2020届高三语文模拟考试试卷

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山东省潍坊市临朐县2020届高三语文下学期综合模拟考试试题二

山东省潍坊市临朐县2020届高三语文下学期综合模拟考试试题（二）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）(一）现代文阅读I(本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：保护工业遗产的活动起源于英国。

早在19世纪末期，英国就出现了“工业考古学”，使人们萌发了保护工业遗产的最初意识。

2003年7月，在俄国下塔吉尔召开的大会通过了专用于保护工业遗产的国际准则，即《下塔吉尔宪章》。

该宪章阐述了工业遗产的定义，指出了工业遗产的价值，就立法保护、维修保护、宣传展示等方面提出了指导性意见。

工业遗产保护逐步成为全世界共同关注的课题。

保护性再利用是赋予工业遗产新的生存环境的一种可行途径。

在制定方案时，对工业遗产中的每一区域都应仔细甄别并单独评估，在考虑它与整个遗址联系的基础上，确定其最恰当的用途。

同时，方案应对不同工业遗产地段设立明确的限制要求，新的用途必须尊重工业遗产的原有格局和材料特色，维护原始的人流活动，并且尽可能与初始或主要用途兼容。

并应创造条件保留能够记录和解释原始功能的生产区域，用于展示和解说曾有的工业生产用途。

保护性再利用不应作为商业性房地产开发项目，而要重点应用于文化设施建设。

可以根据工业遗产原有产业及产品性质，设立各种门类的工业技术博物馆、厂史展示馆、企业纪念馆，同时探索更为合理而广泛的利用方式，如美术馆、社区文化中心等；也可以利用工业遗产特有的历史底蕴、想象空间和文化内涵，把它开发成为激发创意灵感、吸引创意人才、集聚创意产业的文化产业园区，既体现工业遗产特色，又使公众得以游憩、观赏和娱乐。

对于大型和特大型工业遗产的保护，则可以用设立工业遗址公园的方式成功地将旧的工业建筑群保存于新的环境之中，从而达到整体保护的目的。

浙江省2020届高三语文仿真模拟试卷分类汇编：经典阅读专题

经典阅读专题仿真模拟卷1(三)阅读下面的材料，完成21～22题。

(6分)①子贡问友。

子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

”(《论语·颜渊》)②子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。

”(《论语·子路》)③和因义起，同由利生。

义者宜也，各适其宜，未有方体，故不同。

然不同因乎义，而非执己之见，无伤于和。

利者，人之所同欲也。

民务于是，则有争心，故同而不和。

此君子、小人之异也。

(清·刘宝楠《论语正义》)21．前两则材料诠释了儒家关于人际交往所必须遵循的原则：________________。

(2分)22．概括说明第三则材料中“君子、小人之异”的表现，并加以评价。

(4分)答：21．中庸之道(或“中庸思想”或“适中交往”)22．①君子和而不同，小人同而不和。

②君子“和而不同”的境界明显高于小人。

君子之“和”因义而起，“不同”是不附和他人的见解，但以和谐为目的。

小人之“同”，则着眼于物质利益，而利容易导致争心，表面“和”的背后其实是各怀心机。

仿真模拟卷2(三)阅读下面的材料，完成21～22题。

(6分)季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。

子曰：“非吾徒也。

小子鸣鼓而攻之可也。

”(《论语·先进》)子谓公冶长：“可妻①也。

虽在缧绁②之中，非其罪也。

”以其子③妻之。

(《论语·公冶长》)【注】①妻：嫁给，给某人做妻子。

②缧绁：捆绑犯人用的绳索，指牢狱。

③子：这里指女儿。

21．上述材料体现了孔子为人处世的____________的态度。

(2分)22．根据上述材料，简要分析孔子是如何察识学生的。

(4分)答：21．爱憎分明(是非分明、扬善嫉恶，意思相近即可)22．①着重审察品德，如公冶长虽被囚却素有美德。

②细察言行、动机，如冉求为季氏加税敛财，不合德政，不明是非善恶。

③“观过，斯知仁矣”(了解一个人的“过错”，就可知他是否具有仁德了)，因为“过错”有真假、大小和主客观原因之分，如公冶长虽被囚，却可能是被人冤枉。

2020年普通高等学校招生全国统一考试模拟语文卷(附参考答案)

