《黄帝内经素问注》序
黄帝内经素问注序
加字以昭其义 昭： 使
……
使
动 增益以光其意 光：
用 法
庶厥昭彰圣旨 昭彰
清 晰
36
重点内容
•词：错简、碎文、列宿、夷夏、徽音、属、次。
•句：凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字
不杂揉。 有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介
咸分。 俾工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累
属，千载之后，方知大圣之慈惠无穷。
珠」。黄帝对「玄珠」十分爱惜，他先后使 知、离朱等求索而不得，最后派遣罔象寻觅 ，罔象终于把「玄珠」找了回来。
• 按：司马彪释「玄珠」即「道」，或谓之「 道真」。心能入于虚无，则「道」自显。
学术成就
王 冰
注释：出注5551条
对
素
问
底本：张公秘本。
的 贡 献
校本：全元起注本 整理：
迁移、加字、别目、
4
• 精通《素问》，经过精勤博访，搜残补缺， 历时12年，完成撰注编次并有个人发挥，对 中医学的发展，做出了贡献。
• 著作《素问注》、《玄珠密语》。王氏注解 《素问》，态度严谨，凡所加文字，皆朱书 其文，使今古必分，字不杂糅。
5
玄珠
• 语于《庄子·天地》 • 黄帝在游赤水之北、登昆仑之丘时而遗「玄
济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。
22
•重点句：
•不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。 •假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知， 标格亦资于诂训，未尝有行不由径，出不由 户者也。 •咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相 副，盖教之著矣，亦天之假也。
23
课文：第二段
• 主要内容：本段记述《素问》世本纰 缪的各种情况，说明重新编次和注释 的缘由和经过。
6《黄帝内经素问注》序(2013)
：句： 咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实
相副，盖教之著矣，亦天之假也。
今译：并且都能时时使医学的功用有所创新，大大 地救助了百姓，如同鲜花绿叶递相繁荣，名声与实 际相符，这大概就是医学教育的显著成果吧，也是 上天的资助吧。
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弱龄：男子二十岁左右，即弱冠。《礼记•曲礼 上》“男子二十冠而字。”唐•孔颖达疏“二十成 人，初加冠，体犹未壮，故曰弱也。” 古代对年龄的称谓: 《论语•为政》“子曰：‘吾十有五而志于学，三 十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而 耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 《礼记•曲礼上》“人生十年曰幼，学；二十曰 弱，冠；三十曰壮，有室；四十曰强，而仕； 五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰 老，而传；八十、九十曰耄……百年曰期颐。” 返回
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寻：探求
又为长度单位，八尺为 寻。
“寻所以度物，故揣度 以求物谓之寻。”（朱 骏声）
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第三段重点内容
字：缪谬、嶽岳。
词：弱龄、式、龟镜、纰缪、披会、淹、适、得 失、环周、童蒙。
句： 且将升岱嶽，非径奚为？欲诣扶桑，无舟莫适。
今译：将要攀登泰山，没有路怎么登上？想要去海上扶桑 国，没有船就不能前往。
《素问》的流传
汉 九卷 梁 八卷 太素 至今
唐王冰 《增广补注黄帝内经素问》二十四卷
宋林亿《重广补注黄帝内经素问》二十四卷
至今
王 冰 对 素 问 的 贡 献
注释：出注5551条，如“益火
之源，以消阴翳；壮水之主，以 制阳光。” 底本：张公秘本。
校本：全元起注本。
整理：
迁移補文、量意加目、 分并别目、据礼增饰、 删繁去复。别撰玄珠。
5．“岁月既淹，袭以成弊” 中“淹”的意思是( B A．滞留 B. 长久 C．淹没 D．埋没 E．流逝 6．“至道流行，徽音累属” 中的“属”的意思是（ A A ．接续 B．属于 C．种类 D．通“嘱”，嘱托 E．产生
《黄帝内经素问注》序资料
《黄帝内经素问注》序资料《黄帝内经素问注》序大纲要求1(词语注释释黎元仁寿赢劣三坟革其人趣候遐迩契稽忒宗奉生蒇标格诂训目牛无全赞命世蒸人假弱龄夙式龟镜伦披淹袭都适并得失遂环周师资童蒙错简碎文敷畅宿夷夏惟徽属2(句子今译(1)夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。
(2)不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。
稽其言有徵，验之事不忒。
诚可谓至道之宗，奉生之始矣。
(3)假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由迳，出不由户者也。
然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全。
(4)且将升岱擞，非径奚为?欲诣扶桑，无舟莫适。
(5)凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂揉。
庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介成分。
君臣无天枉之期，夷夏有延龄之望。
重点及难点提示1(词语释黎元仁寿赢劣三坟革其人趣候遐迩契稽忒宗奉生蒇标格诂训目牛无全赞命世蒸人假弱龄夙式龟镜伦披淹袭都适并得失遂环周2(今译(1)夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。
(2)不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。
稽其言有徵，验之事不忒。
诚可谓至道之宗，奉生之始矣。
(3)假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由迳，出不由户者也。
然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全。
(4)且将升岱岳，非径奚为?欲诣扶桑，无舟莫适。
(5)凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂揉。
庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。
君臣无天枉之期，夷夏有延龄之望。
3(文意理解1(怎样理解“不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契”?2(“且将升岱澈，非径奚为?欲诣扶桑，无舟莫适”强调什么?3(王冰整理《内经》的具体方法有哪些?内容精讲1(释:有两个意思，一是放下。
《韩非子》:“因释其耒而守兔。
”“爱不释手”的“释”也是这个意思。
《黄帝内经素问注》序
刻意：专心致志。 或：如果。 契：符合。 真要：指经文的真谛要旨。 目牛无全：即目无全牛。比喻技术精深 纯熟，运用自如。语见《庄子· 养生主》。 动：常常，往往。 命世：闻名于世。命世，犹名世。 时时：经常。 间：交替迭出。 日新其用：天天使医学有创新。 日，天 天，时时。名词作状语。 新，使……创 新。形容词的使动用法。
遐迩：远近。此指远近的事理。 幽明：指无形的和有形的事物。 斯：就。 契：符合。 稽：考查。 征：根据。 验之事：检验它的实践。之：其。 忒：差误。 宗：本源。 奉生：养生。 始：基础。
二 强调训诂是学通经文的必由之路。
天机：天赋的机谋，即天资。 迅发：聪明敏捷。 妙识玄通：即识妙通玄。认识通晓玄妙深奥的 道理。 蒇谋：完备而周密的见解。 蒇，完备，完善。 乎：于。 标格：风范、标准。此指对经文正确理解的标 准。 资：借助。 诂训：即训诂。诂，对古代语言文字的解释。 训，解释词语意义。此指训释注解。 行不由迳：走路不遵循道路。 由，遵循。 迳， “径”的异体字。
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夭枉：夭折早死。 夷夏：各族人民。夷，泛指少数民族。 夏，汉民族。 工徒：医生。 惟：句中语气副词。 徽音：福音、德音。 累属：连续承继。属，接续。 宝应元年：公元762年。宝应，唐代宗 李豫的年号。 次：当，值。
总结归纳
字：迺-乃 迳-径 蒸-烝 华-花 缪-谬 嶽-岳 实词活用： 目（目牛无全） 冠（冠篇首） 先（以先《针》） ［日 ］新其用 ［华叶］递荣 群疑［冰］释 皆［朱］书其文 加字以昭其义 增益以光其义 庶厥昭彰圣旨
《黄帝内经素问注》序注释
二十六《黄帝内经素问注》序注释：1)释缚脱艰：解除疾病的缠绕和痛苦。
释、脱都是解脱之义。
缚，指疾病的缠缚。
艰，艰困。
此指疾病之困厄。
全真导气：保全真精，通导元气。
2)黎元：犹“黎民”。
百姓。
《书•尧典》蔡傅：“黎，黑也，民首皆黑，故日黎民。
”元，即元元，谓百姓。
《汉书•光武纪》顔注：“元元，谓黎庶也。
”仁寿。
语本《论语•雍也》：“知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”旧以仁者安静故多寿。
3)羸劣：犹“羸瘠”。
身体瘦弱多病。
4)三圣道：指伏羲、神农、黄帝的学说。
5)孔安国：字子国，西汉经学家，孔子第十二世孙。
序《尚书》：为《尚书》作序。
序，名词的为动用法。
《尚书》，儒家经典之一，是一部记载西周前政治、历史、典章制度的文献汇编。
《汉书•艺文志》言孔安国（家）献古文尚书，未言作传。
其书东汉时已亡佚。
至晋，梅赜献孔安国传古文尚书五九篇。
经宋以来学者考证，认定是伪书，非真出于孔氏，故世称“伪孔传”。
以下引文见今本《尚书序》。
6)三坟：《左传•昭公十二年》：“是能读三坟、五典、八索、九丘。
”杜注：“皆古书名。
”坟，大也。
三皇言大道，故称三坟。
7)年移代革：年代推移，朝代变革。
革，更改。
8)其人：谓志同道合之人。
亦指适当之人。
司马迁《报任安书》：“藏之名山，传之其人。
”《素问•金匮真言论》：“非其人勿教，非其人勿授。
”《灵枢•官能》：“得其人乃传，非其人勿言。
”葛洪《抱朴子•勤求》：“传非其人，戒在天罚。
”9)师氏：古代主管教育的官员。
10)八卷：《隋书•经籍志》载：“《黄帝素问》九卷（梁八卷）。
”又：“《黄帝素问》八卷。
（全元越〈起〉注）。
”案：皇甫谧于《甲乙经》序中已称其书“有所亡失”。
11)趣深：含意深远。
12)候：征候。
此指阴阳变化的征兆。
13)由：原因。
14)“不谋”二句：意谓这些道理，未曾商量却远近自然相同，不用约定但无形的事物和有形的事物就符合。
遐迩：远近。
幽明：指无形的事物和有形的事物。
契：符合。
《黄帝内经素问注》序作业
《黄帝内经素问注》序作业《黄帝内经素问注》序作业————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：《黄帝内经素问注》作业一、填空题：1、《黄帝内经素问注》的作者是。
2、“冰弱龄慕道，夙好养生。
