仪式性少数民族体育在乡土社会的存在与意义(二)——仪式中的抢花炮
论抢花炮的发展不能丢掉民族文化内涵
Sport年月总第期2013770论抢花炮的发展不能丢掉民族文化内涵屈文贵1，杨 旭2（1.贵州民族大学体育与健康学院，贵州 贵阳 550025；2.中央民族大学中国民族理论与民族政策研究院，北京 100081）摘 要：抢花炮运动素有“东方的橄榄球”的美称，主要流行于桂、黔、湘三地交界处的少数民族中。
在抢花炮被全运会列为正式比赛项目后，其开始侧重于竞技内容的发展。
但是，在抢花炮的竞技化发展过程中，原有的民族文化内涵却不断流失。
本文探讨并分析了文化内涵流失对抢花炮运动的影响，并提出发展建议。
关键词：抢花炮；竞技；文化内涵中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：1674-151X （2013）07-144-02投稿日期：2013-06-23作者简介：屈文贵（1970~），讲师。
研究向：体育训练、少民族传统体育。
1 抢花炮运动简介抢花炮又名“还愿炮”，主要流行于桂、黔、湘三地交界地区的侗族、壮族、瑶族、仫佬族等少数民族中。
其起源时间现已无法查证，但据相关研究表明，抢花炮“已有五百余年的历史”。
在众多抢花炮起源的说法中，最为可信的说法为：抢花炮为明清时期广东地区的商会为吸引少数民族进行商品交易在水陆码头开展的一项群众性运动。
后来，逐渐传播到桂、黔、湘三地的少数民族中间。
各地抢花炮活动的举办时间不一，但大致都是在农历正月到三月之内，也即新旧年交替的时段。
1982年，在呼和浩特举办的第2届少数民族传统体育运动会上，抢花炮作为表演项目在会上进行了展示；1985年，国家体委、国家民委决定将抢花炮列为全国第3届少数民族传统体育运动会项目；1986年，抢花炮成为第3届少数民族传统体育运动会正式比赛项目。
此后，其竞技规则逐渐形成：抢花炮的比赛场地长60m 、宽50m ，共设2个炮台区，区内各置一高80cm 的花篮架，架上再各放一花篮。
场上队员每队最多不超过8人、不少于5人，比赛分上、下半场，共40min ，以越过对方防线将花炮投入对方篮内为胜。
仪式性少数民族体育的当代价值——以桂北侗乡抢花炮为例
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文章编号：１０ ．１６２ １）３０ ８ ．５ ０ ６７ １（０ ００ ．０ ００
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西南地区少数民族体育非物质文化遗产开发研究以抢花炮为例
五、结果与讨论
五、结果与讨论
调查结果显示，清水江流域贵州民族地区的非遗地方课程开发取得了一定成 效，但也存在一些问题。主要表现在以下几个方面：
五、结果与讨论
1、课程资源缺乏整合。现有的课程多以单个非遗项目为载体，缺乏系统性和 连贯性。
2、课程实施方式单一。以传统的课堂教学为主，缺乏实践活动和互动环节， 导致学生对非遗的认知和兴趣不足。
2、文化传承
2、文化传承
文化传承是保护和发扬西南地区少数民族体育非物质文化遗产的重要手段。 在抢救保护的基础上，应重视对传统体育文化的传承与弘扬。具体措施包括：将 传统体育项目纳入学校教育体系，通过课堂教学传授给学生；举办传统体育文化 节庆活动，鼓励民众参与传统体育项目；加强国际交流与合作，展示西南地区少 数民族体育非物质文化遗产的魅力。
二、对现状的反思
二、对现状的反思
面对上述问题，我们需要从以下几个方面进行反思： 1、提高对非物质文化遗产的认知。学校应加强教师和学生对非物质文化遗产 的认知教育，通过组织相关的讲座、研讨会等活动，提高师生对传统文化艺术的 了解和尊重。
二、对现状的反思
2、完善教学资源和方法。教育部门应当组织专家编写系统的教材，提供全面 的教学指导。同时，引入现代化的教学方法和技术，如利用数字技术进行虚拟教 学等，提高教学效果。
3、旅游开发
增加游客的参与度和体验感；加强旅游宣传推广，提高西南地区少数民族体 育非物质文化遗产的知名度。
结论
结论
本次演示以抢花炮为例，探讨了西南地区少数民族体育非物质文化遗产的开 发研究。通过分析抢花炮的内涵与价值，提出了相应的开发策略。这些策略包括 抢救保护、文化传承和旅游开发等方面，旨在保护和发扬西南地区少数民族体育 非物质文化遗产的独特魅力。本次演示也指出了未来研究方向和建议，希望引起 更多学者和社会各界的和支持。
