第5课 和同为一家

第5课和同为一家东突厥臣服突厥是历史上活跃于蒙古高原和中亚地区的民族集团统称，也是中国西北与北方草原地区继匈奴、鲜卑、柔然以来又一个重要的游牧民族。

突厥源流说法诸多，莫能统一，但大多数说法认为突厥出自阿尔泰山脉地区。

公元540年，突厥这个词始见于中国史册。

公元550年，突厥破铁勒。

公元552年，突厥部落建立汗国。

公元553年，灭柔然。

公元554年，统一铁勒以及整个漠北地区，逐渐征服大兴安岭到里海之间的广阔土地。

北齐后主天统三年（567），突厥汗国分裂为东突厥、西突厥两部。

唐朝建立后，相继灭东、西突厥。

唐高宗末期东突厥复国，即后突厥。

公元743年，回纥人起兵反抗后突厥，于745年灭后突厥。

后突厥诸部或在战争中消亡，或融入回鹘，或内附唐朝。

581年杨坚代周，建立隋朝，停止向突厥的岁贡。

突厥趁隋朝立足未稳，从甘肃一带向隋朝发起大举进攻，隋文帝不得不发兵抵御，并修筑长城。

同时，东突厥沙钵略可汗即位，西突厥达头可汗拒绝承认沙钵略可汗名义上的宗主地位，583年东西突厥正式分裂并内战。

东突厥583年，突厥汗国内讧分裂。

突厥虽然分裂，但是东突厥仍然有很强大的军事实力，对隋朝边境造成重大压力。

587年，东突厥都蓝可汗即位，而隋文帝支持突利反叛。

599年突利失败，隋文帝立刻隆重迎接突利，并且承认他的可汗地位，让他在河套地区建国，册封突利为启民可汗，做隋的盟邦，东突厥自此分裂，加上589年隋灭陈统一中国，隋朝在和突厥的对抗中处于上风。

600东，突厥都蓝可汗死，西突厥多次攻击启民可汗，并且侵扰隋朝边境。

隋炀帝的残暴征敛导致隋末农民大起义爆发，内乱、分裂严重削弱了华夏，而突厥则因内部统一而转向强大，东起契丹、室韦，西尽吐谷浑、高昌诸国，都降附于东突厥。

东突厥控弦之士多达百余万，达到了“戎狄炽强，古未有也”的空前强盛程度。

[6颉利可汗（579年―634年），突厥族，姓阿史那氏，名咄苾，启民可汗之子，东突厥可汗。

620年，继其兄处罗为颉利可汗，颉利可汗继位后，依照突厥习俗续娶曾是其后母、嫂子的义成公主为妻。

颉利可汗倚仗父兄的余荫，兵强马多，十分骄横，轻视唐朝。

书信中用词傲慢，求请无厌。

唐高祖因天下初定，所以委曲求全，多多赐与。

然而不能使其满足。

连年侵唐边地，杀掠吏民，劫夺财物。

唐初定中原之时，无力征讨。

其于626年再度入侵，唐太宗亲临渭水，与颉利隔水而语，结渭水便桥之盟，东突厥军队方始退还。

唐太宗与侍中高士廉、中书令房玄龄、将军周范等六人驰马出玄武门到达渭水，与颉利可汗隔水说话，斥责他负约。

众酋将大惊，都下马拜。

随即唐军大队人马到达，旌旗鲜亮，兵甲闪耀，部队整肃。

突厥兵大惊。

唐太宗指挥大军退而列阵，单独与颉利可汗按辔而言。

颉利可汗因畏惧唐军，于是请和。

第二天，双方杀白马，在便桥盟誓，颉利可汗于是引兵退走。

629年，唐太宗派李靖、李绩出兵与薛延陀可汗夷男等夹攻颉利，次年大败颉利于阴山，颉利被擒送长安，东突厥前汗国亡。

颉利至京，太宗赐以田宅，授右卫大将军，634年死于长安松赞干布父亲朗日松赞是吐蕃王朝第32代赞普。

当他3岁的时候，其父率兵灭掉了苏毗部落，统一了西藏高原，由一个山南地方的小邦首领一跃成为吐蕃各部的君主。

松赞干布实际上为吐蕃王朝立国之君。

在位期间（629—650年），平定吐蕃内乱，确立了吐蕃的政治、军事、经济及法律等制度，并且从唐朝和天竺引入佛教，至今备受藏族尊崇。

唐贞观三年（629年），当松赞干布届满十二岁的时候，朗日论赞吃了有毒食品突然死去。

父王“六臣”和母后“三臣”等贵族一起举兵进行叛乱，达波、工布、娘波等地区都被叛乱者所据，吐蕃西部的羊同、敌国苏毗也与旧贵族内外呼应，苏毗王子回到藏博乘机进行“复国”活动，他们与苏毗旧贵族结合，起兵驱逐琼波·邦色的官吏和驻军，发兵攻打吐蕃，新建的吐蕃王国面临新的危机。

