仓颉造字
仓颉造字文言文解释翻译
昔者，黄帝之世，民智未开，言语各异，文籍难通。
黄帝欲使天下一统，然方言之阻，难以达成。
于是，有仓颉者，黄帝之臣，博学多才，精研天文地理，通晓鸟兽草木之名，乃欲创制文字，以通天下之言语。
仓颉者，姓仓名颉，字子康，生于黄帝之世，幼而聪慧，好学不倦。
一日，仓颉观鸟兽足迹于河畔，忽生奇想，欲仿其形，作文字之始。
乃取鸟兽足迹，以绳结之，记其形状，以为字源。
仓颉历尽千辛万苦，采撷天下万物之名，观其形，察其意，思其音，终成《仓颉篇》。
此篇共五千余字，分为五篇，每篇一千余字。
仓颉将此篇献于黄帝，黄帝览之，叹为观止，遂命仓颉为天下文字之祖。
《仓颉篇》成，天下言语得以互通，文籍得以流传，史册得以记载，礼仪得以传承。
仓颉造字，功莫大焉。
然仓颉造字，非一日之功，实乃博采众长，集思广益之结果。
仓颉造字，首重形声。
形者，象形也，以物之形状为字；声者，谐音也，以物之声韵为字。
如“日”字，形似太阳，声近“日”，故为“日”字；“水”字，形似流水，声近“水”，故为“水”字。
次则注重会意。
会意者，合二义而成一字也。
如“山”字，由“山”与“土”会意而成，意指山之形；“林”字，由“木”与“林”会意而成，意指树木成林。
仓颉造字，还讲究六书。
六书者，象形、指事、会意、形声、转注、假借也。
象形者，如“牛”、“羊”等字；指事者，如“上”、“下”等字；会意者，如“日”、“月”等字；形声者，如“江”、“河”等字；转注者，如“江”、“河”之转；假借者，如“车”、“马”之借。
仓颉造字，虽历尽艰辛，然其功绩不可磨灭。
后世学者，奉为圣贤，敬仰之至。
仓颉造字，不仅丰富了我国古代文化，更为后世文字的发展奠定了基础。
翻译：在遥远的古代，黄帝时期，人们的智慧尚未开启，言语各异，文籍难以互通。
黄帝希望使天下统一，然而方言的阻隔，难以实现。
于是，有一位名叫仓颉的官员，博学多才，精通天文地理，通晓鸟兽草木的名称，他想要创造文字，以便天下言语得以互通。
仓颉，姓仓名颉，字子康，生于黄帝时期，自幼聪慧，好学不倦。
仓颉造字
• 相传仓颉在黄帝手下当官。 黄帝分派他专门管理圈里牲 口的数目、屯里食物的多少。 可慢慢的，牲口、食物的储 藏在逐渐增加、变化，光凭 脑袋记不住了。仓颉犯难了。
• 仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结， 用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。 但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在 绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子 上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打 圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替 他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了 就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好 几年。
颉、项羽、重耳、高洋、吕光、鱼俱罗、 关羽、还有李煜。
仓颉造字
中国古书上有“结绳记事”、“契木为文”等记
载，这是早期记事常用的方法，所以当时的记事 情况已无法知晓了。从甲骨文字结构来说，除了
象形以外，形声、会意、假借等比较进步的造字
方法已普遍被应用。
仓颉造字
这ห้องสมุดไป่ตู้史前传说人物，在我国古代战
国以前的典籍中都从未提及。最早
仓颉造字
古人认为，汉字是仓颉创造的。对此，
先秦典籍中多有记载，如《荀子· 解
蔽》。
仓颉造字
• 到了现代，有人在承认仓 颉的同时又扩大了造字者 的队伍。我们所重视的不 是到底是不是仓颉造的汉 字，而是造字这件事本身 的意义。
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《 仓 颉 书 》
器 上 的 红 飘 带 。
小 儿 缠 着 叔 叔 玩 弄 兵
学 使 农 具 ， 取 水 灌 地 。
仓颉造字简单概括20字
《仓颉造字》
小朋友们，今天来讲讲仓颉造字的故事。
很久很久以前，人们没有字，只能靠打绳结、画画来记事。
但是这样很不方便，好多事情都记不清楚。
这时候，有个叫仓颉的人出现啦。
他可聪明啦，为了能让大家更好地记录事情，他天天想办法。
有一天，仓颉看到鸟儿的脚印，突然有了灵感。
他就开始模仿这些脚印的形状，创造出了一些符号。
比如说，画个圆圈代表太阳，画个弯弯的线代表月亮。
慢慢地，仓颉创造的符号越来越多，大家用这些符号就能把事情记得明明白白啦。
就这样，仓颉造出了字，这可真是一件了不起的事情！
《仓颉造字》
小朋友们，咱们来聊聊仓颉造字。
以前呀，没有字的时候，人们可烦恼啦。
后来，聪明的仓颉决定要解决这个问题。
他到处观察，有一次看到龟壳上的花纹，觉得很有意思。
还有一回，他看到天上的星星，想到用不同的符号来表示。
经过好多好多天的努力，仓颉终于造出了字。
大家都特别高兴，因为以后交流、记事就方便多啦。
小朋友们，仓颉是不是很厉害呀？
《仓颉造字》
小朋友们，今天说说仓颉造字哟。
很久很久以前，没有字，人们生活很不方便。
这时候，仓颉站出来啦。
他总是在想啊想，怎么能造出字来。
有一天，他看到动物的脚印，心里一动。
然后就开始试着用简单的线条来表示东西。
