【VIP专享】周作人《乌篷船》赏析
乌篷船赏析
乌篷船赏析
《乌篷船》是中国文学史上的一篇经典散文，由清代文学家郑板桥所作。
该文描写了一艘乌篷船在盛夏时节缓缓驶过杭州的西湖，沿途颂赞了西湖的美景以及船夫的辛苦劳动。
本文语言简练优美，意境深远，被誉为“散文之冠”。
在这篇文章中，郑板桥通过描绘船夫的生活，表达了对他们辛勤劳动的敬意与感激之情。
同时，他也对西湖的美景进行了生动的描绘，将其视为天赐之物，让读者感受到了一种自然之美的宁静和神秘。
除此之外，郑板桥还运用了许多修辞手法，如对比、排比、拟人等等，使文章更加生动、形象，增强了文章的艺术性和感染力。
总体来看，《乌篷船》是一篇具有深刻内涵的散文佳作，其优美的语言和生动的描绘，让人们在阅读时深深感受到了人与自然之间的和谐共生关系，同时也引发了读者对于艰苦工作的敬意和对于美好自然的热爱。
周作人《乌篷船》中的语言美
周作人《乌篷船》中的语言美漫谈周作人《乌篷船》的语言美周作人的散文在用笔上从容不迫，流转自如，似名士清淡，娓娓到来，无所拘束。
乍读，并不完美，细细品味，又觉其实作者是有着精巧用心的：虽飘逸而自有定格，虽洒脱而不得枝蔓。
因而，读他的散文，有和与老朋友无拘无束闲谈的感觉。
他的《乌篷船》散文中具有代表性的一篇。
以书信的方式展开，款款道来，有一种亲切感，舒徐自在的语言表达：我们感到似乎是作者舒徐自在、从容不迫地信笔写出，甚或简直是从笔端流出，不追求文字表面的漂亮和雕琢，而是凭借渊博的学识和恬适谈泊的趣味，把这种文体发展到任心闲话、着手成春的境地。
第一段的结尾是“所以写这一封信告诉你”，第二段的开头又是“我所要告诉你的”。
正是从那些似乎有些重复的字句中，我体味出一种不慌不忙，娓娓道来的从容心境，一种故意用轻描淡写掩盖起来的思乡感情。
那些工匠式的介绍也不显得枯燥了，你看那几句对船头的描述：“船头著眉目，状如老虎，但仍在微笑，颇滑稽而不可怕。
”这不分明流露出了对家乡风物的亲近感情？尽管作者的语气很平静，我们却不难揣想他那副津津乐道的表情。
舒缓大方却不失约制，质朴平宜而不落板滞，谈船，可以浓墨挥洒，该简时又跳脱而过；平宜时如相对谈心，又无拘泥矜持的时分；叙事细密，可直如体察；跳脱的空白，又留下想象天地；纯净无华，淡泊自然，却淡而有味细细介绍了船本身之后，转而向收信人建议一中乘坐乌篷船的态度。
然后是四周景物，行船夜景呢，泊船看庙戏，然后引申到对“布业会馆”里上海的猫儿戏的讥评。
这一路写下来真是平淡得可以。
例如写四周景物，无非是“随处可见的山，岸旁的马桕，河边的红枣和白苹，渔舍，各式各样的桥”而已，绝少藻饰；但是，你若细加玩索，就会发现这平淡乃是一种有意识的冲淡。
作者醉翁之意不在酒，不在作为外物的景物，而在作为内心的意绪，即闲适自如的，完全放松的态度。
所以作者取了这种洒脱的文调，素淡的语言，反而很浓郁地渲染出了物我两会的情境了。
周作人《乌篷船》的艺术特色-语文-论文中心_25034
周作人《乌篷船》的艺术特色-语文-论文中心[标签:来源]《乌篷船》是周作人一组文章中的第九篇，文章总题目是“苦雨斋尺牍”。
周作人早就说过，他虽然生活在大革命前夕的动荡年代，内心深处却向往着雨天，喝口清茶，同友人谈闲话，以为“那是颇愉快的事”；但他又觉得有一种说不出的“苦”味，“心思散漫，好像是出了气的烧酒，一点味道都没有”。
为了排遣，“聊以对付这雨天的气闷光阴”，他提笔写信，写给谁呢？给知己者川岛（《尺牍》之三）、钱玄同（《尺牍》之六）－－二三人而已；实在没人可写了，就写给自己（如，《尺牍》之一及《乌篷船》），这封信的收信人就是写信人周作人本人。
《乌篷船》所表现的是寂寞的灵魂的内心对白。
作者把自我的两个侧面外化为收信人“子荣”与写信人“岂明”，于是，就有了两个“自我”之间的撞击与交流。
这是两个“实体”，有着不同的意趣与追求。
先看收信人“子荣”。
由于书信体的限制，作者没有对“他”多作介绍，只能留下大量空白；不过，寥寥几笔，已显出轮廓，足以使读者运用自己的生活经验加以丰富与完整。
于是，不知不觉间，也就参预了作品的再创造。
“你在家乡平常总坐人力车，电车，或是汽车”，可见“他”生活在一个开始有了现代物质文明、大概类似北京这样的现代城市里；“你如坐船出去，可是不能像坐电车那样性急”，“骑驴或者于你不很相宜”－－“他”的生活方式、心理状态都开始追逐于现代城市的快节奏，而对传统的、缓慢的、近乎停滞的生活不相适应；“坐航船到西陵去，也特别有风趣，但是你总不便坐”－－传统生活所特有的纵观中国文化的历史长河，不难采集许多璀璨的明珠，其中一部《红楼梦》人人推崇，堪称绝唱。
然而《红楼梦》的兴衰之史，实为一种说教，其耀眼之处是劝人们保持心理的平衡。
作者之所以著书为红楼梦，是希望世人能够从人生大梦中清醒，不要被功名、金钱等所诱惑，去理解人生的真正价值，人生的真缔所在，红楼梦为梦，人生何时何地不如梦境一样呀？我们每个人都可以回想一下过去，曾几时，不是被梦境所萦绕，只是有些人能从梦中清醒，而有些人还继续在梦中沉迷。
