【全国市级联考】湖南省永州市2017届高三高考第三次模拟考试语文(原卷版)
2017全国Ⅲ卷高考语文试题真题答案精编版
绝密★启用前2017年普通高等学校招生全国统一考试语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。
一些乡村在变为城镇的郭城镇，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。
人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会是“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化的记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。
乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。
哲学乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。
在城镇化的过程中留住他们，才能留住乡愁。
这实质上是对人的情感的尊重。
至于哪些乡村基因真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。
在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。
仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。
呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。
比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。
湖南省永州市高考语文三模试卷含答案
高考语文三模试卷一、选择题（本大题共3小题，共9.0分）1.下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（）①特朗普如果认为通过贸易保护主义大棒就可以把贸易伙伴的顺差“砸”下去，那无异于缘木求鱼．．．．，只会干扰正常的国际贸易秩序。
②文化的具体形式在不断变化，但文化的根本特质和精神是不变的，在弘扬优秀传统文化的过程中，必须正本清源．．．．，把一切工作自觉扎根于传统文化沃土中。
③数字阅读的弊端在于读者很容易被屏幕上其他诱惑干扰而导致分心，经常囫囵吞．．．枣．而难以专心致志。
④尽管讲慢生活的书争先恐后．．．．地巡回宣传签售，尽管人们点击浏览着说慢的文字，但社会还是一个紧张拥挤恨不得什么都要赶上趟的节奏。
⑤我国在人工智能领域发展相对滞后，但相关立法工作应未雨绸缪．．．．，组建专家团队对机器人专门法律开展研究。
⑥今天，当我们向这些无私奉献的科学家致敬时，我们更希望包括汽车在内的所有中国制造业都能具体而微．．．．，学习大师身上的大国匠心。
A. ①③⑥B. ①④⑤C. ②④⑤D. ②③⑥2.下列各句中，没有语病的一句是（）A. 人工智能正在深入我们社会生活的各个领域，而中国在人口智能很多领域的源头创新上已经在部分领域领跑，甚至和全世界并跑。
B. 京沪高铁作为目前世界上一次性建成的里程最长的高速铁路，促进了我国高铁配套技术的全面提高，推动了世界高铁技术的发展。
C. “和平尊”以中国古代青铜器中的“尊”为原型，尊体饰以中国传统吉祥纹饰，辅以丝绸之路等元素组成，体现和平发展、交流合作的理念。
D. 政府要使部门的局部和眼前利益服从于教育的长远和根本目标，冲破原有制度的制约和束缚，创造性地工作以实现改革的方向和目标。
3.根据下列陈述，按要求选择一个正确答案。
（）打哈欠不是人类的专利，猫、狗、鸟等动物都会打哈欠，但是打哈欠相互传染却只有人类和大猩猩这样的高级灵长动物之间才会发生。
神经生物学家们发现，只有大脑皮层发达的脊椎动物，才有能力辨识哈欠，并且彼此传染，在“移情作用”的影响下把同伴打哈欠的行为反映到自己身上，从而产生“连锁反应”。
湖南省永州市高三语文第三次教学质量检测试卷
湖南省永州市高三语文第三次教学质量检测试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共4题；共64分)1. （12分） (2017高二下·牡丹江期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。
史料是需要辩证的，同一史实，各书记载互异；同一原文，彼此引述不同；或采摭古书不记出处，或商榷前史而全违故实，以致事实讹谬，文字错舛，真伪混淆。
若不加以辩证而随便引用，不但异说纷纭，无所适从；必至以讹传讹。
帮助我们解决这一难题的就是考据学。
这种学问，汉代的经注已开其端。
自晋以后，辨证史籍的书多起来了，裴骃注《史记》，对于原书的文句音义多所解释。
裴松之注《三国志》，对于原书的史实多所增补；吴缜《新唐书纠谬》对于原书上史料的讹谬多所纠正，这些都是考据学的先导。
到了清代，考据学大大地发展了。
在清代，学者因受政治的压迫，不能涉及与现实有关的学问，于是埋头于故纸堆中，从事与现实无关的考据学。
因而中国的古典文献，无论经书、子史或史书，大部分都经过了一番考证。
对于各种史籍中的史实，凡有可疑的，无不探源索隐，钩沉辑佚，考异正讹，使其本源大白，讹误自明，异说并陈，是非自见。
清代辨证史料的著述甚多，其中有通辨诸史的，有专辨一史的。
通辨诸史的书，最有名的，是钱大昕的《二十一史考异》，王鸣盛的《十七史商榷》，钱书是对原书上文字的校正、名物的训释，王书是对考证原书上的典章制度以及史实的校勘，两书各致力于一个方面，若融合而贯通之，则对史料之辨证，甚为有益。
专辨一史的书，以辨“四史”者最多。
崔适的窜乱《史记》的十余家，纠正纰缪；考证《汉书》的多侧重于文字的校正；考证《后汉书》的多侧重于史实的纠谬。