幸遇眞经，式为龟镜”中的“龟镜”比喻；“庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分”，其中“敷畅”意为；“鳞介”指代。
3、“将升岱岳，非径奚为？欲诣扶桑，无舟莫适”中“适”意为。
4、“恐散于末学，绝彼师资，因而撰注，用传不朽”中“师资”指的是。
二、单项选择1、下列划线词语不属于同义(含近义)词连用的是( )A．而世本纰缪，篇目重叠，前后不伦，文义悬隔。
B．指事不明者，量其意趣，加字以昭其义。
C．庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言。
D．施行不易，披会亦难。
2、以下划线词语解释为“的确”是( )A．诚可谓至道之宗，奉生之始矣。
B．然刻意研精，探微索隐，或识契眞要，则目牛无全。
C．或一篇重出，而别立二名。
D．凡所加字，皆朱书其文。
3．以下划线词语不表示“常常”义的是( )A．故动则有成，犹鬼神幽赞。
B．故凡遇驳正之处，每多不讳。
C．至于遁天倍情，悬解先觉，吾常闻之。
D．欲宏览而无由，尝引以为撼。
4、“然刻意研精，探微索隐，或识契眞要，则目牛无全”中“目牛无全”比喻（）A．技术娴熟B．自不量力C．无济于事D．聪明敏捷5、以下“惟”属于语气词的是( )A．孜孜汲汲，惟名利是务。
B．然惟于此而愈不敢自信矣。
C．学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知大圣之慈惠无穷。
D．今之奉行，惟八卷尔。
6、“蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由径、出不由户者也”中的“标格”指的是（）A．完善的理论B．完备而周密的见解C．经文的精髓要旨D．对经文正确理解的标准三、多项选择：1、下列划线部分词语属于名词作状语的是（）A．咸日新其用，大济蒸人。
《黄帝内经素问注》序
⑻三坟：孔颖达《尚书正义》：“坟，大也。
以所论三皇之事，其道至大，故曰言
大道也。”后人常以“三坟五典”泛指三皇 五帝时期的典籍。 ⑼迺：“乃”的异体字。 ⑽年移代革：岁月推移，朝代变革。革：变更。
⑾其人：谓志同道合之人，亦指适当之人。文中指
真正适合的继承人。 ⑿师氏：古代主管贵族子弟教育的教官。 ⒀趣深：主旨深奥。
⑹刻意研精：专心致志地深入研究。《文心雕龙· 通 变》：“才颖之士刻意学文。” ⑺或：或许，契：符合，真要：旨要。 ⑻目牛全无： 即“目无全牛”指技艺达到极精熟之 境 界。 语出《庄子· 养生主》：“始臣 之解牛之时，所见无非牛者；三年之 后，未尝见全牛也。”
故动⑼则有成，犹鬼神幽赞，而命世⑽奇杰，时时 间出⑾焉。 则周有秦公，汉有淳于公，魏有张公、 华公，皆得斯妙道者也。咸日新其用⑿，大济蒸人 ⒀，华⒁叶递荣， 声实相副。 盖教之著⒂矣，亦 天之假⒃也。
冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经， 式⑴为龟镜⑵。而世本纰缪⑶，篇目重叠， 前后不伦，文羲悬隔，施行不易，披会⑷亦 难。岁月既淹⑸，袭以成弊。或一篇重出， 而别立二名；或两论并吞，而都⑹为一目； 或问答未已，别树篇题；或脱简不书，而云 世阙⑺。重《合经》而冠⑻《针服》，併 《方宜》而为《咳篇》；隔《虚实》而为 《逆从》 ，合《经络》而为《论要》；节⑼ 《皮部》为《经络》，退《至教》以先 《针》。诸如此流，不可胜数。且将升岱岳 ⑽，非径奚为？欲诣扶桑⑾，无舟莫适⑿。
（8）朱书其文：如《刺腰痛篇》自“腰痛，上寒不可顾” 至“引脊内廉，刺足少阴”一段，据后人所见系为“朱 书”。 （9）庶：希望。 （10）昭彰：使…明显。 （11）敷畅：使…全面畅通。 （12）玄言：此指《素问》的深奥理论。 （13）列宿：众星。此指二十八宿。宿，星宿。
重广补注黄帝内经素问序
重广补注黄帝内经素问·序【原文】夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。
孔安国序《尚书》曰：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。
班固《汉书·艺文志》曰：《黄帝内经》十八卷。
《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。
虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。
然而其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。
资料个人收集整理，勿做商业用途假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由径，出不由户者也。
然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。
则周有秦公，魏有张公、华公，皆得斯妙道者也。
咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副，盖教之著矣，亦天之假也。
资料个人收集整理，勿做商业用途冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。
而世本纰缪，篇目重叠，前后不伦，文义悬隔，施行不易，披会亦难，岁月既淹，袭以成弊。
或一篇重出，而别立二名；或两论并吞，而都为一目；或问答未已，别树篇题；或脱简不书，而云世阀。
重“合经”而冠“针服”，并“方宜”而为“咳篇”，隔“虚实’而为“逆从”，合“经络”而为“论要”，节“皮部”为“经络”，退“至教”以“先针”，诸如此流，不可胜数。
且将升岱岳，非运奚为，欲诣扶桑，无舟莫适。
乃精勤博访，而并有其人，历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。