且每一个事物又是一个小的整体，除了它与其他事物之间具有相互联系、相互制约的关系之
外，其内部也呈现出多种因素、多种部件的普遍联系。西人所说的
“关联思维 ”、 “关联宇宙
论”、“有机宇宙哲学 ”或“有机主义宇宙观 ”，今人所说的 “系统思维 ”，实际上就是 “整体思维 ”。
注重整体统一的整体思维，是中国传统思维方式最显著的特征之一。整体思维从整体原
年,中国登山队重回珠峰 ,在这里架起了举世闻名的 “中国梯 ”但，当时 ,队员们只能用最原始的
“人梯 ”方式战胜困难。冰雪太滑 ,登山队员屈银华便脱下鞋子 ,赤脚踩在队友身上向上攀登。与电影《攀登者》中的曲松林一样 ,受伤的屈银华最后不得不截去了双脚十个脚趾。电影《攀
立论的理论依据，并且将这一整体思维观念具体化、实践化。中国医学理论将人体看成一个
有机联系的统一整体，认为人体内部各个组成部分及各个组成要素之间既是相互联系的、
不
可割裂的，又是互相制约的、互为作用的。并且， “人与天地相参也，与日月相应也 ”，因此人之保健养生等都应合乎天地之道、日月之行。在临床治疗中，中医反对单纯的 “头痛医头，
致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣。得天而未始遗人，《易》所谓不遗、不流、
不过者也 ”。尤其难能可贵的是，张载在《正蒙 ·乾称篇》中提出了宝贵的 “民胞物与 ”思想，
为合乎德性的实践行为提供了一种观念阐释，将儒家的天人观、物我观、知行观提升至新的
境界和层次。
作为中华文化重要组成部分的中华传统医学，亦以 “天人合一 ”“天人感应 ”等思想观念为
脚痛医脚 ”，强调整体而观、全面诊断、辩证论治，亦即《素问
·阴阳应象大论》所说 “治病

山西省太原市2020届高三模拟试题（二）语文试题

山西省太原市2020届高三模拟试题（二）语文试卷（考试时间：上午9：00-11：30）注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1 -3题。

在浩如烟海的网络小说中，不时有以乡村为背景的故事出现。

它们固然描摹了乡土情结、故园美好，但无论是从类型故事的创新，还是从乡土文学的发展与农村现实题材的突破来说，都乏善可陈。

考察近年来网文的影视、动漫改编案例，不难发现，乡村题材的网络文学与其庞大的用户群，与这二十年来风起云涌的乡村变革是不匹配的。

乡村题材小说曾经创造过中国文学史上的辉煌，它们整体反映了百年来乡土中国的变迁历程，不仅具有文学史上的重大意义，而且是当时中国社会的真实记录与反映。

其“镜像”价值不言自明。

在这个意义上，有20年发展历史的网络文学作为当代中国文学的一个重要组成部分，不应缺席。

文学不仅仅是供娱乐休闲的工具，而且要经世致用，与家国命运、时代兴衰紧密联系。

一个时代的文学和故事，必然反映出这个时代民众的趣味与面貌，提升国民世界观与民族凝聚力。

十九大报告强调要实施乡村振兴战略，中国农村必将进入一个崭新的时代。

网络文学在新农村建设中能够担当什么样的历史使命？网络文学作者应该有乡土文学自觉，要有自觉创造乡村题材新经典的理想和追求。

今天的网络文学作者自觉继承和发扬鲁迅先生以来中国现当代作家关注农村、关注农民的现实主义写作传统，自觉以新的媒介语言和叙事策略，讲好当代中国乡村故事，以创造新的乡土美学范式。

尽管这个时代的“乡村”面临的是一个高度迭代、日新月异的世界，农民已经不是传统意义上的农民，但无论如何变迁，乡土文化的内涵有国人共同的乡愁记忆和精神家园，这是共性的存在。