民族体育活动 抢花炮
4、发界外炮 发界外炮时，发炮一方应在5 秒内经由空中将花炮传出手，否则 判违例，由对方发界外炮，对方队 员应距离发炮人2米以外。
规则
5、发任意炮 发任意炮必须在犯规 及违例处执行，其他运 动员应距离发炮人2米 以外，裁判鸣哨后，发 炮队员必须在5秒内将 炮从空中传出方为有效 。
6、犯规 （1）抱人犯规 （2）踩人、压人犯规。 （3）在比赛进程中，不 得有踢、打、拦、扭手臂 、咬人、等不道德行为， 发现以上动作判犯规。 （4）推人、冲撞犯规。
7、比赛胜负 在比赛时间内，得分多的队为胜队。 8、弃权 （1）超过比赛时间15分钟不到比赛场地 的队（特殊情况除外），判该队弃权。 （2）裁判员通知某队开始比赛，该队拒 绝比赛超过5分钟时，则以弃权论。 （3）比赛开始时上场队员不得少于6人， 如果少于6人，判该队弃权。
图片欣赏
力量的巅峰对 你争我抢 决
简介 起源 内容 意义
花炮
规则 欣赏 建议
简介
已有五百余年的历史。由于有强烈的对 抢花炮，在农历三月三或秋收以后 抢花炮，是流行在侗族、壮族、仫佬 抗性、娱乐性和独特的民族风格，在湘、 最为踊跃。侗乡流行这样的诗句：" 族 (Mùlǎozú)等民族中的一项具有浓郁 鄂、渝、黔等省边境地区有着雄厚的雄 侗乡三月风光好，天结良缘抢花炮； 民族特色的民间传统体育活动，深受 厚的群众基础，深受该地区少数民族同 要得侗家姑娘爱，花炮场中称英豪。 广大少数民族同胞的欢迎，是一项勇 胞的喜欢，所以，数百年来长盛不衰。 " 敢者的运动。
内容
当然信这个的人少了，年青 人们喜欢的是抢花炮这项运 动的挑战性、剌激性。
第一炮：命名为《发财炮》，意示抢得第一炮，得炮者 当年财运来到，生意一定兴隆，红火。 第二炮：命名为《添丁炮》，意示抢得第二炮，得炮者 爱人当年定能怀上男孩。为你添丁，延续香火。 第三炮：命名为《如意炮》，意示抢得第三炮，得炮者 当 年生意、生产、生活各方面顺顺当当、天随人 愿、万事如意。
广西少数民族传统体育项目抢花炮的现状与反思
广西少数民族传统体育项目抢花炮的现状与反思作者：郑文强来源：《科技资讯》2016年第15期摘要：抢花炮是广西少数民族传统体育项目之一，是流行于壮、侗、苗等民族地区，具有浓郁地方特色与广泛群众基础的传统体育活动。
通过地方志相关资料及对抢花炮典型地区——广西三江富禄乡的实地调查，运用自下而上的研究思路探究抢花炮现状，以当前文体娱乐为视角，从民俗学和社会学的角度入手，解读该项传统体育活动与民族经济、社会发展存在的关系，对抢花炮运动的现状进行反思建议。
关键词：抢花炮少数民族传统体育项目广西中图分类号：G807 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2016）05（c）-0141-03广西少数民族传统体育项目“抢花炮”是一项非物质文化遗产，是该民族节庆和商业往来的代表性产物。
然而，现如今其传统的运作模式和民俗功能逐渐淡化，商业气息也越来越浓，人们把主要精力放在高效益的经济上，传统的内涵和意义逐渐被人们所遗忘。
比较明显的就是“80、90”后这一群体，在这一群体中外出务工和求学人数较多，抢花炮更不再是他们的娱乐方式，亲身接触的机会也越来越少。
以上产生的原因是多方面的，是商业化的结果，还是快餐时代下文化搭台经济唱戏策略的产物，更有甚者是我们民族“文化浮躁”心态愈演愈烈的必然？抢花炮作为少数民族优秀的传统体育项目，其现状也与民族经济的融合、人群特点、政府管控、旅游市场的开发等有密不可分的联系。
透过这些因素去探究抢花炮的现状，在开发利用时寻求利益的平衡点和契合点；对当前少数民族大众，体验传统文化、保护文化遗产；对解决环境、年龄传承的断层、现代娱乐的冲击等问题具有重要意义。
1 抢花炮的现状1.1 从娱乐神到娱乐人祭祀程序明显简化少数民族的传统体育项目最初多为一种祭祀活动或娱神仪式，在生产力落后的时代，人类对自然依赖性较强，存在敬畏之心，内心世界把抢花炮视为一种娱神的游戏，祈祷神灵降福自己。
从加强团结意识来看，它的功能为“维护社会的秩序”，使民族与村寨凝聚，是集体的认同，而非单纯的迷信，寄托着人民对幸福生活的渴望。
民族体育项目“抢花炮”文化探究
