如何评价《文赋》

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陆机《文赋》点评

陆机《文赋》点评

陆机《文赋》1余每观才士之所作,窃有以得其用心。

夫放言遣辞,良多变矣。

妍蚩好恶,可得而言;每自属文,尤见其情。

恒患意不称物,文不逮意。

盖非知之难,能之难也。

故作《文赋》以述先士之盛藻,因论作文之利害所由。

它日殆可谓曲尽其妙;至于操斧伐柯,虽取则不远,若夫随手之变,良难以辞逮。

盖所能言者,具于此云尔。

【全文序言,解释《文赋》的写作目的】第一部分(第一自然段)。

作者把创作过程归纳为“意称物,文逮意”的过程,由此提出全文的中心论题:“物——意——辞”的关系问题。

2伫中区以玄览,颐情志于典坟。

遵四时以叹逝,瞻万物而思纷。

悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春。

心懔懔以怀霜,志眇眇而临云。

咏世德之骏烈,诵先人之清芬。

游文章之林府,嘉丽藻之彬彬。

慨投篇而援笔,聊宣之乎斯文。

【谈创作准备三要素:深察万物,以物起兴;学习经典,陶冶情志;广览古籍,借鉴前修】3其始也,皆收视反听,耽思傍讯。

精鹜八极,心游万仞。

其致也,情曈昽而弥鲜,物昭晰而互进。

倾群言之沥液,漱六艺之芳润。

浮天渊以安流,濯下泉而潜浸。

于是沈辞怫悦,若游鱼衔钩,而出重渊之深;浮藻联翩,若翰鸟缨缴,而坠曾云之峻。

收百世之阙文,采千载之遗韵。

谢朝华于已披,启夕秀于未振。

观古今于须臾,抚四海于一瞬。

【谈想象的特点及在构思过程中的作用】4然后选义按部,考辞就班。

抱景者咸叩,怀响者毕弹。

或因枝以振叶,或沿波而讨源。

或本隐以之显,或求易而得难。

或虎变而兽扰,或龙见而鸟澜。

或妥帖而易施,或岨峿而不安。

罄澄心以凝思,眇众虑而为言。

笼天地于形内,挫万物于笔端。

始踯躅于燥吻,终流离于濡翰。

理扶质以立干,文垂条而结繁。

信情貌之不差,故每变而在颜。

思涉乐其必笑,方言哀而已叹。

或操觚以率尔,或含毫而邈然。

【谈谋篇布局、遣辞命意及表达中理与文、情与词之主次关系】5伊兹事之可乐,固圣贤之所钦。

课虚无以责有,叩寂寞而求音。

函绵邈于尺素,吐滂沛乎寸心。

言恢之而弥广,思按之而逾深。

播芳蕤之馥馥,发青条之森森。

文赋读后感_初三优秀作文

文赋读后感_初三优秀作文

文赋读后感_初三优秀作文
《文赋》是一部非常经典的古代文学经典,它通过多篇文赋展示了中国古代文化的博
大精深。

在读完这本书之后,我感受颇多。

首先,我深刻认识到了中国文化的博大精深。

《文赋》中的篇章不仅涵盖了古代的历
史文化、神话传说,还涉及到诗经、楚辞和汉赋等不同文学流派。

通过一篇篇文赋的介绍,我仿佛穿越回到了古代,深入了解了古代人们的思想和生活。

其次,我也对古代文学的艺术魅力有了更深一层的理解。

《文赋》中的篇章不仅在语
言上十分富有韵律和节奏感,而且在词汇和表达方式上也蕴含着极高的艺术价值。

例如,
在《大风歌》中,“挥毫落纸藤叶响,拜节搊龙离石房。

”这句话中的“落纸”、“搊龙”等词语极其生动有趣,增强了整篇文赋的艺术感染力。

最后,在读完这本书之后,我有了更多的思考。

古代文化在当今的社会环境下,是否
依然有着深远的影响?中华文化在全球化进程中的发展状况如何?这些问题都需要我们去
思考和探索。

总之,读完《文赋》这本书之后,我深深感受到了文学艺术的魅力,也对中国文化有
了更深入的了解和认识。

希望我们能够在接下来的学习生活中,更好地学习和传承中华文化。

探究陆机《文赋》的文体观念及其在文体学上的意义

探究陆机《文赋》的文体观念及其在文体学上的意义

探究陆机《文赋》的文体观念及其在文体学上的意义陆机是唐代文学家,被誉为"文赋之祖"。

他的《文赋》作为唐代文赋的代表作,对后世文风的形成产生了深远的影响。

在文体学上,陆机的《文赋》不仅在形式上具有独特的特点,更在文体观念上开创了新的局面,对后世文学的发展起到了至关重要的作用。

我们来探究一下陆机《文赋》的文体观念。

在《文赋》中,陆机首创了"婉约"的文风。

他追求修辞委婉,将情感隐藏在文字之间,不以直露的形式表现。

这种文风与当时的盛行文风"豪放"形成鲜明对比。

对于陆机来说,他认为诗文应该雅静、含蓄,不宜张扬、浮夸。

他在《文赋》中提到:"文,虽多艺不如婉切,浮山奇趣,自江广之盛,山水之秀也。

" 可见,陆机心中的文学理想是以婉约之风,表达内心情感,塑造含蓄深沉的文风。

这种文风观念也直接影响了后世的文学创作,成为了中国古典文学的一种主要文体。

就是《文赋》在文体学上的意义。

陆机《文赋》的出现,标志着文赋体的确立和发展。

文赋在《文赋》前原本是指文学赋文的一种形式,较之诗赋而言,文赋具有言辞的自由、结构的灵活、内容的广泛。

