语文大同课文

又各自筑起内外城郭、挖掘壕沟，来 保卫一己的领土。并且按照礼义来定 出法度，去确立君臣的名分，加深父 子的恩情，使兄弟和睦相亲，令夫妻 和谐相处。由此而设立各种制度，划 定田里强界；以此推许勇敢和聪明的 人，奖励为自己效力的人。这样一来， 一切阴谋诡计就产生了，而战争也就 由此而起。夏禹、商汤、周文王、周 武王、周成王和周公，都是这时代的 代表人物。这六位贤君，没有一个不 是小心谨慎地运用礼制治国的。他们 以此来确立行事的是非标准，养成百 姓诚实守信的风气，又明白地指出人 们的过错所在，标榜仁爱，讲求互相 推让，使老百姓能有法规可去遵从。 如果有人不按照这样做的话。即使是 有权有势的，也会被罢免，而民众都 会视之为祸根。这就叫做小康世界。
• 既然这样的话，社会上就再不会有阴谋诡计 的使用，也不会有抢劫、偷窃和作乱的事发 生了。因此，人们也不用关上门来彼此防范。 这就叫做『大同』世界。 如今大道既然再无 法行，天下成为一家一姓的天下。人人只孝 敬自己的父母，只爱护自己的子女，生产财 货和付出劳力，都只为了自己而已。在上位 的将爵位传给自己子弟，成为固定的制度。
境
界
• 《礼记》不仅是一部描写规章制度的书， 也是一部关于仁义道德的教科书。其中最 有名篇章，有《大学》、《中庸》、《礼 运》（首段）等。《礼运》首段是孔子与 子游的对话，又称为《礼运· 大同》篇，大 同二字常用作理想境界的代名词，不少地 名亦取用此二字。
结
ห้องสมุดไป่ตู้
束
谢 谢
大 同
这篇是从【礼记】第九篇【礼运】节选出 来，标题是另加的。【礼运】是讲礼的进 化的一篇文章。【礼记】是十三经的一种， 共四十九篇，和仪礼，周礼，合称为【三 礼】。礼记，大概是孔子的弟子和后儒讲 礼的文章的集成。西汉时候，博士戴圣讲 授本书，所以也叫做【小戴记】，跟戴德 的【大戴记】有分别。内容是谈哲理，谈 政治制度，或者讲述礼乐，器物，人生仪 节。范围广大，是儒家的重要典籍。
• 这篇是讲儒家的理想大同世界，也讲小康的情况。 开头孔子参加祭祀以后，走到宫阙上参观，叹息鲁 国祭礼的不完备。他的弟子言偃问他为甚么，孔子 说： 大道实行的时候，天下是属于大家的。那时候的官 吏是：选拔贤良，委任有才能的人出来作事。个人 修养是：讲求信义，和睦相处。对于社会，不只是 爱自己的父母儿子，也爱别人的父母儿子。社会是： 老年人有养老的地方，壮年人有工作，幼年人有生 长的地方，其它残废有病的人都有疗养的设备。工 作：男的有职业，女的有家庭。生产货物，不必为 己;尽力怍事，不必为己。这样一来，没有阴谋， 没有强盗，小偷、乱徒、贼党，连大门都不必关。 这就是大同世界。
译 文 • 从前孔子参加鲁国的岁末大祭祀，并且担任助祭。祭祀
完毕，走到宫门外两边的望楼上参观，非常感慨地叹息 起来。孔子的叹息，大概是为了鲁国而慨叹。弟子言偃 陪侍在旁，问孔子说：「先生为什么叹气呢？」孔子说： 「大道得以施行的世代，和夏、商、周三代贤君当政的 时代，我没能赶上，可以知道大慨的情况。」 「当大道得以施行的时候，天下是人所共有的。社会上 进选贤能做事，讲求信义，教人团结和睦。所以每个人 不英孝敬自己的父母，不单爱护自己的子女，还使社会 上的老年人得以安享天年；壮年人能发挥所长，贡献社 会；幼年人能好好地成长起来。使鳏夫、寡妇、孤儿、 没有子女的老人家，以至残废疾病的人，都能得到照顾。 使到男子都有本身适当的工作，女子都有归宿的家庭。 人们不让财货资源白白浪费于地上，于是努力开发，然 而不必据为己有；人人惟恐自己不出力工作，可是并不 是为自己私底下的利益。