民族体育项目“抢花炮”文化探究作者：冯仁娇来源：《武术研究》2016年第06期摘要：“抢花炮”作为一项民族传统体育运动，有着民族文化的功能价值，在全球化的影响下，吸收现代竞技体育，发展成一项竞技比赛项目，并赋予其作为竞技运动项目的价值。
文章主要运用文献资料法，对民间传承的抢花炮与现代竞技体育中的抢花炮进行对比，分析其在不同形式下表现出来的文化内涵和现实意义。
文章认为，在奥林匹克运动的主导下，体育化是每项民族体育运动的必然趋势，传统与现代稳定的文化交流中，民族传统项目的体育化发展必须保持民族传统特色。
关键词：抢花炮民族体育文化1“抢花炮”概述研究一项运动都会从其源头出发，关于“抢花炮”的起源有不同的说法，一种是说与诸葛亮有关系，他用“抢花炮”来促进人们的相互交流，加强寨与寨之间的团结互动；一种是来源于神话传说，相传侗族先祖在坡上种地时，天上突然“轰隆”一声巨响，一个美丽的彩色圆环落在了老人的面前，老人便把它捡回寨子。
这一年当地风调雨顺、六畜兴旺、五谷丰登。
从此以后，每逢这个时节，老人就做一个五色彩环的吉祥物，用铁炮送上天空，让聚会的各族青年争抢，视为吉祥，久而久之形成了今天的花炮节。
另一种较为可信、有据可考的说法是““抢花炮”活动与旧时商人有关”，商人为了“引人下山、活跃经济”而组织开展“抢花炮”活动，有记载源于广西，也有记载源于广东。
花炮不仅可以增进友谊、带来祥瑞，也是荣誉与信念的化身，被赋予了神圣与凡俗两方面的文化内涵。
“抢花炮”有一套包括还炮、游炮、抢炮、接炮、养炮等非常完整的表演象征性活动过程。
抢炮是整个过程中最激烈、热闹的环节，但人们争抢的并不是花炮，而是炮圈，花炮由作为主体的炮龛、炮和炮圈组成。
按照习俗，“抢花炮”开始时，先把一枚铁炮置于场地中央，花炮圈放在铁炮口上，由还炮队员高举火枪，一齐鸣枪致意，再点燃铁炮。
嘲炮圈被发射出去便可以开抢，抢到后过关斩将，将炮圈送到裁判台就算获胜。
一般头炮的奖励都高于其他的炮，后面的每一炮都依次递减，但这并不妨碍淳朴的人民对于吉利的追求，因此，每炮必抢。
少数民族传统体育运动会抢花炮的赛事组织研究
少数民族传统体育运动会抢花炮的赛事组织研究文马刚 （云南民族大学体育学院）摘要：抢花炮项目起源于广西的侗族、壮族等少数民族中，该项目具有浓厚的民族特色，是一项有民族特点的民间民族传统体育活动，多年来深受广大少数民族同胞的欢迎。
抢花炮是一项男人的的运动，这个少数民族体育项目也被誉为“东方橄榄球”“东方橄榄球”。
抢花炮项目在中华人民共和国第三届少数民族传统体育运动会上被列为正式比赛项目；抢花炮项目随着时代的进步，在全国少数民族运动会上得到了很大的发展，但在省、市的少数民族运动会上抢花炮项目的发展进入到了一个新的瓶颈期。
本文就云南省抢花炮项目的赛事组织进行研究。
对抢花炮运动的赛事组织提出个人的意见供参考。
关键词：民族传统体育；抢花炮；赛事组织抢花炮比赛发展及规则发展20世纪80年代初期,抢花炮项目从广西侗族传统体育项目中挖掘整理而出,抢花炮的部分比赛规则与美国的橄榄球比赛规则相似，抢花炮项目先后在市、省、全国进入少数民族运动会。
为适应比赛的需要,对抢花炮进行了一系列的改革,在物质技术上,包括场地、器材(主要是花炮及其发射器)、比赛时间、上场人数都做了很大的修改。
在规则上,抢花炮融合了足球、篮球、橄榄球的很多理念和规则。
例如,对犯规的运动员出示类似足球的黄牌;类似篮球比赛(24秒)的限时进攻;规则改变之后,比赛的公平性和观赏性都有很大的提高。
经过十多年的实践,抢花炮不论技、战术还是规则都在不断发展完善。
抢花炮比赛中使用的花炮为铁制的钢珠（比赛时用红布包裹），在比赛的过程中，进攻队员可轻易的将花炮进行掩藏。
比赛的激烈程度也在逐步提高，这也让抢花炮成为民运会上最受群众欢迎的项目之一。
随着抢花炮运动的开展，导致在比赛中队员受伤的情况时有发生。
20世纪90年代开始，比赛队员的受伤就促使了抢花炮的规则修改。
现在抢花炮的规则已做了进行修改，比赛设在50米×60米的足球场进行，场地中圈时候一个直径为10米的接炮区，在距离端线中点两侧4米处各向外画一条4米与端线垂直的线，另外再画一条线把其顶点连起来，与端线保持平行，这个区域称为炮台区，在炮台区两侧架设有高2米以上的网墙。
民间体育游戏“抢花炮”
民间体育游戏“抢花炮”
作者：石伟
来源：《体育教学》2012年第03期
“抢花炮”，是流行在侗族、壮族、仫佬族等民族中的一项具有浓郁民族特色的民间传统体育活动，被称之为“中国的橄榄球”运动，是最早被列为全国少数民族运会的比赛项目。
一、场地器材