[2]这时，弃宗弄赞年仅十二岁，在这突如其来的危机时刻，在他叔父论科耳和宰相尚囊等亲信的大臣拥戴下，登上赞普宝座。

他一方面坚守山南琼结、泽当一带，一方面追查阴谋毒害他父亲的人，经过一番追查，查出为首的几个人，消灭了许多旧贵族，并消灭了在宫廷内部的敌对势力，局势很快就稳定下来。

旧贵族力量逐渐削弱，羊同的进攻也被在年楚河地区的娘氏力量所抵制。

[2]有些大贵族看到弃宗弄赞年幼，表现十分自负，弃宗弄赞为了招集和训练士卒，与他们曲意周旋。

他作为王子的骄贵任情，受到压抑，性格变成沉默寡言，少年老成，更符合“松赞干布”的尊号。

藏语“松赞”是端庄尊严的意思，“干布”是深邃沉宏之意。

松赞干布在此结托中小贵族，深入民间，问民疾苦，厚赏士卒，经过三年，军队十分精锐，大约在632年，开始出兵平定叛乱。

在人心归服，将士用命的情况下，很快平定了叛乱，攻占了叛乱者所占地方，旧贵族兵败投降。

这样，松赞干布把他们所占有的土地、民众和军队完全收归赞普统辖之下，吐蕃的统一又得到恢复。

旧贵族受到严重打击，他们丧失了原有的特权。

险要地理形势，秀美的原野，雄峙的布达拉山，令他十分喜爱。

在他平叛之前，曾在这里招集士卒，训练军队，与这里的部落首领及人民建立了深厚的感情，并得到他们的拥戴，他平定叛乱的武力，都是这里的部落成员，如果想控制着这支兵力，就不能远离这个地区。

山南的琼结、泽当一带，虽然是吐蕃的发祥地，那里有祖先的坟墓，但由于朗日论赞的被害，他始终对那里的旧贵族心存疑虑。

与小而窄的雅隆河谷相比，吉曲河谷地域更为广阔，逻些（今西藏拉萨）地处吉曲河下游，是彭域的中心，曾是苏毗的根据地，具有西藏高原政治中心的地位。

逻些北有念青唐古拉山作屏障，东连娘波、工布等地，西邻羊同，南依雅隆河谷，位置适中。

迁都逻些，更有利于防御北面的苏毗和西方的羊同。

由于以上各种考虑，在平定叛乱后，弃宗弄赞和大相尚囊等人相度形势，决定迁都到逻些。

当时，中原地区的唐朝在我国历史上杰出的政治家和军事家李世民的统治下，总结了历史的经验和教训，实行了一系列有利于国计民生的政策，促使社会经济、文化高度发展，国力强盛，声威远振，出现了“贞观之治”的盛世。

松赞干布对于盛唐有着深远的仰慕之情，贞观八年(634年)，他派出使者赴长安与唐朝通聘问好。

唐太宗对吐蕃的首次通使也很重视，当即派使臣冯德遐持书信前往致意还礼。

松赞干布“见德遐，大悦。

闻突殿与吐谷浑皆尚公主，乃遣使随德遐入朝，多赍金宝，奉表求婚”。

可是，当时唐太宗没有同意。

638年秋，松赞干布率吐蕃大军攻击唐朝的松州，唐贞观12年（638），松赞干布遂借口吐谷浑从中作梗，出兵击败吐谷浑、党项、白兰羌，直逼唐朝松州（今四川松潘），扬言若不和亲，便率兵大举入侵唐朝。

牛进达率领唐军先锋部队击败了吐蕃军，松赞干布大惧，在唐将侯君集率领的唐军主力到达前，退出吐谷浑、党项、白兰羌，遣使谢罪，再次请婚，派大论薛禄东赞携黄金五千两及相等数量的其他珍宝来正式下聘礼。

