(导学案)22.陋室铭

22 陋室铭
【教学目标】
知识与技能
背诵并翻译课文，掌握相关文言实词；
过程与方法
学习托物言志的写法
情感、态度与价值观
理解作者的思想感情
【教学重难点】
重点：理解课文内容及作者的思想感情
难点：学习托物言志的写法
【导学过程】
一、导入新课
有句俗话叫做“金屋，银屋，不如自己的草屋。

”自己的草屋尽管再破也是最好的。

唐朝诗人刘禹锡也自称他的屋子是陋室，那我们今天就来参观一下. 二、走进作者：
刘禹锡（772-842）字梦得，彭城（今江苏徐州）人，唐代中期诗人、文学家和哲学家。

政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。

后被贬为郎州司马、连州刺史，晚年任太子宾客加检校礼部尚书，死后被追赠为户部尚书。

刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。

他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。

《陋室铭》就是一篇传世佳作。

知识链接
陋室，是刘禹锡的室名，意为简陋的房屋。

据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。

有一正房，两厢房，坐北朝南。

正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。

铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。

这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴戒之意。

三、预习检测：
辨音识字、理解字意：
在（在乎）名（著名）灵（灵气，神气）斯（这）惟（只）德（品德）馨(xīn)（香气，这里指品德高尚）鸿（大）儒(rú)（有学问的人）白丁（原意平民，这里指没有学问的人）调（调弄）之（取消句子独立性，无意义）劳（使……劳累）
行（形体，身体）云（说）何（什么）
四、初读课文，整体感知：
1、教师指导学生读课文。

2、教师播放朗读磁带或教师范读或找朗读水平较高的学生范读。

其他同学听读课文，感知文意。

3、学生根据朗读提示自由放声朗读课文，力求读出韵味。

五、合作探究：
1．学生齐读课文。

2．提问：
文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？请一位同学找出句子，并作讲解。

学生明确：从山水写起。

“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住就有名了。

“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。

这些都是古人的俗语。

3.提问：
这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比什么？请一位同学找出文句，并作解释。

学生明确：“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，但因为我品德高尚而芳香四溢。

这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。

教师引申：作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。

这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。

既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。

看来“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。

教师板书：山水比兴引陋室-----德馨
4.提问：
陋室究竟是如何的简陋？作者是从哪几方面来表现其简陋的？运用了什么样的表现手法？
明确（1）：“苔痕上阶绿，草色入帘青”。

台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——可见居住的环境是多么荒凉冷落。

这是写陋室的环境，用的是对偶的修辞方法。

教师点拨：还有拟人的修辞方法。

用拟人的方法，以动写静，赋予苔藓、草色以人的灵性。

“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。

这样把苔藓和青草写活了，既有精神又有韵味，我们已不觉得陋室的环境凄凉、荒芜，反而觉得春意正浓，生机盎然。

用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出主人喜悦之情。

教师板书：对偶拟人写景-----幽雅
明确（2）：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是说在这个陋室里，常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生。

这是写陋室的人物，运用对偶的修辞方法。

教师点拨：除了对偶，还有衬托。

作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。

俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。

因此我们便得知主人必是高雅之士。

主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。

教师板书：对偶衬托写人------高雅
明确（3）：“可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

”
在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有嘈杂的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。

这是写主人的生活情趣。

教师点拨：这两句中，有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。

“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。

这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。

教师板书：虚实正反写事-------有趣
教师总结：作者是从三方面表现陋室之陋的：陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋
室之事有趣。

看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。

正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。

六、精读品析：
1、经过反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已写尽了，作者为什么又写诸葛庐、子云亭？运用了什么样的表现手法？
学生明确：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，诸葛庐是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐，子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。

这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛亮的草庐，又像四川扬子云的亭子。

教师点拨：作者采用了类比的表现手法，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于它们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也如此吗？除此之外，似乎还隐含着自己的远大志向，要做一个像他们一样的人。

教师板书：类比隐含立志-----高远
2、提问：文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？
学生明确：引孔子的话，再次表明自己的观点态度。

教师点拨：孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。

陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。

文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。

教师板书：引经据典表态------高洁
3、在充分领略作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负后，请同学们思考，作者为什么会有如此情怀？这种安贫乐道的生活情趣在当今有什么意义呢？
明确：性格、志趣的产生与时代是密切相关的。

刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。

在宫中，宦官专权；朝廷上，牛、李两党互相倾轧，妒贤害能，任人惟亲。

在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。

刘禹锡对此深感忧虑，却又无可奈何，只能独善其身，保持自己高洁的人格，特立独行，避而不与那些庸俗的官僚来往。

至于“安贫乐道的生活情趣在当今的意义”这个问题，学生可肯定，也可否定。

教师不可规定统一答案，学生思有所获就是创新。

七、拓展延伸：
研讨与练习第三题。

板书设计
陋室铭刘禹锡
景：优美的自然环境“上”、“入”——以静为动
德馨友：学问渊博的来客
主人：具有高雅脱俗的情怀
陋室不陋”的原因趣：恬然自适的生活
主人：安贫乐道的情趣、对世俗生活的厌弃
托物言志借陋室以言志，表现自己不贪恋荣华富贵、不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。

教学反思
一、在教学中设计了几个朗读环节：1．讲完背景故事后，学生已有了学习本文的兴趣，于是学生进行范读，让学生初步感受短文的优美语言和意味，发生阅读的欲望。

2．学生齐读，要求读准字音，掌握节奏，初步进入文本。

3．学生散读，落实重点字词。

4．同桌轮流读文本翻译全文。

５．在讲解过程中，重点语句多读感受，感受文中韵味。

二、设计了两个问题：１．考虑：作者从哪三个方面描写了陋室的特点？２．考虑：作者的陋室是否简陋？找出文中可以表达作者观点的句子并作分析。

三、文言文终究是一种与现今实际使用的语言相去甚远的古代书面语，学习时会有一定的难度，因此掌握文言词语和文言句式应该是本文的学习重点。