草坪足球场地一块，软式排球或者足球代替花炮，用简易桶状装置代替花篮。
二、游戏目的
1.发展学生速度耐力、灵敏素质，培养学生的观察能力。
2.促进参与合作，培养学生团队协作能力。
三、游戏方法
将学生分为人数相同的两队（教师可以根据场地大小确定人数），将塑料桶放于足球场的球门区内，教师充当裁判员，游戏开始前两队分别在球场中央相互肩压肩站立，教师（裁判员）于中线边线处将软式排球抛向学生头上方，其中一方队员得到球后开始进攻对方半场的塑料桶，每次将球通过传递放入对方塑料桶内视为得1分，最终以得分多少决定胜负。
四、游戏规则
用接近于“抢花炮”和“橄榄球”的规则，队员之间可以相互推拉、搂抱等身体接触，教师（裁判员）根据身体对抗激烈程度，合理控制游戏节奏。
主要规则有以下几点：
1.当持球队员被防守队员搂抱摔倒在地的一瞬间应将球传离自己手中，否则算违例（此条规定能有效预防队员受伤）。
2.防守队员不得进入放塑料桶的禁区内，只能在禁区外防守。
3.进攻队员只有通过传递，摆脱进入禁区后将球放入桶内才算得分有效。
在没有接到球以前不能提前进入禁区，否则视为违例。
4.只能搂抱腰部以上颈部以下躯干部位，不得有针对队员的恶意犯规。
传统体育抢花炮现代发展的文化动因
传统体育抢花炮现代发展的文化动因作者：张涛来源：《读书文摘（下半月）》2018年第05期摘要：抢花炮是一种传统体育项目，如何让其在新时代背景下焕发出勃勃生机。
对此，本文从文化的角度就传统体育抢花炮的发展动因进行分析。
关键词：抢花炮；现代发展；文化视角；动因抢花炮是传统的体育项目，是传统文化的重要内容之一，具有娱乐性和竞争性，有利用竞争、拼搏的体育文化精神，这是其得以健康发展的文化内因所在。
1概述“抢花炮”在侗族、壮族中非常盛行，是颇负盛名的传统体育项目。
如在侗族，就以“二月二”花炮节而闻名。
抢花炮与橄榄球运比较相似，也有抢夺、挤、护、拦、传等动作，比赛场面激烈而宏大，非常壮观，其娱乐性和观赏性很强，因此，抢花炮又叫做“东方的橄榄球运动”。
这种运动在湖南、广西、贵州等地侗族村寨得到了有力发展，不仅具有很好的民间基础，且成為民运会的重要项目，走上更加广阔而高大的舞台。
文化本身就具有游戏性质，抢花炮就是一种竞赛性体育运动项目。
在抢花炮运动中，不仅能够获得自由的快乐，也能得到健康，还能娱乐自己和别人。
从我国传统体育项目来看，一些流传至今，发展得很好的，大多都具有竞争性和娱乐性，如赛龙舟、抢花炮、赛马、摔跤等。
从这些传统体育来看，观众与参与者都能赶上到竞赛所带来的刺激与快感，而这快乐效应的产生文化内因就是其娱乐性所致。
2抢花炮的文化特征分析2.1竞争性抢花炮作为我国少数民族传统体育运动项目之一，具有很强的挑战性和趣味性。
在民间流传的抢花炮活动中，一般都在山间平地或山坡上进行，参与人数不限。
在打出花炮后，可能落在坪坝，也可能落在田里、河里，还可能落在悬崖之上，但不论落在哪里，人们都会全力去抢夺。
因此，在抢夺花炮过程中，不仅考察参与人员的竞争意识、健康体魄、奔跑速度和耐力等等，而且还与参与人员的胆识和智谋有关。
由此可见，抢花炮具有很强的竞争性。
正因为抢花炮的强烈竞争性文化特征，才使其在现代社会中得以广泛流传，并得到进一步发展。
“抢花炮”运动的起源和文化发展
大众体育2021年5月SPORT LEISURE MASS SPORTS6体育文化“抢花炮”是广西少数民族传统体育项目，作为一项非物质文化遗产，是节日欢庆和商业往来的代表。
流行于壮族、侗族、仫佬族等少数民族中的一项具有民族特色的民间传统体育活动，深受广大少数民族人们的喜爱。
由于“抢花炮”运动既具有激烈的身体对抗、又具有一定的技巧性，因此被很多人认为是“勇敢者的运动”，也被誉为是“东方橄榄球”。
在1986年，“抢花炮”正式被加入到全国少数民族传统体育运动会中，成为了比赛项目之一。
1 抢花炮的起源与蕴含文化1.1 抢花炮的起源根据《体育文史》的有关记载，大约在明朝嘉靖年间，从外地来的商人由于信奉“妈祖”，为了可以活跃自家的生意，便自己出资，兴建庙宇祭祀，在“妈祖”生日农历“三月廿三”举行大型祭祀活动，其中“抢花炮”是重头戏。
商人们每年都会在庙会燃放三枝花炮，第一炮，命名为“发财炮”，意示抢得第一炮，得炮者当年财运来到，生意一定兴隆，红火。
第二炮：命名为“添丁炮”，抢得第二炮者的爱人当年一定能怀上男孩，为爱添丁，延续香火。