陆机的《文赋》突破了古文赋之规则,开创了一种新的风格和模式,对后世的文赋产生了深远的影响。

他在《文赋》中展现了自己对文赋的独特理解和创新实践,开创了文赋体的新境界。

陆机为文赋的传承和发展奠定了基础,开创了文赋的新时代。

陆机的《文赋》在文体学上的地位不可替代,对后世文学发展有着重要的借鉴意义。

尤其值得一提的是,陆机对文体的追求也从侧面反映了当时社会文化的特点。

唐代是一个文风盛行的时代,文人雅士纷纷以文学才情取悦朝廷和社会,一时间豪放之风势头飞扬。

而此时的陆机却倡导着文风的婉约,注重文学内心的静谧、内敛。

这正是对当时社会文化的一种反思和批评,也是对文学品格的重新审视。

他希望通过自己的文学实践,呼吁大众重视内心情感和文学内涵,超越表面的张扬和华美。

探究陆机《文赋》的文体观念及其在文体学上的意义

探究陆机《文赋》的文体观念及其在文体学上的意义

探究陆机《文赋》的文体观念及其在文体学上的意义《文赋》是陆机的代表作之一,被誉为“文赋体”的奠基之作,对后世文体发展产生了深远影响。

陆机在《文赋》中对文体观念有着独特见解,他提出文以载道、载道以表意,注重文体的表现与传达,开创了“文赋体”在文体学上的新局面。

本文将从文赋体的内涵和特点,陆机的文体观念以及《文赋》在文体学上的意义等方面展开探讨。

一、文赋体的内涵和特点《文赋》是陆机创作于晋代的一部文论著作,旨在探讨文学创作的艺术技巧和审美规律。

它表现了陆机对文学艺术的独到见解和深刻思考,开创了文学批评的新局面。

文赋体的内涵主要包括:注重文学性,对文学作品的艺术性、审美性有着高度的追求,提倡用优美的语言、独特的表现方式来展现文学风采。

着力表现主题,通过对文学作品主题的聚焦和突出,使得作品更具有说服力和感染力。

追求真实性,坚持以真实的生活为基础,通过对生活的观察和思考,塑造出真实、自然的艺术形象。

追求真善美,力求作品既有真实的描绘又具有美好的情感,兼具真、善、美的艺术特质。

文赋体的特点主要表现在三个方面:一是它具有一定的规范性和指导性,对文学创作提出了明确的要求和规范,为后人提供了创作的指导原则。

二是它注重文学取向,对文学的发展方向和创作方法进行了深刻的探讨和阐述。

三是它是一种文学审美观念和批评标准,对文学作品做出了一系列艺术性评价和价值判断,对文学批评和文学理论有着积极的推动作用。

二、陆机的文体观念陆机在《文赋》中提出了“文以载道、载道以表意”这一理论,强调了文体在表达和传达意义上的重要性。

他认为,文以载道,意指文学作品首先要有“载道”作用,能够表达和传达作者的思想和情感。

只有具备了这种“载道”作用的文体,才能够真正地给读者带来感受和启发,发挥作用。

载道以表意,意指文学作品要通过艺术手段和表现形式来展现出内在的意义,让读者通过欣赏作品的艺术性和美感,领悟作品的深层内涵和情感内核。

陆机认为,文学作品不仅是一种表达工具,更是一种审美享受和心灵交流的方式,因此文体在传达意义和表现艺术美上起着至关重要的作用。

文赋读书笔记

文赋读书笔记

《文赋》是陆机的一部重要文学理论著作,它以深入浅出的方式探讨了文章的起源、构思、写作、灵感问题、文体特点、文章毛病以及社会作用等方面,对于我们理解古代文学理论,特别是魏晋时期的文学思想有着重要的价值。

在阅读《文赋》的过程中,我深深感受到了陆机对于文学艺术的深刻理解和独到见解。

他强调了文章构思的重要性,认为文章构思是创作过程中的核心环节,只有通过深入的思考和酝酿,才能产生出优秀的作品。

同时,他也指出了各种文体的特点和写作毛病,对于我们认识不同文体的特性和避免写作中的常见问题有着重要的指导意义。

此外,陆机还特别强调了文章的社会作用,认为文章是社会教化的重要工具,应该发挥其积极的社会作用。

这种思想在当时的社会背景下有着重要的意义,也对我们今天认识文学的价值和意义提供了重要的启示。

总的来说,《文赋》是一部具有重要价值的文学理论著作,对于我们理解古代文学理论有着重要的意义。

陆机《文赋》的重要价值

陆机《文赋》的重要价值

陆机《文赋》的重要价值《文赋》是中国古代文学理论史上第一篇系统阐述创作论的文章。

陆机在序文中说明,他写作《文赋》的根据,一方面是对于他人创作用心的体会一——“余每见才士之所作,窃有以得其用心”;一方面是亲身从事创作的经验——“每自属文,尤见其情”。

没有自己的实践经验,就很难深切地体会别人的用心;但拘守自己的实践经验,又未免陷于狭隘。

陆机结合直接和间接的创作经验来探索“作文之利害所由”,这种研究方法是合乎科学的;在他之前还从来没有人这样做过。

陆机从总结经验中认识到,“作文之利害”的关键是要解决“意不称物,文不逮意”的问题。

我们知道,《庄子》中早已提出了言和意的矛盾。

魏晋时,言意之辨又成为玄学的一个主要论题。

当时持“言不尽意论”者甚多,主要是阐发庄子的观点,强调精微奥妙之意是不可以言传的,把道形容成玄妙莫测的东西,宣扬唯心主义的不可知论,然而他们揭示了言和意的矛盾,这一点还是有意义的。

