朗费罗◆我所收获的，是我种下的。
——狄更斯◆自己就是主宰一切的上帝，倘若你想征服全世界，你就得征服自己。
——海明威3.典例赏析诸葛亮诫子书原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
淫漫则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文：君子的行为操守，以宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。
不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一，而才干来自学习。
高中语文《论语》选读七求诸己
⾼中语⽂《论语》选读七求诸⼰话题链接——以责⼈之⼼责⼰以恕⼰之⼼恕⼈1.教材赏悟事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者⼈际关系处得不好，就要⾃我反省，⼀切从⾃⼰⾝上找原因。
⽽我们平时的做法却往往与圣⼈背道⽽驰。
有了问题，不是反躬⾃省，⽽是怨天尤⼈。
具有君⼦品⾏的⼈，遇到困难⾸先想到的是要靠⾃⼰去解决，不到万不得已不去求助于别⼈。
如果世⼈能注重⾃⼰的品德修养，勤于改正⾃⼰的缺点，管好⾃⼰，碰到什么不如意的事，就不会⼀味地往外推责任，苛求别⼈，管别⼈，反⽽会体谅别⼈，宽恕别⼈，这样就能减少很多纷扰和怨恨。
2.名句赏记◆事在勉强⽽矣，勉强求学则见闻⼴⽽智⼒明，勉强修养，则德⽇起⽽⼤有功。
——董仲舒◆业精于勤⽽荒于嬉，⾏成于思⽽毁于随。
——韩愈◆天⽣我材必有⽤，千⾦散尽还复来。
——李⽩◆⾃信者不疑⼈，⼈亦信之。
⾃疑者不信⼈，⼈亦疑之。
——《史典》◆坚其志，苦其⼼，勤其⼒，事⽆⼤⼩，必有所成。
——曾国藩◆淌⾃⼰的汗，吃⾃⼰的饭，⾃⼰的事情⾃⼰⼲；靠天靠地靠祖宗，不算是好汉！——郑板桥◆凡是有点⼲劲的，有点能⼒的，有点主见的⼈，他总是相信⾃⼰。
——邓⼩平◆我只有⼀个忠告给你，做你⾃⼰的主⼈。
——拿破仑◆深窥⾃⼰的⼼，⽽后发觉⼀切的奇迹在你⾃⼰。
——培根◆⼀个做主⾓的⾮有天才不可。
可是天才在于⾃信，在于⾃⼰的⼒量。
——⾼尔基◆不论成功还是失败，都是系于⾃⼰。
——朗费罗◆我所收获的，是我种下的。
——狄更斯◆⾃⼰就是主宰⼀切的上帝，倘若你想征服全世界，你就得征服⾃⼰。
——海明威3.典例赏析诸葛亮诫⼦书原⽂：夫君⼦之⾏，静以修⾝，俭以养德。
⾮淡泊⽆以明志，⾮宁静⽆以致远。
夫学须静也，才须学也。
⾮学⽆以⼴才，⾮志⽆以成学。
淫漫则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与⽇去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译⽂：君⼦的⾏为操守，以宁静来提⾼⾃⾝的修养，以节俭来培养⾃⼰的品德。
不恬静寡欲⽆法明确志向，不排除外来⼲扰⽆法达到远⼤⽬标。
高二语文选修论语选读课件主题二求诸己
03
提升了思维能力和表达能力
通过课堂讨论、小组合作等方式，学生们不仅提升了自身的思维能力和
表达能力，还学会了倾听他人的观点，尊重不同的声音。
对于未来学习和践行“求诸己”的展望
继续深化对“求诸己”思想的理解
在未来的学习中，学生们将继续深化对“求诸己”思想的理解，探究其在现代社会中的实 际应用和价值意义。
独特之处。
培养批判性思维ຫໍສະໝຸດ 03学会审视自己的观点和行为，以开放的心态接受他人的反馈和
建议。
学会承担责任，勇于面对挑战
01
02
03
敢于承认错误
当发现自己有错时，要勇 于承认并承担责任，而不 是推卸或逃避。
主动寻求解决方案
面对问题和挑战时，要积 极主动地寻找解决方案， 而不是被动等待或抱怨。
培养坚韧品质
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我反省和修养的品质。
子贡自谦“何敢当”
子贡是孔子的另一位杰出弟子，以口才和学识著称。《论语·公冶长》中记载，当别人 称赞子贡比孔子更贤能时，子贡自谦地说：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻 一以知二。”意思是他不敢与颜回相比，颜回听到一点就能理解很多，而他只能理解一
06
总结与展望
对于本次主题的总结回顾
01 02
深入理解了“求诸己”的内涵
通过学习和讨论，学生们深入理解了“求诸己”这一思想的核心内涵， 即强调个人在道德修养和学问追求上的主动性和自觉性，不怨天尤人， 反求诸己。
掌握了相关经典篇章
论语《君子求诸己章》原文及解读