比如，画个三角形表示山，画个波浪线表示水。
慢慢地，字就越来越多啦。
仓颉造字，可帮了大家大忙！
小朋友们，要记住仓颉的功劳哟。
寓言故事 仓颉造字
寓言故事仓颉造字摘要：一、仓颉造字的背景及意义二、仓颉造字的过程1.观察大自然2.模仿事物形象创造文字3.文字的传播与演变三、仓颉造字对中国文化的影响四、现代汉字的传承与发展正文：【仓颉造字的背景及意义】在我国古代，文字的诞生与发展有着深厚的文化底蕴。
传说中的仓颉，便是汉字的创造者。
仓颉生活在黄帝时期，他通过对自然万物的观察，赋予了汉字生命与意义。
仓颉造字，不仅是我国历史文化的重要标志，也是人类文明发展的里程碑。
【仓颉造字的过程】仓颉在创造汉字的过程中，付出了极大的心血。
他深入大自然，观察各种事物的形象，以此为蓝本创造出了一个个生动的文字。
比如，他看到鸟儿的飞翔，便创造了“飞”字；他观察到鱼的游动，便创造了“鱼”字。
这些文字既形象又生动，为后世的汉字发展奠定了基础。
【文字的传播与演变】仓颉创造的文字，逐渐在人们之间传播开来。
随着时间的推移，文字不断地演变、发展，形成了独具特色的汉字体系。
从甲骨文、金文，到篆书、隶书、楷书、行书、草书，汉字的形态多样，内涵丰富。
每一个汉字，都承载着中华民族的智慧与文明。
【仓颉造字对中国文化的影响】仓颉造字，对中国文化的影响深远。
汉字作为中华文明的载体，不仅记录了中华民族的历史，还传承了我们的文化传统。
汉字的诞生，推动了文学、哲学、艺术等各个领域的发展。
可以说，仓颉造字为中华民族的繁荣昌盛奠定了基础。
【现代汉字的传承与发展】如今，随着科技的进步，汉字在传承的基础上，也在不断发展。
计算机技术的普及，使得汉字进入了数字化时代。
手机、电脑等电子设备的应用，让汉字传播更加便捷。
同时，现代汉字的研究与创新，也让汉字的魅力得以延续。
总之，仓颉造字不仅是我国历史文化的一部分，更是人类文明的重要组成部分。
仓颉造字的传说4篇
仓颉造字的传说4篇仓颉也称苍颉，传说为黄帝的史官，汉字的创造者。
这位史前传说人物，在我国古代战国以前的典藉中都从未提及。
最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。
让我们来看看仓颉造字的传说故事：相传仓颉在黄帝手下当官。
黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。
可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。
仓颉犯难了。
仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。
但时间一长久，就不奏效了。
这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。
仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。
增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。
这法子顶管用，一连用了好几年。
黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。
仓颉又犯悉了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。
怎么才能不出差错呢？这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。
一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。
仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。
仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。
果然，把事情管理得井井有条。
黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。
渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。
就这样形成了文字。
仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。
仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。
这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。
他眼里容不得一个臣子变坏。
怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。
仓颉书仓颉简介仓颉造字的故事
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仓颉书：仓颉简介仓颉造字的故事
仓颉（黄帝时期造字史官）
仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师，又史皇氏。
《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。
据《河图玉版》、《禅通记》记载，仓颉曾经自立为帝，号仓帝，是上古时期的一部落首领。
仓颉在位期间曾经于洛汭之水拜受洛书。
仓颉也是道教中文字之神。