考证《三国志》的皆系补佚考异。
自《晋书》以下的诸史，辨证的书虽不及“四史”之多，但诸史皆有考证之书。
以史料的范围而论，清代学者所考证的史料只是史料中的一半，即文献上的史料；至于考古学上的史料则做得非常不够。
2017年高考(全国卷)语文模拟试题(含答案)
2017年高考（全国卷）语文模拟试题（含答案）2017．2．16本试题卷共10页，22题。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
★祝考试顺利★1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用合乎要求的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
5．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
“缀段性叙事”在中国古代文学作品中俯拾即是。
胡适曾在评价《儒林外史》时对“缀段性叙事”的特点进行了概括：“《儒林外史》没有布局，全是一段一段的短篇小品连缀起来的。
拆开来，每段自成一篇；斗拢来，可长至无穷。
”这种叙事方式在现代影视传媒领域广受青睐，一些中外电视系列剧具有明显的“缀段性叙事”特点。
然而，在文学批评史上，“缀段性叙事”曾被指有“致命弱点”。
不少学者以西方小说的结构标准，借用胡适等人对《儒林外史》结构布局的论述，采论证明清长篇章回小说缺乏“结构”意识，认为这种结构上的缺陷，就在于叙事作品的“缀段性”。
殊不知，和西方叙事传统不同，中国的叙事结构自有其特点。
西方叙事观强调一以贯之的整体性，强调叙事的“头、身、尾”相统一，体现出结构的时间线性。
但中国叙事传统，自先秦的史传文学始，重心就在于以人物为中心搭建的空间结构，并且外在的结构形式往往和内在的精神紧密相联。
到了现代影视大行其道的时代，胡适等人对《儒林外史》叙事方式的评点，恰成了对当今电视系列剧叙事优点的阐述。
2017届高三第三次调研考试语文试题(题目)教材
惠州市2017届高三第三次调研考试语文试卷（2017.1）本试卷分阅读题和表达题两部分，满分为150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卷的相应位置上。
2．考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案不能答在试卷上，必须写在答题卷的各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，毎小题3分）阅读下面的文字，完成1〜3题教育变革为什么步履艰难？对于教育，大家都或多或少存在不满意。
事实上，不仅中国人不满意，美国人、英国人、日本人也不满意，全世界几乎没有一个国家的人对自己国家的教育是完全满意的。
几十年来，世界上许多国家发布了无数报告，呼唤变革教育。
许多政府出台了大量政策，希望改变教育。
在互联网改变一切的时代，人民更是期盼互联网能够成为变革教育的神器，正像互联网颠覆了商业模式一样，来彻底改变我们的教育。
的确，互联网已经在改变世界。
而教育和互联网的结合，远远早于商业。
上个世纪60年代计算机开始出现的时候，人们就提出机器教学，就提出“学校消亡论”了。
互联网出现以后，利用网络改变教育的努力与投入，力度也远远大于商业。
但是，一直到今天，教育的变化也是非常小的。
美国科罗拉多大学博尔德分校教育学院发布的《理解和改进全日制网上学校》报告表示，美国有25万名中小学生在全日制网上学校上学。
美国各州网上学校总共提供53.6万门课程（每门课程都为一学期），有180万名中小学生至少选择一门网上课程。
网上课程的增长也在一定程度上满足了不同群体和不同地区学生的教育需求，特别是满足了学生在家上学的需求。
据统计，全美共有240万名学生在家上学。
无疑，这也只占了全部学生人数的很少一部分。
据说，苹果公司创始人乔布斯生前曾经提出了一个著名的“乔布斯之问”：“为什么计算机改变了几乎所有领域，却唯独对学校教育的影响小得令人吃惊？”2011年9月，美国联邦教育部长邓肯给出了答案：原因在于“教育没有发生结构性的改变”。
2017高考三模试卷及答案(语文)
2017高考三模试卷及答案（语文）【2017高考三模试卷及答案】第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1-3题。
史学“三病”当须“治”苏全有当前我国的史学研究存在三方面的问题，即智慧缺失、远离现实、考据失真。
所谓智慧缺失，就是指史学研究的成果不仅缺乏价值、意义，还缺乏启迪、借鉴。
知古以察今，鉴往以知来，读史可以明智，说的就是史学的功能。
然而，令人遗憾的是，当今史学研究并非都是如此。
例如，有铁路史论者经过长篇大论之后得出结论称，铁路的修筑带动了沿线经济的发展;有外交史论者经过“深思熟虑”后形成的结论是“弱国无外交”;甚至有人口史论者通过对史料的艰难爬梳，指出人才主要分布在都城和省会……至于为数不菲的所谓“历史启示”，却鲜有启示可言，反而令人哑然失笑。
诸如此类的情状俯拾皆是、不胜枚举。
每念及此，不由得令人心中黯然。
智慧缺失最集中的体现就是“马后炮史学”。
所谓“马后炮史学“，就是以结果作为判断的支撑，成者王侯败者贼寇。
如有观点认为，即使是在德川时期的中叶，日本已经开始接受西方的货币管理，这和帝制末期的中国真是一大对比。
对此有学者批评道：这言下之意显然指18世纪仍为封建社会的日本，在制度上已较帝制中国更为优胜。
这便纯属马后炮的历史认知。
仅仅因为日本在近代迅速强盛，就证明其制度在中世纪也是好的;因为中国在近代节节败退，就证明其制度在帝国盛世也是坏的。
历史就像一个迷宫，其中布满智力机关，一不小心就找不到出口。
显然史学界应该秉承“板凳要坐十年冷”“语不惊人死不休”的气概，多创造出令人眼前一亮的思想。