当时欧阳建则独树一帜反对“言不尽意论”,可是他又完全抹杀言和意的矛盾,而陷入了形而上学。

这场哲学上的辩论对陆机无疑是有影响的。

因此他把言意关系问题引入了创作理论中。

他既承认言意之间存在着矛盾,又主张写作时应该力求解决这个矛盾。

他在言意关系之外,还提出了意物关系。

从“言”来讲,是要求完美地表达“意”;从“意”来讲,则要求准确地反映“物”。

一篇作品要达到主观和客观、语言和思想的统一。

这种见解是具有唯物主义精神的,陆机把“意不称物,文不逮意”作为探讨的`中心问题,确是抓住了创作中的主要矛盾。

怎样解决这个中心问题?陆机是从分析创作过程落笔展开论述的。

他指出,创作前要做好两方面的准备:一是生活的准备,即所谓“伫中区以玄览”,对外界事物进行广泛而深入的观察。

情因物感,辞以情发,从而开启文思的泉源。

二是学养的准备,即所谓“颐情志于典坟”,要认真学习典范的作品,从中吸取思想上的营养,以培养高洁的情思,还要从中吸取文辞上的营养,以丰富表达的技巧。

文赋读书笔记

文赋读书笔记

《文赋》是晋代陆机所著的一部文学理论著作,是中国古代文学理论宝库中的重要文献。

在《文赋》中,陆机对文学的本质、创作过程、创作方法等进行了深入探讨,为后世的文学创作提供了重要的理论指导。

学作品的根本目的是为了表达情感、传递思想,而不是简单地叙述事实。

因此,他主张在创作中注重表现作品的内在美,通过华丽的辞藻、优美的韵律、独特的修辞等手段来营造出作品的审美效果。

这种注重文学审美性的观点,对于我们今天的文学创作依然具有启示意义。

其次,陆机在《文赋》中探讨了文学的创造性。

他认为,文学作品的诞生是一个从无到有的过程,是作者通过自己的想象和思考创造出来的。

因此,他主张在创作中充分发挥作者的创造性思维,通过联想、想象、象征等手法来创造出独特的艺术形象和意境。

这种对文学创造性的探讨,不仅对我们今天的文学创作有指导意义,也对其他艺术领域的创作提供了重要的借鉴。

此外,陆机在《文赋》中还强调了文学的社会功能。

他认为,文学作品应该有益于社会、有益于人民,能够起到教育、启示、娱乐等作用。

因此,他主张在创作中关注社会现实、反映人民心声,通过作品来传递正能量、弘扬正义。

这种对文学社会功能的认识,与我们今天所倡导的文艺为人民服务、为社会主义服务的方向是一致的。

总之,《文赋》作为中国古代文学理论的重要文献,对我们今天的文学创作具有重要的指导意义。

通过阅读《文
赋》,我们可以深入了解文学的本质、创作过程、创作方法等方面的问题,也可以更好地认识和理解中国古代的文学传统和文化底蕴。

同时,《文赋》所倡导的注重审美性、发挥创造性、关注社会功能等观点,也为我们今天的文学创作提供了重要的启示和借鉴。

中国文学理论批评(20)-?陆机《文赋》

中国文学理论批评(20)-?陆机《文赋》

中国文学理论批评(20)- 陆机《文赋》陆机《文赋》一、陆机《文赋》的基本情况1.陆机的《文赋》是中国文学理论批评史上的一篇名作。

它沿着《典论·论文》的方向,第一次全面系统地研究了文学创作的基本理论。

2.后来两晋南北朝的文学理论批评就是按《文赋》的路子继续发展的。

刘勰《文心雕龙》的写作受《文赋》影响也很大。

3.在中国文学理论批评发展史上,《文赋》具有十分重要的地位。

二、《文赋》论文学思的构思1.《文赋》的中心是以构思为主的创作过程(1)陆机在《文赋》的小序里提出了“意不称物,言不逮意”的问题,并指出《文赋》写作就是要通过总结前人经验来解决这个问题。

①“意不称物”指构思内容不能正确反映思维活动对象。

②“文不逮意”指文章不能充分表现思维活动过程中所构成的具体内容。

它们分别指创作过程的两个重要问题,不能混为一谈。

(2)陆机认为要认识“意不称物,文不逮意”的问题并不困难,困难的是在于从实践中如何解决它。

故《文赋》侧重于讲文学创作的构思和技巧问题。

2.如何进行艺术构思,是《文赋》探讨的重点问题陆机注重强调了玄览、虚静的精神境界和知识学问的丰富积累两方面内容。

①玄览、虚静的精神境界是指老庄那种虚静的精神状态,它可以使人不受外物和各种杂念干扰,通观全局,烛照万物,思虑清明,心神专一。

这是针对“意不称物”而提出来的。

②知识学问的丰富积累是指“三坟五典”,即书本知识。

陆机认为书本知识和前人创作经验,是提高自己写作能力的极重要方面。

这是针对“文不逮意”提出来的。

有了这两方面的准备之后,构思活动就能够顺利地展开。

3.《文赋》提出的另一个重要问题,是各类文体的特征及其艺术风格(1)陆机在《典论·论文》提出文体分四体八科的基础上,把文体分为十类并具体概括了其风格特征。

(2)值得特别研究的是他对诗和赋的特征的论述:①他说:“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”。

对诗和赋的不同作了区分,但是我们应当看到这只是就其主要倾向来说的,实际上诗也有“体物”的方面,赋也有“缘情”的方面,并非绝对的不同。

如何评价《文赋》

如何评价《文赋》

如何评价《文赋》晏振亚1959年12月27日光明日报读了《文学遗产》第278期上景卯同志写的《关于“文赋”一些问题的商榷》(以下简称《商榷》)一文后,经过仔细的揣想,并重新将《文赋》细读一遍,我觉得景卯同志的以及那固然有可取之处,但对他这些意见我基本上是不同意的,现在谈出来,供大家讨论。

一《文赋》所论述的创作动机是什么?景卯同志根据李善对“佇中区以玄览”与“遵四时以叹逝”两句的注解,就得出结论说:“陆机所认为的创作动机正是当时一般贵族文人受道家思想影响而趋于消极哀伤的创作动机。

”从《商榷》一文看,作者得出这一结论的主要依据就是李善在注“玄览”二字时引了河上公注解《老子》上的一句话和李善对“遵四时宜叹逝”一句的注解。

(《老子》第10章曰:滌除玄览。

河上公注曰:心居玄冥,览视万物,故谓之玄览。

另李善注:循四时而叹其逝往之事,揽事万物盛衰而思虑纷纷也。

)这一根据不足的结论是不能令人信服的。

为了便于分析和讨论,我也把《文赋》中的这几句抄录于后:佇中区以玄览,颐情志于典故,遵四时以叹逝,瞻万物而思粉:悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春。