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周作人《乌篷船》的艺术特色-语文-论文中心[标签:来源]《乌篷船》是周作人一组文章中的第九篇，文章总题目是“苦雨斋尺牍”。
周作人早就说过，他虽然生活在大革命前夕的动荡年代，内心深处却向往着雨天，喝口清茶，同友人谈闲话，以为“那是颇愉快的事”；但他又觉得有一种说不出的“苦”味，“心思散漫，好像是出了气的烧酒，一点味道都没有”。
为了排遣，“聊以对付这雨天的气闷光阴”，他提笔写信，写给谁呢？给知己者川岛（《尺牍》之三）、钱玄同（《尺牍》之六）－－二三人而已；实在没人可写了，就写给自己（如，《尺牍》之一及《乌篷船》），这封信的收信人就是写信人周作人本人。
《乌篷船》所表现的是寂寞的灵魂的内心对白。
作者把自我的两个侧面外化为收信人“子荣”与写信人“岂明”，于是，就有了两个“自我”之间的撞击与交流。
这是两个“实体”，有着不同的意趣与追求。
先看收信人“子荣”。
由于书信体的限制，作者没有对“他”多作介绍，只能留下大量空白；不过，寥寥几笔，已显出轮廓，足以使读者运用自己的生活经验加以丰富与完整。
于是，不知不觉间，也就参预了作品的再创造。
“你在家乡平常总坐人力车，电车，或是汽车”，可见“他”生活在一个开始有了现代物质文明、大概类似北京这样的现代城市里；“你如坐船出去，可是不能像坐电车那样性急”，“骑驴或者于你不很相宜”－－“他”的生活方式、心理状态都开始追逐于现代城市的快节奏，而对传统的、缓慢的、近乎停滞的生活不相适应；“坐航船到西陵去，也特别有风趣，但是你总不便坐”－－传统生活所特有的纵观中国文化的历史长河，不难采集许多璀璨的明珠，其中一部《红楼梦》人人推崇，堪称绝唱。
然而《红楼梦》的兴衰之史，实为一种说教，其耀眼之处是劝人们保持心理的平衡。
作者之所以著书为红楼梦，是希望世人能够从人生大梦中清醒，不要被功名、金钱等所诱惑，去理解人生的真正价值，人生的真缔所在，红楼梦为梦，人生何时何地不如梦境一样呀？我们每个人都可以回想一下过去，曾几时，不是被梦境所萦绕，只是有些人能从梦中清醒，而有些人还继续在梦中沉迷。
《乌蓬船》的故乡情思
《乌蓬船》的故乡情思
《乌蓬船》的故乡情思
我的故乡不止一个，凡我住过后地方都是故乡，故乡对于我并没有什么特别的情分，只因钓于斯游于斯的关系，朝夕会面，逐成相识。
正如乡村里的邻舍一样，虽然不是亲属，别后有时也要念到他。
我在浙东住了十几年，南京东京都住过三年，这都是我的故乡。
现在住了北京，于是北京就成了我的故乡。
这是周作人《故乡的野菜》中的第一段，集中体现出一个学者的“家园情结”。
诺瓦利斯所说：“哲学就是随着一种乡愁的冲动到处寻找家园”，这个家园不是狭义的出生地，而是“来源与归属”。
从理性而言，故乡是一个偶然的地点，与异地无异，但人生根本疑问的跟随，“来源与归属”的探求，使人无法摆脱故乡的影子。
理智的周作人、虚无感很强的周作人要上述文章中极力淡化对于故乡的眷念，却在另一面常常表现着对故乡的草木、风土熟悉至入微的境地，凸现着感情的丰腴沉着，显示出一腔深情。
在他的极大一部分作品，他频频描述故乡的乡土风情，创作出一批代表作，如《苦雨》、《乌篷船》、《北京茶食》……他童年的生活、故乡的点点滴滴，有着说不尽的话题。
人的最初存在境，总是较深的渗透于人的思想、观念、道德、乃至心理结构、思维方式中去。
故乡像肉体上一道擦不去的符咒，不时闪耀的灵光，如影随形。
乌篷船——周作人-赏析
【作品原文】子荣君:接到手书，知道你要到我的故乡去，叫我给你一点什么指导。
老实说，我的故乡，真正觉得可怀恋的地方，并不是那里，但是因为在那里生长，住过十多年，究竟知道一点情形，所以写这一封信告诉你。
我所要告诉你的，并不是那里的风土人情，那是写不尽的，但是你到那里一看也就会明白的，不必哆唆地多讲。
我要说的是一种很有趣的东西，这便是船。
你在家乡平常总坐人力车，电车，或是汽车，但在我的故乡那里这些都没有，除了在城内或山上是用轿子以外，普通代步都是用船，船有两种，普通坐的都是"乌篷船"，白篷的大抵作航船用，坐夜航船到西陵去也有特别的风趣，但是你总不便坐，所以我也就可以不说了。
乌篷船大的为"四明瓦"(Symenngoa)，小的为脚划船(划读如uoa)亦称小船。
但是最适用的还是在这中间的"三道"，亦即三明瓦。
篷是半圆形的，用竹片编成，中央竹箬，上涂黑油;在两扇"定篷"之间放着一扇遮阳，也是半圆的，木作格子，嵌著一片片的小鱼鳞，径约一寸，颇有点透明，略似玻璃而坚韧耐用，这就称为明瓦。
三明瓦者，谓其中舱有两道，后舱有一道明瓦也。
船尾用橹，大抵两支，船首有竹篙，用以定船。
船头着眉目，状如老虎，但似在微笑，颇滑稽而不可怕，唯白篷船则无之。
三道船篷之高大约可以使你直立，舱宽可放下一顶方桌，四个人坐着打马将--这个恐怕你也已学会了吧?小船则真是一叶扁舟，你坐在船底席上，篷顶离你的头有两三寸，你的两手可以搁在左右的舷上，还把手都露出在外边。
在这种船里仿佛是在水面上坐，靠近田岸去时泥上便和你的眼鼻接近，而且遇着风浪，或是坐得少不小心，就会船底朝天，发生危险，但是也颇有趣味，是水乡的一种特色。