[4]唐太宗将一宗室女封为公主，嫁给松赞干布。

文成公主是李唐远支宗室女，唐太宗贞观十四年（640年），太宗李世民封李氏为文成公主。

贞观十五年（641年），松赞干布25岁，唐朝派江夏王、礼部尚书李道宗护送16岁的文成公主入吐蕃。

松赞干布亲率禁卫军劲旅从吐蕃远道出迎。

文成公主一行往西由倒淌河、日月山等地到达黄河河源附近的柏海（扎陵海），与松赞干布迎亲的队伍相会。

松赞干布高兴地穿起唐朝所赠的驸马吉服，向江夏王李道宗行子婿之礼，说道：“我祖父未有通婚上国者，今我得以尚大唐公主，为幸实多……”他陪同文成公主和李道宗一起游览了河源景色风光。

在送别李道宗等唐使返程之后，松赞干布即护送文成公主进藏。

沿途，吐蕃人民都以热烈真挚的感情欢迎文成公主。

凡公主经过的地方，都流传着许多充满民族友爱的故事。

文成公主历经千山万水到达逻些后，吐蕃人民欣喜若狂，穿着节日的盛装，载歌载舞，热烈地迎接这位象征汉藏民族深切、亲密情谊的赞磨（王后）。

为了让文成公主的生活如同在长安一样舒适、愉快，让后人不忘这一历史事件，松赞干布在首府逻些，按照唐朝的建筑式样和风格，于玛布日山（今布达拉山）专为文成公主修建了城池和宫室。

文成公主知书识礼，博学多才，笃信佛教，她作为汉藏民族团结友好的先驱，将中原文化传播入藏，对于增进汉藏民族的亲密团结，促进中原和吐蕃地区经济文化的交流和发展，在历史上产生了巨大而深远的影响。

据西藏民歌流传，文成公主进藏时，曾带去谷物3800类，牲畜5500种，工匠5500人。

尽管这些数字无疑有夸大、言过之词，但是存在着不可否认的基本事实：随着文成公主的入藏，内地平原地区诸如农具制造、纺织、缫丝、建筑、造纸、酿酒、制陶、碾磨、冶金等生产技术和历算、医药等科学知识，皆陆续传到了吐蕃。

使当地人民的衣、食、住等方面发生了变化。

松赞干布非常喜欢贤淑多才的文成公主，专门为公主修筑的布达拉宫，共有1000间宫室，富丽壮观。

但后来毁于雷电、战火。

经过17世纪的两次扩建，形成现今的规模。

布达拉宫主楼13层，高117米，占地面积36万余平方米，气势磅礴。

布达拉宫中保存有大量内容丰富的壁画，其中就有唐太宗五难吐蕃婚使噶尔禄东赞的故事，文成公主进藏一路遇到的艰难险阻，以及抵达拉萨时受到热烈欢迎的场面等。

这些壁画构图精巧，人物栩栩如生，色彩鲜艳。

布达拉宫的吐蕃遗址后面还有松赞干布当年修身静坐之室，四壁陈列著松赞干布、文成公主、禄东赞等的彩色塑像。

[13]长期以来因氏族制的残余，传统习惯以及部落间的界限等因素，吐蕃王朝虽称统一，而实际上并未建立起政令统一的强大集中的王权，这种政体极不利于吐蕃社会的发展。

同时，有鉴于以前父王被害和大贵族的分裂叛乱也是因为没有有效地控制地方贵族势力，松赞干布遂依照唐朝的官制，从中央到地方建置了一套严密的统治机构，进一步加强和集中了王权。

松赞干布洞悉贵族、领主及部落酋长拥兵自重是导致分裂、有碍统一的病根，也是父亲朗日松赞统而复裂的血的教训。

于是他按照唐朝府兵制度，并结合了吐蕃地区的特点，建立了一套严密的军事制度。

松赞干布将吐蕃分为千个“茹”（藏语“部”的意思，它是吐蕃的大军事区和行政区）。

各茹的元帅、副元帅以及掌握兵权的万户长、千户长等大将，松赞干布规定这些官员都必须经由王国政府任命，根据其功过实行奖惩。

所有士兵都按名登记造册，由政府掌管，不得更改扩充；吐蕃王国所有军队调动必须以赞普下发的金箭为凭。

军队出兵征战时，又另派监军对元帅、万户长、千户长等进行监督。

吐蕃的经济以畜牧业为主。

为有利于生产，繁荣经济，松赞干布从唐朝的均田制中得到启发，他结合当地的社会实际，施行了一种比较特殊的均田制。

根据自由民在吐蕃社会所处的重要地位，他下令，首先把王田和一部分国家财物（如牲畜）分给了贫苦的自由民，“开拓荒地，划分良田牧场”，因地制宜地发展农业与畜牧业，并制定了“绿册”，登记平民的户口和耕地面积，随土地而固定赋税。