时于先生郭子斋堂，受得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释。
恐散于末学，绝彼师资，因而撰注，用传不朽。
兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部，冀乎究尾明首，寻注会经，开发童蒙，宣扬至理而已。
资料个人收集整理，勿做商业用途其中简脱文断，义不相接者，搜求经论所有，迁移以补其处。
《黄帝内经素问注》序
《黄帝内经素问注》序大纲要求1．词语注释释黎元仁寿赢劣三坟革其人趣候遐迩契稽忒宗奉生蒇标格诂训目牛无全赞命世蒸人假弱龄夙式龟镜伦披淹袭都适并得失遂环周师资童蒙错简碎文敷畅宿夷夏惟徽属2．句子今译(1)夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。
(2)不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。
稽其言有徵，验之事不忒。
诚可谓至道之宗，奉生之始矣。
(3)假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由迳，出不由户者也。
然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全。
(4)且将升岱擞，非径奚为?欲诣扶桑，无舟莫适。
(5)凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂揉。
庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介成分。
君臣无天枉之期，夷夏有延龄之望。
重点及难点提示1．词语释黎元仁寿赢劣三坟革其人趣候遐迩契稽忒宗奉生蒇标格诂训目牛无全赞命世蒸人假弱龄夙式龟镜伦披淹袭都适并得失遂环周2．今译(1)夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。
(2)不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。
稽其言有徵，验之事不忒。
诚可谓至道之宗，奉生之始矣。
(3)假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由迳，出不由户者也。
然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全。
(4)且将升岱岳，非径奚为?欲诣扶桑，无舟莫适。
(5)凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂揉。
庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。
君臣无天枉之期，夷夏有延龄之望。
3．文意理解1．怎样理解“不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契”?2．“且将升岱澈，非径奚为?欲诣扶桑，无舟莫适”强调什么?3．王冰整理《内经》的具体方法有哪些?内容精讲1．释：有两个意思，一是放下。
《韩非子》：“因释其耒而守兔。
”“爱不释手”的“释”也是这个意思。
二是解除。
《战国策》：“为人排患释难，解纷乱而无所取也。
黄帝内经素问注序原文及翻译
《黄帝内经素问注序》原文：夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。
孔安国序《尚书》曰：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。
”班固《汉书·艺文志》曰：“《黄帝内经》十八卷。
”《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。
虽复年移代革，而授学犹存；惧非其人，而时有所隐。
故第七一卷，师氏藏之；今之奉行，惟八卷尔。
然而其文简，其意博，其理奥，其趣深。
天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰。
不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。
稽其言有徵，验之事不忒。
诚可谓至道之宗，奉生之始矣。
假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资於诂训，未尝有行不由迳，出不由户者也。
然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全。
故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。
则周有秦公，汉有淳于公，魏有张公、华公，皆得斯妙道者也。
咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副。
盖教之著矣，亦天之假也。
冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。
而世本纰缪，篇目重叠，前后不伦，文义悬隔，施行不易，披会亦难。
岁月既淹，袭以成弊。
或一篇重出，而别立二名；或两论并吞，而都为一目；或问答未已，别树篇题；或脱简不书，而云世阙。
重《经合》而冠《针服》，并《方宜》而为《咳篇》；隔《虚实》而为《逆从》，合《经络》而为《论要》。
节《皮部》为《经络》，退《至教》以先《针》。
诸如此流，不可胜数。
且将升岱岳，非径奚为？欲诣扶桑，无舟莫适。
乃精勤博访，而并有其人。
历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。
时于先生郭子斋堂，受得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参详，羣疑冰释。