论语《君子求诸己章》原文及解读（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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高二语文语文版选修论语选读课件主题二第七课求诸己
诵读下面的内容，完成7～11题。
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足 者，中道而废。今女画。”(6.12)
子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”(9.17) 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而 无闻焉，斯亦不足畏也已。”(9.23) 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之 犹贤乎已。”(17.22)
⊙第五课 ⊙第六课 ⊙第七课 ⊙第八课 ⊙第九课
仁者爱人 君子之风 求诸己 周而不比 出辞气远鄙倍
第七课
求诸己
情景导入
做人要有品位，为官更要有高品位。习近平总书记在中 外记者招待会上的讲话中强调：新形势下，我们面临着严峻 挑战，党内存在许多亟待解决的问题。尤其是一些干部中的 贪污腐败、官僚主义问题，必须下大力气解决。必须警惕起 来，打铁还需自身硬。这就要求各级领导干部必须更加注重 操守和品行问题，着力解决好人品官德问题。
今天，就让我们继续《论语》之旅，来领悟孔子的“求诸 己”思想。
子夏 (前507－？)，姓卜，名商，字子夏，后亦称“卜 子夏”、“卜先生”，春秋末期晋国温(今河南温县)人，孔子 的著名弟子，“孔门十哲”之一。
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【高中语文】求诸己ppt精品课件
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣
逝者如斯夫，不舍昼夜
后生可畏，焉知来者之不如今也
君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之
君子
求诸己
子曰：”不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
君子
求诸己表现（19．21 14．27）
过而不隐
光明磊落 过而能改 少说多做 付诸行动 文过饰非 不修德 不讲学 不赴义 不认错 自我开脱
求诸己
2007/12/06
天地一沙鸥
读！
感知课文 理解大意
理解下列字词的 意义与用法
修己以安人 斯仁至矣 过也，人皆见之；更也，人皆仰之 小人之过必也文
可使与宾客言也 今女画
君子耻其言而过其行 尧舜其犹病诸
不舍昼夜
吾闻君子不党，君子亦党乎 揖巫马期而进之
吾未见能见其过而内自讼也源自应该记住的几句话独立赏析
子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”
思考
孔子为什么面对滚滚流水发出如此感叹？它与一般文人“见花流泪，对月伤心”式的伤 感有何不同？同“日月逝矣，时不我与”的说法相比，“逝者如斯”的说法在表达方式 上 有何特点？
伤逝惜时
时不我与
积极向上 一往无前 蕴涵颇深 耐人寻味
应该记住的几句话
修己以安人
有意还是无意犯错？ 目的
修己
敬、安人、安百姓
小人(19．8) 众人(7．3
5．27)
孔子(圣人）(7．31) 勇于认错 庆幸不已
中国人不习惯认错，反而有一万个理由，掩盖自己的错误。有一句俗话：“闭门 思过。”思谁的过？思对方的过！我教书的时候，学生写周记，检讨一周的行为， 检讨的结果是：“今天我被某某骗了，骗我的那个人，我对他这么好，那么好， 只因为我太忠厚。”看了对方的检讨，也是说他太忠厚。每个人检讨都觉得自己 太忠厚，那么谁不忠厚呢？不能够认错是因为中国人丧失了认错的能力。我们虽 然不认错，错还是存在，并不是不认错就没有错。为了掩饰一个错，中国人就不 能不用很大的力气，再制造更多的错，来证明第一个错并不是 错。
君子求诸己,小人求诸人PPT课件 〔苏教版〕共31页
谢谢！奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
君子求诸己,小人求诸人PPT课件 〔苏教 版〕