据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”。
籍贯争议
仓颉的籍贯，据《万姓统谱·卷五十二》：记载，“上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。
《明一统志·人物上古》亦记载：“仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。
另一说陕西白水县阳武村人。
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仓颉造字课件
汉字与文学艺术
文学创作的灵感源泉
汉字的音、形、义等方面的特点为文学创作提供了丰富的素材和灵感。古代的诗词、对联 、成语等文学形式都离不开汉字的巧妙运用和组合。
艺术表现的形式
汉字不仅是一种语言符号，也是一种艺术表现形式。书法、篆刻、水墨画等艺术形式将汉 字的表现力发挥得淋漓尽致，使人们可以通过视觉和感官享受来领略汉字的美妙之处。
教学效果
未来教学应该注重评价和反馈机制的建立，通过观察学生 的表现和反馈，及时调整教学策略和方法，以达到更好的 教学效果。同时，应该注重培养学生的兴趣和爱好，激发 其对汉字文化的热爱和追求。
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和今文字阶段。
古文字阶段主要指从甲骨文、 金文到小篆的演变过程。
过渡阶段主要指从小篆到隶书 、草书、楷书的演变过程。
今文字阶段主要指现代汉字的 演变过程，包括简化字和规范
字等。
CHAPTER 02
仓颉造字的传说
仓颉的生平
仓颉，也被称为“苍颉”，是 轩辕黄帝的史官，负责记录和 整理历史。
他生活在远古时代，具体时间 不详，但据史书记载，大约在 公元前26世纪。
记录了中国历史的发展和变化，是中华文化传承和发扬的重要工具。
02 03
民族认同感的纽带
汉字作为中华文化的独特符号，具有强烈的民族认同感和凝聚力。通过 学习和使用汉字，人们可以更好地了解和传承中华文化，增强民族自豪 感和归属感。
跨文化交流的桥梁
汉字的独特性和普遍性使得它在跨文化交流中扮演着重要的角色。通过 汉字的学习和交流，可以促进不同国家和地区之间的文化交流和理解。
详细描述
甲骨文是汉字的最早形式，多用于记录占卜和祭祀活动。这些文字刻在龟甲和 兽骨上，笔画呈直线，具有明显的图画性，同时也表现出一定的象形性。甲骨 文的形态和结构较为简单，但已具备了汉字的基本要素。
中国民间故事仓颉造字的主要内容
中国民间故事仓颉造字的主要内容
【原创实用版】
目录
1.仓颉造字的背景和动机
2.仓颉造字的过程
3.仓颉造字的影响和意义
正文
仓颉造字是中国古代民间故事中的一个重要传说，它的出现不仅揭示了汉字的起源，同时也体现了中国古代劳动人民的智慧和创造力。
仓颉造字的背景和动机源于古代人民对于文字的需求。
在古代，人们需要记录信息，传递思想，但是没有文字，只能靠口口相传，这样容易出现误解和信息丢失。
于是，仓颉决定创造一种文字，以便于人们记录和传递信息。
仓颉造字的过程是一个漫长而复杂的过程。
传说中，仓颉观察了自然界的万物，从鸟兽的足迹、山川的形态、日月的运行等中得到了启示，从而创造了汉字。
他将世间万物的形态、特征、属性等抽象成符号，这些符号就是汉字的前身。
经过长时间的积累和完善，汉字终于诞生。
仓颉造字的影响和意义深远。
首先，汉字的出现解决了古代人民记录和传递信息的难题，促进了社会的发展和进步。
其次，汉字的形成体现了古代中国人民的智慧和创造力，是中华民族文化的重要组成部分。
最后，汉字的诞生也为后来的书法艺术提供了基础和源泉。
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仓颉书仓颉简介仓颉造字的故事
仓颉书仓颉简介仓颉造字的故事
仓颉（黄帝时期造字史官）
仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师，又史皇氏。
《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字制造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。
据《河图玉版》、《禅通记》记载，仓颉曾经自立为帝，号仓帝，是上古时期的一部落首领。
仓颉在位期间曾经于洛汭之水拜受洛书。
仓颉也是道教中文字之神。
据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观看星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”。
籍贯争议
仓颉的籍贯，据《万姓统谱·卷五十二》：记载，“上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。
《明一统志·人物上古》亦记载：“仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。
另一说陕西白水县阳武村人。
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仓颉造字
仓颉造字仓颉也称苍颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，是传说为黄帝的史官，汉字的创造者，被后人尊为中华文字始祖。
但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者。