四川省绵阳市2020届高三“一诊”模拟语文试题(含答案)

四川绵阳2020届“一诊”模拟试题语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

历史学是人类社会一项极其古老的文化现象与学术活动。

历史学肇基于人类天然的记忆本能。

有记忆而后有历史叙事，有历史叙事而后有作为学术活动的历史学。

历史叙事是历史学与生俱来的基本形态，既是它的形式，也是它的内容。

近代以来之所以出现史学困境，一个重要原因就是对历史叙事的过度批判。

从某种意义上说，历史学是由叙事派生出来的，叙事正是历史学的基本所在。

一旦剥离了叙事性，历史学也就失去了根基。

传统史学尽管缺少学科反思，但作为其叙事性自然长成的结果，曾经创造出辉煌的学科历史，中国传统史学就提供了这方面的实例。

而近代以来在史学反思中对历史叙事的批判，并没有再造现代史学的辉煌，反而留下了众多的迷惑与失落。

这当然并不意味着对史学的反思本身存在问题，而是表明对史学的反思需要进一步深入，或者需要更换反思逻辑，不能仅仅停留在对叙事性的批判上，而应重新审视叙事性与科学性对于历史学的不同意义与价值。

虽然在历史叙事中要运用想象与虚构，但它并不同于文学叙事中的想象与虚构，历史叙事者并没有想象与虚构的主观意图，而且对于想象与虚构始终是抱有排斥态度的。

历史叙事还可能因叙述者主体认识的差异而对叙事内容的选择与编排产生重要影响。

种种因素都会造成所述“历史事实”的差异性，但这种差异性并不能推翻历史事实的可靠性。

在基本事实层面，可以通过史料收集的增加与史实考证的深入而得到修正，并渐趋统一。

而在历史叙事层面，虽然历史学家针对同一事实的叙述，有可能选择不同的事实材料、采取不同的叙述方式，但这绝非历史学应受非议之处，它恰恰反映了历史学作为人类实现自我反思、自我认同的工具所具有的人文性。

历史是客观存在的，而不是历史虚无主义者所认为的是建构的、想象的。

历史叙事作为历史学与生俱来的基本形态，应成为历史学家自觉捍卫的学科边界。

河北省唐山市2020届高三三模语文试卷(精校版)