不过你总可以不必去坐，最好还是坐那三道船罢。
你如坐船出去，可是不能象坐电车的那样性急，立刻盼望走至。
倘若出城，走三四十里路(我们那里的里程是很短，一里才及英里三分之一)，来日总要预备一天。
《乌篷船》赏析
《乌篷船》赏析作者：来源：《青少年日记》2013年第09期《乌篷船》是周作人一组文章中的第九篇，文章总题目是“苦雨斋尺牍”。
周作人早就说过，他虽然生活在大革命前夕的动荡年代，内心深处却向往着雨天，喝口清茶，同友人谈闲话，以为“那是颇愉快的事”；但他又觉得有一种说不出的“苦”味，“心思散漫，好像是出了气的烧酒，一点味道都没有”。
为了排遣，“聊以对付这雨天的气闷光阴”，他提笔写信，写给谁呢？给知己者川岛（《尺牍》之三）、钱玄同（《尺牍》之六）——二三人而已；实在没人可写了，就写给自己（如，《尺牍》之一及《乌篷船》），这封信的收信人就是写信人周作人本人。
《乌篷船》所表现的是寂寞的灵魂的内心对白。
作者把自我的两个侧面外化为收信人“子荣”与写信人“岂明”，于是，就有了两个“自我”之间的撞击与交流。
这是两个“实体”，有着不同的意趣与追求。
先看收信人“子荣”。
由于书信体的限制，作者没有对“他”多作介绍，只能留下大量空白；不过，寥寥几笔，已显出轮廓，足以使读者运用自己的生活经验加以丰富与完整。
于是，不知不觉间，也就参与了作品的再创造。
“你在家乡平常总坐人力车，电车，或是汽车”，可见“他”生活在一个开始有了现代物质文明、大概类似北京这样的现代城市里；“你如坐船出去，可是不能像坐电车那样性急”，“骑驴或者于你不很相宜”——“他”的生活方式、心理状态都开始追逐于现代城市的快节奏，而对传统的、缓慢的、近乎停滞的生活不相适应；“坐航船到西陵去，也特别有风趣，但是你总不便坐”——传统生活所特有的“风趣”于“他”已开始隔膜。
可见，收信人“子荣”正是现实生活中已经被现代文明改造了的“自我”。
而写信人“岂明”就是在内心深处顽强抵抗着的“自我”，在周作人看来，这也是更值得保存、更真实、更本色的“自我”。
“他”是那样津津乐道于故乡的“船”：讲了白篷船，又讲乌篷船；讲了大船，再讲小船；介绍乌篷船时，单是“三明瓦”就费了一百三四十字，约占全文十分之一的篇幅；这还不够，还要讲船尾怎样，船头如何，船篷又有多高，多宽，4个人坐着都可以打麻将（深恐你没有实感）；小船呢，又是怎样的矮、窄，“遇着风浪，或者坐得稍不小心，就会船底朝天”，简直唠叨得没个完，仿佛这不是那位平日沉默寡言、写起文章来惜墨如金的周作人，而是一位热心得有点过分的导游者。
鲁迅乌篷船文章赏析
鲁迅乌篷船文章赏析鲁迅《乌篷船》文章赏析。
鲁迅是中国现代文学史上的一位伟大作家，他的作品以其激烈的思想和深刻的洞察力而著称。
《乌篷船》是鲁迅的一篇短篇小说，通过对这篇小说的赏析，我们可以更好地理解鲁迅的文学风格和思想内涵。
首先，我们来看一下《乌篷船》的故事情节。
故事的背景是中国北方的一个小渔村，主人公是一个叫做高阿哥的渔夫。
高阿哥是一个非常勤劳的人，他每天都要出海捕鱼，以维持家庭的生计。
然而，他的生活并不如意，因为他的妻子患有绝症，需要大量的医疗费用。
为了筹集医药费，高阿哥不得不冒险出海，结果遭遇了一场风暴，乌篷船被打翻，他也因此丧生。
整个故事情节非常简单，但却富有深刻的内涵。
首先，我们可以看到鲁迅在《乌篷船》中对社会现实的揭露和批判。
通过高阿哥这个普通渔民的命运，鲁迅展现了当时中国社会的贫困和不公。
高阿哥为了生活不得不出海冒险，而最终却因此丧生，这反映了当时中国社会底层人民的悲惨命运。
鲁迅通过这个小人物的命运，深刻揭露了当时社会的黑暗面，呼吁人们关注底层人民的生活困境，反思社会的不公和不平等。
其次，我们可以看到鲁迅在《乌篷船》中对个人命运的思考和探索。
高阿哥是一个普通的渔民，他的命运并不起眼，但是鲁迅通过他的命运，探讨了人生的意义和价值。
高阿哥为了生活不得不出海冒险，最终却因此丧生，这让人不禁思考，一个普通人的生活到底有什么意义？在这个世界上，人们究竟该追求什么？鲁迅通过高阿哥的命运，呼吁人们反思人生的意义和价值，思考自己的生活方式和追求。
最后，我们可以看到鲁迅在《乌篷船》中对人性的深刻剖析。
高阿哥是一个普通的渔民，他面对生活的困境，表现出了顽强的生命力和乐观的精神。
他为了家庭不顾一切地出海捕鱼，最终却因此丧生，这展现了他的坚韧和勇敢。
而在他的妻子患病的时候，他又表现出了深沉的爱和责任感。
鲁迅通过高阿哥的形象，深刻揭示了人性的复杂和多面性，呼吁人们关注人性的美好和可贵，反思自己的行为和品格。
通过对《乌篷船》的赏析，我们可以看到鲁迅在这篇小说中展现了对社会现实的关注和批判，对个人命运的思考和探索，对人性的深刻剖析。
周作人《乌篷船》的艺术特色
周作人《乌篷船》的艺术特色
《乌篷船》是周作人一组文章中的第九篇，文章总题目是“苦雨斋尺牍”。
周作人早就说过，他虽然生活在大革命前夕的动荡年代，内心深处却向往着雨天，喝口清茶，同友人谈闲话，以为“那是颇愉快的事”；但他又觉得有一种说不出的“苦”味，“心思散漫，好像是出了气的烧酒，一点味道都没有”。