11、获得的成功越大，就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一个人祝福 。我爱 自己， 我用清 洁与节 制来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不会娶 妻，如 果他不 曾希望 有小孩 ；商人 或手艺 人不会 工作， 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。
55、 为 中 华 之 崛起而 读书。 ——周 恩来
苏教版高二语文选修《论语》之求诸己课堂教学实录
苏教版高二语文选修《论语》之求诸己教学重点和难点引导学生联系生活实际来研读文本。
教具准备多媒体课件课时安排１课时三维目标知识与能力１、理解孔子积极提倡的道德修养的关键是求诸己，并能结合实际提出自己的独特看法。
２、明确求诸己的过程就是一个不断追求自我提升的过程，了解儒家思想对后世的影响。
３、理解并积累与文章相关的名句及一些文言实词和虚词及一些特殊句式。
过程与方法课前要学生基本能背诵，在诵读的基础上全班一起研读、理解、交流文本内容，并内化为自己的道德修养。
情感态度和价值观希望同学们能够不断提高自我修养意识，特别是在人生价值观和如何对待错误这两个方面形成正确的认识。
教学过程一，导入在五千年辉煌灿烂的中华史上,曾经诞生了无数光耀千古的历史名人和文化典型.在这如繁星漫天,数不胜数的名人名篇中,有这样一个人和这样一本书,总是如浩月当空,长明不熄,照耀着一代又一代人,引领着一代又一代人.同学们,他就是?孔子.这本书就是?论语.时至今日,孔子的地位在国内已牢不可撼,在国际上也日渐显著.美国学者杜兰特在其著作<<历史上最伟大的思想家>一书中,把孔子列在首位.幻灯片19８8年1月,世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会,发表宣言:人类要在案板世纪生存下去,必须回头看2500年,去汲取孔子的智慧.今天我们一起走进论语选读第七篇,去感悟思想大家,精神大师的真知灼见.板书[求诸己].问:诸是什么意思?生齐答：兼词,之于的合义.师问：题目意思是从自身的角度追求它，它指代什么?请同学们大声诵读选文前三则,读完后再来回答.学生大声朗读。
师问：“之”指代什么？提示：这三段中出现频率最高的是哪个字？生齐答：修。
是啊，君子从自身角度出发不断提高自己的修养,从而能够不断发展自我,完善自我,并超越自我。
师问：修养自己可以达到三个境界,哪三个境界?(板书)[修己以敬,修己以安人,修己以安百姓.]这里有一个逻辑上的递进,这是推己及人及天下,是儒家修身齐家治国平天下思想的源头.正因为修养如此重要,因此孔子多次提到他的担心,比如第三则中说的,”德之不修,是吾忧也.”,第一则里写到,”不患无位,患所以立.”师问：“所以”是什么意思?生答：用来......的凭借.也就是修养.重视修养,不断提高修养,最终可以达到”老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼”的境界,师问:这种境界容易达到吗?生答：不容易,”尧舜其犹病诸!”师问：文中还有哪则可以用来佐证?第五则.全班齐读.孔子一生三千弟子,有名望的学生共有72人,而冉有,子路,公西华是他的三个高徒.可是孔子认为这种境界连这三个学生也还没有达到.说明其标准很高,并不是轻易可以企及的。
高中语文007求诸己(教师版)
七求诸己㈠梳理积累通假字1、非不说．子之道（说，同“悦”，喜欢）2、吾未见能见．其过而内自讼者也（见，同“现”，发现）3、君取．于吴（取，同“娶”）4、今女．画（女，同“汝”，你）实词（一词多义）1．不患无位（患，担忧）2、尧舜其犹病诸！（病，担忧）3、吾未见能见其过而内自讼者也（见①看见②发现）4、小人之过也必文（过，过失，过错；文，掩饰）5、君子耻其言而过其行（过，超过）6、闻义不能徙（徙，趋赴）7、今女画（画，画地为牢）8、不舍昼夜（舍，放弃，停止）9、为之犹贤乎已（贤，强，好；已，无事干，闲着）10、小人之过也必文（文，掩饰）12、修己以敬（敬，使……严肃认真）实词（古今异义）1、是．吾忧也（古，这，代词；今，判断动词）2、无所用心．．（不用心思，古今同义）3、可使与宾客．．言也（古，宾客有等级之分，宾贵客贱；今，联合式合成词，泛指客人）4、吾闻君子不党．（古，偏私；今，政党，集团）5、吾未见能见其过而内自讼．者也（古，责备；今，诉讼）虚词1、修己以．敬（用来，目的连词）2、德之．不修，学之．不讲（助词，取消句子的独立性）3、千室之．邑（结构助词，的）4、人必知之．（代词，代“过”）5、尧舜其犹病诸．（兼词，于之，对“安百姓”这件事）6、如斯而．已乎．*（而，就，承接连词）（乎，吗，表反问的语气副词）7、中道而废（因果连词，因为）8、君而．