“爸爸告诉我，历史有什么用?”当面对儿子的突然提问时，法国年鉴学派大师马克·布洛赫显露了一丝犹疑和紧张。
布洛赫之所以少了些自信，主要就在于象牙塔式史学的弊端：面向过去，背对现实。
在学术价值与现实意义之间，研究者往往更多的是重前者，轻后者。
特别是远离现实，一方面体现在研究者对民众、民族关怀的缺乏，科学严谨的研究成了职称、奖金、晋升等目的的敲门砖。
2017年全国三校生高考语文模拟卷答案版第三套
2017年全国三校生高考语文模拟卷答案版第三套一、语文基础知识1、选出下面加点字注音全部正确的一项是(A )A、附庸风雅（yōng）摇曳(yè) 贩卖（fàn）B、重峦叠嶂（zhàng）稽查（jī）梦魇（yàn）C、扣人心弦（xián）老窖（gào）羁绊（jī）D、刮目相看（guā）嫉恨（jí）亟待（jí）2、选出下面词语中有错别字的一项（B ）A、虚怀若谷风云变幻嫉恶如仇滥芋充数骄奢淫逸B、汗牛充栋鸟语花香进退维谷长篇累牍推陈出新C、下车伊始前功尽弃滔滔不绝赏心悦目一畴莫展D、开诚布公绝处逢生离经叛道精疲力竭安然无恙3、指出下列句子中加点成语使用恰当的一项(A )A《水浒传》的故事流传了几百年，书中的许多段落已深入人心，妇孺皆知B．在纪念反法西斯战争胜利50周年之际，有识之土提醒人们要警惕新纳粹势力起死回生C．要在学术上推波助澜，并不是抛弃国学，国学的精粹不但不能丢，有些还应深入研究D．扮演蔺相如、伍子胥等人物的都是9至11岁的小演员，他们栩栩如生的演出展现了我国京剧艺术后继有人的兴旺景象4、下面各项中没有语病的一项是（ C ）Ａ.我们班级不但信任他，而且连以前反对过他的其它班级也信任他了Ｂ.照片拍得好坏，诗歌写得有味无味，是由一个人的思想认识、艺术修养的高低决定的Ｃ.应该尽量把学习的内容和方法让全体同学掌握，提高教学质量Ｄ.经过刻苦的学习，在选拔赛上他射击的五次成绩平均都在９５环以上5．下列说法有错误的一项是：(B )A、《荷塘月色》是著名散文家朱自清的经典之作，被誉为新文化运动中白话文的“美文”B、《师说》的作者是柳宗元，他是唐代著名的文学家，是唐宋八大家之一6、选出加点字注音完全正确的一项：（A）Ａ篆文（zhuàn）长篙（gāo）河畔（pàn）Ｂ青荇（xíng）长喙（huì）镜匣（xiá）Ｃ中肯（zhōng）曲解（qǔ）诚挚（zhì）Ｄ眺望（zhào）窒息（zhì）簇拥（rú）7、下列词语中没有错别字的一项是：（A）Ａ．汗牛充栋不言而喻豁然贯通Ｂ．睛天霹雳昨日黄花叠宕起伏Ｃ．不知所云掉以轻心感概万千Ｄ．不求甚解咬文爵字狂妄自大8、“在这间三面墙壁都是落地玻璃的教室里，我明白地感受到了那种突然冻结的沉寂”一句是属于：（C）A．情态描写 B 心理描写 C 环境描写 D 动作描写9、下列语句修辞方法不同于其他三项的一项是：（C）A．这是慢功，虽然解不了“近渴”，但也必须下大力气去做B．那河畔的金柳，是夕阳中的新娘C．有缺点的战士终究是战士，完美的苍蝇不过是苍蝇D．整个的田便成了一幅嵌在玻璃里的画面二．阅读理解（一）阅读下面的文字，完成题大自然的智慧（节选）①人们常把人与自然对立起来，宣称要征服自然殊不知在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童，只是大自然肌体上的一部分而已②人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌无论是[甲]的苍蝇蚊子，还是[乙]的鲜花绿草；无论是[丙]的星空，还是[丁]的灰尘，都是大自然精巧绝伦的艺术品，展示出大自然深邃、高超的智慧大自然用“死”的物质创造了丰富多彩的生命，而人类却不能制造出一个哪怕是最简单的生物就目前所知，人本身就是自然智慧的最高体现，是她最杰出的作品之一人体共有一万亿多个细胞，这么多的细胞不仅能够相互协调，而且每个细胞都有着与众不同的特殊分工，每个细胞都有其特定的工作，绝对不会混淆，从而使整个人体处于高度有序的状态；在近百年的时间中，人体细胞尽管更替许多次，但这种秩序并不会改变最不可思议的恐怕要数我们的大脑了，它使人有喜怒哀乐，能够思维，能够理解想象大自然也很懂得美学原则，在创造人体的时候运用了各种美的规律，比如对称性、协调性等等，使人体花朵表现出难以形容的荚要创造出这样一个人来，让一万亿个细胞协调工作，是人类的智慧所不能胜任的③大自然之所以创造出会思维的生物，也许是有深意的宇宙创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美人是自然发展的高级阶段，人的智慧是宇宙智慧的高级形态，其高级之处就在于他会思维、能够理解、有自我意识人的智慧与宇宙智慧是同一智慧的不同阶段宇宙（或者说自然）借人的眼睛来观看她自己，借人的嘴来表达她自己，说出她亿万年想说而没有说出来的话从这个角度可以说，人的智慧即是自然的智慧，人对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识，人思维即是宇宙在思维，人痛苦即是宇宙在痛苦，人欢笑即是宇宙在欢笑所以，人仅有的一点小智慧也是大自然所赋予的，并不属于他自己所有，他只不过是宇宙自我认识的工具④这样看来，人类就只是宇宙肌体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们的器官一样，人与宇宙本来就是一体的让我们爱护自然就像爱护我们自己的身体一样吧1、按照文意，分别填人第②段甲、乙、丙、丁四处正确的一项是（ B ）A、美丽可人不值一提高深莫测令人厌恶B、令人厌恶美丽可人高深莫测不值一提C、不值一提美丽可人高深莫测令人厌恶D、令人厌恶不值一提高深莫测美丽可人2、第②段画线句“人本身就是自然智慧的最高体现”，这样说有什么依据？