为了排遣，“聊以对付这雨天的气闷光阴”，他提笔写信，写给谁呢？给知己者川岛（《尺牍》之三）、钱玄同（《尺牍》之六）－－二三人而已；实在没人可写了，就写给自己（如，《尺牍》之一及《乌篷船》），这封信的收信人就是写信人周作人本人。
《乌篷船》所表现的是寂寞的灵魂的内心对白。
作者把自我的两个侧面外化为收信人“子荣”与写信人“岂明”，于是，就有了两个“自我”之间的撞击与交流。
这是两个“实体”，有着不同的意趣与追求。
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乌篷船
赏析周作人之《乌篷船》一
周作人是一位在我国现代散文创作领域做出了重 要贡献的散文家。他的散文不仅数量相当多，而 且独具风格.周作人的散文按体裁划杂感，多是作者在“五四”潮流涌动下创作的。 这类作品，尤其是作者的早期杂感，取材广泛， 思想锐利，能抨击时弊，其中代表作有《祖先崇 拜》、《沉默》、《碰伤》等。周作人一生创作 的小品文数量相当多，而且最能代表他散文的独 有风格。他的这类作品，虽然着意于琐细而又不 惹人注目的草木虫鱼之类的小题材，但是作者却 能够全神贯注于对象之中，并细致入微地表现它 们，从而使这类文章具有幽隽淡远的特有意趣。
周作人幼年在家乡的私塾书屋（三味书屋）里 接受传统的汉学教育，后来在国内新学的风潮中， 于1901年到南京进入江南水师学堂（民国后改海 军军官学校），在管轮班（轮机专业；轮机科） 读了6年[1]，当时专业科目都用英文书，他因此 有了相当的英文基础，后来考取官费生，和哥哥 鲁迅、好友许寿裳（季茀）等人留学日本。 他以 学“造房子”（土木工程）的名目出国，抵日后 先读法政大学预科，后入东京立教大学修希腊文， 研读《远征记》（苏格拉底的学生色诺芬的著作） 等文学经典，课后也到神学院学福音书的希腊原 文。
周作人简介
周作人（1885－1967）浙江绍兴人。1903 年入江南水师学堂学习海军管理，毕业后考 取官费留学日本。1906年到达日本后先补习 日语，后攻读海军技术，最后攻学外国语。 辛亥革命后回国，曾任浙江省视学、省立第4 中学教员。1917年到北京大学任教，历任北 京大学、燕京大学、中法大学、孔德学院教 授。1924年任北京大学东方文学系主任。抗 战期间，北京大学南迁，他留在北平，不久 遂降日本。1939年任北大文学院院长。
乌 篷 船
周作人
王义超 林梦园
乌篷船》
周作人的选材极平凡琐碎，一 经过他的笔墨点染，就透露出 某种人生滋味，有特别的情趣。 周作人的小品常将口语、文言 和欧化语杂糅调和，产生一种 涩味与简单味，很耐人咀嚼。 形成平和冲淡、舒徐自如的叙 谈风格。 人们常用“闲适”来概括周作 人的散文风格，其间蕴涵着丰 富的审美内容，一方面是淡而 且深的寂寞之苦，另一方面又 别有一种淡淡的喜悦，可以说 是“苦中作乐”，忧患中有洒 脱，也就是周作人所说的“凡 人的悲哀”。
《乌篷船》 乌篷船》
周作人（1885-1967）， 周作人（1885-1967）， 慌不忙，娓娓道来的从容心境，用 轻描淡写掩盖思乡感情。记叙中的琐细，微微 沁出一种人情味的温暖。 2、表现作家内心情绪的闲适、自如，完全放 松的态度。是用一种洒脱的笔调、平淡的语言， 渲染出一种物我两相会的情境。 3、明显地表现出一种闲适的人生态度。作者 笔下的那些山、水、树、桥，都是要用这样慢 悠悠的态度才能欣赏的，重要的不是田园景致， 而是抱着闲适，心平气和，悠闲自在，不惊不 乍，随遇而安——这似乎就是《乌篷船》 乍，随遇而安——这似乎就是《乌篷船》作者 偏嗜的处世态度。
乌篷船赏析400字
乌篷船赏析400字乌篷船是一种传统的中国民间船只，常见于南方水乡的河流和湖泊。
它的外形独特，帆布覆盖的船篷给人一种古朴而美丽的感觉。
乌篷船不仅是一种交通工具，更是一种文化符号，承载着丰富的历史和民俗传统。
在中国的许多水乡地区，乌篷船已经成为了旅游景点的一部分，吸引着许多游客前来观赏。
乌篷船的外形独特，它的船头高高翘起，船身修长而美观。
船篷覆盖在船体上方，形成一个优美的弧形，给人一种古朴而雅致的感觉。
在阳光下，船篷的白色帆布显得格外耀眼，给人一种清新的感觉。
乌篷船的帆布通常是用天然的植物纤维制成，经过精细编织而成，具有很高的韧性和耐用性。
整个船体的设计简洁而实用，适合于水乡地区的航行需求。
乌篷船通常是由船夫驾驶，游客可以坐在船舱内或者船头上，欣赏沿途的风景。
在一些著名的水乡景区，游客可以租用乌篷船进行游览，领略水乡的风情和民俗文化。
乌篷船在水面上滑行，帆布轻轻飘动，给人一种悠然自得的感觉。
沿途的古老村落、青翠的田野、古老的桥梁，都让人仿佛置身于一幅古典的水墨画中。
乌篷船的历史悠久，它是中国水乡地区的一种传统船只。
在古代，乌篷船是水乡地区的主要交通工具，人们利用它进行货物运输、渔业捕捞等活动。
乌篷船也是水乡地区的一种文化符号，它代表着水乡地区丰富的历史和民俗传统。
在一些重要的节日和庆典活动中，乌篷船常常扮演重要的角色，成为民间艺术表演的一部分。