知礼（假设连词，如果）9、由也．①，千乘之国，可使治其赋也．②（也．①副词，用于句中，表停顿；也．②副词，用在句末，表肯定）10、束带立于．朝（介词，在）11、逝者如斯夫．．（斯，代词，这；夫，语气助词，用在句末表感叹）12、焉．知来者之．．不如今也（怎么，副词）（助词，“者”字结构，的人）（之，取独，助词）13、为之犹贤乎．已（同“于”，比，介词）14、丘也．幸，苟．有过（也，句中提顿，助词；苟，如果，假设连词）固定结构1、患所以立（所以，凭借……立）2、孰不知礼（孰不，谁不……，表反诘语气）3、谓之吴孟子（谓之，称她为……）特殊句式1、不患莫己知（不患莫知己，宾语前置）2、赤也何如（赤也如何，介词宾语前置）3、束带立于朝（束带于朝立，介宾结构后置）4、为之犹贤乎已（为之犹乎已贤，介宾结构后置）5、可使与宾客言也（可使其与宾客言也，省略介词宾语）6、君子耻其言而过其行（耻，形容词的意动用法，以……为耻）7、修己以安人（安，形容词的使动用法，使……安定）8、我欲仁（仁，名词活用作动词）9、修己以敬（敬，形容词的使动用法，使……敬）㈡温故知新一、选择题。
高中语文求诸己优秀课件
第二单元 修 身
1.孔子为什么说“我欲仁，斯仁至矣”？ [点拨] 从孔子的言论来看，仁是人天生的本性，因此为仁 就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我欲仁，斯仁至 矣。”这种认识的基础，仍然是靠道德的自觉，要经过不懈 地努力，就有可能达到仁。这里，孔子强调了人进行道德修 养的主观能动性，有其重要意义。
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五、古今异义
1.不患无位，患所．以．立 古义：__用__来__…__…__的__。___ 今义：连词，表因果关系。
2.后生可．畏． 古义：____令__人__敬__畏__。___ 今义：值得害怕。
第二单元 修 身
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第二单元 修 身
六、特殊句式 1.不患莫己知 __宾__语__前__置__句_____ 2.德之不修，学之不讲 ___宾__语__前__置__句____ 3.是吾忧也 ____判__断__句_______ 4.君取于吴 ___介__词__结__构__后__置__句______ 5.巫马期以告 ____省__略__句_______
与平民化”“情感与理智”等有关话题作文写作中。
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第二单元 修 身
2.孟武伯问仁这部分中，孔子评价三个弟子的依据是什么？ [点拨] 在这段文字中，孔子对自己的三个学生进行评价， 其评价标准就是“仁”。他说，他们有的可以管理军事，有 的可以管理内政，有的可以办理外交。在孔子看来，他们虽 然各有自己的专长，但所有这些专长都必须服务于礼制、德 治的政治需要，必须以具备仁德情操为前提。实际上，他把 “仁”放在更高的地位。
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第二单元 修 身
四、词类活用 1.修己以安．人 _使__动__用__法__，__使__…__…__安__定__ 2.揖巫马期而进．之 ___使__动__用__法__，__使__…__…__进__见______ 3.君子亦党．乎 ___名__词__作__动__词__，__偏__私__，__偏__袒____ 4.君子耻．其言而过其行 ____意__动__用__法__，__以__…__…__为__耻________
【高中语文】求诸己ppt精品课件6
名言警句
• 《论语》：“君子求诸己，小人求诸人。 • 郑板桥说：吃自己的饭，流自己的汗，自己的事情自己 干，靠天、靠地、靠老子，不算是好汉。 • 易卜生说：“在这个世界上最坚强的人，是孤独的只靠自 己站着的人。” • 泰戈尔说：“让我在生命的战场，使用我自己的力量。” • 小仲马说：“站在巨人的肩膀上摘苹果，那样的苹果不 甜。” • 南怀瑾先生由此联想到为人处世，他说：“做人也一样， 不自强不自立，不从自己本身想办法，怨天怨地，希望得 到别人的同情来为自己解决问题，天下不会有这样的事。 个人事、国家事、天下事的原则是一样的。只有靠自己， 才是唯一的生存之道。”
课后作业
以“求诸己”为话题写一 篇不少于800字的文章，自拟题 目，自定立意，自选文体。
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知