传说中仓颉生有“双瞳四目”。
目有重瞳者，中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。
虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是著名文圣人，项羽则是武圣人。
仓颉，原始社会后期黄帝的助手。
曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。
仓颉，史皇氏，今河南南乐县西十八公里吴村人那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。
他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。
这位史前传说人物，在中国古代战国以前的典藉中都从未提及。
最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。
其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。
汉代后，在《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。
尤其是汉代的纬书，又进而渲染，仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”( 《春秋元命苞》 )。
以后愈演愈神奇，发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。
黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一，当时没有国家机器，可见“史官”之说，显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。
“仓颉造字”的传说编辑本段回目录“仓颉造字”的传说在战国时期已经广泛流传。
《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”。
《说文解字序》中记载：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。
”张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说：“颉有四目，仰观天象。
因俪乌龟之迹，遂定书字之形。
造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。
五年级上册语文《仓颉造字》课文
五年级上册语文《仓颉造字》课文【课文原文】仓颉（jié）造字人类早期是没有文字的，这样的时间过了很长很长。
为了适应生活的需要，帮助表达、交换、记忆等，古人曾发明、使用过“结绳记事”。
他们用长短不同、颜色有别的细绳，根据需要，在间隔不等的距离，打上不同形式的结，然后再依次拴在一根较粗的主绳上。
其中记载的，大到历史事件，小到口角纷争，内容非常广泛。
记事人经常手捻（niǎn）绳结，进行回忆和讲述，以此传给后人。
还有的人曾经使用过“物语”，就是用一件具体事物代表一种固定的含义。
比如：有的用司哈（小柿子叶）表示“我很苦闷”，有的'用火表示“我要找你”。
这些虽然也属于交流思想与情感的工具，使用起来却困难重重。
人类社会的发展受到了阻碍。
传说仓颉创造了文字。
仓颉在野外的泥地上看到了鸟的足迹，它们有直有斜有交叉，富有变化，而且每个线条都那么均匀，那么优美。
于是他模仿鸟的足迹创造了字的笔画。
这是造字的开始。
后来，他又根据龟纹、虫蛇、黍（shǔ）稷（jì）、山川、草木等的形状或动态，创造了文字。
当仓颉把造的字写给人们看时，大家高兴极了，七嘴八舌地议论着，说这个字躯干弯曲，末梢放纵；那个字两边修长，躯干矮短；这个字外部轻灵，内部紧凑；那个字不方不圆，若行若飞；这个字如龙蛇盘绕，那个字似鹰隼（sǔn）雄立还有的人评论说，远看这些字，有如鸿（hóng）鹄（hú）群游，迂（yū）回绵延；近看这些字，好像布阵排兵，井然有序。
就这样，人类最早的文字之一——汉字诞生了。
典故出处原始版本：仓颉造字，出自《旬子》《吕氏春秋》《淮南子》等著作。
《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。
”汉代高诱注：“苍颉始视鸟迹之文造书契，则诈伪萌生；诈伪萌生，则去本趋末，弃耕作之业，而务锥刀之利。
天知其将饿，故为雨粟；鬼恐为书文所劾，故夜哭也。
鬼或作兔，兔恐见取豪（毫）作笔，害及其躯，故夜哭。
【上古历史】仓颉造字
【上古历史】仓颉造字仓颉，称苍颉，姓侯刚，号史皇氏，据说仓颉是黄帝时史官，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。
但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。
今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。
中国古书上有“结绳记事”、“契木为文”等记载，这是早期记事常用的方法，可惜这些物质无法长久保存下来，所以当时的记事情况已无法知晓了。
但安阳小屯发现了十五万片甲骨卜辞，在龟甲与牛胛骨上刻的文字相当完好地保存了下来，总字数达到3500个上下。
从甲骨文字结构来说，除了象形以外，形声、会意、假借等比较进步的造字方法已普遍被应用。
