高中语文 《为政以德》教学课件 新人教版选修之《论语》

配合使用，加强反问语精气选课。件
七、相关成语
①众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的 国君在位，得到天下臣民的拥戴。 ②陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。 陈力，献出才力。就列，归入行列。 ③开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子 开了，老虎出来了。 后比喻放纵坏人。 ④既来之，则安之：把远人招来之后，又要使 他们安定下来。现在指：既然已经来了，就应 该安下心来
精选课件
⑤分崩离析：分崩，破裂。离析，散开。 形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。 ⑥大动干戈：发动战争。干戈，泛指武器，比喻战 争。现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。 ⑦祸起萧墙：指祸患起于内部。 后用以指内部出 乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。 ⑧鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。 攻，声讨。 ⑨风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻 用仁德感化，人们自然心悦诚服。 风行，风吹过。偃，倒伏。 ⑩化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如风过 草倒一般。偃草，草被风精选吹课件 倒。
“均无贫”与“均贫富”含义不同。均贫富是站 在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的 纲领，而均无贫则是孔子站在统治者即“富”的立场 上提出的调和阶级矛盾的主张。朱熹对“均无贫”这 个均字的解释“各得其分”应该是符合孔子原意的， 因为孔子是极力提倡以“等级制”为核心的“礼”。 和《说文解字》解释也不矛盾。因为《说文解字》中 解为“平”“均”，相当于今天所说的“公平”，它 也有“相对公平”和“绝对公平”，孔子所说的类似 “相对公平”，就是要统治者不要过分搜刮百姓，保 证他们的基本物质需求。 精选课件
“民无信不立”，如果国民对国家失去信仰，国家就会 崩溃和涣散。
孔子主张治国以礼，重视教化，提倡百姓有一种精神力 量。
孔子重视仁的基本准则，精选如课件“信”、“仁”等，超乎生
• 孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民 起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思 是否相同？朱熹的《论语集注》把它释为“各 得其分”，你认为有没有道理？这个和《说文 解字》“均，贫”的解释矛盾吗？
• 你认为“政”和“德”、“刑”和 “礼”的主要区别在哪里？
“政”，是指治理国家之事。“德”与“刑”， 是指治理国家的手段、方法、途径，即“德治” 与“法制”。“礼”，是指人与人相处的一种规 范，它是“德治”的基础。孔子所言“礼”的核 心是“等级制”，要求人们在自己所定位的等级 中安分守己。“礼”从纵（上下级、长幼辈等）、 横（夫妇、兄弟、朋友等）两方面规范、约束人 们行为。
11季氏富于周公
12季康子问政于孔子
13而谋动干戈于精邦选课件内
①既富矣，又何加焉 ②百姓足，君孰与不足 ③无乃尔是过与
宾语前置
君子哉若人！尚德哉若人！ 这个人真是君子啊！ 这个人真崇尚道德啊！
主谓倒置
精选课件
六、固定句式
①“无乃尔是过与？” 恐怕要……吧？表示委婉的商榷语气，对某种 情况加以推测。 ②“夫颛臾，……何以伐为？” 为什么……呢？表示反问语气。还可译为“还 用……做什么”“哪里……呢”等。 ③“年饥，用不足，如之何？” 对……怎么办？表示疑问语气，还可译为“怎 么样”“怎么办”“怎么”。 ④“二，吾犹不足，如之何其彻也？” 怎么能？表示反问语气。“其”与“如之何”
三、词类活用
1、富之 使……富裕起来。 2、足食，足兵，民信之矣
足，形容词作动词，使动。
3、故远人不服，则修文德以来之 来，使动，使……来
4、既来之，则安之 来，安，使动，使……来/安
5、于斯三者何先 名作动，把……放在前面，先做……
精选课件
四、古今异义
1道之以政，齐之以刑，民免而无耻。 无耻：没有羞耻心。 古代不守礼义、不光彩、不体面即“无耻”， 如寡妇改嫁、战败逃跑等。 现代汉语中意思是道德水平低下，含义较窄。
《论 语》选 读 之
“为 政 以 德”
知识点整理 一、字音
譬（pì）如 庶（shù） 颛（zhuān） 彼相（xiàng） 盍（hé） 偃（yǎn） 费（bì）县 椟（dú） 南宫适（kuò） 奡（ào）
冉（rǎn） 千乘（shèng） 臾（yú） 相（xiàng）夫子 社稷（jì ） 稼（jià） 虎兕（sì） 柙（xiá） 后羿（yì）
2季氏将有事于颛臾。
有事：有战事，指采取军事行动。事，特指 战事、祭祀等军国大事。 今义：泛指各种各样、大大小小的事。
精选课件
3夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦 域之中矣。
以为：以之为，让（拿）他做…… “现代汉语的“以为”是认为。
4既来之，则安之
古：把他们招来之后，就要好好安顿他们。 今：已经来了，就应该安下心来。
章节内容梳理：
2．1章：以德从政——为政
2．3章：以德从政，以礼从政
13．9章：富民、教民
12．7章：富民、正己
1．5章：正己
16．1章：正己
11．17章：举贤（去恶）
12．9章：富民
13．6章：正己
12．19章：正己、教民
2．20章：正己、教民、举贤
14．5章：正己
精选课件
Байду номын сангаас——是教民。
德政的具体内容：
以德从政 以礼从政（统治者角度） 富民、教民（统治者角度） 正己（统治者角度） 举贤去恶（治国之道）
精选课件
课文解读
• 孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一 方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛 盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这 句话？
两者没有矛盾。反映出孔子治国思想的两层意思。 孔子主张为政以“德”，就要保证百姓的基本生活， 这是基础，所以提倡“富之”；孔子又主张治国以 “礼”，就要重视“教化”，使百姓遵守“礼”，就 要提倡百姓有一种精神力量，重视人的基本准则。
精选课件
五、特殊句式
1为政以德：用道德治理国政。
2道之以政：用政令来训导百姓。
3齐之以刑：用刑罚来整饬百姓。
4道之以德：用道德来训导百姓。
状 语
5齐之以礼：用礼教来整饬百姓。 6使民以时：按一定的时节役使百姓。 7临之以庄：用庄重的态度来面对百姓。
后
8季氏将有事于颛臾 9虎兕出于柙，鬼玉毁于椟中
置 10固而近于费
精选课件
二、通假字 1、 譬如北辰，居其所而众星共之。 2、道之以政，……道之以德…… 3、道千乘之国，…… 4、无乃尔是过与？ 5、是谁之过与
1共：通“拱”，读gǒng，环抱，环绕。 2道：通“导”，读dǎo，训导。 3道：通“导”，读dǎo，治理。 4与：同“欤”，读yú，句末语气词，表 疑问或感叹 5与：同“欤” 精选课件