选出理解不正确的一项（B ）A、人的一万亿多个细胞，不仅能够相互协调，高度有序，而且每个细胞都有着与众不同的特殊分工，并且在人的一生中，这种秩序不会改变B、人具有喜怒哀乐，能够思维，能够理解想象；人的智慧无所不能C、大自然也很懂得美学原则，在创造人体的时候运用了各种美的规律D、要创造出这样一个人来，让一万亿个细胞协调工作，是人类的智慧所不能胜任的3、第③段中，作者说：“大自然之所以创造出会思维的生物，也许是有深意的”，这种“深意”应怎样理解？选出理解正确的一项（C ）A、人的智慧是宇宙智慧的高级形态，其高级之处就在于他会思维、能够理解、有自我意识B、人的智慧即是自然的智慧，人对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识C、宇宙创造智慧生物是为了进行自我认识，自我欣赏宇宙借人的眼睛、嘴来观看、表达她自己人是宇宙自我认识的工具D、人思维即是宇宙在思维，人痛苦即是宇宙在痛苦，人欢笑即是宇宙在欢笑4、选出对第④段中，作者使用“一个器官”一词语的用意理解正确的一项（A ）A、强调人是大自然的一部分，与大自然密不可分B、强调人是大自然的杰作，人的智慧无与伦比C、强调人是大自然的杰作，人凌驾于大自让之上D、强调人是大自然的一部分，也是独立于自然的统治者5、结合全文，揣摩作者写作意图正确的一项是（D ）A、告诉人们，人的智慧是有限的，大自然的智慧是无限的B、告诉人们，大自然深不可测，人的智慧是无法无安全认识大自然的C、提醒人们，宇宙知识是无限的，只有不懈努力才能无愧于大自然“最杰出的作品”D、提醒人们，要想爱护自己的身体一样爱护大自然（二）阅读下面的现代文，完成题：绿的歌冰心我的童年是在大海之滨度过的，眼前是一望无际的湛蓝蓝的大海，身后是一抹浅黄的田地.那时．我的大半个世界是蓝色的蓝色对于我，永远象征着阔大、深远、庄严……我很少注意到或想到其他颜色、离开海边，进入城市，说是“目迷五色”也好，但我看到的只是杂色的黯淡的一切我开始向往看到一大片的红色，来振奋我的精神我到西山去寻找枫林的红叶，但眼前这一闪光艳，是秋天的“临去秋波”，很快的便被朔风吹落了在怅惆迷茫之中，我凝视着这满山满谷的吹落的红叶，而“向前看”的思路，却把我的心情渐渐引得欢畅起来!“落红不是无情物”它将在春泥中融化，来滋润培养它新的一代这时，在我眼前突兀地出现了一幅绿意迎人的图画!那是有二年的冬天，我回到我的故乡去，坐汽车从公路进入祖国的南疆小车在层峦叠嶂中穿行，两旁是密密层层的参天绿树：苍绿的是松柏，翠绿的是竹子丁中间还有许许多多不知名的、色调深浅不同的绿树，衬以遍地的萋萋的芳草“绿”把我包围起来了．我从惊喜而汇入恬静，静默地、欢悦地陶醉在这铺天盖地的绿色之中我深深地体会到“绿”是象征着：浓郁的春光，蓬勃的青春，崇高的理想，热切的希望……绿，是人生中的青年时代个人、社会、国家、民族、人类都有其生命中的青年时代我愿以这支“绿之歌”献给生活在青年的社会主义祖国的青年们!1．作者说“那时，我的大半个世界是蓝色的”，这是因为（不超过14个字）2．“我”到西山去寻找枫林红叶的时候是什么季节？A 初秋B 仲秋C 深秋D初冬3．文中写“‘向前看’的思路，却把我的心情渐渐引得欢畅起来”，这里“‘向前看’的思路”是指（）（摘录原文回答）4．下面对文章内容和写作技巧的评析，不正确的两项是：A.“我”离开海边，进入城市后，“看到的只是杂色的黯淡的一切”，这里暗指城市色彩的驳杂，与辽阔大海的一片湛蓝相比显得黯然失色B．作者先写大海的蓝色，城市的杂色，枫林的红色，目的都是为了衬托后面的绿色C．文中“落红不是无情物”是引自清代诗人龚自珍的《己亥杂诗》，其下句是“化作春泥更护花”，“落红”的“红”运用了借代的手法，冰心在文中与龚自珍在诗中所指代的对象是一致的D．文章成功地运用了象征或比喻的手法，分别赋予蓝色、红色和绿色以人的品格E．文章最后以祈使句表达了作者对祖国和青年们的热切期望答案：1、童年在一望无际的的大海边度过2、D3、“落红不是无情物”它将在春泥中融化，来滋润培养它新的一代4、CE。
永州市高三语文三模试卷
永州市高三语文三模试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共2题；共30分)1. （16分）(2019·杨浦模拟) 阅读下文，完成下面小题。
中国哲学智慧对人类永续发展可能作出更大贡献。
长期以来，在西方，人与神，心与物，此岸与彼岸，身体与心灵，主观与客观，价值与事实，理性与情感，统统被打成两橛。
中国哲学则打破了彼此的隔阂，强调两者的互动互补。
经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然、人与超自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服、绝对占有自然。
中国哲学家强调整体的和谐和物我的相通。
他们不仅把自然看作是一和谐的体系，不仅争取社会的和谐稳定，民族、文化间的共存互尊，人际关系的和谐化与秩序化，而且追求天、地、人、物、我之关系的和谐化。
①儒家的“极高明而道中庸”，佛教的“平常心即道心”，人人皆可为尧舜，人人皆具佛性，是儒家与佛教的最高信仰。
实际上，儒、道、佛与宋明理学都是要追求一种理想的高尚的社会，因此其共同点都在培育理想的人格境界，以出世的精神干入世的事业。
②中国思想传统的道德精神并非只停留在社会精英层，相反通过教化，通过民间社会、宗教与文化的各种方式，如蒙学、家训、家礼、戏文、乡约、行规等，把以“仁爱”为中心的五常、四维、八德等价值渗透到老百姓的日用常行之中，成为他们日常生活的伦理。
中国人以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气、舍我其谁的抱负，乃至“不识一个字，亦须还我堂堂的做个人”，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志。
③中国哲学特重理想社会的追求与现实社会的治理，具有系统的社会治理的智慧与制度。
在礼、乐、政、刑相补充相调剂的治理社会的方略中，“礼”是带有宗教性、道德性的生活规范。