恐散于末学，绝彼师资，因而撰注，用传不朽。
兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部。
冀乎究尾明首，寻注会经，开发童蒙，宣扬至理而已。
其中脱简文断，义不相接者，搜求经论所有，迁移以补其处；篇目坠缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其羲。
《黄帝内经素问》注序.ppt
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一以参详，群疑冰释：‚冰‛名词用如状语，象 冰融化一样。
今译：一旦用它来做参考，各种疑问就像冰融化一样消散了。
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寻：《说文》“绎理也‛ 段玉裁释‚谓抽绎而治 之。凡治乱必得其绪而 后设法治之。引申之义 为长。‛ 绎理 长 研究
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目牛无全： 语出《庄子 ㆍ养生主》 “始臣之解牛 之时，所见 无非牛者； 三年之后， 未见全牛 也。‛技艺 已达精熟的 境界。
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咸日新其用：日，名词用如状语，每天，天天。 新，形容词使动用法，使……创新。
句：夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸 劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。
今译：解除疾病的缠绕和痛苦，保全真气，通导元气，拯救百姓达 到长寿的境域，帮助体弱多病的人获得平安，不是三圣的学说，就 不能达到这个目的。
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不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。
今古必分，字不雜揉。庶厥昭彰 聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸， 净滢：清净明澈。 奎張不亂，深泉淨瀅，鱗介咸分。 鳞介：鱼类和甲壳 君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之 类动物。 望。俾工徒勿誤，學者惟明，至 夭枉：即‚夭横‛， 道流行，徽音累屬，千載之後， 夭折。 惟：句中语气词，表 方知大聖之慈惠無窮。 肯定。 時大唐寶應元年歲次壬寅序 。
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华叶递荣：鲜花绿叶递相繁荣。喻事业兴旺不衰。 华同花。
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重点内容
字：迺乃、迳径、蒸烝、华花。
词：黎元、仁寿、羸劣、序、三坟、趣、候、契、 忒、天机、蒇谋、标格、目牛无全、赞、蒸人、华 叶递荣、假。
黄帝内经素问注序原文及译文
黄帝内经素问注序原文及译文
黄帝内经素问注序原文及译文：
黄帝内经素问注序原文：
素问者，针经也。
起于神农，成于岐伯，删行颇多，不可尽述。
其义昭然，可参玄妙。
故为五藏六府论，阴阳别至，养生行导，无愧圣人之笔矣。
黄帝内经素问注序译文：
《素问》是一本针灸经典。
它的起源可以追溯到神农时代，但是在岐伯的整理之后，进行了大量的删减和修改，因此不能完全详述其内容。
然而，《素问》的中心思想十分明确，可以探讨其中的玄妙。
因此，《素问》通过对五脏六腑的讨论，明确阴阳之别，并介绍了养生之道和导引之术，堪称圣人之笔。
重广补注黄帝内经素问序原文及译文
重广补注黄帝内经素问序原文及译文“素问”是黄帝内经的重要篇章，其中的原文与译文及补注诸多，传统的研究仅以字面来解读，很难看到它的深层意义，这就要求在研究过程中，不断的补充补注才能帮助我们更深入的理解它们的含义。
以下就是黄帝内经素问序的原文及译文：原文：昔者黄帝三代、颛顼五帝，以至夏桀、禹、舜也，夙夜改换，转更治世，唯天子祗行天地之道，故有养民、备周济之计焉。
译文：从黄帝的三代继承者，颛顼的五个子孙，直到夏桀、禹、舜，日夜不断的推行改革，努力治理国家，唯有天子才能够循应天地之道，才有办法养育民众、准备好全国应急救济。
补注：关于这段文字，可以补充注释下几点：1.帝是中国古代传说中的伟大无比的神，不仅是神王，更是医药、建筑、农业、武术等方方面面的创始人；2.三代、颛顼五帝”是指黄帝的三代继承者，以及颛顼的五个子孙；3.夏桀、禹、舜”是古代史学家称之为“三皇”的神王；4.养民、备周济之计”指的是办法、手段，用以养育民众，并且确保在面对灾害时，能从国家的应急基金中获得帮助。
从上可见，黄帝内经素问序原文及译文具有不可忽视的深层历史文化价值，在当代社会中，我们将其中充满智慧的治国之道不断补充，用来解决当下的社会经济问题。
近代的改革思想家们也注意到了黄帝内经素问序原文及译文所提供的有价值的指导：一是政治上，他们认为治国的关键在于严格的政令实行，合理的分配资源，确保人民的安全和生活；二是经济上，他们认为应当加强经济建设，并以充沛的资本改善生活条件，确保人民可以劳动得到合理的报酬；三是社会上，他们认为应当改进能够裕养百姓的社会结构，尊重百姓的人权和思想自由，增进国家之间的和平友谊。
同时，素问也提供了一些关于治病的记载，如：“疾者必求之于药；药者必取之于草木”，这句话提示我们，人们应当以天然的草木作为药材来治病，而不只是依靠人造的药物。
总之，黄帝内经素问序原文及译文对于我们了解古代的文化，探究古代治国的方法，提倡绿色生活等方面都有很大的意义，它所传播的，不仅仅是智慧，更是一种精神，一份探索以及尊重自然的信仰！。
