高中新课程 · 学习指导 · 人教版 · 语文 · 中国古代诗歌散文欣赏 第6单元 赏析示例

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第六单元
种树郭橐驼传
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( 2015年高考山东卷 ) 阅读下面的文言文,完成9~12题。 武王问太公曰:“立将之道奈何?”
太公曰:“凡国有难,君避正殿。召将而诏之曰:‘社稷
安危,一在将军。今某国不臣,愿将军帅师应之也。’
第六单元 种树郭橐驼传
乐 伤 也 , 为 其 将 知 寒 暑 饥 饱 之 审 , 而 见 劳 苦 之 明 也 。 ( 节 选 自 汉 墓 竹 简 校 本 《 六 韬 》 , 天 津 古 籍 出 版 社 。 有 删 改
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9. 对 下 列 句 子 中 加 点 词 的 解 释 , 不 正 确 的 一 项 是 A.臣既受命专 斧 钺 之 威 . B.敢问其目 . 目:条目 C.军皆定次 , 将 乃 就 舍 . D.白刃始合 . 合:交锋 次:次序 专 : 独 掌
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种树郭橐驼传
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“将 既 受 命 乃 令 太 史 卜 斋 三 日 之 太 庙 钻 灵 龟 卜 吉 日 以 授 斧钺。君 入 庙 门 , 西 面 而 立 ; 将 入 庙 门 , 北 面 而 立 。 君 亲 操 钺 持 首 , 授 将 其 柄 , 曰 : 持 柄 , 授 将 其 刃 , 曰 : ‘从 此 上 至 天 者 , 将 军 制 之 。 ‘从 此 下 至 渊 者 , 将 军 制 之 。 见 其 虚 ’复 操 斧 则 .
武 王 问 太 公 曰 : 先 赴 , 为 之 奈 何 ? 其目 ?” .
“吾 欲 令 三 军 之 众 , 攻 城 争 先 登 , 野 战 争 ”太 公 曰 : “将 有 三 礼 。 ”武王曰:“敢问
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种树郭橐驼传
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太公曰:“将 冬 不 服 裘 , 夏 不 操 扇 , 雨 不 张 盖 , 名 曰 礼 将 。 将 不 身 服 礼 , 无 以 知 士 卒 之 寒 暑 。 出 隘 塞 , 犯 泥 涂 , . 将 必 先 下
第六单元
赏析示例 种树郭橐驼传
第六单元
文无定格
贵在鲜活
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1
高 考 导 航
4
课 堂 互 动
2
学 习 目 标
5
随 堂 练 习
3
课 前 预 习
6
课后强化作业
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种树郭橐驼传
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联想初中课文《陈涉世家》中“又间令吴广之次所旁丛祠中”
一句中的“次”,推断出“次”是“旅行或行军在途中停留, 即临时驻扎”之意。D.“合”是动C
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种树郭橐驼传
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厉 青 云 , 疾 若 驰 骛 , 兵 不 接 刃 而 敌 降 服 。 战 胜 于 外 , 功 立 于 内 , 吏 迁 士 赏 , 百 姓 欢 说 , 将 无 咎 殃 。 是 故 风 雨 时 节 , 五 谷 丰 熟 , 社稷安宁。” 武王曰:“善哉!”
第六单元 种树郭橐驼传
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“将 已 受 命 , 拜 而 报 君 曰 :
‘臣闻国不可从外治,军不 专 斧 .
可 从 中 御 ; 二 心 不 可 以 事 君 , 疑 志 不 可 以 应 敌 。 臣 既 受 命 钺之威, 臣 不 敢 生 还 , 愿 君 亦 垂 一 言 之 命 于 臣 。 君 不 许 臣 , 臣 不敢将。’君 许 之 , 乃 辞 而 行 。 军 中 之 事 , 不 闻 君 命 , 皆 由 将 出 , 临 敌 决 战 , 无 有 二 心 。 是 故 智 者 为 之 谋 , 勇 者 为 之 斗 , 气 .
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【解析】
本题通过一词多义设误考查文言实词的含义。
A.“斧钺之威”代指军事大权,据此推断“专”为“独掌”, 正确。 B. 上文说 “ 将有三礼 ” ,是说将领有三种法度,显然 “目”是“条目”之意。C.“次”结合下一句“将乃就舍”,
进 , 见 其 实 则 止 。 勿 以 三 军 为 众 而 轻 敌 , 勿 以 受 命 为 重 而 必 死 , 勿 以 身 贵 而 贱 人 , 勿 以 独 见 而 违 众 , 勿 以 辩 说 为 必 然 。 ’
第六单元
种树郭橐驼传
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【命题立意】
本题考查理解常见文言实词在文中的含义
的能力,能力层级为B级。平时学习文言文要养成梳理和积累
文言实词含义的习惯。答题方法:①联想推断法。 “ 军皆定
次,将乃就舍”,联想“又间令吴广之次所旁丛祠中”,推断 出“次”应解释为“旅行或行军在途中停留,即临时驻扎”。
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路漫漫其修远兮 吾将上下而求索
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第六单元
文无定格 贵在鲜活
1.1.1 集合的概念
第六单元
文无定格
贵在鲜活
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步 , 名 曰 力 将 。 将 不 身 服 力 , 无 以 知 士 卒 之 劳 苦 。 军 皆 定 次 , 将 乃 就 舍 ; 炊 者 皆 熟 , 将 乃 就 食 ; 军 不 举 火 , 将 亦 不 举 , 名 曰 .
止 欲 将 。 将 不 身 服 止 欲 , 无 以 知 士 卒 之 饥 饱 。 将 与 士 卒 共 寒 暑 、 劳 苦 、 饥 饱 , 故 三 军 之 众 , 闻 鼓 声 则 喜 , 闻 金 声 则 怒 。 高 城 深 池 , 矢 石 繁 下 , 士 争 先 登 ; 白 刃 始 合 , 士 争 先 赴 。 . 士 非 好 死 而 ” )
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