丹溪翁传

酒且内：谓饮酒 后又行房事。酒， 饮酒；内，行房 事。名词用作动 词。
饮：使……饮。 动词使动用法。 甦:“苏”的异 体字。 百：“日”之讹 字。
，卽告曰：“此熱甚而反寒 也。”乃以辛涼之劑，吐痰一 升許，而蒙首之綿減半；仍用 仍：乃。于是。 防風通聖飲之，愈。周固喜甚， 翁曰：“病愈後須淡食以養胃， 內觀以養神，則水可生，火可 内观：犹“内 视”。 降；否則，附毒必發，殆不可 救。”彼不能然，後告疽發背 死。 一男子病小便不通，醫治 以利藥，益甚。翁診之，右寸
起：使……痊愈。 动词使动用法。 其：或许；大概。 游艺：指从事于 某项技艺的学习。 仕：做官。《论 语· 子张》“仕而优 则学，学而优则 仕。” 一：专一；专心。 是习：宾语前置。
衡，必也《素》、《難》諸經乎！ xiān 一种鱼 然吾鄉諸醫鮮克知之者。”遂治 鲜 xiǎn 少 裝出游，求他師而叩之。乃渡浙 河，走吳中，出宛陵，抵南徐， 寺：同“侍”。 達建業，皆無所遇。及還武林， 忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌， 旁：广。 字子敬，世稱太無先生，宋理宗 褊（biǎn）： 朝寺人，學精於醫，得金劉完素 《说文》“褊， 之再傳，而旁通張從正、李杲二 衣小也。”引 申为心胸狭小。 家之說。然性褊甚，恃能
本篇文选可分为两大部分： 第一部分（1段）：简要介绍了丹溪翁自幼聪 颖好学和他毅然弃儒从医的原因。。 第二部分（2段）：记述丹溪翁学医从师的经 过和学术继承情况。他精究时方而又善于思考， 能虚心登门求教。 第三部分（3段）：记述丹溪翁悉心研究前人 的医学理论，善于吸取各家之长，弥补各家之不 足，又能参考其他哲学著作，将医学、哲理等融 汇贯通，从而提出自己独到的学术主张--“阳有余 阴不足”论。
厉：同“励”。 道学：即理学。 葆：通 “保”。 毓：养育。
心。至於一語一默，一出一 處，凡有關於倫理者，尤諄 諄訓誨，使人奮迅感慨激厲 之不暇。左丘明有云：“仁 人之言，其利溥哉!”信矣。 若翁者，殆古所謂直諒多聞 之益友，又可以醫師少之哉?
一：或。
溥：广大。
谅：诚信。
少：轻视。
重点总结
一、通假字、古今字、异体字 寺：同“侍”。 纪：通记。 甦：“苏”的异体字。 辟：同譬。 厉：同励。 葆：通“保。
内容提要
本文节选自《九灵山房集》卷十，据《四部丛刊》 本排印。本传较全面地反映了朱丹溪的一生。详细记 叙了朱氏的学医经历和高深的造诣。文中所举五则医 案，不仅说明了朱氏临床医技精湛，也反映出他乐于 扶弱济贫的高尚医德,同时还说明他不自满于已取得的 成就,能深入研究刘、张、李三家之学，“去其短而用 其长”，并进而提出“相火易动”、“阳常有余,阴常 不足”等新的学术观点。他强调治病“不拘于古方” ，而应融贯所学，由博返约，这一治学方法，颇能启 迪后人。他不慕荣利、正派耿直的品格及善导后学， 诲人不倦的精神，也是值得我们学习的。
第四部分（4－9段）：通过选载的五则医案， 说明丹溪翁精湛的医术和在医疗实践中所取得的成 绩。 第五部分（10－12段）：叙述丹溪翁的性格和 为人。赞扬朱氏不泥古法，能操纵取舍的创新精神 和诲人不倦的学者风度及其蔑视名利，重视节操， 忠诚正直的品德。 第六部分（13段）：作者的评赞。将朱氏与古 之名士严君平比类，高度评价丹溪翁的言行举止。 最后引用左丘明语作总结，赞扬丹溪翁是“直、谅 、多闻之益友”，不可把他当作普通医生看待。
二、重点实词