第三炮：命名为“如意炮”，抢得第三炮者当年生意、生产、生活各方面顺顺当当、天随人愿、万事如意。
之后，逐渐演变为一项民族传统体育项目，也就是现如今的“抢花炮”运动。
1.2 抢花炮的文化发展现状“抢花炮”最初主要是一种为了祭祀和娱乐的活动，在生产力水平落后的年代，没有太多娱乐项目和真正的文化信仰，人类对自然界的依赖性较强。
因此，对大自然存在超强的敬畏之心，内心世界就把“抢花炮”视为一种娱神的游戏活动，用来娱乐和祈祷。
从思想文化角度来看，“抢花炮”的功能是促进人类思想统一和进步，给人类心灵上的寄托，寄托着人民对幸福生活的向往；从社会文化的角度来看，它的功能是为“维护社会的秩序”，使村寨之间可以凝聚，并非单纯的封建迷信的乡土文化。
在“抢花炮”的比赛过程中，运动员在比赛当中的表现和他们所取得的成绩总是被看作是一个地区或是一种民族气质的反映。
多重视域下抢花炮运动的文化研究
多重视域下抢花炮运动的文化研究引言抢花炮运动是中国传统的一种节日活动，通常在春节期间进行。
它是以竞技方式进行的一种烟火燃放艺术，也是一种风靡全国的传统习俗。
随着社会的发展和变迁，抢花炮运动在不同的地域和文化背景下呈现出不同的特色。
本文将从多重视域的角度对抢花炮运动进行文化研究，以期探究其深刻的文化内涵和丰富的文化底蕴。
一、历史文化视域下的抢花炮运动抢花炮运动起源于中国古代的燃放礼仪，早在春秋战国时期，就有了类似的烟火表演。
在历史文化的视域下，抢花炮运动具有悠久的历史传统和深厚的文化内涵。
在封建社会，抢花炮运动被视为一种祈福祈安的活动，人们通过燃放花炮来祈求风调雨顺、国泰民安。
抢花炮也被视为一种展示财力和地位的方式，尤其在宫廷和富贵之家，抢花炮更是被视为一种炫耀荣耀的手段。
历史文化的视域下，抢花炮运动既是一种祈福仪式，也是一种社会地位的象征。
二、宗教信仰视域下的抢花炮运动在宗教信仰的视域下，抢花炮运动与传统宗教信仰有着密切的关系。
在中国的部分地区，抢花炮被用来祭祀神明或纪念祖先，人们会在特定的节日或纪念活动中进行抢花炮，以表达对神灵和祖先的敬意和感激。
一些宗教团体也会组织抢花炮比赛，以此来展示对宗教信仰的坚定和追随。
在宗教信仰的视域下，抢花炮运动不仅是一种民间信仰活动，也是一种宗教仪式。
三、民俗风情视域下的抢花炮运动在民俗风情的视域下，抢花炮运动是中国传统民俗活动中的重要组成部分。
无论是在城市还是农村，抢花炮都是一种民间娱乐活动，经常作为节日庆典的重要环节。
在春节期间，人们会聚集在一起进行抢花炮比赛，展开热烈的竞技和争夺。
抢花炮也成为了一种民俗文化的象征，代表了人们对美好生活的向往和追求，也是一种传承和弘扬传统文化的方式。
在民俗风情的视域下，抢花炮运动不仅是一种传统的民间游戏，也是一种代表民俗文化的重要形式。
四、地域差异视域下的抢花炮运动在不同的地域和文化背景下，抢花炮运动呈现出不同的特色和风情。
多重视域下抢花炮运动的文化研究
多重视域下抢花炮运动的文化研究抢花炮运动是中国传统文化中的一个重要组成部分。
它源于中国南方农村地区，起源于200多年前，至今在许多地方仍然有延续。
抢花炮运动通过群众集体合作的形式，展示了中国人民团结友爱、勇敢无畏的精神，具有极高的文化价值和社会意义。
本文将从多重视域下，对抢花炮运动的文化进行深入研究。
抢花炮运动在宗教信仰视域下具有重要的意义。
在中国农村地区，花炮常作为庆祝宗教节日的一种方式。
当地人民信奉着各种宗教信仰，如道教、佛教、儒教等，他们相信通过舞动花炮、制作花炮，可以祈求神明保佑、祈福身体健康、祈求顺利丰收。
在抢花炮运动中，人们会传承相关的宗教仪式与传统，这些仪式和传统也成为了连接人与宗教信仰的纽带，弘扬着中国传统宗教文化。
在社会交往视域下，抢花炮运动促进了社区与乡村的融合。
抢花炮需要集体合作，人们会互相协作，共同参与到制作花炮、搬运花炮的过程中。
通过参与抢花炮运动，人们可以加深彼此之间的交流与合作，增强社区凝聚力和乡村社会的稳定性。
这种社区与乡村的融合，使抢花炮运动成为一个传承和弘扬社会文化的平台，有助于推动乡村振兴和社会进步。
在经济发展视域下，抢花炮运动也具有一定的经济价值。
制作花炮需要各种材料和工具，而这些材料和工具的采购和销售，为当地经济带来了一定的推动。
当地举办抢花炮活动也会吸引外地游客前来观赏和参与，增加了旅游收入和相关产业的发展。
抢花炮运动在经济发展中具有积极的促进作用，可以带动当地产业发展，提高农民的收入水平。