心懍懍以怀霜,志眇眇而临雲。

永世德之駿烈,誦先人之清芳。

游文章之林府,嘉丽藻之彬彬。

慨投篇而援笔,聊宣之乎斯文。

在这段文字上面,何批汲古阁《文选》眉批曰:“此文章之本”。

的确,细读这段文字,撇开古人摆的神秘的圈子,不难看出,《文赋》首先提出了文学理论中的一个根本问题,即文学与现实的关系问题。

我们知道,在这个问题上,历来都存在着唯物主义与唯心主义的斗争,换句话说,即在文学究竟是现实的反映或是超现实的认识上,历来都存在着两种对立的观点。

而陆机的立场、观点显然是属于前者的。

不可否认,前人在训诂、注释古典文学的工作上下了不少功夫,也有一定的成就,因而就能使我们在研究和整理古典文学的时候走捷径。

然而,古人终究是古人,他们研究的立场、观点、方法都与我们不同,所以他们的穿凿附会和迂腐之见比比皆是,这毫不足怪。

文赋读后感_初三优秀作文

文赋读后感_初三优秀作文

文赋读后感_初三优秀作文
《文赋》是一本非常经典的古代典籍。

虽然是古代典籍,但是阅读这本书却有着非常强的现代意义。

在阅读《文赋》时,我深受启发,并产生了许多感受。

首先,《文赋》充分展示了古代中国人的文化素质,这种文化素质是我们现今社会所缺乏的。

古代人们在语言方面的修养和表达能力都非常出色。

无论是从诗歌的结构和音韵方面,还是从散文的表达和阐述能力上,古代人们都有着非常高的水平。

这也为我们现代人指出了一条道路,让我们能够更好地发展我们的文化水平。

其次,《文赋》中所反映的思想和价值深受我触动。

古人在一些关键时刻所表达出的思想和价值,可以指引我们走向正确的人生方向。

例如《赋得古原草送别》中,“离离原上草,一岁一枯荣”这一句话,让我反思到人生短暂,要珍惜每一段时间。

还有《赋得古柏行》中所表达的“非万世之长青者,何能久居人间”,这一句话告诫我永远不要沉醉于当下的成就中,而应该为长远目标而努力奋斗。

最后,《文赋》的艺术价值是无比的。

这些古代作品所展现的巧妙运用语言艺术的方式和技巧,是我们现代人需要认真学习和借鉴的。

古代文学家们的独特风格和文学才华都可以为我们塑造自我的风貌,并且在未来的文学创作中去探寻新的境界。

总之,阅读《文赋》让我深刻认识到中国古代文化所蕴含的深厚内涵和丰富意义。

同时,学习《文赋》也为我指明了前进的方向,让我能够更好地塑造自我和开展自己的文化修养。

我想,读《文赋》之后,我必将为之自豪,并且将精神永远铭刻于心。

文赋读后感_初三优秀作文

文赋读后感_初三优秀作文

文赋读后感_初三优秀作文
《文赋》是唐代刘勰写的一本文学批评著作,它对整个中国文学发展起到了不可忽视
的影响。

读完这本书,我深刻地感受到了中国古代文学的博大精深和深远影响。

《文赋》一书对文学创作提出了具有启示性的观点,例如“气质”是衡量古代文人成
就的重要因素,必须通过文学作品表现出来;“章法”是文学作品的枝叶,必须严格遵守;“兴”是文学作品的最高境界,要求写作者具备巨大的感受力和表现力。

这本书除了具有启示性的观点,也给读者带来了深邃的思考。

它涵盖了从音乐到绘画、从史书到诗词的广泛领域,每一章都探讨了人类的文学艺术和审美经验。

在阅读的过程中,我深深地感受到了作者的深邃眼光和严谨思考。

另外,我深刻地认识到了古代文学形态的多样性和丰富性。

在古代,文学不仅仅是写作,还包括歌曲、曲调、舞蹈等各种形态,在这些形态之中文学创作得到了更充分的展示。

阅读《文赋》,我深深地感受到了那远古时期人们对生命和艺术追求的渴望。

总之,《文赋》是一本影响深远的著作,它对中国文学史的进程贡献巨大。

阅读这本书,不仅可以开阔我们的文学视野,也可以让我们发现古代文学的美和深意,更能让我们
认识到人类对文字和文化的追求与创新。

希望更多的读者能够阅读这本书,并从中汲取灵感。

探究陆机《文赋》的文体观念及其在文体学上的意义

探究陆机《文赋》的文体观念及其在文体学上的意义

探究陆机《文赋》的文体观念及其在文体学上的意义1. 引言1.1 介绍《文赋》的背景陆机《文赋》是中国文学史上的一部重要文论著,被称为“文章之精品”。

在介绍《文赋》的背景时,我们不得不提到陆机这位作者的背景和地位。

陆机,字文鸯,江苏苏州人,是东晋文学家、文论家、书法家。

他是东晋朝廷的重要官员,曾任吏部尚书、国子祭酒等职,享有“东晋文学六家”之首的盛誉。

陆机不仅在政治上有卓越成就,在文学领域也有独树一帜的造诣,尤其在文论方面更是引领潮流。

《文赋》是陆机所著的一部文论著作,共分为30篇,文风严谨、精妙。

在《文赋》中,陆机对文赋(文体)的概念进行了深入的探讨和阐述,提出了自己独到的文体观念,成为中国文学史上的经典之作。

陆机在《文赋》中对文体的定义、特点、风格以及运用等方面进行了深入探讨,对后世文学的发展产生了深远影响。

通过研究《文赋》的背景和文体观念,我们可以更深入地理解陆机的文学思想和对文学的贡献。

1.2 概述文赋的文体观念《文赋》是唐代文学家陆机所作的一篇文论文章,被称为是中国文学批评史上的第一篇兼有系统性的章回小品文章。

在《文赋》中,陆机提出了他独特的文体观念,对文体的要素和特点做出了深入的探讨。

概括而言,陆机在《文赋》中强调了文学作品应具备的质朴、真实和自然的特点。

他认为,一篇成功的文章应该表达出作者真实的情感和思想,而不应该被繁琐的修辞和华丽的词藻所掩盖。

陆机强调了文体的朴素和真实性,认为写作应该从内心深处发出,而不是刻意追求虚华和华丽。

在文体观念方面,《文赋》也对文学创作提出了具体的要求,如情感应真实、用语应自然、结构应合理等。

陆机认为,一个优秀的文学作品应该通过感性的艺术表达,让读者感受到作者自身的思想和情感。

这种文体观念在一定程度上影响了后世文学作品的写作风格和表现手法,具有一定的现实意义和启示作用。

2. 正文2.1 探讨陆机的文体观念陆机(798年-878年),字文昌,唐代诗人、文学家,与韩愈、柳宗元并称唐代三大家。

《文赋》的观点

《文赋》的观点

《文赋》的观点
《文赋》是晋代陆机的文艺理论作品。

该赋序言说明创作缘由和意图,指出“意不称物,文不逮意”的困惑,认为对写作的认识,虽然可以借览前人的经验,但主要靠个人在实践中摸索。

“意物文”与“知能”的各自关系,是写作应处理的两大难题。

接着叙述创作前的准备以及写进入写作过程后,要保持精神意念的高度集中,排除任何杂扰,全心投入构思,充分运用想象和联想,而获得形象准确的语言,极为艰难,要发掘昔日积累,寻求充分表达情志的新颖文辞。

然后论创作立意,并从思想、语辞两方面,说明写作的乐趣,又论述文体多样性的成因,分析十种文种特征,论作文时注意处理的四个问题,说明创作的艰难,最后论艺术灵感及文章的作用。

《文赋》的理论价值

《文赋》的理论价值

《文赋》-理论价值《文赋》是中国文学理论史上一篇重要的论文,第一次系统地论述了文学创作的基本问题,标志着中国古代文学理论进入了一个新的阶段。

《文赋》是魏晋时代文学变化和发展的产物。

它围绕“意称物,文逮意”的中心论点,对作家的创作过程做了生动细致的描述。

所涉及的问题相当广泛,这里把它概括为以下几个方面。

一、对创作过程的论述《文赋》的重要内容是较全面地论述了文章创作的复杂过程,指出了创作的产生,是作家由于受到外界事物的激发以及前人作品的影响和启示,才能产生创作的要求,即“文因情生,情因物感”。

在创作过程中,《文赋》生动地描绘了构思活动的情状:首先要进行丰富的想象活动,想象活动超越时空,所谓“精骛八极,心游万仞”。

当艺术意象在作家的思维过程中形成后,就用语言文字表达出来了,但为了寻找最能表现头脑中构思的语言文字,就要“倾群言之沥液、漱六艺之芳润”。

《文赋》还指出,在创作中必须明确以内容为主、文采辞华为辅的原则。

二、对创作文体的论述在《文赋》中,把文体分为诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说十类,并说明了各类的性质。