乌篷船不仅是一种交通工具，更是一种文化符号。
它承载着丰富的历史和民俗传统，是中国水乡地区的一张名片。
乌篷船的独特外形和悠久历史吸引着许多游客前来观赏，成为了水乡地区的一道风景线。
乌篷船的魅力在于它那古朴而美丽的外形，以及它所代表的丰富的历史和文化内涵。
希望乌篷船能够一直流传下去，成为中国水乡地区永恒的符号。
周作人《乌蓬船》及赏析
原文：乌篷船一条曲曲折折，蜿蜿蜒蜒的西江在粤中大地上延伸，流淌。
世世代代，祖祖辈辈的哺育着江两岸的普通人家。
我是一个普通人家里的孩子，那汪清莹，碧绿的江水，自我能记事的那天起便是那么迅速的，静静的走进了我的记忆，流入我的生命，使我的一生与它结下不解之缘。
和许多沿江居住的普通一样，我家的日子并不宽裕，父亲读的书不多，且无一技之长，到城里打工，不久便发觉呆不下去，只好返回家，秉承祖辈打鱼的旧业，去勉强完成一个男人养家糊口的责任与义务。
为了使家里人能生活的好，父亲总是很勤劳的捕鱼。
每天清晨，他便拿着鱼网，带着鱼筐，步向那汪西江水，开始他一天的工作，撒网，收网，然后把捕获的鱼倒入筐中，就这样，折腾一天，父亲总能得到好的收获，那进我和小妹都很小，帮不上忙，只能呆呆地趴在窗台上，看父亲在江上捕鱼的背影。
见父亲满载而归时，我们便从屋里跑出，企图以我们微弱的力量帮父亲提鱼，每到这时，父亲那被江风和岁月不断雕塑而布满苍桑的面孔会浮起一丝丝欣慰的笑容，但又略带紧张的说：小心，不要把鱼筐弄翻了。
此时，母亲已把鱼网晒开走了回来，微笑着从我们手里拿过鱼筐，并说：儍孩子，别添乱。
晚上，我们一家便围在一起，把大小不同的鱼分开，第二天一大早，母亲便拿着鱼到集市卖，挣得家用，而父亲便又拿起那鱼网，开始新一轮的工作，在那段年月里，我们一家虽然过着并不富裕的日子，但我们的生活却时时刻刻都洋溢着令人心醉的温馨亲情和知足常乐。
日子就这样，如西江水般静静流淌，后来，我和小妹都上学了，面对徒然增加的教育开支，父亲只好咬咬牙，更加起早摸黑的捕鱼，而此刻，长年的劳苦，终于将母亲本来很健硕的身体拖跨，更糟糕的是，父亲最近捕的鱼也越来越少，原来他一向只在岸边捕鱼，范围有限，多年来，近似无休止的捕获，在岸边生活的鱼基本上都捞上岸了，村里人一直在劝父亲要有一只船，但由于家里积蓄不多，父亲都拒绝了，而这一下子，我和小妹的学费、母亲体弱我多病的医疗及家庭的日常开支，一切与钱挂上钩的问题接踵而来，冲击着这个本来就已经脆弱的家庭，而我们一家原来幸福的生活也掀起了波澜，变得难以平静此刻，父亲一语不说，呆坐在一边，默默的吸着他的旱烟，以前他并无这一习惯，也许生活的太多无奈，使他只能靠在阵阵烟圈中寻求安慰和解脱，就这样，沉默了许久，父亲最后还是站起来，大声说：我要有一只船，我要有一只船——。
乌篷船
赏析周作人之《乌篷船》三
周作人创作的散文，无论是读书札记、文艺评 论，还是以草木虫鱼、风俗人情为主要表现内容 的小品文，都能把自己的个性精神溶入作品之中， 从而形成了独特的风格。周作人重要的散文集有 《雨天的书》、《泽泻集》、《谈龙集》、《谈 虎集》等。 《乌篷船》是一篇以书信形式写的别具一格的 小品文。 友人要到作者的故乡浙江绍兴去，作 者在信中开篇告诉朋友，故乡最有特色的风物便 是船。于是，作者便开始向朋友介绍船的种类、 形状、材料、结构和用途。
课余和哥哥翻译出版了著名的《域外小说集》 一、二部分，这两部译作以东欧弱小民族文学 为主，也包括王尔德等名家名作，但初版只卖 出20多本。胡适曾说这个例子宣告用中文古文 翻译外文作品的失败（《五十年来中国之文 学》），虽然《域外小说集》无论是古文的文 采还是译者对外文的理解都很杰出。周氏兄弟、 许寿裳、钱玄同等人曾从国学大师章太炎学 《说文解字》，并相互结下友谊。另外周作人 在日本还短暂学习俄文、梵文等。
如《知堂文集》、《周作人书信》、 《知堂回忆录》、《药堂杂文》等。文 学专著有：《新文学的源流》、《欧洲 文学史》等。译作有：《现代日本小说 集》、《乌克兰民间故事集》、《陀 螺》、《黄蔷薇》、《现代小说译丛》 等。建国后的著作有：《鲁迅的故事》、 《鲁迅的青少年时代》、《鲁迅小说里 的人物》等。
南方小小的小小的乌篷船 歌曲：乌篷船 那是我记忆中最美最美的梦幻 姑娘在船头放声歌唱 我的心在湖上随她荡漾 歌手：谢军 南方小小的小小的乌篷船 载着当年梦中姑娘驶向了何方 如今的船头没有了往日的歌唱 我的心像湖水冰凉冰凉 南方小小的乌篷船点缀家乡的夜晚 平静柔美的湖面上谁家的姑娘把歌唱 南方小小的乌篷船驶去了昨天的夜晚 船上唱歌的姑娘不知她去了何方
周作人写乌篷船的主要内容
《乌篷船》的主要内容
周作人写《乌篷船》的主要内容是：
1.文章开头交代了写作缘起，作者以亲切家常的语气娓娓道来，好
像是跟读者当面聊天一样。
2.接着介绍了乘船的逸趣，先是坐长途航行的船，然后是坐短程航
行的船，前者旅途长而乏味，后者旅途短而有趣。
3.之后又介绍了乘船的细节，如船的设备、船上的人、船上的食物
等。
4.最后介绍了乘船的礼仪，如应邀、船上相见、船上说话等。