王冰《黄帝内经素问注·序》“蒇谋”意旨探析
•文献研究中医文献杂志王冰《黄杳甴经素问注•存》“藏谋”意旨採析#上海中医药大学（上海，2〇1203)周峨摘要:从对古籍用例及训诂专书的考察可知，“蒇”有“谨慎从事、勿废慢于事”等意义。
王冰《黄帝内经素问 注•序》中的“蒇谋”是“审慎地思谋”之义，谓在理解医理基础上，将之恰切地运用于实践。
该词非“臧谋”之讹，而解释为“完备的谋划”亦不确切。
关键词：王冰素问蒇蒇谋中图分类号：R221.1 文献标志码：A文章编号：1006-4737(2021 >02-0001-03冋题的提出王冰《黄帝内经素问注》是后人学习《素问》最 基本、最重要的参考书籍，而其自序（下文简称《序》），也是后人了解该书在唐代以前流传面貌最 重要的一篇文献。
此《序》在言及个人天赋与医经 学习关系时说:“假若天机迅发，妙识玄通,蒇谋虽 属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由径，出不 由户者也。
”[1]由于“蒇谋”一词不见于其他文献，而 在此处，似乎也不可能完全借助上下文准确推知其 意义，故而在现今的各种注本中，对此词语的注释 都不免差强人意，似通非通。
以收录这篇序文的最新两版权威《医古文》教 材为例:人民卫生出版社第三版《医古文》教材注释 为“完备的谋划”[2];而中国中医药出版社“十三五”规划《医古文》教材则注释为“‘臧谋’的讹字。
高明 的计谋。
臧，善”。
[3]这两种解释大相径庭，代表了 学界对于该词语的两种迥然不同的见解。
但这两 种解释似乎皆有可商榷之处。
“完备的谋划”，这种解释虽大体可通，但将“蒇”作为一个形容词、“蒇谋”作为一个偏正式名词 性词组，放在上下文中似乎并不很确切；且“蒇”与 其他表示“完备”意义的词语有什么区别性的意义，此处为何使用这个并不常见的词，这些在情理之中 的疑问都难以从这个解释中得到答案。
后一种解释的出现,来自某些学者的考证。
崔 为《“臧谋”i化为“蒇谋”考辨》一文，认为“蒇谋”一 词因顾从德本而误，因而产生了各种郢书燕说的解 释,又认为“蒇”字“从唐到清，用法……全都是动 词，含义是‘解决’‘完成’。
重广补注黄帝内经素问序林亿翻译
重广补注黄帝内经素问序林亿翻译上卷素问篇上古天真论【本章要点】一、表明食疗的积极意义。
不仅可以防治疾病，而且就是延年益寿的有效率措施。
二、具体指出养生的方法：精神上的修养；饮食起居的调节；环境气候的适应；体格的锻炼。
三、人生的生、短、衰、旧过程，以及生育的功能，主要关键都同意于肾气的盛衰。
四、举出四种养生者的不同养生方法和结果，来启示人们注意养生祛病延年。
【原文】昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
实乃二氏天师①曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作历久不衰；今时之人，年半百而动作皆何如，时世异耶？人将失掉之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于术数②，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以逢迎常，醉酒故曰房，以欲竭其妙，以热传导其真，无人知晓持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居饮食无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无③，真气从之，精神内守，病安从来。
就是以志闲而少欲，心安而不畏，形劳而诲人不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿意。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
就是以嗜欲无法劳其目，婬鬼神无法有情其心，仁义智贤不肖，不quarterfinal物，故由此可知道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力天下鬼神？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸④至，任脉通在，太冲脉丰，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨对般，尖长极，身体盛壮。
五七，陽明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三陽脉陈廷焯上，面皆汪，立成白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，尖长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，陰陽和，故能有子。
三八，肾气平均值，筋骨劲弱，故真牙生而长极。
中医古籍《黄帝内经素问》序全解
“龟镜”，古人卜 龟甲以占吉凶，照 镜子以见妍媸，故 以龟镜喻借鉴。 《们匕史·长孙绍 远传》：“照烂典 章，扬摧而言，足 为龟镜。” 披会：翻阅领会。 淹：久
重《经合》而冠《针服》，
并《方宜》而为《欬篇》； 隔《虚实》而为《逆从》， 合《经络》而为《论要》； 节《皮部》为《经络》，退 《至敎》以先《针》。诸如 此流，不可胜数。且将升岱 岳，非径奚为？欲诣扶桑， 无舟莫适。
王 冰 对 素 问 的 贡 献
注释：出注5551条，如“益火 之源，以消阴翳；壮水之主， 以制阳光。”
底本：张公秘本。
校本：全元起注本。 整理：
迁移、加字、别目、 增益、删复。另增 七篇大论。
[选文]
本文选自1956年人民卫生出版社影印顾从德翻 刻宋本《黄帝内经素问》。 作者序文高度评价《内经》的学术价值及其影响， 认为它是“至道之宗，奉生之始”。 指出“训诂”乃是学通经文的必由之路，历代名医 莫不得益于《内经》，从而使医学不断创新发展。 说明因年代久远，《素问》世本传抄致误的各种情 况，表明整理《素问》的缘由。 最后介绍编次整理的具体做法，并希望能广泛流传， 发挥其治病救人的作用。