在文化传承视域下，抢花炮运动承载了丰富的历史文化内涵。
抢花炮活动历史悠久，代表着中国人民的生活方式和价值观念。
通过参与抢花炮运动，人们可以了解和感受到传统的文化精神，进一步加强对文化传承的重视和保护。
通过抢花炮运动的传统活动，各地人民可以在庆祝佳节、纪念传统节日时展示自己独特的文化风俗，切实感受到中国传统文化的价值和意义。
抢花炮运动在多重视域下都具有重要的文化意义。
多重视域下抢花炮运动的文化研究
多重视域下抢花炮运动的文化研究抢花炮运动是中国传统文化中的一种独特体现，是广泛传承于全国各地的一种民间风俗活动，具有强烈的乡土性和文化认同感。
随着社会经济的发展和文明进步，抢花炮运动正面临着多重视域的挑战和压力，如城乡差距、传统文化认同缺失、安全问题等。
因此，对于抢花炮运动进行多重视域下的文化研究，具有重要的现实意义和学术价值。
首先，在历史文化视域下，抢花炮运动是中国传统文化的一种重要体现，具有大量的历史文化底蕴和文化内涵。
抢花炮在我国历史上已经有数百年的发展历程，起源于北宋年间，源于民间的抗议行动，是一种以“闹事”为主要特征的文化现象。
通过对抢花炮运动的历史文化考察，不仅可以深入了解其发展演变的历程，还能够探讨其所承载的民俗传统、文化意义和社会价值等方面的问题，强化广大民众对传统文化的了解和认同，从而推动其传承弘扬。
其次，在城乡差距视域下，抢花炮运动面临着城市化和乡村现代化进程中的冲击和变革。
随着城市化的进程，城市内的传统文化渐渐淡漠，城市居民对于抢花炮运动的兴趣大幅下降；而在农村地区，抢花炮运动虽然倍受欢迎，但由于农业现代化的发展，农民的生产方式和生活方式也发生了很大变化，农村的传统文化日渐淡去。
因此，抢花炮运动在城乡差距视域下的文化研究，应该深入探讨如何有效地将其与城市文化和现代化进程相结合，推动抢花炮运动的传承和发展。
最后，在文化创意视域下，抢花炮运动也可以被看作是一种重要的文化创意资源。
通过创新设计和加工制作，抢花炮可以生成大量的文化产品，如艺术品、手工艺品等，这些产品不仅丰富了人们的文化生活，也为当地的文化产业发展提供了新的动力。
因此，在文化创意视域下，文化研究可以探讨如何挖掘、开发和应用抢花炮运动的文化创意资源，促进其与文化产业的结合，推动实现区域文化发展和民众文化素质全面提升。
总之，抢花炮运动的文化研究具有多重视域，需要从历史文化、城乡差距、安全问题和文化创意等方面进行综合分析和研究，以推动其可持续发展和文化内涵的传承弘扬。
多重视域下抢花炮运动的文化研究
多重视域下抢花炮运动的文化研究抢花炮是一种传统的中国民间文化活动，起源于明清时期，至今已有上百年的历史。
抢花炮的主要内容是各组织在传统节日或庆祝活动中，聚集在一起，用烟花爆竹来展示表演，吸引观众的眼球。
随着社会的发展和变迁，抢花炮运动也在不断改变和发展，逐渐成为不同地域、不同社会群体的独特文化现象。
本文将从多重视域下对抢花炮运动进行文化研究，探讨其在不同文化背景下的传承与发展，以及其在当代社会中的意义和价值。
一、抢花炮运动的历史渊源二、抢花炮运动的文化内涵抢花炮作为中国传统文化的一部分，其文化内涵非常丰富。
抢花炮是对传统文化的传承与发展。
通过举办抢花炮活动，可以增强民众对传统文化的认知和了解，促进传统文化的传承和弘扬。
抢花炮是一种民俗风情的展示。
在抢花炮活动中，可以欣赏到独特的花灯、烟花爆竹表演，感受到浓厚的节日氛围和地方风情。
抢花炮是传统信仰文化的体现。
在抢花炮活动中，人们常常以此表达对神明的崇敬和祈愿，体现了中国传统信仰文化的特点和传统习俗。
抢花炮运动在传统文化的背景下，具有丰富的文化内涵和特色。
三、抢花炮运动的多重视域下的发展在当代社会，抢花炮运动在不同的社会背景下有着不同的发展形式和表现。
在农村地区，抢花炮活动仍然是一种重要的传统文化表现，吸引着大量的民众参与和观赏。
随着农村经济水平的提高和传统文化的弘扬，一些地方抢花炮活动也在不断创新和发展，包括艺术表演、文化展示等形式，使得抢花炮成为当地群众文化生活的一部分。
在城市地区，抢花炮活动则更多地是以旅游和文化表演的形式出现，成为城市文化生活的一种重要元素。
由于城市空间有限和环境保护的要求，一些城市地区也在探索如何更好地发展和传承抢花炮文化，促进传统文化与现代文明相融合。
四、抢花炮运动在当代社会的意义和价值抢花炮运动作为中国传统文化的一种重要表现形式，其在当代社会有着重要的意义和价值。
抢花炮活动有利于增强民族文化自信心。