河北省唐山市2020届高三下学期第三次模拟考试语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

戌：早期王权的象征王者，一国之主。

其形三横一竖，为何这样的构形？汉字早期在表达这个王字时，以器具“戉”的象形来指代“王”，表明了“戉”即“王”的含义。

不过这个原初的字义，似乎很快就被淡忘了。

两周到西汉时期对“王”字的解释，臆断成分很重。

孔子曰：‘一贯三为王’。

”董仲舒曰：“三画而连其中谓之王。

”孔子和董仲舒都没有将这个字解释准确。

甲骨文的发现，为推定“王”字的本初意义提供了证据。

文史学家吴其昌说，戊、戉、戍、成、咸诸字皆由石斧的形状演化而来，其锋刃左右旁向者衍为上述各字，其锋刃向下时则衍为工、士、壬、王诸字。

这个斧头的形状，居然造就了如此多的字形，斧头的方向判定了字的意义，让我们见识了古人造字的意趣。

考古学家林沄有专文《说王》，论“王”字本像无柄且刃缘向下的斧钺之形，本表示军事统率权，后来这军事统率权的象征演变为王的权杖。

戉（）的象形，是王字定形的基础，这已经成为古文字学家的共识。

历史学家徐中舒也说戉的写法，“像刃部下向之斧形，以主刑杀之斧钺象征王者之权威”。

甲骨文存在的商代，钺已经是青铜质，而戉字的出现却是更早时代的事，良渚文化陶器上的刻画就是证据。

良渚文化玉戉的背后，也许已经有了王权的定义吧。

戉这个字，可以给相关的字形字义更多的提示。

有研究者论“辛”，说最早的甲骨文“辛”，是一把执行最严厉刑法的割人肉用的锋利小刀，三面有刃，字的下尖或左偏或右偏，表示刀锋歪斜，类似雕刻刀。

这样解释其实并不到位，“辛”（）的字形其实是一柄刃部向上的戉，下面那个尖尖其实是柄，刃在上方，那些学者显然是将它认倒了。

再看看带有“辛”字根的“辟”（），甲骨文写成用戉砍掉了一个人的头的样子，所以这是一种极重的刑罚，砍头，古代谓之“大辟”。

王是下达或者执行“大辟”的主体，所以王又有了“辟”这样奇怪的代称，这与用戉代称王的意义是一样的。

2020届高三语文高考模拟考试1(含答案)

2020届高三语文模拟考试注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

如果说历史主义来自科学理性，那么另一种潜在话语——功利主义，则源于消费的理念。

功利主义基于实用的立场，将历史作为“任人打扮的小姑娘”，在我们的时代就表现为消费历史。

对比借古讽今、古为今用的现实主义立场，这种功利主义的谬误在于历史的“大义”消失了，只剩下“小利”。

艰辛的血与火、激情昂扬的抗争与奋斗、美好的未来想象都被轻飘飘地耸身一摇，像狗抖落毛皮上的水滴一样，全部抛弃。

这从那些最为风行的网络文学主题中就可以看出来，曾经在现代革命被打倒的帝王将相又回来了，并且以与绝对权力相匹配的绝对道德的面目出现，就像那些痴女和迷妹受虐狂似的拜倒在霸道总裁的脚下一样，此类文本将做稳奴隶或者攫取权力奴役他人作为最终的目标。

这不啻是一种历史的逆流，新文化运动以来辛辛苦苦一百年，一觉回到了运动前。

它们的历史观——反进化论的思维，回到了退化论。

而修真玄幻类的小说则只有在历史架空的异质时空才会发生，它们躲避现实，从历史中逃逸。

在这个逃逸的过程中，就像盗墓贼一样，窃取历史的遗产并且将它们作为休闲装饰物和消费品以自肥。

历史在消费逻辑中不仅不是一笔丰厚的遗产，反而是一种沉重的负担，是一项召唤我们去偿还的债务。

但是哪怕历史的幽灵始终徘徊不去，消费者也不想听从任何历史债务的召唤，他们只想逃债，用戏谑的方式扮演忘记一切的智力障碍者，或者摘取历史中可以提炼出使用价值的内容，并将之生产为衍生最大化的文化商品，投放于市场。

2020年高三语文模拟检测试题与答案

2020年高三语文模拟检测试题与答案（满分150分，考试时间150分钟）注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号码填写在答题卡和试卷指定位置上，并将条形码准确粘贴在条形码区域内。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

非物质文化遗产既是建设现代民族文化的基础，也是每个民族对世界文化的丰富和贡献。

因此，必然要从全人类的视角来看待非物质文化遗产保护问题。

但是，站在全人类文明史的宏观角度来保护为一时一地的人们所拥有的文化成就，这本身就是一件矛盾的事情。

对非物质文化的保护，不应将之封闭在某个特定的历史时空中。

要尊重非物质文化的传承者在文化保护、传承与发展中的自由选择意志。

当地民众往往希望摆脱传统的“包袱”，希望谋求本地区的现代化发展。

这种要求本身无可非议，但是其中的得失和代价也许不是每一个人一开始就能清晰认识到的。

有时候当事人并没有意识到自己抛弃的东西有何价值，并没有意识到这种抛弃会在无意间造成的巨大损失和无可弥补的遗憾。

因此，我们必须寻求一种途径以调和社会发展与文化传承之间的矛盾。

个人群体和整个世界一样，对文化的追求都是多样的。

当人类为了自身的健康发展而要求保护多样性文化的时候，生活在特定文化中的群体和个人，同样应该有对多样性生存方式的选择自由，不应该也不可能要求他们为了世界保存一种生存方式，而将他们的生活封闭在固定的时空中，使他们成为世界文化多样性追求的牺牲品。