《典论·论文》的“四科八体”是文体论的滥觞,而《文赋》的十体分类是它的继承和发展。

从而我们可以清楚地看到魏晋时代文体的产生与发展的轨迹。

三、对创作技巧的论述《文赋》在创作过程中的结构和布局中强调,要恰如其分地安排好意和辞,使之充分发挥作用。

结构应根据内容需要,采取不同的形式。

指出了意对辞的主导作用,以意为主干,文辞为枝条,实则是指内容与形式的高度统一。

并注重艺术技巧方面的几个重要原则,即对诗赋等文学作品,要构思巧妙,词藻华美,有抑扬顿挫的音乐节奏感等。

四、对创作风格的论述《文赋》在论述文学作品的风格时较为具体。

指出了多种多样的文学作品,由于受到作品所反映的客观事物和作者主观因素的影响,呈现出纷纭复杂的情状。

指出了“穷形”、“尽相”,即真实地表达和反映所写的事物,是一切文学作品应该共同努力的目标。

陆机《文赋》 对于 的评价

陆机《文赋》 对于 的评价

陆机《文赋》对于的评价陆机是中国文化史上一个重要的文学家,他的文学成就被誉为“骈文之祖”,这主要是因为他在文学上做出了不可替代的贡献。

在陆机的作品中,《文赋》是堪称一朵奇葩,它被誉为中国文学史上的一篇杰出的骈文,对于它的评价,以下是我的观点。

首先,从艺术价值上来看,《文赋》无疑是一篇卓越的文学作品。

整篇文章言辞华丽,气势恢宏,充满了高峰处、流泻处相间的文辞之美。

陆机的文笔非常雄浑,其修辞手法丰富多样,不断地运用古今典故和各种修辞方法,使其文本的艺术价值得以提升。

比如,在第一段中,陆机运用了前后呼应、平行排比的修辞手法,表现出他对于文学就像悬浮于空中的灯笼一般的热爱之情;还有在文章中不断地使用“光明”、“灯烛”等比喻手法,既对“光明”的寄托,以及对文学作品必须把握灵魂的信仰。

这些艺术修辞手法,不仅美化了作品,更加强了作品的表达力。

其次,从文化内涵的角度评价,《文赋》是充满思辨的作品,它具有深刻的哲理内涵。

陆机在这篇文章中使用了形而上的思维方式和诗意的笔触,将文学与道德、人生等课题进行了探讨。

比如,在作品中,陆机提出了“学之所以贵者,以明良知,约礼信而修得失也”,从而阐述了文学的道德教育功能。

其中,在“制意象,措言辞,执笔端,乘悬行,时明时湛,景多幽趣”这几个词组中,孕育了对于灵魂的呼唤和对于人们心灵的拯救。

最后,从文学历史的角度来理解,《文赋》是开创了文学骈文的先河,是当时文学史上一篇革命性的作品。

通过对于文赋从起源到历史的演变的描画,陆机发出了创新性的发现和探索。

在陆机的骈文中,不同寻常的是他把音韵的讲求、格律、修辞等方面带入到文学中,使其艺术价值显著提升,同时,还经常引用典故、诗句来烘托氛围,这是骈文创作的经典特征,因而被推崇于骈文的巅峰。