通过举办抢花炮活动，可以吸引更多的民众参与和观赏，增强了人们对中国传统文化的认同感和自豪感，有利于传统文化的传承与发展。
多重视域下抢花炮运动的文化研究
多重视域下抢花炮运动的文化研究摘要：抢花炮运动是中国广东地区一种传统的民俗活动，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
本文从社会学、人类学和历史学等多重视域出发，对抢花炮运动进行了全面的研究，探讨了其文化特点和价值，以及对社会和个体的影响。
一、引言二、抢花炮运动的文化特点抢花炮运动的文化特点主要体现在以下几个方面：1.宗教信仰：抢花炮运动在中国广东地区被视为一种宗教活动，通常与庙会等宗教节庆活动结合在一起。
参与者在抢夺花炮的过程中，表达对神明的敬意和信仰。
2.民间传统：抢花炮运动是一种源远流长的民俗活动，代代相传。
参与抢花炮的人们往往由于家族传统、社区关系等因素而参与形成了一个庞大的参与者群体。
3.集体行动：抢花炮运动通常以集体行动的形式展开，参与者团结一心，共同争夺花炮。
这种集体行动对于社区凝聚力和社会和谐具有重要意义。
4.传统技艺：抢花炮运动需要参与者具备一定的技巧和知识，如灵活步伐、准确的判断力等。
这些技艺也在传承中不断发展和创新。
1.传统文化保护：抢花炮运动作为传统民俗活动的一种，对于传统文化的保护和传承起到了重要的作用。
通过抢花炮运动，可以唤起人们对传统文化的认同和关注。
2.社区凝聚力：抢花炮运动通常发生在社区内部，让社区成员通过共同参与抢花炮活动，加强彼此之间的联系，增进社区凝聚力。
3.身体素质培养：抢花炮运动需要参与者具备一定的身体素质，如灵活性、爆发力等。
参与者通过长时间的锻炼，不仅可以提高身体素质，还可以培养毅力和团队精神。
四、抢花炮运动的社会影响2.个体成长：参与抢花炮运动的个体可以通过锻炼和竞争，提高其个人能力和自信心。
抢花炮运动也可以激发个体的创造力和独立思考能力。
五、结论通过多重视域下抢花炮运动的文化研究，我们可以更全面地了解这一传统民俗活动的文化特点和价值，并深入探讨其对社会和个体的影响。
也为保护和传承抢花炮运动提供了理论依据和借鉴经验。
希望今后能有更多的研究能够深入挖掘抢花炮运动的文化内涵和历史渊源，进一步推动其在当代社会的传承与发展。
多重视域下抢花炮运动的文化研究
多重视域下抢花炮运动的文化研究中国的传统节日中，燃放花炮是一项重要的活动。
随着现代社会的发展，对花炮的使用提出了更严格的限制。
在这样的背景下，抢花炮运动应运而生。
抢花炮运动是指民众在传统节日燃放花炮时，通过抢夺花炮的方式来展示力量和勇气的一项活动。
本文将从社会、历史、经济和精神等多个视域对抢花炮运动进行文化研究。
从历史视域来看，抢花炮运动在中国历史上有着悠久的传统。
根据历史文献记载，早在明朝时期，抢花炮就已经是一项盛行的活动。
当时，抢花炮运动主要发生在乡村寨子之间，民众通过争夺花炮的方式来展示家族的实力和地位。
随着时间的推移，抢花炮运动逐渐发展为一个全民参与的活动，并融入了更多的元素，例如鼓乐和舞龙舞狮等。
可以说抢花炮运动是中国传统文化在历史长河中的延续和演变。
从经济视域来看，抢花炮运动对于当地经济的发展也起到了积极的推动作用。
在抢花炮运动中，民众往往需要购买大量的花炮用于争夺。
这就使得花炮生产、销售等相关产业获得了良好的发展机遇。
抢花炮运动也吸引了大量观众前来观看，带动了旅游、餐饮和商业等相关行业的繁荣。
抢花炮运动对于当地经济的发展具有重要意义。
从精神视域来看，抢花炮运动提供了民众追求自由和激情的舞台。
在现代社会，人们的生活节奏越来越快，工作和生活的压力不断增加。
而抢花炮运动提供了一种释放压力和放松身心的方式。
在抢花炮的过程中，民众可以体验到一种强烈的团结和荣耀感，这对于个人的心理健康具有积极的影响。
抢花炮运动是中国传统文化的一项重要组成部分。
从社会、历史、经济和精神等多个视域来看，抢花炮运动在中国社会中具有重要的文化意义。
我们应该加强对抢花炮运动的研究，推动其在当代社会中的传承和创新。
民族传统体育“抢花炮”运动述评
民族传统体育“抢花炮”运动述评
符超翔
【期刊名称】《兰台世界》
【年(卷),期】2014(000)001
【摘要】作为一项具有浓郁民族特色的传统体育运动,“抢花炮”一直深受侗族、壮族、仫佬族等少数民族人民的欢迎,在湘、渝、黔、鄂等省少数民族聚居区有着雄厚的群众参与基础.