岱嶽：即泰山。岱， 泰山之别称。嶽， “岳”的异体字。
乃精勤博访，而幷有其人。历 十二年，方臻理要，询谋得失 ，深遂夙心。时於先生郭子斋 堂，受得先师张公秘本，文字 昭晰，义理环周，一以参详， 羣疑冰释。恐散於末学，绝彼 师资，因而撰注，用传不朽。 兼旧藏之卷，合八十一篇二十 四卷，勒成一部。冀乎究尾明 首，寻注会经，开发童蒙，宣 扬至理而已。幻灯片 45
命世奇杰：指闻名于世的 杰出医生。命世，犹“名 世”。
蒸人：众民。蒸，通 “烝”，众多。 教：指《素问》理论对历 代医家的哺育教化。著： 显著。此指显著的成就。 假：借助。
素问注序2012.后
第三段
将 ①且将升岱岳。（打算）
②好自将爱，一年便健。（将息） ③人扶将还，载回家。（持） ④将特禀其气耶？（还是） • 岱岳：《淮南子· 地形训》：“中央之 美者，有岱岳。” 高注：“岱岳，泰 山也。” 又称“岱宗”。
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• 扶桑：东海神树，日出之处。
《十州记》：“扶桑在碧海中，树长数
?有如列宿高悬奎张不乱深泉净滢?有如列宿高悬奎张不乱深泉净滢鳞介咸分四句比喻什么
《黄帝内经素问注》序
王 冰
第二段
命世：犹
“名世”，闻名于世。
《汉书· 刘向传》：“传曰：圣人不出，其
间必有命世者焉。”
《孟子· 公孙丑下》：“五百年必有王者兴，
其间必有名世者。” 赵岐注：“名世， 次圣之才。”
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思考题：
王冰整理《素问》时做了什么工作？
（据末段归纳，用四个双音词表达。）
“有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，
鳞介咸分” 四句比喻什么？
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纰pī：衣冠旗帜上的饰边（流苏一类） →散乱，错乱。 缪：丝线纠缠 缠绕。未雨绸缪mó u 错乱。纰缪miù 不伦：1、无伦次。
2、不类似，非同类。
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第三段
淹：水滞留 都dū：总合。
/空间 久/时间。
冠：在前加上。名→动 隔：割裂。 节：肢解 →节取。 退、先：使……居后；使……居前。
光：形→使动 详：形→动 朱：名→状
/ 用红色
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第四段
昭彰：形→使动。使……清楚明白
敷畅：形使动。使……浅白畅晓。
敷：1、动/铺开。
2、形/浅、薄 浅显、浅白
畅：畅晓。
课程资料：黄帝内经素问注序 pdf
希望能广泛传播，发挥其治病救人的作用。
• 释缚脱艰：解除疾病缠绕和痛苦。释： 解开。
缚：捆绑东西的绳索。《左传》： “王亲释其缚，受其璧，焚其榇。” 此指疾病缠绕。
艰：困苦。《楚辞·离骚》：“长太息 以掩面兮，哀民生之多艰。”
《灵枢·官能》：“得其人乃传，非其人勿 言。”
• 师氏：古代教育贵族子弟的教官，这 里是指主管教育的官员。《周礼·地 官·司徒第二》：“师氏掌以媺诏王。” 以三德、三行教国子。
• 文简：文字精炼。其意博，意博：内 容广博。其理奧，理奥：理论深奥。 其趣深。趣深：含义深远。趣：旨趣， 意味。
• 天地之象分：指天地间的很多现象被 分析到。
孔安国：孔子二十二代孙，西汉经学家， 以研究《尚书》而为汉武帝博士。
序《尚书》：为《尚书》作序。
序：名词的为动用法。
• 三坟：泛指古代典籍。坟：大。《尚 书·序》：“伏牺、神农、黄帝之书，谓之 《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、 唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》， 言常道也。”大道：正道，常理。指最高 的治世原则，包括伦理纲常等。
——四库全书总目·子部·医家类
黄帝内经原始传本 黄帝太素 黄帝明堂经 黄帝内经
黄帝内经太 素(杨上善 校注本)
(
皇 甫 谧 编 集
针 灸 甲 乙 经
)
(
九素 卷问
史 崧 本
灵 枢 经
( )
元素 起问 本全
)
素问9卷本(亡第7卷)
秦汉
素问(全元起注本)8卷 南北朝
素问(王冰注本)24卷
唐代
素问(林亿等校注本)24卷 北宋
素问(王冰合林亿本)24卷 现代
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注 释
长句翻译
• 译：要解除疾病的束缚，摆脱疾病的痛苦，保全真精，通 导元气，拯救百姓达到长寿的目的，救助瘦弱多病的人使 他们获得安康，不是三圣的医学理论，就不能达到这个目 的。 • 不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契。稽其言有徵，驗之事 不忒。誠可謂至道之宗，奉生之始矣。 • 译：不用商量，对于远近的事理，认识都自然相同；不用 相约，对于不论是无形的或者有形的事物，看法就相符。 考察它的理论有证据，检验它的实践没有差错。的确可以 说是医学理论的本源，养生之学的理论基础啊！
第 一 段
注 释
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第 一 段