讳、益、游艺、仕、鲜、克、治、寺人、旁通、 褊、一、涣焉、声闻、消息、寻、辐凑、班班、 纪、辟、衣裾、皱、少选、亹亹、春秋、徇、 介特、节宣、拂衣、浼、卓卓、大方、利害、 风声、源委、毓、一、信、谅、少。
三、重点虚词 1．非精于医者，不能以起之。 2．得诸见闻，班班可纪。 3．尽去而旧学，非是也。 4．仍用防风通圣散饮之。 5．学者多诵习而取则焉。 6．至于一语一默，一出一处。 之：我。自称代词。 诸：之于。兼词。 而：你。对称代词。 仍：乃，于是。连词。 焉：于之。兼词。 一：或。连词。
拂衣：犹“拂袖”， 表示愤怒。
末是务：宾语前置。 浼：沾污。 卓卓：超群独立 貌。 讲学：研习学问。 大方：主要事迹。 墓誌：宋濂所写著 的《故丹溪先生朱 公石表辞》。
而竊錄其醫之可傳者爲翁傳， 庶使後之君子得以互考焉。 論曰：昔漢嚴君平，博學 無不通，賣卜成都。人有邪惡 非正之問，則依蓍龜爲陳其利 害。與人子言，依於孝；與人 弟言，依於順；與人臣言，依 於忠。史稱其風聲氣節，足以 激貪而厲俗。翁在婺得道學之 源委，而混迹於醫。或以醫來 見者，未嘗不以葆精毓神開其
介特：谓耿直清高， 不随流俗。 孝友：事父母孝 顺，对兄弟友爱。 友、道：名词用 作动词，结交； 遵循。 时：按时调节。名 词用作动词。
下：下问。名词用 作动词。
忌。然但語及榮利事，則拂衣 而起。與人交，一以三 綱五紀爲去就。嘗曰：天下有 道，則行有枝葉；天下無道， 則辭有枝葉。夫行，本也；辭， 從而生者也。苟見枝葉之辭， 去本而末是務，輒怒溢顔面， 若將浼焉。翁之卓卓如是，則 醫特一事而已。然翁講學行事 之大方，已具吾友宋太史濂所 爲翁墓誌，茲故不錄，
随文注释
丹溪翁者，婺之義烏人也， 姓朱氏，諱震亨，字彥修，學者 讳：旧指已故帝王 尊之曰丹溪翁。翁自幼好學，日 或尊长的名。 記千言。稍長，從鄉先生治經， 日：每天，名词作 状语。 爲舉子業。後聞許文懿公得朱子 治：研习。 四傳之學，講道八華山，復往拜 益：逐渐。 焉。益聞道德性命之說，宏深粹 宏深：博大深远。 密，遂爲專門。一日，文懿謂曰： 粹密：精湛严密。 “吾臥病久，非精於醫者，
乡之诸医泥陈、裴 之学者：定语后置。 诸医之笑且排 者：：定语后置。 心：在心中； 口：在口中。名 词用作状语。
声闻：声誉，名 望。
瀉火之法療之，此固高出前代 矣。然有陰虛火動，或陰陽兩 消息：消长；变 虛濕熱自盛者，又當消息而用 化。反义复合词， 之。謂李之論飲食勞倦，內傷 脾胃，則胃脘之陽不能以升舉， 此谓斟酌，变化。 并及心肺之氣，陷入中焦，而 用補中益氣之劑治之，此亦前 人之所無也。然天不足於西北， 地不滿於東南。天，陽也；地， 陰也。西北之人，陽氣易於降； 東南之人，陰火
四、实词活用
1．翁自幼好学，日记千言。 2．吾卧病久，非精于医者，不能以起之。 3．已而求见愈笃，罗乃进之。 4．于是诸医之笑且排者，始皆心服口誉。 5．此阴虚而阳暴绝也，盖得之病后酒且内。 6．及参膏成，三饮之甦矣。 7．乃以法大吐之，吐已，病如失。 8．以吾倍子作汤洗涤，皱其皮。 9．一时学者咸声随影附，翁教之亹亹忘疲。 10．事母夫人也，时其节宣养之。 11．非其友不友，非其道不道。 12．世之名公卿多折节下之。
忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。 翁診之， 脈大無倫，卽告曰： “此陰虛而陽暴絕也，蓋得之 病後酒且內，然吾能愈之。” 卽命治人參膏，而且促灸其氣 海。頃之手動，又頃而唇動。 及參膏成，三飲之甦矣。其後 服參膏盡數斤，病已。 天臺周進士病惡寒，雖暑 亦必以綿蒙其首，服附子數百， 增劇。翁診之，脈滑而數