【总页数】2页(P119-120)
【作者】符超翔
【作者单位】海南政法职业学院
【正文语种】中文
【相关文献】
1.从抢花炮运动的演变看民族传统体育的现代化发展趋势 [J], 李兴华
2.民族传统体育运动"抢花炮"的起源与发展研究 [J], 袁清怡; 肖渊实
3.少数民族传统体育运动会抢花炮的赛事组织研究 [J], 马刚
4.少数民族传统体育项目抢花炮运动研究 [J], 刘瑞;李军
5.少数民族传统体育运动会抢花炮的赛事组织研究 [J], 徐娜
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仪式性少数民族体育在乡土社会的存在与意义(四)——民间传承中的抢花炮
仪式性少数民族体育在乡土社会的存在与意义(四)——民间传
承中的抢花炮
李志清
【期刊名称】《体育科研》
【年(卷),期】2007(028)001
【摘要】抢花炮在桂北侗乡的传承体现了当地民众的需要和民间精英的需要,同时又与当地的社会经济条件相关联,在这种仪式性体育活动的传承过程中体现着民族的信仰文化,折射出当地的文化特征和社会文化的变迁.通过仪式性少数民族体育的传承可以透视社会、文化及民族性格.仪式性体育活动是传承和再生产地方性知识的重要载体.
【总页数】7页(P1-7)
【作者】李志清
【作者单位】广西师范大学体育学院,广西,桂林,541000
【正文语种】中文
【中图分类】G80-05
【相关文献】
1.仪式性少数民族体育在乡土社会的存在与意义(五)——国家与社会框架下的抢花炮 [J], 李志清
2.仪式性少数民族体育在乡土社会的存在与意义(六)——现代背景下的抢花炮 [J], 李志清
3.仪式性少数民族体育在乡土社会的存在与意义——以抢花炮为个案的研究(一) [J], 李志清
4.仪式性少数民族体育在乡土社会的存在与意义(二)——仪式中的抢花炮 [J], 李志清
5.仪式性少数民族体育在乡土社会的存在意义(三)——族际交往中的抢花炮 [J], 李志清
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当代乡土生活中的抢花炮--桂北侗族地区抢花炮变化特征的实地研究
当代乡土生活中的抢花炮--桂北侗族地区抢花炮变化特征的实
地研究
当代乡土生活中的抢花炮--桂北侗族地区抢花炮变化特征的实地研究
桂北侗乡的抢花炮是全国少数民族运动会比赛项目抢花炮的原生态.这项古老的仪式性少数民族体育活动在现代社会发生着一系列的变化,其理性化、世俗化、组织化、规范化以及媒体的利用、妇女的参与反映的是现代性所促使的改变;民族特色的强调、功能的扩展则是民间文化在现代化与全球化中的生存策略,这些变化都是文化主体自觉的文化改造过程,反映了民族文化的生存能力和适应性以及仪式性少数民族体育文化的现代价值.
作者：李志清虞重干 LI Zhi-qing YU Chong-gan 作者单位：李志清,LI Zhi-qing(广西师范大学体育学院,广西,桂林,541004) 虞重干,YU Chong-gan(上海体育学院,上海,200438)
刊名：体育科学PKU CSSCI英文刊名：CHINA SPORT SCIENCE 年，卷(期)：2005 25(12) 分类号：G812.47 关键词：少数民族体育抢花炮变化特征实证研究。
多重视域下抢花炮运动的文化研究
多重视域下抢花炮运动的文化研究
抢花炮运动是一种传统的民俗活动，通常在中国的一些地区和节日中进行。
这项活动
即表示喜庆，也具有一定的风险和挑战性，因此备受人们的关注。
对于抢花炮运动的研究
却相对较少，尤其是从多重视域的文化角度来探讨这一活动的意义和影响。
本文将从历史、社会、心理和宗教等多个角度对抢花炮运动进行深入研究，展现其在不同文化背景下的多
重意义和影响。
从社会的角度来看，抢花炮运动也反映了社会的一些特征和现象。
在一些地区，抢花
炮运动可能会带来一定的安全隐患和社会秩序的问题。
因为这项活动通常涉及到烟花爆竹
的使用，所以如果不加以妥善的管理和监管，就有可能引发意外事故和社会纠纷。
抢花炮
运动也可能会受到一些政策和法律的限制，因为在一些地区和场合下，燃放烟花爆竹可能
会对环境造成污染，甚至危害人们的身体健康。
所以，抢花炮运动的文化研究还需要结合
社会学和法律学等多个学科领域，寻求一种既符合传统文化需求又能保障社会安全和秩序
的管理和解决方案。
从心理的角度来看，抢花炮运动可能会对参与者产生一定的心理影响。
由于抢花炮运
动通常需要一些勇气和技巧，所以参与者可能会在参与活动的过程中感受到一种挑战和成
就感。
这种心理体验有助于参与者增强自信和勇气，激发他们积极向上的精神面貌。
抢花
炮运动也可能会引发一些紧张和焦虑情绪，因为这项活动涉及到一定的危险和风险，在活
动过程中难免会产生一些意外和冲突。
对于抢花炮运动的心理研究也具有一定的重要性，
有助于了解人们在面对风险和挑战时的心理表现和情感状态。