总之,陆机的《文赋》是一篇卓越的文学作品,它不仅在艺术上有着极高的价值,而且从内涵上也充满了思辨性的探讨。

《文赋》的诞生,不但创立了文学骈文的新格局,更是展示了一个文学家所拥有的何以成就的天赋、才华和创新,它的作用可以说是深远的、持久的。

探究陆机《文赋》的文体观念及其在文体学上的意义

探究陆机《文赋》的文体观念及其在文体学上的意义

探究陆机《文赋》的文体观念及其在文体学上的意义陆机的《文赋》是中国古代文学史上第一部系统论述文体观念的著作,被称为是文体学的奠基之作。

该书以理论探讨的方式,深入剖析文体及其规范,对后世文学创作与评论都产生了深远的影响。

本文将从文体观念的阐述、文体规范的建构以及在文体学上的意义等方面对《文赋》进行探究。

首先,陆机在《文赋》中对文体的观念进行了深入的阐述。

他提出了“褒赏、貶斥”、“谬讚、毁弊”等互相对立的概念,并将其应用于文体的分类中。

他认为文体有高下之分,应该赏褒优美的文体,贬斥粗劣的文体。

而谬赞误导人民,毁弊伤害治国安邦,因此也需要反对。

这种观念使得文体不再仅仅是表达思想感情的工具,而成为一种对人民有指导作用的准则。

其次,陆机在《文赋》中建构了一套文体规范。

他主张“正文体”,即形式正派、崇尚规范的文体。

他认为文体应该以天人相应、道德高尚为基准,主张文体要有庄重、明净的特点,并提出了4个以“气”“辞”“言”“意”为主要内容的文体要素,即正气、正辞、正言、正意。

他强调辞章要力求精确准确,用词要恰当得体,同时要注重语调、抑扬顿挫等,以达到感人肺腑的效果。

此外,陆机还注意到语言的动静变化,在修辞方面提出了改换细微,引典众多,使文体更加优美的方法。

最后,陆机的《文赋》在文体学上具有重要意义。

首先,《文赋》是我国古代第一部以文体为主题的著作,为后世对文体的研究提供了理论基础。

其次,《文赋》的文体观念对后世文学创作和评论产生了深远的影响。

陆机明确了文体的高下,提出了一种对文体质量进行评价的准则。

这种准则成为后来文人评价文学作品的标尺,对后世文学创作起到了指导作用。

此外,《文赋》的论述也对后世文体理论的发展产生了积极影响。

陆机的四要素理论成为了文体学研究的基石,在后来的文体学发展中得到了广泛应用。

总之,陆机的《文赋》不仅是中国古代第一部系统论述文体观念的著作,也是文体学的奠基之作。

在《文赋》中,陆机深入阐述了文体观念,并建构了一套文体规范。

探究陆机《文赋》的文体观念及其在文体学上的意义

探究陆机《文赋》的文体观念及其在文体学上的意义

探究陆机《文赋》的文体观念及其在文体学上的意义陆机是南北朝时期的著名文学家,他的《文赋》被誉为中国文学史上第一篇文体论著。

《文赋》不仅在当时具有重要的文学价值,而且对后世文学的发展产生了深远的影响。

本文将探究陆机《文赋》的文体观念及其在文体学上的意义。

我们需要了解《文赋》是如何被定义的。

《文赋》是陆机在《文心雕龙》中所写的一篇文章,其中陆机借鉴了古人的文学理论,并结合了自己的文学实践,对文体进行了系统的阐述和总结。

陆机在文中提出了文的“赋”与“章”之分,阐述了文的语言文字、格调与情致,对文学的发展产生了深远的影响。

陆机在《文赋》中将文体分为四种:颂、赋、咏、议。

其中颂指歌颂君主或神明的文体,赋是以事物或人物为题材进行抒发的文体,咏是以景物为题材进行叙述的文体,议是以讨论、分析为目的的文体。

这种分类方法在很大程度上影响了后世文学的发展,成为了中国传统文学理论的基础。

陆机还在《文赋》中提出了“章”与“赋”之分的观点。

他认为,章是指叙事或叙情的文章形式,而赋则是指以事物或人物为题材进行抒发的文体。

这一观点对后世文学的发展也产生了深远的影响,成为了中国文学批评的重要理论基础。

陆机在《文赋》中对文的语言文字、格调与情致进行了深入的探讨。

他认为,文的语言文字要选用“工巧”,使文章显得严谨精密;文的格调要“取其韵韬而明肃”,使文章显得娴雅庄重;文的情致要“思之深远而察其始终”,使文章显得含蓄内敛。

这些观点不仅对当时的文学创作起到了指导作用,而且对后世文学的发展产生了重要影响。

陆机《文赋》作为中国文学史上第一篇文体论著,对后世文学的发展产生了深远的影响。

他的文体观念以及对文的语言文字、格调与情致的探讨,成为了中国传统文学理论的重要基础,对后世文学批评产生了深远的影响。

陆机《文赋》在文体学上具有重要的意义,对于我们深入了解中国古代文学理论,探讨文学的规律和特点都具有重要的参考价值。

谈谈关于《文赋》的研究

谈谈关于《文赋》的研究

谈谈关于《文赋》的研究
首当其冲的是,《文赋》这部作品是魏晋时代赵炅的重要文学作品。

它阐述了一种全新的创作观念,把文学的创作主体转向了个体,这是我国古代文学自觉的一种表现。

在《文赋》中,赵炅首次把文章写作的主体人称由“人”转为“我”,这在当时是一种新的文学观念。

这一念头的产生,与魏晋时期个性主义和生活享乐主义的流行有着密切关系。

赵炅在《文赋》中所展示的个性主义观念对后世产生了深远影响。

其次,通过对文本的深入研究,我们能够发现,赵炅在《文赋》这部作品中,富有创新意识。

他斥弃了旧的创作模式,自行设立了一套新的创作体系,并在这个体系中发挥了丰富的想象力和艺术天赋。

再者,赵炅在《文赋》中对语言和形式的关注,也是他的创新之处。

他强调了语言和形式的重要性,认为良好的语言和形式就是好的文章。

他关注的不仅是文章的精神内涵,还有其艺术形式。

总的来说,通过对《文赋》的研究,我们可以深入了解赵炅的创新观念,他的个性主义观念,他对语言和文学形式的重视等等。

这都是他对我国古代文学发展做出的重要贡献。

陆机《文赋》读后感

陆机《文赋》读后感

陆机《文赋》读后感陆机的《文赋》是我国文学理论发展史上第一篇对文学性质、创作主体修养、创作动机生成、创作构思,以及构思中的想象、审美表达等进行完整、系统地描述的专论。

陆机在《文赋》中用他的文学实践的亲身体会,生动地描述和分析了创作的心理特征和过程,表达了他的美学美育思想。

主要包括:(1)“情因物感,文以情生”。

《文赋》认为,情感是文学创作冲动的来由和起点。

在艺术想象过程中,许多心理活动交织在一起,情、理、物象,文辞纷至沓来,所要创造的艺术形象也愈加清晰鲜明。

在这过程中,作者的情感起着重要的作用,正所谓“思涉乐其必笑,方言哀而已叹”。

(2)“笼天地于形内,挫万物于笔端”。

《文赋》充分肯定了艺术想象的作用,认为在构思阶段,则“收视反听,耽思傍讯,情骛八极,公游成仞”,“观古今于须臾,扶四海于一瞬”,“笼天地于形内,挫万物于笔端”表明作者在创作过程中完全沉入艺术想象过程中。

(3)“应感之会,通塞之纪”。

《文赋》强调灵感在文学创作中的作用,指出艺术创作成就的取得同“应感之会,通塞之纪。

即灵感问题有密切关系。

认为灵感具有“来不可遏,去不可止”,“或竭情而多悔,或率意而寡尤”的特征。

(4)“其会意也尚巧,其遣言也贵妍”。

《文赋》在艺术风格上,崇尚华丽之美,强调“丽辞”。

这反映了六朝时期讲求形式美的新时尚。

(5)《文赋》将文体区分为十种,简明概述了各体的特征。

可以说,《文赋》在一定程度上概括了整个艺术创作思维的规律。

可以说道,《文赋》在一定程度上归纳了整个艺术创作思维的规律。

它对文章的发智论、构想、文学创作、文学创作构想中的启发问题、各种文体的特点、文章文学创作的毛病以及文章的社会促进作用等方面展开了系统阐释,其宗旨就是为了化解创作中“意不称物,文不逮意”的矛盾,因此以创作构想为中心。

它承继着曹丕《典论?论文》的理论遗产,并为刘勰《文心雕龙》的发生奠下了浓厚的基础。

陆机曾提出“诗缘情而绮靡”,认为情感不但要符合雅正标准,而且自我的情感也要与众人的情感一样,才能被人接受。

《文赋》的文学价值

《文赋》的文学价值

《文赋》-文学价值《文赋》足中国文论史上第一篇系统而完整地论述文学创作内部规律的专著,该文主要分析了《文赋》对中国文学理论的贡献及其对后人的影响与局限性。

《文赋》对中国文学理论的贡献主要表现在三个方面:一是对诗歌特征作了新的理论概括。

先秦时代提出诗言志,诗通过语言表达思想感情,抒发怀抱,没有提到诗歌的抒情特点,突出了文学的政治教化功能。

到了汉代,对诗歌特征的论述比较全面,将情志并举,比较明确地指出了诗歌通过抒情来言志。

但把情志圈定在儒家伦理道德和礼制范围内。

陆机吸取前人的研究成果,结合自己的创作体会,对诗歌特点做出新的理论概括,提出诗缘情而绮靡,第一次明确地揭示了文学的基本特征在于抒发情感和具有美的形式,突破了儒家礼义之束缚,要求自由地抒发自己的感情、愿望与要求。

陆机这种理论概括,对后世影响非常大。

刘勰、钟嵘、白居易、韩愈等人的文学情感论,都可以从这里找到渊源。

二是提出了以想象为中心的艺术构思论,突出了想象的作用。

《文赋》形象地描述了艺术构思的全过程,在整个过程中离不开想象,想象自始至终起着重要作用,描述作家思维活动的特点,即构思开始时,要沉思虚静,收视反听,耽思傍讯,构思活动极其活跃,想象具有无限的广阔性与丰富性、独创性,作家思维活动伴随着情感和形象,作家思维活动有时文思流畅,有时却艰涩阻滞。