以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少 選，子宮上。翁慰之曰：“三年 後可再生兒，無憂也。”如之。 一貧婦寡居病癩，翁見之惻 然，乃曰：“是疾世號難治者， 不守禁忌耳。是婦貧而無厚味， 寡而無欲，庶幾可療也。”卽自 具藥療之，病愈。後復投四物湯 數百，遂不發動。 翁之爲醫，皆此類也。 蓋其遇病施治，不膠於古
丹 溪
翁
传
福建中医药大学医古文教研室

作者作品释
重点总结 课后思考
作者作品
作者戴良（公元1317～1383年），字叔能，号九灵山 人,浦江（今属浙江）人,与朱丹溪邻县，元代学者。他 通经史百家之说，爱好医学，长于诗文，曾任淮南江北 等处行中书省儒学提举。元亡后 , 隐居四明山。明洪武 十五年（公元 1382年） , 被召至南京 , 以老病辞官不受 , 下狱死。著有《九灵山房集》三十卷、《春秋经传考》 三十二卷、《和陶诗》一卷等。《九灵山房集》分“山 居稿”、“吴游稿”、“鄞游稿”和“越游稿”四部分 。其中有关医学方面的著作多篇。
易於升。苟不知此，而徒守其 法，則氣之降者固可愈，而於 其升者亦從而用之，吾恐反增 其病矣。乃以三家之論，去其 短而用其長，又復以太極之理， 《易》、《禮記》、《通書》、 《正蒙》諸書之義，貫穿《內 寻：探求。 經》之言，以尋其指歸。而謂 《內經》之言火，蓋與太極動 而生陽、五性感動之說有合； 其言陰道虛，則又與
頗弦滑，曰：“此積痰病也， 積痰在肺。肺爲上焦，而膀胱 爲下焦。上焦閉則下焦塞，辟 如滴水之器，必上竅通而後下 竅之水出焉。”乃以法大吐之， 吐已，病如失。 一婦人產後有物不上如衣裾， 醫不能喻。翁曰：“此子宮也， 氣血虛，故隨子而下。”卽與 黃芪當歸之劑，而加升麻舉之， 仍用皮工之法，
辟：同“譬”。譬 喻。吐：使……吐。 动词使动用法。 衣裾：衣袍，喻衣 胞，衣服的大襟。 喻：知晓，明白。
五、特殊语序
1．翁穷昼夜是习。 2．乡之诸医泥陈、裴之学者，闻翁言，即大惊 而笑且排。 3．于是诸医之笑且排者，始皆心服口誉。 4．苟见枝叶之辞，去本而末是务。
课后思考
文中记述丹溪翁的医学观点和他为人处世的特 点分别是什么？
参考答案：
丹溪翁的医学观点是：“相火易动”、“阳常有余,阴常不足” 。 为人处世的特点是：简慤贞良，刚严介特，執心以正，立身以诚，好 论古今得失，慨然有天下之忧。不务荣利，诲人不倦。
声、影：像回声 一样；像影子一 样。名词作状语。
亹亹：勤勉不倦貌。
春秋：年龄，年纪。 询：通“徇”， 依顺，依从。
焉：于此。兼词。
翁簡慤貞良，剛嚴介特，執心 以正，立身以誠，而孝友之行， 實本乎天質。奉時祀也，訂其 禮文而敬泣之。事母夫人也， 時其節宣以忠養之。寧歉於己， 而必致豐於兄弟；寧薄於己子， 而必施厚於兄弟之子。非其友 不友，非其道不道。好論古今 得失，慨然有天下之憂。世之 名公卿多折節下之，翁爲直陳 治道，無所顧
厭事，難得意。翁往謁焉，凡 數往返，不與接。已而求見愈 篤，羅乃進之，曰：“子非朱 彥修乎?”時翁已有醫名，羅故 知之。翁既得見，遂北面再拜 以謁，受其所教。羅遇翁亦甚 懽，卽授以劉、張、李諸書， 爲之敷揚三家之旨，而一斷於 經，且曰：“盡去而舊學，非 是也。”翁聞其言，渙焉無少 凝滯於胸臆。居無何，盡得其 學以歸。