在“礼”这种伦理秩序中，包含了人道精神、道德价值。
古代有“一夫授田百亩”的诉求并转化为计口授田制，有养老制度与“移民就谷”等荒政，对灾民、鳏寡孤独与聋哑等残疾人都有救济与保护制度。
2017全国Ⅲ卷高考语文试题下载-真题答案精编版
绝密★启用前2017年普通高等学校招生全国统一考试（新课标Ⅲ卷）语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。
一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。
人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化的记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。
乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。
这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。
在城镇化的过程中留住他们，才能留住乡愁。
这实质上是对人的情感的尊重。
至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。
在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。
仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。
呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。
比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。
永州市高三上学期语文第三次调研考试试卷
永州市高三上学期语文第三次调研考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高一上·广州月考) 阅读下面文字完成小题。
每一个生命，甚至每一个小小的细胞中，都包含着一个无穷无尽的宇宙。
庄子道，“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭”。
亚原子世界的精度和深远宇宙的广度通过量子力学的理论融会贯通，庄子的思想竟与现代科学暗自相合，不得不。
探索广袤宇宙的星辰大海和研究精巧的细胞内原子运行规律是人类扩展认知的两个基本方向。
人们一方面用空间天文卫星来观测大尺度时空维度中的奇观，另一方面也运用冷冻电子显微镜来探索细胞内部微观世界各式各样复杂而又精巧的结构。
随着人们的认识不断深入，细胞内部丰富的物质结构和有序的协调机制令人。
据估计，一个普通的动物细胞内，各类蛋白质分子机器的总数超过十的十二到十三次方数量级，其它各类功能性的小分子更是。
这些大大小小的生物分子或穿梭于各种功能迥异的细胞器之间，或锚定于某一特定的膜结构浮游其上，如果化身为一个原子置于其间，（）。
即便物质结构纷繁复杂，但细胞内所有的生命活动都受到精细的限制，从物质代谢到能量供应，再到细胞分裂、分化、自噬等整体水平上的行为，无不是，其中的奥妙令人神往。
（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 啧啧称奇叹为观止不计其数井井有条B . 交口称誉叹为观止不胜枚举顺理成章C . 啧啧称奇望洋兴叹不胜枚举井井有条D . 交口称誉望洋兴叹不计其数顺理成章（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 物质结构尽管纷繁复杂，但细胞内所有的生命活动都受到精细的控制B . 虽然物质结构纷繁复杂，但细胞内所有的生命活动都受到精细的控制C . 物质结构虽然纷繁复杂，但细胞内所有的生命活动都受到精细的调控D . 尽管物质结构纷繁复杂，但细胞内所有的生命活动都受到精细的调控（3）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 这奇景瀚如星海，会令你慨叹它的壮阔。
湖南省高三语文第三次大联考试题
湖南省2017届高三语文第三次大联考试题本试卷分为第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分 150 分，考试时间 150 分钟。
第Ⅰ卷阅读题（共 70 分）一、现代文阅读(一)论述类文本阅读(9 分，每小题 3 分)阅读下面的文字，完成 1-3 题。
《西游记》，别样的经典明朝人所称的“四大奇书”，除了稍晚出现的《金瓶梅词话》，其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。
这三部小说中，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。
神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故事的濡染。
除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家、民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。
这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。
《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。
在宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。
但《西游记》与宗教观念和社会意识不同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。