陆机的艺术想象论对刘勰的《文心雕龙》产生了重要影响,刘勰在此基础上进一步发挥,对想象作了全面系统的论述。

论述了想象的心态论、想象的特点论、想象的功能论,并对思维活动中的灵感问题提出了解决的办法。

三是重视文体研究,对各种文体的基本特征在理论概括方而更趋于缜密。

正是由于这些贡献和对后人的影响,才使《文赋》中国文论史上有着重要的地位。

但《文赋》的局限性也是很大的,主要表现在:陆机所说的客观事物很狭隘,仅指自然景物,现实生活中的重要事物没有触及。

对文学和现实生活的关系缺乏应有的重视。

对创作中的灵感问题,陆机只强调作家的主观作用。

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如何评价《文赋》晏振亚1959年12月27日光明日报读了《文学遗产》第278期上景卯同志写的《关于“文赋”一些问题的商榷》(以下简称《商榷》)一文后,经过仔细的揣想,并重新将《文赋》细读一遍,我觉得景卯同志的以及那固然有可取之处,但对他这些意见我基本上是不同意的,现在谈出来,供大家讨论。

一《文赋》所论述的创作动机是什么?景卯同志根据李善对“佇中区以玄览”与“遵四时以叹逝”两句的注解,就得出结论说:“陆机所认为的创作动机正是当时一般贵族文人受道家思想影响而趋于消极哀伤的创作动机。

”从《商榷》一文看,作者得出这一结论的主要依据就是李善在注“玄览”二字时引了河上公注解《老子》上的一句话和李善对“遵四时宜叹逝”一句的注解。

(《老子》第10章曰:滌除玄览。

河上公注曰:心居玄冥,览视万物,故谓之玄览。

另李善注:循四时而叹其逝往之事,揽事万物盛衰而思虑纷纷也。

)这一根据不足的结论是不能令人信服的。

为了便于分析和讨论,我也把《文赋》中的这几句抄录于后:佇中区以玄览,颐情志于典故,遵四时以叹逝,瞻万物而思粉:悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春。

心懍懍以怀霜,志眇眇而临雲。

永世德之駿烈,誦先人之清芳。

游文章之林府,嘉丽藻之彬彬。

慨投篇而援笔,聊宣之乎斯文。

在这段文字上面,何批汲古阁《文选》眉批曰:“此文章之本”。

的确,细读这段文字,撇开古人摆的神秘的圈子,不难看出,《文赋》首先提出了文学理论中的一个根本问题,即文学与现实的关系问题。

我们知道,在这个问题上,历来都存在着唯物主义与唯心主义的斗争,换句话说,即在文学究竟是现实的反映或是超现实的认识上,历来都存在着两种对立的观点。

而陆机的立场、观点显然是属于前者的。

不可否认,前人在训诂、注释古典文学的工作上下了不少功夫,也有一定的成就,因而就能使我们在研究和整理古典文学的时候走捷径。

然而,古人终究是古人,他们研究的立场、观点、方法都与我们不同,所以他们的穿凿附会和迂腐之见比比皆是,这毫不足怪。

那么,我们在接受他们的正确见解的同时,就不应拘于他们的所有见解,甚至很多完全应该摒弃。

对李善所注的《文赋》也应该如此。

从引的《文赋》的一段文字,可以看出陆机文学固然不能是“调墨弄笔、为美丽之观“的赏心悦目小技,也不能就如懦家所认为的那样仅仅是”载人之行,传从之名“的”劝善惩恶“的工具。

(引文见五充《论衡佚文》篇)更不是受了道、佛家思想支配写出的与现实不着边际的“玄言诗”、“游仙诗”与发明禅理经义的讲道诗,而是认为文学创作首先必须具有感情,文学是抒情的。

“情”从何处来?在陆机看来,“情”并不是飘浮在云天雾里不可着摸,而是活的现实生(物)的反映,现实生活发展,变化是“情”的源泉。

因而,文学必然是现实生活的产物。

何以见得?《文赋》开宗明义就指出,一个作家在创作之先,必须“佇中区以玄览”。

如果我们跳出陈旧俗套,用现在的话说,就是要求作家在创作之先必须站在宇宙之内对自然界(中区)进行深入,细密的观察(玄览)(任继愈先生把玄览二字译成“深入静观”,是也。

见《老了今译》)。

通过对自然界现象变化的观察来丰富自己的创作。

客观宇宙或自然界现象变化最鲜明的标志,莫过于节令更替,节令和事物的变化往往强烈的刺激着人们的心理,使人们产生复杂的感情与艺术创作的冲动。

可见这个“情”就是外界事物变化在人们内心的反映,它是不能超现实的。

陆机的这种观点到南朝得到充分的发展,锺嵘在他的《诗品》序中说:“气之动物;物之感人。

摇荡性情,形诸舞咏”。

刘勰把这种观点阐述得更完整,他说“春秋代序,阴阳惨舒,物色之动,心亦摇焉。

”原因是“岁有其物,物有其容。

情以物迁,辞以情发”,“是以诗人感物,联类不穷。

”(引文均见《文心雕龙.物色》篇,着重点为笔者所加)这不就是陆机的“遵四时以吧逝,瞻万物而思纷”的注脚吗?这非常明白的指出:只有客观现实才能产生“情”,有了情才能产生文学。

不可否认,陆机把文学产生的原因偏重于自然规律,而不能从社会生活的角度来阐明文学的意义,是有较大的局限性的,然而比之儒家把文学当做“小道”(《论语》),把文章看成是“经典枝条”(《文心雕龙.序志》篇)就大大进步。

因为他发现了文学是现实生活反映的特质。

当然,陆机所指的现实生活不是,也不可能是我们所谓的阶级斗争与生产斗争生活。

但是,在一千多年前的我国在文学理论上有这样高的见解,实在是很可贵的!同时,在陆机看来,一个作家在创作中仅仅满足于对客观现实的观察,显然是不够的。

还应当具有广博的书本知识,从学习前人的著作中来提高自己的文学修养,创作技能,这需要“颐情志于典故”。

陆机认为,一个作家要想使他的作品具有不朽的价值,即“恢万里而无阂,通亿载而为津”(不受区域和时代的限制,广泛长久的流传)就必须具备善于观察现实的能力,掌握丰富的知识,以提高文学修养,对自然现象变化充分敏感三个条件。

并且,陆机在《文赋》中批评“夸目尚奢”的毛病,特别提出提出“诗缘情”“赋体物”和处处强调内容与形式的密不可分(“理扶质以立刊幹,文垂条结结繁”,“言寡情而鲜爱,辞浮漂而不归”等等)以及主张形式的多样化(“体有万殊,物无一量”)等,都可以明显的看出他对创作抱的态度是严肃认真的。