可见在三千余年前的商代文字已达到了相当完备程度，那幺在它以前一定有个更长的发展过程。
考古发现证明，中国先民早在七、八千年前就在龟甲上刻划符号了。
在五、六千年前的仰韶文化、大汶口文化中发现了在陶器上刻划的符号有数十种之多，其中有些与甲骨上所见的字类似，因而有人认为它们就是早期文字。
至于在龙山文化早期的陶罐上发现的朱书可以肯定是文字，充分表明中国的汉字至少已有四千余年的历史。
文字的出现既是人们在长期的社会生活中不断积累、不断总结的结果，所以仓颉很可能是总结整理文字，为汉字的形成作出了贡献的一个代表人物。
这位史前传说人物，在我国古代战国以前的典藉中都从未提及。
最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。
其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。
汉代后，在《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。
尤其是汉代的纬书，又进而渲染，仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”(《春秋元命苞》)。
仓颉造字
cāng jiézà o zì
又称苍颉，姓Leabharlann 刚，轩辕黄帝史官，传说他双瞳四目。他根据野兽的脚印研究出了汉字，
并把流传于先民中的文字加以搜集、整理，在
汉字创造的过程中起了重要作用。但
普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传 说，不过他可能是汉字的整理者，被 后人尊为“造字圣人”。
仓颉故里陕西白水，造字于陕西洛南，造字地址在洛 南县城以西的眉底黑潭，所造二十八字石刻于元扈山阴，由 于仓颉造字的贡献实在太大，所以关于仓颉造字的传说和遗 迹遍布黄河中下游许多地方。这其中，临汾的洞儿村即今尧
我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的 人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！"
从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还拿去征求人 们的意见，一点儿也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到 每个部落去。
象形字
谢
谢
仓颉的小过失
有位老人请教仓颉：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？ 而牛也有四条腿，为什么你造出来的'牛'字没有四条腿，只剩下一条尾巴 呢？"仓颉一听，心里有点儿慌了：自己原先造"鱼"字时，是写成"牛"样 的，造"牛"字时，是写成"鱼"样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。 老人接着又说："你造的'重'字，是说有千里之远，应该念出远门的'出'字， 而你却教人念成重量的'重'字。反过来，两座山合在一起的'出'字，本该 为重量的'重'字，你倒教成了出远门的'出'字。这几个字真叫我难以琢磨， 只好来请教你了。" 这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字 已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕 地表示忏悔。老人拉着仓颉的手，诚挚地说："仓颉啊，你创造了字，使
仓颉造字故事100字左右
《仓颉造字故事》小朋友们，今天我来给你们讲一个特别有趣的故事，叫仓颉造字。
很久很久以前，人们还没有字呢，交流起来可麻烦啦。
仓颉是一个很聪明的人，他为了让大家交流更方便，就开始想办法创造字。
他天天观察周围的东西，看天上的鸟，地上的兽，还有水里的鱼。
有一天，仓颉看到了一只鸟的脚印，他突然有了灵感。
他想：“为什么不能用一些符号来代表不同的东西呢？”于是，他开始创造各种各样的符号。
比如，画一个圆圈代表太阳，画一个弯弯的月牙代表月亮。
慢慢地，字就越来越多啦。
人们用这些字交流，方便多了。
小朋友们，是不是很神奇呀？《说说仓颉造字故事》小朋友们，咱们接着讲讲仓颉造字的故事。
仓颉创造字可不容易啦。
他常常在外面走来走去，想啊想。
有时候，他想得太入神，连饭都忘了吃。
有一次，仓颉看到了山上的羊留下的脚印，他就想，羊脚印和牛脚印不一样，那可以用不同的符号来表示呀。
他还观察人的动作，比如走路、跑步、弯腰，都用不同的符号画下来。
经过很长很长时间，仓颉终于创造出了很多很多的字。
大家都特别高兴，因为有了字，就能把想说的话都写下来啦。
小朋友们，你们觉得仓颉厉害不厉害？《我理解的仓颉造字故事》小朋友们，我来给你们讲讲我心里的仓颉造字故事。
很久很久以前，没有字的时候，人们只能靠比划和声音来交流，但是这样很不准确。
仓颉就决定要改变这个情况。
他每天都在思考，怎么才能创造出能代表各种东西的符号。
有一天，仓颉看到树上的果子，他想：“能不能画一个图形来代表果子呢？”他就这样不停地想，不停地画。
有时候，他晚上睡觉做梦都在想造字的事儿。
终于，他创造出了好多好多有用的字。
从那以后，人们就能用这些字记录事情，传递消息啦。
小朋友们，仓颉是不是很了不起呀？。
仓颉造字的故事3则完整版教学提纲