不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。
湖南省永州市2017届高三高考第三次模拟考试语文试题解析(解析版)Word版含解斩
第Ⅰ卷（阅读题，共70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成下列小题。
中国自古以来就是“礼仪之邦”，礼法结合、出礼入刑构成中华法系的基本精神和中华法文化的最主要特征，其形成是以古代法律的儒家化运动为背景，通过引礼入法的方式实现。
礼，源自古代祭祀活动。
祭拜天神和先祖的仪式是远古时代最重大的社会活动之一，要求遵循严格庄重的程序和范式。
由此，礼逐渐发展演化成保证祭祀仪式按程序和规矩顺利进行的基本规则。
其内在精神首先是对秩序的要求，以及对身份、地位和与之相应的权利义务的划分。
古圣先哲们将对天地神明的祭祀礼仪规矩引申投射到世俗社会，以期建立一种稳定平和的社会政治与人文秩序，体现出人类有序生活并管理社会的共同愿望。
随着国家的出现以及政治统治经验的积累，礼开始演化为一种开放性的社会规范，成为全社会最普遍适用的权威性规范和调整各类重大人文关系的最高准则，从而具有了法的意义和功能。
春秋以降，“礼崩乐坏”，传统贵族政治及法律秩序被打乱，客观上要求新的治理方案填补空白，所谓的礼治与法治之争应运而生。
儒家鼻祖孔子以“克己复礼”为职志，希望回归“礼乐征伐自天子出”的理想时代，但他更关注且厌恶的是现实社会的乱象，期待构建稳定而统一的政治以及法律秩序体系。
而以商鞅、韩非为代表的法家，认为道德教化无法改变人趋利避害的本性，故治国之道在于严刑峻法，刑赏结合。
这与儒家的礼治主义形成鲜明对照，故有所谓的礼法之争。
其实，礼、法之异，不过是社会治理方案和策略不同而已，礼重教化，法重制裁，两者大可相互调和补救。
战国晚期的荀子开儒、法合流之端，完成了礼、法合一的理论构建。
荀子常常礼、法并举，既将礼视为“治之始”，又说法是“治之端”，甚至干脆“礼法”连称。
“治之经，礼与刑。
”（《荀子·成相》）先德礼，后刑罚，隆礼重法，这些观点的提出，意味着礼、法之争在理论上已被荀子所消解。
商鞅在秦国变法成功，开启了一个以弃礼重法为手段，以国强民弱为目标的法家政治表演时代。
湖南省永州市2017届高考语文一模试卷有答案解析
2017年湖南省永州市高考语文一模试卷一、现代文阅读（9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成问题。
从比较美学的视野看，“意境说”被视为一种现代的发现。
这意味着，“意境说”是中西审美主义“视界融合”的产物。
中国审美主义的基本构架来自西方，但它毕竟蕴涵着重要的民族特质。
这是因为，当时的美学家虽然都以西方美学为现成的知识背景，但他们最高审美境界却植根在中国文化的土壤里。
而且，他们都到魏晋这个痛苦而又自由，并最富艺术精神的时代去寻找所崇尚的审美理想。
朱光潜以陶渊明为人格理想的写照，把自己的人格在生活中涵养成“完美的诗”，然后才焕发而为艺术。
宗白华的审美理想则为“晋人风度”，以虚灵的胸襟、玄学的意味体会自然，建立最高的晶莹的“美的意境”。
但无可否认，他们的审美主义又存在着明显分殊。
朱光潜重“想象”的飞升，而宗白华却重于“情”，更重情感的解放；朱光潜推崇“静穆”的风格，宗白华则倾向动与静、空灵与充实的统一。
具体而言，朱光潜赞美陶渊明情感生活“极端的和谐静穆”，这种静穆渗透着儒家的庄严和达观。
而宗白华的审美理想却倾向于以静为始，动中取静，“静”须具备生命的活力，因而要表现出节奏和韵律、活跃和动感。
这就将其美学与道家的自由体验相通，同儒家生生之德相衔，加之禅境的汇注，从而呈现出一种兼容并蓄的姿态。
实际上，华夏古典美学的动感源于儒家的“生生”，静态源于道家的“虚静”。
朱光潜反而只取儒家“节动”的一面，所谓“人生而静，天之性也”；相反，宗白华却“感于物而动”，走向情感的抒发和生命的至动，这主要是通过用“动”激活道家美学而实现的。
艺术境界本身就是一种特殊的人生境界。
在朱光潜看来，文学到最高境界必定都是诗，诗的境界是艺术之境的巅峰。
他从诗出发，操作西方美学话语，来剖析意象构成和境界性质。
诗的境界是情与景的契合，物的意蕴深浅与人的性分深浅成正比例。
直觉是起点，而意象含着见者的创造。
宗白华认为，艺术是对人生价值的追寻、对终极意义的拷问。
湖南省永州市高三语文模拟检测试卷
湖南省永州市高三语文模拟检测试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共8分)1. （2分）下列各组词语中，没有错别字的一项是（）A . 贷款篇幅星罗旗布丁是丁，卯是卯B . 掂量符合难以启齿言必信，行必果C . 烦躁引申白璧微暇雄纠纠，气昂昂D . 振灾耗废雷厉风行胜不骄，败不馁2. （4分）下列各句中，标点符号使用正确的一句是（）A . 近期,一套《中华文化基础教材》的教材引起人们强烈兴趣，这套由两岸学者编撰的书成为国学教材的首选。
(中华书局出版，新华书店发行)B . 传统藏式建筑用的木料多，救火也有一套老办法——如“砍柱子、掀房顶”等。
而为了“掀房顶”不费事，藏式建筑房顶梁和椽子不相互钉死。
C . 推进通用航空安全发展，应当严格飞行执照发放、严格飞行安全监控；任何空域、任何高度、任何情况下，都不能放任违规违章飞行。
D . 泰山的色调如油画一样层次分明：春日，山清水绿；夏日，葱郁如盖；秋日，暖色宜人；冬日。
静默雪白，四季色彩各异，韵味不同。
3. （2分）下列句子中，没有语病的一项是（）A . 社保养老不是简单的“生意”行为，而是像阳光、空气一样的“必需品”。
只要阻止“弃保”风潮，就必须设法让社保资金保值增值。
B . 日前，经过来自全国文化界、出版界、网络、书店、媒体的21位评委的严格筛选，2013年深圳读书月年度十大好书评选书目揭晓。