虽然他的一部分作品表现出”极其消极哀伤的感情“(《商榷》一文心),然而在《文赋》中表现的创作动机论却是从现实出发,从内容出发的。

《商榷》一文的作者把陆机的创作动机论说成是”消极哀伤“,未免把本来应当具体分析的问题简单化了。

在我看来,陆机这样的创作动机是具有朴素的唯物主义色彩的,因而是应该肯定的。

虽然说不上起到"雄视百代"的作用,但《文心雕龙》一书中可以看出陆机这种观点起到”继往开来“的作用。

二《文赋》中的”想像说“有没有基础?关于创作的“想象说”,《文赋》中有这样一段话:其始也,皆收视反听,耽思傍訉,精骛八极,心游万仞。

其致也,情晴曨而弥鲜,物昭晣而互进。

《商榷》一文的作者承认:“就进行形象思维,时行形象想像说来,这的确也是古今作家所共有的经验。

”但紧接着又说:“具体到陆机所谓的形象想像却没有我们所认为的现实生活基础,也就是无源之水,无根之木的近乎庄子虚无主义哲学思想的想像。

”最后以得出结论:“因而它没有社会意义和本质意义”。

我对这一结论同样不感苟同。

我觉得,陆机的所谓想像与“庄子虚无主义哲学默想的想像”是毫不相干的。

因为,如上所述,他的想像虽然不是建立在“我们所认为的现实生活基础”之上,然而并非虚无的,并非“足不出户”的胡思乱想,而是首先要求通过客观现实的观察,收集并掌握大量素。

只有具备了这个创作的首要条件之后,作家才有可能根据自己对现实理解的深度与文学修养,创作技巧以及结合自己所具有的社会,历史知识进行构思,想像。

不管是现实主义作家或者是“天马行空”的浪漫主义作家都必须如此。

陆机首先强调对客观的观察,这是非常正确的。

我们知道,一个作家在获得大量创作素材之后,要把他们表现出来,中间还真须经过一段复杂,细致,艰苦的劳动。

一部作品的主题思想,结构布局和人物性格都应该在这段时间内大体决定。

因而,构思对一个作家来说是作品酝酿,孕育过程;又可说是作家创作中最紧张,最严肃,精神最集中的阶段。

它所需要的时间往往比写作的时间还要长。

“收视(夙)听,眈思傍讯”这未免说得过分庄严,但这正说明陆机非常清楚“构思”或者说是形象思维对一部作品成败起的重大作用。

在陆机看来,倘若构思成熟,就能“操以尔”下笔不能自休;想反,只有“含毫而邈然”,写不出任何东西,这种精湛的见解所以为人推崇,除了他“妙解情理,心认文体”(《文选》李善注引荣绪《晋书.陆机传》),更主要是他道尽了创作的甘苦,称得起“得其用心”之言,这里不妨引汉代辞赋大家司马相如的一段话来看看:“司马相如为《上机》,《子虚》赋,意思散,不复与外事相关,控引天地,错综古今。

忽然如睡,焕然而兴,几百日而后成。

其友人盛览字长通柯名士尝问以作赋,相如曰:合组以成文,列锦绣而为质。

一经一,一宫一商,此赋家之迹也。

赋家心苞括宇宙,纵览人物,斯乃得之于内,不可得而传。

”(刘歆:《西就杂记》卷2,载《古今逸史》)这段话显然把作赋说得太神秘,把想像说成是不可在的;但是,他的所谓“控引天地,错综古今”,却强调出构思是先以“素材”为基础的。

《文赋》所谈的构思,步骤,方法,等比之于司马相如那种矜夸,故弄玄虚的说法实在具体,征实,怎么能武断的说它的“想像说”是“虚无”的呢?在文学创作过程中的最后一个阶段,即是“表现”。

前面说过,“表现”必须建立在构思成熟的基础上,在这个阶段《文斌》以特别强调了技艺的重要性,指出这个阶段最常碰到的困难就是“意不称物,文不逮义”。

这种困难,在陆机看来,并不是“知之难”而是“能之难”陆机的这种见解是完全符合实际情况的,可以说也是古今作家所有的经验。

产生这个困难的主要原因之一就是技巧与文学修养问题。

这点,刘勰有一段极为生动,精彩的描写:“方其弱翰,气倍辞前,暨乎篇成,半折心始.何则?意翻空而易奇,言微实而难巧也”(《文心雕龙.神思》篇,重点为笔者所加),所谓“意翻空而易奇,言微实而难巧也”者,“乃谓为文者,言不能足其志也”(翁元析注《困学纪闻》卷17),因为“书不尽言,言不尽意”(《易经》语)乃是古今文人共感不易解决的问题,所以它从古也就都被十分重视。

孔子曰:“辞达而已矣”(《论语》)就是“恐人溺于修辞而忘躬行也”(杨慎:《丹铅续录》载《宝颜堂秘笈》广集)。

又言“修辞立其诚”(《易传*文言》)。

所以陆机也特别提出“要辞达而理举,故物取乎冗长”(胡鸣玉:《订譌杂录》注:长音仗,义与剩赞同。

…冗长,谓文之冗杂长余也),这要求就更高了,在历史看了,怕只有欧阳修才自认为达到了这个标准。

《容斋随笔》一集卷一“文烦简又当”条载“欧阳公进新唐书表曰:其事则增于前,其文者省于旧。

夫文贵于达而已,繁于省各有当也。

”由此观之,陆机提出“非知之难”并没有轻视内容的重要,提出“能之难”也不会陷入形式主义泥坑;相反,在我看了他正是为了反对两汉辞赋家忽视文学的内容,专门玩弄辞藻的形式主义逆流的。

实际上,从《文赋》内容来看,是企图解决“能之难”的问题,怎样克服这个“难”呢?陆机认为“良难以辞”,只有靠平时的锻炼和努力,要自己取实践,即“彼琼敷与玉藻,若中原之有菽”,这一点,在陆机之后的人对陆机的这个正确看法更有所发挥,最透彻的当推清人章学诚,我在《文史通义。

文理》篇中云:“但文字之佳胜,正贵读者自得,如饮食甘旨,衣服轻暖,衣且食者之领受,各自知之,而难以告人。

如欲告人衣食之道,当指脍炙而令其自尝,可得旨甘;指狐貉而令其自被,可得轻暖,则有是道矣。

必吐己之所尝而哺人以授之甘,搂人之身而置怀以授之暖,则无是理也”,创作之甘苦更莫不如是。

章氏之语可为陆氏“能之难”的准确注解——强调实践,好自为之,难道这不是对内容和形式关系的正确看法吗?很明显,陆机的这种提法氏是又进步意义的;一方面他批判了两汉形式主义的文学风尚(主要指辞赋),一方面也是对晋代形式主义文学发展的抵制,因而也是有现实意义的。

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