否则，对文化传承者来说，显然是不公平的。

我们的追求如果缺乏必要的自省和自律的话，客观上就可能在某种程度上影响或限制了特定群体或个人对文化多样性的自由选择。

面对非物质文化遗产，尤其是一些技艺性的非物质文化遗产，如果舍弃了主体，那我们还能面对什么呢？在讨论非物质文化遗产保护的时候，我们应该意识到它本身也是我们改进方法和理论的一个契机。

2020届西藏拉萨市高三第一次模拟考试语文试题(解析版)

绝密★启用前拉萨市2020届高三第一次模拟考试试卷语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.作答时，务必将答案写在答题卡上。

写在本试卷及草稿纸上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题）阅读下面的文字，完成下面小题儒家文化体系中的“家国天下”意识，是中华优秀传统文化的基本内涵之一。

如今制度化儒家已然解体，社会形态、家庭结构、价值观念也发生了很大的变化。

尽管如此，汲取家国天下意识传统并对其进行创造性转化、创新性发展，在今天仍具有重要的意义。

首先，在今天，家作为基本情感纽带对我们依然具有重要的意义，应弘扬传统孝道，强化纽带和责任意识。

家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。

人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的成本——收益分析。

现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。

正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。

关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。

在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。

这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。

其次，“家国天下”意识是现代中国伦理的重要维度，它既连接传统的修齐治平，也连接社会、民族国家问题。

在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。

家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。

儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。

在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。

天津市南开区2020届高三模拟考试(一)语文试题(含答案)

天津市南开区2019-2020学年度第二学期高三年级模拟考试（一)语文试卷语文试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。

第Ⅰ卷本试卷共11小题，每小题3分，共33分。

在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。

一、（9分）阅读下面的文字，完成1～2题。

一种新节目形态的未来前景，与技术价值、社会价值、市场价值三个因素密切相关。

其中，评判一种节目形态是否具有技术价值，要看其能否促进社会信息的流动。

对于观察类真人秀节目的成功，在于不是给观众灌输具体的结论，而且是通过嘉宾探讨的方式，增进彼此之间的沟通，促进社会信息的流动。

这种让个体在保持个性的同时，对他人拥有更多宽容的做法，使节目更富建设性。

在社会价值层面，当下的观察类真人秀大多把创作视野锁定普通家庭。

家庭是社会的细胞，家庭内部的话题如婚恋问题、亲子关系等，往往是社会变迁、时代发展的投影。

很多年轻人通过个体努力，在家庭之外实现了物质生活和精神世界的。

与此同时，包容的社会观念和逐渐完善的保障体系，为年青一代提供了有别于传统的生活模式。

观察类真人秀经由相关话题的讨论，在潜移默化中为两代人之间的价值观摩擦提供了可能性，有助于和谐的社会氛围，从而构建新的文化思维。

1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A.自给自足消解营造B.自给自足化解缔造C.丰衣足食化解营造D.丰衣足食消解缔造2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.对于观察类真人秀节目的成功，不是在于给观众灌输具体的结论，而是增进彼此之间的沟通，通过嘉宾探讨的方式，促进社会信息的流动。

B.对于观察类真人秀节目的成功，不是在于给观众灌输具体的结论，而是通过嘉宾探讨的方式，增进彼此之间的沟通，促进社会信息的流动。

C.观察类真人秀节目的成功，不是在于给观众灌输具体的结论，而是通过嘉宾探讨的方式，增进彼此之间的沟通，促进社会信息的流动。

D.观察类真人秀节目的成功，不是在于给观众灌输具体的结论，而且是通过嘉宾探讨的方式，增进彼此之间的沟通，促进社会信息的流动。

山东省淄博市淄博一中2020届高三模拟语文考试(word版含参考答案)

山东省淄博市2020届高三模拟考试语文试题（考试时间：150分钟试卷满分：150分）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1(本题共5小题，19分)材料一：方言对于人类文明而言具有长远意义，如同物种意义上的不可再生性。