这天，他参加群众狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远能够追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原先他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得井井有条。
真相：仓颉造字的真实性
《淮南子本经训》说：昔日仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。大意是说，过去仓颉造字的时候，天空下起了谷子，鬼在夜里发出哭声。《荀子》、《韩非子》等古代典籍里也有关于仓颉造字的记载。到了秦汉时代，这种传说流传更广，影响更深。
过去的历史学家们曾考证过仓颉是否实有其人，如果有，大约在哪个时代，由于缺乏确凿的史料，很难得出结论。
仓颉造字的故事
仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。
但仓颉造字的说法只是传说而已。因为文字绝对不是仓颉一个人所能独创，而是在社会文化发展到必须阶段，需要有文字记事的时候，人们在群众生产劳动过程中经过观察自然的事物，并根据所要表达的思想资料而创制出来的。汉字是个庞大繁富的体系，不经过很长的时间是不能创制成功的。
仓颉造字
仓颉造字仓颉造字汉字是中华文明中不可缺少的一部分，它不但承载了我们几千年的历史，而且也是从古到今人们进行沟通的重要手段。
由汉字衍生出来的书法艺术，更是中华文明的瑰宝。
但是，汉字，是怎幺造出来的？研究汉字的起源问题，在国内已有两千五百多年的历史了。
先秦传说造字者为仓颉，《旬子·解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。
”《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。
相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人。
《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。
史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关。
那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。
他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。
他所处的年代约为公元前26世纪。
据此推测，四、五千年前，我国的文字就比较成熟了。
到了现代，有人在承认仓颉的同时又扩大了造字者的队伍。
比如鲁迅先生，他认为“......在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了。
中国文字的来由，恐怕逃不出这例子。
”《鲁迅．门外文谈》。
也就是说，汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的，而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的，仓颉只不过在这些人当中比较重要、起的作用比较大而已。
我们所重视的不是到底是不是仓颉造的汉字，而是造字这件事本身的意义。
汉字的出现，标志着中国历史走进了由文字记载的时代，是历史长河中的一件大事，对后世也有着重要的影响。
仓颉造字仓颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官，汉字创始人，被尊为“造字圣人”。
今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。
相传仓颉“始作书契，以代结绳”。
在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。
后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。
随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要。
仓颉造字
认读生字
仓颉 间隔 记载 手捻绳结 苦闷 阻碍 足迹 黍稷 末梢 躯干 轻灵 紧凑 龙蛇盘绕 鹰隼雄立 鸿鹄群游 迂回绵延 布阵排兵 井然有序
黍稷：粳者古称稷、穄，现称稷 子、糜子。糯者古称黍，现称黍 子、粘糜子或黄粟。一种早熟、 耐旱的粮食和饲料作物。
鹰隼是两种猛禽，泛指凶猛的鸟,用来比喻凶猛或 勇猛。常用于比喻天性凶狠而令人畏惧的人或勇猛 的人 。 鸿鹄：古代对天鹅的称呼，又名鹄、鸿、鹤、白 鸿鹤、黄鹄、黄鹤等。
请一位同学用自己的话， 讲一讲这个传说．
文字的创造，绝非一人一时可成。
仓颉应该是一位文字整理工作者。
“册”“典”“删”的来历
请同学们默读课文，请三位同学分 别回答“册”“典”“删”是怎么
被创造出来的？
蔡伦 剖成 薄皮 虫蛀 连缀 甲骨文 金文 恭恭敬敬 搁板 庄重 的细长条， 把竹条外面绿色的薄皮刮去，在上下的位置分别 削出三角形的小缺口，然后放在火上烤，烤到竹 条的“汗”全都出干了（湿的竹条容易被虫蛀， 还容易变形），再用结实的绳子绕过一个个小缺 口，把竹条连缀成一块块大竹片，就可以在上面 写字了。
首先„„接着„„然后„„再„„
兽骨、龟甲
竹子、木头
纸
《说文解字》：“典，五帝之书也，从册在几 上，尊阁之也，典，大册也。”
作业
１.搜集跟汉字有关的笑话． ２.搜集资料．了解汉字的起源．