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師氏：不是指姓师的人。古代官名。负责掌管贵族子弟教育的官员。 爾：句末语气词。 其文簡，其意博，其理奧，其趣深：排比句。其，代指？《黄帝内经素问》。 文简，文字简要。意博，含意广博。理奥，理论深奥。趣深，旨趣深远。趣， 旨趣、旨意。 天地之象：天地之间的现象。 分：分明。 陰陽之候（hòu）：阴阳变化的征候。候，征候，征兆。 列：列举。 由：缘由，原因。 表：表明、说明。 兆：征兆、预兆。 彰：彰显，显示，揭示。
注 释
第 一 段
• 不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契：工整的对偶句，古代医籍喜用这 种对偶句，比如给出上句，让你对出下句。遐迩，远近，这里指远近 的事理。自，自然，当然。幽明，此指无形的和有形的事物。斯，乃， 就。契，符合，切合。 • 稽其言有徵，驗之事不忒：对偶句。稽（jī），（无稽之谈）考察。 （qǐ稽首：古代的一种礼节，跪下，拱手至地，头也至地。）徵，简 体“征”。征，证验，根据。验之事，检验它的实践。忒，差错，误 差。 • 誠：确实，真的。 • 至道：最高的医学理论。 • 宗：本源，根本。 • 奉生：养生。古代表示“养生”的词：奉生、摄生、遵生。 • 始：基础，也可引申为根本。
内容提要
• 王冰的这篇序文高度评价了《内经》的学术价值
及影响，着重强调了训诂的重要性，列举了前代
版本的一些缺漏和错误，并介绍了自己整理注解
《素问》的方法、目的及深远意义。
• 重点： ①对偶：精准，甚至可以说动词对动词，形容词 对形容词（颜色对颜色）； ②排比：俗语叫放连珠炮，增强语势，气势磅礴。
全文讲解
• 第一段
• 第二段 • 第三段
• 第四段
原 文
夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元於仁壽，濟 羸劣以獲安者，非三聖道，則不能致之矣。孔安 國序《尚書》曰：“伏羲、神農、黃帝之書，謂 之三墳，言大道也。”班固《漢書·藝文志》曰： “《黃帝內經》十八卷。”《素問》即其經之九 卷也，兼《靈樞》九卷，迺其數焉。雖復年移代 革，而授學猶存。懼非其人，而時有所隱，故第 七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。然而 其文簡，其意博，其理奧，其趣深。天地之象分， 陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰。不謀而 遐邇自同，勿約而幽明斯契。稽其言有徵，驗之 事不忒。誠可謂至道之宗，奉生之始矣。
第 一 段
注 释
孔安國：孔子第二十二代孙，西汉经学家（专门指称阐释、注解、研究与宣传 儒家经书的学者，汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”，官方的经学家通常具 有博士、助教之类的官职），以研究《尚书》而为汉武帝博士（古代专掌经学 传授的学官）。 • 序：名词活用作动词，为……作序。 • 三墳：孔颖达《尚书正义》：“坟，大也。以所论三皇之事，其道至大，故曰 言大道也。”因此后人常以“三坟”代指三皇时期的书籍，也可泛指古代重要 的典籍。 • 大道：此指天、地、人的重要道理。 • 靈樞：作为《黄帝内经》分册之名，首次出现在古代典籍当中。 • 迺：“乃”的异体字。 • 雖復：纵使。 • 年移代革：年、代，名词。移、革，动词。年移代革，年代移革，岁月推移， 朝代变更。革，变更，更改。 • 授學：教授、学习《素问》的人。 •
第 一 段
注 释
•
釋縛脫艱：释，（如释重负）解除。缚，“纟”旁，本义捆绑，此指（疾病的） 缠绕。艰，艰苦（的境地）。 • 全真導氣：全，保全。真，真精。导，通导。气，元气。全真导气，保全真精， 通导元气。健康之人有真精、元气在身。 • 黎元：本为“黎民”，百姓。《书•尧典》蔡传：“黎，黑也，民首皆黑，故 曰黎民。”元，本义为头，古代表示百姓的词：黔首、苍生、赤子、布衣。 • 于：到。 • 仁壽：长寿。《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知 者乐，仁者寿。”（知，同“智”。乐，古音yào，喜爱之意）仁寿，就是说 有仁爱之心的人长寿。 • 濟羸劣以獲安：济，救助。羸劣，瘦弱多病。获安，获得安康。 • 三聖道：指伏羲、神农、黄帝的学说。三圣，又称“三皇”、“三王”。伏羲， 我国神话传说中的远古圣人，传说他造书契，画八卦，创针术；神农，又叫“？ 帝”（炎帝），传说他教人稼穑，尝百草发现药物，教人治病；黄帝，传说是 中原各族的共同祖先，发明甚多，尤善医学，创医理。 • 致之：致，达到。之，这些目的，指“释缚脱艰……获安者”。
《黄帝内经素问注》序
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《黄帝内经》——中医经典著作 成书年代：春秋战国至秦汉时期
《黄帝内经》分为哪两部分？
《素问》、《灵枢》 《黄帝内经素问注》——王冰
讲授新课
• • • • • • 《黄帝内经》的传本 王冰概况 王冰注本概况 内容提要 全文讲解 全篇小结
《黄帝内经》的传本
春秋战国至秦汉
南北朝 全元起
9卷本（亡第7卷）
8卷
唐代 王冰
北宋 林亿等人 现代 王冰合林亿本
24卷
24卷 24卷
王冰概况
• 王冰，号启玄子，唐代中期医学家。
• 宋代林亿等新校正引《唐人物志》云：
“冰仕唐为太仆令，年八十余以寿
终。” • 后人因称“王太仆”。 • 王冰——因文存人。
王冰注本概况
• 王冰用了十二年的时间，收集整理，注释编排， 完成了这样一本传世著作，共24卷，81篇。经王 冰整理和注释的《素问》，成为后世的通行本。 由于之前有全元起的注本，因此王冰注解的这本 《素问》又被称为《素问次注》。次，第二次。 • 因为注解《素问》，王冰在中国古代医学发展史 上也成就了很大的贡献。 • 贡献： 其一，成为注释《素问》最早的几个人之一； 其二，把《素问》的版本进行了确定。王冰“功 在当时，利在千秋”。美中不足：只注解《素 问》，未注《灵枢》。