总的来说，《乌篷船》是一篇写景抒怀的散文。
文章旨在介绍乌篷船这一江南水乡的典型交通工具，并通过描绘乘坐乌篷船的逸趣和风情，抒发自己对家乡的热爱和眷恋之情。
同时，文章中也流露出作者对现代社会中逐渐消失的传统文化的失落和感慨。
散文评论：周作人《乌篷船》
周作人（1885～1967），浙江绍兴人，现代著名散文家、诗人、文学翻译家。
新文化运动的重要代表人物之一。
主要著作有散文集《自己的园地》、《雨天的书》、《泽泻集》、《谈龙集》、《谈虎集》、《看云集》等。
郁达夫在评说我国新文学第一个十年的散文时曾说：“中国现代散文的成绩，以鲁迅、周作人两人为最丰富、最伟大”。
周作人自己也曾经颇有点自负地说过他的头脑是散文的。
他的散文以小品散文居多，而且也最能代表他散文的独有风格。
他创作的小品散文是典型的茶余饭后的闲话散文，读来让人感到平等、亲切、自然，有一种悠然、平和、恬淡的氛围，构成了周作人散文的舒徐自在、平和冲淡的艺术风格。
1926年写的《乌篷船》，是一篇体现作者冲淡风格的佳作。
它以书信的方式展开，款款道来，自有一种亲切感。
作者徐舒自在、从容不迫地信笔写出，甚至给人感觉仿佛是从笔端缓缓流出，毫无雕琢斧凿、刻意求工的痕迹，而在这率意写出的文字中，却有一种耐人寻味的风神和韵味。
整篇文章仿佛一幅冲淡的水墨画，在静态的描摹之后，增添动态景观，静中有动，动中有静。
得知友人要去绍兴，他并没有像向导一样对故乡的风景一一进行介绍，因为在作者心中“那是写不尽的”，而是以最具水乡特色的乌篷船为中心来描述故乡的风土人情。
而正是在这平淡的闲叙中，逐渐显示自己对生活和艺术的情趣。
整篇文章在叙述上舒缓大方不显空洞，质朴平宜却处处可见灵性。
该简则简，该繁则繁，如写四周景物，寥寥几笔，绝少藻饰，却给人留下想象、体验的空间；又如写乌篷船，则细说其形状、材料、结构和用途等，乌篷船之形象读之真如体察。
周作人以乌篷船为中心，随着乌篷船的移动历数沿河的景致，为读者展开了一幅江南水乡的人情风俗画，仿佛把读者带入了一种人与自然和谐相生的境界之中。
《乌篷船》的真正价值也正在于此，表面上作者是在告诉我们他的家乡到底有着哪些诱人的景致和风物，而实际上更重要的是告诉我们怎样去领略这些景致风物。
表面上，周作人以闲适的态度，似乎是漫不经心地谈论乡间的风土人情，实际上在字里行间都流入出对家乡古朴闲适生活的眷恋。
乌篷船：乘一叶轻舟，访水乡旧韵
乌篷船：乘一叶轻舟，访水乡旧韵文：芰荷一枝“水乡的路，水云铺，进庄出庄，一把橹……”这首熟悉的诗，像一个江南梦，也像一幅徐徐铺开的水乡画卷：白云悠然，碧波缓缓，桥梁的倒影潋滟在水波中，船只在桥下自由地穿梭往返，欸乃声浓……若是提到江南水乡的船，就不得不提到浙江绍兴的乌篷船。
陆游在一首词中写道：“轻舟八尺，低篷三扇，占断苹洲烟雨”。
这“轻舟八尺，低篷三扇”指的就是乌篷船。
作为水乡意象代表之一，乌篷船具有浓浓的江南韵味。
周作人在小品文《乌篷船》中，就以一番清丽闲散的语言，细细道来了“人在舟中坐，舟在画中行”的情景，读之让人无限向往。
倘若要追溯乌篷船的历史，则要聊到战国时期的越王勾践。
《越绝书》记载，当年勾践曾提到“以舟为车，以楫为马”，以船只来连结各个港湾、各座桥梁。
于是乎，种类不同的船只纷纷问世，乌篷船则是其中的“翘楚”。
乌篷船因船篷被漆成黑色，故得名曰“乌篷船”。
它的构造精致巧妙，全套船篷共分八扇，其中四扇用来固定，其他四扇可以开合移动。
至于船篷的模样，周作人这样描绘：篷是半圆形的，用竹片编成，中央竹箬，上涂黑油……除了船篷，乌篷船还有船窗，再挂上白色的窗帘，黑白相映，古朴雅致。
在过去，乌篷船特指那些摇橹的“三明瓦”和“梭飞”之类的船只。
“三明瓦”的两扇定扇间有一个半圆的遮阳篷，后舱有一道明瓦，明瓦既能遮光，也可挡雨。
当年的鲁迅，就是乘着这样有三道明瓦窗的大船去看乡下的“社戏”的。
而相比“三明瓦”，“梭飞”更加玲珑小巧，它船体轻盈，行船时飞快平稳，故得“梭飞”之名。
此外，梭飞还倍受文人墨客青睐。
在陈设古雅的梭飞上，文人雅士会备好酒馔茶水，在船上或诗酒相和，或猜拳行令，间或赏玩船外的风景，听水流潺潺，看碧波悠悠，好不畅快闲适。
可惜的是，古朴雅致的“三明瓦”和“梭飞”现在已经消失在历史的长河中。
如今在绍兴，游人们最常见到的乌篷船，是乌篷脚划船。
顾名思义，这种乌篷脚划船，不仅要借助手的力量，还要靠双脚来划行，在两脚的一弯一伸中踏着“跎桨”。
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《乌篷船》 一、周作人及其散文是一位在我国现代散文创作领域做出了重要贡献的散文家。
他的散文不仅数量相当多，而且独具风格。
周作人创作的散文，无论是读书札记、文艺评论，还是以草木虫鱼、风俗人情为主要表现内容的小品文，都能把自己的个性精神溶入作品之中，从而形成了独特的风格。
周作人重要的散文集有《雨天的书》、《泽泻集》、《谈龙集》、《谈虎集》等。
1928年任北平大学文学院国文系主任及日本文学系主任。
七七事变后，北大南迁，他留在北平。