C . 2013年的双11在40分钟内，淘宝网服装类就突破10亿元销售额，1分钟有9．8万个包裹，与去年同期相比包裹数同比增长1．7倍。
D . 党的十八届三中全会推出了中国深层次改革政策，研究部署了建立健全预防和惩治腐败体系、地方政府职能转变和机构改革等工作。
二、语言表达 (共2题；共11分)4. （1分）用排比的修辞方式，改写下面直线部分。
要求：①句式一致；②字数相等；③与上文语意连贯；④不改变原意。
长途跋涉后，我终于在林中寻找到这幽深澄碧的水潭。
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永州市2017年高考第三次模拟考试试卷语文第Ⅰ卷（阅读题，共70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成下列小题。
中国自古以来就是“礼仪之邦”，礼法结合、出礼入刑构成中华法系的基本精神和中华法文化的最主要特征，其形成是以古代法律的儒家化运动为背景，通过引礼入法的方式实现。
礼，源自古代祭祀活动。
祭拜天神和先祖的仪式是远古时代最重大的社会活动之一，要求遵循严格庄重的程序和范式。
由此，礼逐渐发展演化成保证祭祀仪式按程序和规矩顺利进行的基本规则。
其内在精神首先是对秩序的要求，以及对身份、地位和与之相应的权利义务的划分。
古圣先哲们将对天地神明的祭祀礼仪规矩引申投射到世俗社会，以期建立一种稳定平和的社会政治与人文秩序，体现出人类有序生活并管理社会的共同愿望。
随着国家的出现以及政治统治经验的积累，礼开始演化为一种开放性的社会规范，成为全社会最普遍适用的权威性规范和调整各类重大人文关系的最高准则，从而具有了法的意义和功能。
春秋以降，“礼崩乐坏”，传统贵族政治及法律秩序被打乱，客观上要求新的治理方案填补空白，所谓的礼治与法治之争应运而生。
儒家鼻祖孔子以“克己复礼”为职志，希望回归“礼乐征伐自天子出”的理想时代，但他更关注且厌恶的是现实社会的乱象，期待构建稳定而统一的政治以及法律秩序体系。
而以商鞅、韩非为代表的法家，认为道德教化无法改变人趋利避害的本性，故治国之道在于严刑峻法，刑赏结合。
这与儒家的礼治主义形成鲜明对照，故有所谓的礼法之争。
其实，礼、法之异，不过是社会治理方案和策略不同而已，礼重教化，法重制裁，两者大可相互调和补救。
战国晚期的荀子开儒、法合流之端，完成了礼、法合一的理论构建。
荀子常常礼、法并举，既将礼视为“治之始”，又说法是“治之端”，甚至干脆“礼法”连称。
“治之经，礼与刑。
”（《荀子·成相》）先德礼，后刑罚，隆礼重法，这些观点的提出，意味着礼、法之争在理论上已被荀子所消解。
商鞅在秦国变法成功，开启了一个以弃礼重法为手段，以国强民弱为目标的法家政治表演时代。
而巍巍秦帝国短短十几年即轰然倒塌，灰飞烟灭，意味着法家政治神话的破灭。
汉人总结亡秦的教训，明了祸根之所在。
贾谊说：“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。
”“秦灭四维而不张，故君臣乖乱，六亲殃戮，奸人并起，万民离叛。
”（《汉书·贾谊传》）他认为礼可“固国家，定社稷”，礼、法各具功用，不可偏废。
贾谊之论既是对荀子思想的承传，也标志着儒学的复兴。
迨及汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家定于一尊，而所谓法家则身不由己与儒家合流了。
在儒家看来，法家之律道德教化不彰，家族伦常缺位，一味严刑峻法，与儒家的明刑弼教、孝治天下相去甚远。
如何将礼的精神注入法律，成为复兴后儒家的头等大事，于是法律的儒家化进程开始了：第一阶段引经决狱，借助审判活动重塑道德伦理精神；第二阶段引经注律，为法律儒家化奠定了思想理论基础；第三阶段依经立法，为从立法层面实现礼律合一提供了可能，魏晋南北朝以至隋唐，各代立法无不遵循“峻礼教之防”的原则，全面深入引礼入法而实现礼法结合，完成法律的儒家化。
引礼入法的历史过程对中华法系自身性格的塑造具有决定性影响，故不乏积极的历史价值和意义。
值得强调的是，儒、法两家在追求和维系等级政治乃至纲常伦理秩序方面并无本质的差异。
儒、法之争主要体现在手段和策略不同而已，及至“德主刑辅”、礼法并用思想被奉为一尊，两家即和衷共济了。
（选自《引礼入法奠定中华法系基石》，有删节）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．礼法结合、出礼入刑既构成中华法系的基本精神，也是中华法文化的最主要特征。
B．礼来源于古代祭拜天神和先祖等祭祀活动，是保证祭祀仪式顺利进行的基本规则。
C．礼的内在精神既有对秩序的要求，也有对身份、地位的认定，还有对与身份地位相应的权利义务的划分。
D．随着国家的出现以及政治统治经验的积累，礼逐渐演化成法律，成为全社会最普遍适用的权威性规范和调整各类重大人文关系的最高准则。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．出于人类有序生活并管理社会的愿望，古圣先哲们将对天地神明的祭祀礼仪规矩引申投射到世俗社会，以期建立起一种稳定平和的社会政治与人文秩序。
B．孔子一方面希望回归“礼乐征伐自天子出”的理想时代，另一方面期待构建稳定而统一的政治以及法律秩序体系。
C．以商鞅、韩非为代表的法家从人性本善的角度出发，认为治国之道在于严刑峻法，刑赏结合，这与儒家的礼治主义形成了鲜明对比。
D．文中引用贾谊的言论，旨在总结亡秦的教训，明了其祸根在于以商君为代表的法家过分倚重法律手段，遗弃礼仪传统，废止仁德政策。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．荀子常常礼、法并举，将礼视为“治之始”，将法视为“治之端”，甚至“礼法”连称，先德礼，后刑罚，隆礼重法，这意味着荀子在理论上消解了礼、法之争。