我们今天仅用短视的眼光看待方言，可能看不到它实在的价值，但如果因此忽略它，任其消失，则是不可还原的。

方言的价值，体现在多个方面：第一，方言是地方优秀传统文化的重要载体，比如湖南花鼓戏，以其特色与影响带给人们独有的艺术享受；第二，我们用传统方式做训诂研究，解释古代文献词义、句义，需要借助方言；第三，语言的多样性是丰富人类社会与文化生活的一个重要方面。

联合国教科文组织有一个观念：只有用自己最熟悉的母语，才能精确表达人们心灵最深处、最复杂的情感。

没有乡音，无以慰藉乡愁。

任何一种方言都是一种知识体系，都是特定的族群在特定的地域生活多年之后文化风貌的呈现。

一个多元的社会，应该允许人们用方言来表达情感。

方言能极大地增强同一社区的凝聚力和向心力，这对社区营造和谐宜居的优良环境有很好的助推力。

在现有的信息化的背景下，方言差异性减少、普通话影响扩大是一个必然的过程，我们要正确认识这个现实。

考虑到方言的价值，我们希望方言不要以这么快的速度退出社会生活，希望方言在更长的时间里能以一定形式得到传承。

据统计，世界上大部分人口，都使用不止一种语言。

因此，我国在大力推广普通话的同时，没必要将方言保存保护与普通话推广对立起来，双语双言、多语多言应是社会之常态。

社会要逐步养成双语双言、多语多言的状态，并习以为常——我们在完成不同的社会交际功能、适应不同交际场合时，完全可以用不同的语言来进行。

在促进社会和谐方面，多言多语应是比较理想的状态，这实际也是世界大部分地区的常态。

中国南方地区多语言环境情况较多，尤其像广西这样的地方，一个人往往会说几种方言，比如西南官话、粤语、客家话，有的还会说壮语。

这是百姓自然而然掌握的，并不存在学得多就学不好的情况。

河南省新乡市2020届高三第一次模拟考试语文试卷(含答案)

河南省新乡市2020届高三第一次模拟考试语文考生注意：1．本试卷共150分，考试时间150分钟。

2．请将各题答案填写在答题卡上。

3．本试卷主要考试内容：高考全部内容。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

当下，青年群体已成长为中国电影市场的观影主力军。

他们期盼在银幕上看到更多思想性、艺术性兼备的主流电影。

然而，在过去的一段时期，主流电影作品数量不足，质量也有待提高，虽有价值内核的构建，却无法实现价值观念的有效输出，无法满足青年人的审美诉求。

诚然，20世纪的电影作品以直抒胸臆的表现形式鲜明坚定地表达炽热的爱国情绪，这一方面是受到当时影视创作发展水平的限制和艺术创作理念的影响，另一方面也是为了契合那个年代的时代语境。

这些影片构成了一代人的集体记忆，发挥了积极的社会意义。

然而，随着时代变迁和社会发展，尤其是移动互联网的崛起，新时代观众的审美取向和观赏偏好发生了深刻改变。

如果继续沿用以前那种直白简单的视听语言给年轻人强行灌输观念，势必无法实现预期的宣传效果和社会效应。

电影工作者意识到，新时代的影视创作必须与时俱进，紧跟审美潮流和市场动向，以新颖独特的表达形式，呈现革命历史故事或火热现实生活，来满足当代青年的观影需求，从而真真切切地发挥教育和引领的价值。

2018年上映的《我不是药神》以类型化的叙事手法聚焦老百姓看病难、吃药贵等问题，并呈现医药改革给人民生活带来的积极意义，从而引发了广泛的舆论关注，产生了积极的社会影响。

每代人有每代人的使命。

中国要实现民族复兴的伟大事业，必须要倚仗青年的力量。

而优秀的文艺作品，尤其是为大众广泛接受的用视听艺术传播主流价值的主流电影，恰恰能够发挥出凝聚青年力量的巨大作用。

正如鲁迅先生所说：“要改造国人的精神世界，首推文艺。

”因此，主流电影创作必须主动亲近年轻人，热情鼓舞年轻人，在艺术革新过程中探寻吸引青年群体观看的发展之路。