在日本帝国主义统治下，出任南京国民政府委员、华北政务委员会委员兼教育总署督办，及东亚文化协会会长等。
沦陷时期著作结集有《药堂语录》、《甘口苦口》、《立春以前》等。
1945年抗战胜利后因汉奸罪被国民党政府逮捕，判有期徒刑10年。
1949年1月保释出狱。
“周氏兄弟”已经成了一个专有名词，特指周树人（鲁迅）与周作人。
这里“周氏兄弟”这一概念，涵盖了二人在思想、才具和文学活动上的某些共性。
虽然他们实际上各有所长，鲁迅之于小说创作，周作人之于文学翻译、文学理论、新诗创作和散文创作，分别代表当时的最高水平。
平和恬淡的抒情特色： 周作人的散文中令人感不到汹涌澎湃的感情波涛，感不到有不可遏抑的憎爱激流。
作者抒写自己的情怀时，好象总是经过了一种艺术的淡化处理，从而将蕴蓄于中的激情舒缓的、有节制的、隐而不显、含而不露的表现出来，因而给人一种熨贴、宁静、幽远、质朴的美感。
飘逸洒脱的文章笔势： 周作人的散文在用笔上从容不迫，流转自如，似名士清淡，娓娓到来，无所拘束。
乍读，似构思不那么精到，结构不那么严谨，细细品味又觉其实作者是有着精巧用心的：虽飘逸而自有定格，虽洒脱而不得枝蔓。
因而，读他的散文，有和与老朋友无拘无束闲谈的感觉。
庄谐杂出的幽默趣味： 周作人的散文的另一重要特色，就是具有庄谐杂出的幽默趣味，无论记叙性的文字、议论性的篇章、还是讽刺性的杂文，写得不板滞，有趣味。
文中有时庄中有谐，有时谐中有庄，有时又在不经意中涉笔成趣。
这种庄谐杂出的幽默趣味，别有一种平易亲切的艺术魅力，使读者阅读他的散文时，感到亲切和蔼，易被吸引。
舒徐自在的语言表达： 读周作人的散文，我们感到似乎是作者舒徐自在、从容不迫地信笔写出，甚或简直是从笔端流出，不追求文字表面的漂亮和雕琢，而是凭借渊博的学识和恬适谈泊的趣味，把这种文体发展到任心闲话、着手成春的境地。
二、《乌篷船》赏析 《乌篷船》是一篇以书信形式写的别具一格的小品文。
友人要到作者的故乡浙江绍兴去，作者在信中开篇告诉朋友，故乡最有特色的风物便是船。
于是，作者便开始向朋友介绍船的种类、形状、材料、结构和用途。
在介绍乌篷船时，作者详尽介绍了“三明瓦”的好处，并对其作了非常具体细致的描述，然后，又写了怎样坐船以及“到乡下去看戏”等种种的“理想的行乐法”。
在谈到游历家乡景色时，作者特别强调要耐着性子，从容不迫，“要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒”。
作者认为，只有这样才是游山玩水的最佳心境。
从表面上看，这里作者是在写游山玩水，然而细细体味，其中却透露出作者对人生的处世态度。
在作者看来，在人生路途上，每个人大可不必行色匆匆，心急火燎；其实心平气和、淡泊恬适才应该是处世的最佳态度。
作者以平和冲淡的格调、朴素自然的笔墨，紧紧扣住乌篷船这一典型事物，表达了对故乡的眷恋之情，透露出闲适隐逸的情思。
《乌篷船》是周作人一组文章中的第九篇，文章总题目是“苦雨斋尺牍”。
周作人早就说过，他虽然生活在大革命前夕的动荡年代，内心深处却向往着雨天，喝口清茶，同友人谈闲话，以为“那是颇愉快的事”；但他又觉得有一种说不出的“苦”味，“心思散漫，好像是出了气的烧酒，一点味道都没有”。
为了排遣，“聊以对付这雨天的气闷光阴”，他提笔写信，写给谁呢？给知己者川岛（《尺牍》之三）、钱玄同（《尺牍》之六）－－二三人而已；实在没人可写了，就写给自己（如，《尺牍》之一及《乌篷船》），这封信的收信人就是写信人周作人本人。
《乌篷船》所表现的是寂寞的灵魂的内心对白。
作者把自我的两个侧面外化为收信人“子荣”与写信人“岂明”，于是，就有了两个“自我”之间的撞击与交流。
这是两个“实体”，有着不同的意趣与追求。
先看收信人“子荣”。
由于书信体的限制，作者没有对“他”多作介绍，只能留下大量空白；不过，寥寥几笔，已显出轮廓，足以使读者运用自己的生活经验加以丰富与完整。
于是，不知不觉间，也就参预了作品的再创造。
“你在家乡平常总坐人力车，电车，或是汽车”，可见“他”生活在一个开始有了现代物质文明、大概类似北京这样的现代城市里；“你如坐船出去，可是不能像坐电车那样性急”，“骑驴或者于你不很相宜”－－“他”的生活方式、心理状态都开始追逐于现代城市的快节奏，而对传统的、缓慢的、近乎停滞的生活不相适应；“坐航船到西陵去，也特别有风趣，但是你总不便坐”－－传统生活所特有的“风趣”于“他”已开始隔膜。
可见，收信人“子荣”正是现实生活中已经被现代文明改造了的“自我”。
而写信人“岂明”就是在内心深处顽强抵抗着的“自我”，在周作人看来，这也是更值得保存、更真实、更本色的“自我”。
“他”是那样津津乐道于故乡的“船”：讲了白篷船，又讲乌篷船；讲了大船，再讲小船；介绍乌篷船时，单是“三明瓦”就费了一百三四十字，约占全文十分之一的篇幅；这还不够，还要讲船尾怎样，船头如何，船篷又有多高，多宽，4个人坐着都可以打马将（深恐你没有实感）；小船呢，又是怎样的矮、窄，“遇着风浪，或者坐得少不小心，就会船底朝天”，简直唠叨得没个完，仿佛这不是那位平日沉默寡言、写起文章来惜墨如金的周作人，而是一位热心得有点过分的导游者。