B．法律的儒家化在经历了引经决狱、引经注律、依经立法三个过程后，又经过魏晋南北朝至隋唐的“峻礼教之防”，全面深入引礼入法，而最终完成。
C．在追求和维系等级政治乃至纲常伦理秩序上，儒、法两家，虽然采取了不同的手段和策略，但是本质相同，这为它们和衷共济提供了可能。
D．引礼入法的历史进程对中华法系自身性格的塑造不乏消极影响，但更要看到其积极的历史价值和意义，切忌以现代理念和标准割裂历史。
（二）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成下列小题。
茅以升：桥梁·栋梁·脊梁宁滨茅以升建桥的志向起于儿时的一次塌桥经历。
青年时期，他的桥梁梦又有了升华，他曾在日记中写道：“以詹天佑为楷模，出洋留学深造，掌握尖端技术，立志为国建造新型大桥。
”应该说，对于桥的追寻贯穿了茅以升的一生。
在他生命的各个阶段，都能看到他在不断寻找架桥的起点和支点。
为了实现自己的桥梁梦，大学期间，茅以升学习极为勤奋，仅整理的笔记就多达200本，近千万字。
正是这种超越常人的勤奋，使得他成为唐山工业专门学校成绩历史最高纪录的保持者。
茅以升被保送美国康奈尔大学留学，他用超凡实力打破了教授的质疑，仅用一年时间就以优异的成绩取得了硕士学位。
为了尽快掌握造桥的实际本领，他白天在桥梁公司实习，晚上去夜校攻读博士学位，星期天则去图书馆埋头苦读。
最终，依靠超乎常人的毅力和争分夺秒的勤奋，茅以升成为卡内基理工学院第一个工科博士。
茅以升生前曾说：人生一征途尔……回首前尘，历历在目，崎岖多于平坦，忽深谷，忽洪涛，幸赖桥梁以渡，桥何名欤？曰奋斗。
这正是他一生奋斗不息的真实写照。
20世纪初，茅以升经历过中国革命热潮的洗礼，对于“国家”二字有了更深的领悟。
还是在国内求学期间，他在一篇文章中写道：“国内仅有的几座像点样的铁路大桥都是外国人修的，这是我们学工程的人的最大耻辱。
”1919年11月，顺利通过博士论文答辩的茅以升获得了康奈尔大学颁发的“斐蒂士”金质奖章。
面对几所著名大学和几家桥梁公司的争相邀请，经过深思熟虑，他决定回到祖国。
“纵然科学没有祖国，科学家是有祖国的。
我是中国人，我的祖国更需要我！”如今，只要说到茅以升，人们就不由自主地联想到钱塘江大桥，这座著名的桥梁，已经成为茅以升爱国报国的象征。
1920年归国后，他还发现了另外一条报国之路——开展工程教育，培养桥梁工程人才。
早在建设钱塘江大桥时期，茅以升就已经开始了在科教育人道路上的探索。
每年暑假，他都要致函大学，招收几十名大三、大四学生到大桥建设工地实习。
钱塘江大桥工地成为培养我国桥梁工程师的摇篮，从中成长出的武汉长江大桥总工程师汪菊潜、南京长江大桥总工程师梅旸春、郑州黄河大桥总工程师赵燧章等一批新中国杰出桥梁工程师，成为中国桥梁事业的中流砥柱。
1920年后的约30年间，茅以升曾应邀先后在唐山工业专门学校、国立东南大学、河海工科大学、北方交通大学等学校担任教授、校长等职务，为祖国培养了一批批工程技术人才。
在工程教育领域，茅以升形成了独特的教育思想和理念，即“习而学”工程教育思想。
这种基于“实践—理论—实践”的认识规律充分把握了工程教育的特点，在高等教育正在发生根本变革的今天，仍然闪耀着智慧的光芒。
1950年，中国科学技术普及协会成立，茅以升当选为副主席后，“科普”“科协”成为他一生的事业和日常工作。
“科学绝不仅仅是科学家的事。
只有让广大群众懂得科学，才能提高整个国家的科学水平。
”茅以升亲自动笔，写下了大量的科普作品，如《五桥颂》《中国的古桥和新桥》《中国的石拱桥》等。
他主编的《中国古桥技术史》填补了中国桥梁史的空白；他主持撰写的《从赵州桥到南京长江大桥》一书被翻译成英、法、德等多种文字版本。
茅以升一生为祖国江河架桥，也致力于为科技与人民架桥。
晚年的他依然致力于为祖国统一“搭桥”，他提出可以通过联系中国科协，把国外先进的学术、科技成果引进祖国，为侨居海外的科技界的华人报效祖国努力架起一座通畅之桥。
1989年11月12日，茅以升先生在北京逝世。
茅以升先生是中华民族优秀知识分子的典范，是值得我们永远学习的楷模。
（选自《光明日报》，有删节）【相关链接】1933年至1937年，在极其困难的条件下，茅以升攻克无数技术难题，建成了由中国人自己设计并主持建造的第一座铁路公路两用大桥——钱塘江大桥，并经历了建桥、炸桥和复桥的过程，在灾难深重的旧中国，集中体现了有良知的知识分子高尚的爱国情操和民族气节，彰显了中华民族刚强不屈的民族之魂。
（《光明日报》）4．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．茅以升的造桥梦起于儿时，但随着年龄的增长，梦想不断得到升华，为国建桥成为青年茅以升勤学奋斗的动力。
B．面对国外著名大学和几家公司的争相邀请，茅以升不为所动，选择回到祖国，并从此投身祖国的桥梁事业，奉献一生。
C．钱塘江大桥工地是培养我国桥梁工程师的摇篮，从中成长出了一批新中国杰出桥梁工程师，钱塘江大桥也因此成为茅以升爱国报国的象征。
D．本文以“桥梁·栋梁·脊梁”为题，简练贴切，既概括了茅以升献身科技、报效祖国的伟大一生，又体现其堪为知识分子表率的高尚情操。
5．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是A．经历过中国革命热潮的洗礼，茅以升对“国家”二字有了更深的领悟。
在国内求学期间，让茅以升引以为耻的是国内仅有的几座大桥都是外国人修的。
B．“习而学”的教育理念是茅以升在工程教育领域的重大贡献，这种教育理念强调先理论后实践，至今仍然闪耀着智慧的光芒。
C．为了普及科学，茅以升写了大量的科普作品，他主编的《中国古桥技术史》填补了桥梁史的空白，他撰写的《从赵州桥到南京长江大桥》被翻译成多种文字版本。
D．茅以升一生热爱架桥，为祖国的江河架桥，为科技与人民架桥，晚年的他还致力于为侨居海外的科技界的华人报效祖国架起一座通畅之桥。