从这近乎反常的表现里可以感觉到，讲述者差不多每介绍到一处，都要重复使用“有趣”、“风趣”、“趣味”这样的词儿。
这当然不是因为“词汇贫乏”，而是“醉翁之意不在酒”。
讲述者的心思本不在“船”而在“船”中所蕴含的“趣味”、情感、心态、生活方式、人生态度，概括起来，就是传统文化的底蕴。
文章的开头不再显得罗嗦了，正是从那些似乎有些重复的字句中，我体味出一种不慌不忙，娓娓道来的从容心境，一种故意用轻描淡写掩盖起来的思乡感情。
那些工匠式的介绍也不显得枯燥了，你看那几句对船头的描述：“船头著眉目，状如老虎，但仍在微笑，颇滑稽而不可怕。
”这不分明流露出了对家乡风物的亲近感情？尽管作者的语气很平静，我们却不难揣想他那副津津乐道的表情。
那些似乎漠然而处的形容句更都一个个活动了起来：跨上脚划的小船，“仿佛是在水面上坐，靠近田岸去时泥土便和你的眼鼻接近”。
这感受多么真切，我仿佛也坐在左右摇晃的小划子里，迎着岸边的泥土和小草靠过去了。
作者哪里只是在冷淡地作介绍，到文章的后半部分，分明越来越明显地表现出一种特殊的人生态度。
看上去他是在历数沿河的景致，从岸旁的乌桕、红蓼和白苹，到稍远处时时可见的山，各式各样迎面而来的桥，都记得那样清楚；看上去他是在讲述夜航的趣味，从舷下的水声橹声，到岸上的犬吠鸡鸣，描绘得那样生动；看上去他是在怅叹旧俗的衰亡，从庙戏如何有趣直说到那些新建的“海式”剧场多么粗俗，好恶又是那样分明！可实际上，这一切都不是他要说的主要的话。
他并不仅仅要告诉我们他家乡有哪些风物，他更要让我们知道应该怎样去领略这些风物。
他一开头就告诫说：“你如坐船出去，可是不能像坐电车的那样性急，……倘若出城，走三四十里路（我们那里的里程是很短的，一里才及英里三分之一），来回总要预备一天。
”这岂不太慢了吗？可作者说，正是要这样慢：“你坐在船上，应该是游山的态度，……困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲一碗清茶喝喝。
”写到雇船看庙戏时，他更明白说：“在船上行动自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我觉得也可以算是理想的行乐法。
”原来，作者笔下的那些山、水、树、桥，都是要用这样慢悠悠的态度才能欣赏的，重要的不是田园景致，而是抱着闲适的心情去亲近它们。
不是匆匆忙忙，更不是步履沉重；不是愁容满面，更不是怒气冲冲；心平气和，悠闲自在，不惊不乍，随遇而安——这似乎就是《乌篷船》作者偏嗜的处世态度，在他心目中，故乡绍兴的山山水水正是为实践这种态度提供了一个合适的环境。
与其说他是在向我们介绍乌篷船，不如说是在引诱我们像他那样去乘坐乌篷船。
在那个严酷的时代，作者竟会推崇这样一种恬静的心境？《乌篷船》写于一九二六年初的北京，那正是大革命震撼全国的前夕，北方故都一片黑暗。
许多有血性的文艺青年纷纷南下，投身北伐的事业。
就在作者写下这篇散文的半年以后，他的胞兄鲁迅也离京南行。
满眼是地狱的景象，也许格外要向记忆中的家乡旧事去寻取慰藉，但看看鲁迅写于这时期的回忆散文，譬如《狗·猫·鼠》和《二十四孝图》吧，它们充盈着多么强烈的战斗激情。
为什么周作人却要显露这样一副淡然无争的情绪呢？ 他比鲁迅年少四岁，早年也和鲁迅一样东渡日本留学。
他禀赋聪颖，精通日语，又通英语和希腊语，中国的古书也看了很多，以至被人誉为“博识”。
一九一一年回国以后，他也和许多人一样深恶黑暗的社会现实，“五四”文学革命时，他就曾举起人道主义文学的旗帜，为新文化运动推波助澜；但是，就在这积极入世的姿态背后，却还隐伏着另一种情感，那就是对于社会进步的悲观看法。
而在周作人，博识和敏感加在一起，却蒸发出一股销蚀斗志的冷气。
倘说鲁迅是知其不可为而为之，周作人却可以说是知其不可为就不为。
年岁越长，阅历越深，他就越少有激动的时刻。
既然不相信有身外的目标可以追寻，他就只能以调整主观态度来稳定自己；既然无需急急地赶向前方，那就干脆放慢脚步，随意游逛消闲吧。
在田园诗和道德文章之间犹豫不定，一面追求平和的情趣，一面也禁不住要发出《关于三月十八日的死者》那样的怒叫。
但到写于一九三五年春天的《关于写文章》里，他却明确宣布了自己的选择：“我想写好文章第一须得不积极。
不管他们卫道卫文的事，只看看天，想想人的命运，再来乱谈，或者可以好一点，写得出一两篇比较可以给人看的文章。
”倘按照这个标准，《乌篷船》大概就是属于这样的文章。
原来，周作人并不是真正的田园诗人，他对那种恬淡闲适的心境的追求不过表明了他的惶惑，他的无可奈何。
《乌篷船》也不是真正的田园诗，说得夸张一点，它不过标示着作者的一条自救之道。
不妨再把眼光放开一点，看看这篇散文的作者和他置身的时代，你也许还能从这种特别的人生态度背后窥见一丝逃避哲学的影子呢。
可悲的是，周作人终究未能避开世事的纷扰。
四十年代他在民族大义上的严重失节，就是明证。
本色自然。
平淡不等于枯槁，而是丰腴。
其次在作者对读者的亲切温暖。
朋友之间的漫谈。