内蒙古鄂尔多斯市第一中学2020届高三语文11月月考试题

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2020年鄂尔多斯市第一中学高三语文期末考试试卷及答案

2020年鄂尔多斯市第一中学高三语文期末考试试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：就共性来说，除五线及以下城市外，收入在不同分级城市中均为影响主观幸福感的最重要的压力因素。

除五线及以下城市外，就业成为影响主观幸福感另一个重要的压力因素。

因此要切实提高居民的美好生活体验，还需要从提高居民收入、增加居民就业入手。

交通、社会关系对主观幸福感具有显著正向影响，除五线及以下城市外，社会关系在所有城市中均对主观幸福感有着积极的影响，表明并非所有的压力感都会对主观幸福感造成负向的影响，有些类型的压力感如交通、社会关系可能反映的是个体处于某种较为积极向上的生活状态。

就特性来看，不同分级城市压力感对主观幸福感的影响大小不同，突出的特点也不尽相同。

对于二线及以上城市，婚姻或恋爱压力感对主观幸福感的影响还是比较突出的，这也可能与本轮调查样本量较年轻有关。

工作或学业压力对主观幸福感的影响主要集中在两端的城市，也就是二线及以上城市和五线及以下城市，而对三线和四线城市并不明显。

物价对主观幸福感的影响主要集中在新一线、二线、三线和四线等中间段的城市，对于两端的城市影响并不明显。

（摘编自《中国社会心态研究报告2019》）材料二：不同群体在“美好生活体验量表”和“美好生活需要量表”上的得分存在一定差异。

对比发现，女性的美好生活体验得分高于男性，同时，在美好生活需要上的得分也高于男性。

在美好生活体验上，中老年群体得分较为稳定，处于中等程度，青年群体在不同方面的得分起伏比较大；而在美好生活需要上，年纪越大需要越低。

受不同程度教育的民众在美好生活体验和美好生活需要上存在着差异，在不同维度中，基本呈现出受教育程度越高美好生活体验越高的趋势。

在美好生活体验上呈现出收入越高的群体美好生活体验的得分越高的趋势；在美好生活需要的个人物质维度上呈现出收入越高需求越高的特点；低收入群体则在国家社会维度上要求更高。

内蒙古鄂尔多斯市第一中学2020届高三下学期第一次模拟考试语文试题答案

高三语文试题答案1．C【解析】C项“标志着国家对村落的实际掌控”有误。

根据文本第三段说“村落作为最基础的地域单元、生活单元和社会单元，就具有了国家层面的意义。

由“先秦的‘井田制’‘授田制’和‘乡遂制’，秦汉的‘郡县制’‘乡亭里制’都已充分表明这一点”可知秦汉时期的各种制度具有国家层面的意义，而不能表述成“国家对村落的实际掌控”。

2．B【解析】本题中B项“文章运用对比论证，突出以人力和畜力为主的生产方式与机械化生产的差异”表述错误。

因为文章并没有运用对比论证，且根据原文第四段“包括村落在内的中国社会发生了重大变化：以人力和畜力为主的生产方式逐渐被批量化、规模化、标准化的机械化生产取代”，可知并未论及二者的差异。

3．D【解析】A项，“人类起源与文明起源相伴而生”有误。

根据原文第一段说“村落的产生并非伴随人类的起源就出现的，而明显是人类进化和人类起源时期的产物”，可知人类起源与文明起源是不同的两个阶段，且“只有才”的表述有误。

B项，“如果……就能”表述有误。

据原文二、三两段的有关信息，可知“村落”才能维系和巩固国家的稳定繁荣和发展。

C项，对洋务运动的作用过度夸大，表述有误，文章最后一段只是说“从时间上来说，中国现代化的意识及其实践大致产生于鸦片战争前后。

从洋务运动到辛亥革命，再到中国共产党领导全国人民取得革命胜利，建立了中华人民共和国，特别是改革开放的伟大变迁，使包括村落在内的中国社会发生了重大变化：以人力和畜力为主的生产方式逐渐被批量化，规模化、标准化的机械化生产取代，自给自足的小农经济基本瓦解，传统村落共同体也发生了重要变化，正在探索一条现代转型之路”，这是一个过程的变化，并没有过分突出“洋务运动的作用”。

4.D【解析】A项波兰作家奥尔加·托卡尔丘克是2018年得主。

B这其中有6次推迟的原因都是因为战争或没有合适的候选人。

C项“必然”，过于绝对。

5.B【解析】因果关系错误。

原文“中国作家残雪也因为在预测赔率榜上名列前茅而广受关注。

高三11月月考语文试题 Word版含答案

语文试题注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考号、考试科目用铅笔填写在答题卡上。

2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题号的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，不能答在试题卷上。

3.考试结束，监考员将答题卡收回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

由于自然灾害以及伴生的社会动荡、国内战争、外敌入侵，世界上很多辉煌一时的伟大文明就此覆灭。

恩格斯在《自然证法》一书中就提出，两河文明、希腊文明与罗马文明的衰落，与自然灾害的频仍直接相关。

而后来的历史研究，也证明古埃及文明、两河流域的古阿卡德帝国、古印度的哈拉帕文明衰亡的主要原因都是气候波动和生态崩溃；瘟疫的暴发，也直接导致了罗马帝国“黄金时代”的结束以及阿兹台克帝国、印加国的迅速瓦解。

但是，让灾难史研究者很感兴趣的一个问题是何以同样遭受周期性、大规模自然灾害的中华民族，却每每能够在灾难中迅速恢复，并持续发展？这一问题，有很多答案。

其中不容忽视的是，自古以来资源的短缺、灾难的频仍，让中国人产生了一种独特的民族心理，并积淀为一种深层的社会意识，我们可以称作“韧”的精神。

这种“韧”的精神，蕴有强大的自我恢复和更新能力，呈现出变通的智慧和顽强的活力，从而使得中华民族安然渡过历史长河中各种各样的困境，生生不息，绵延不绝，历经一次又一次的灾难和变革而延续至今。

“韧”的精神在中国传统文化中的一个表现是外向的儒家思想和内向的道家思想的配合。

在大一统国家出现的前夜，春秋战国时期的诸子百家，针对不同的社会情境各抒己见，提出为人处世、治国安邦的种种方案，形成了数千年来民族智慧的“百宝箱”。

其中两个相辅相成的代表思潮，就是儒家和道家。

如果说儒家思想代表了中华文明积极进取、勇于担当的阳刚一面，那么道家思想则反映出谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面。

两者一刚一柔，一张一弛，共同铸就了中华民族的“韧”性特质。

2020届鄂尔多斯市第一中学高三语文一模试题及答案

2020届鄂尔多斯市第一中学高三语文一模试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面文字，完成各题。

饭盒(意大利)伊塔洛卡尔维诺那个被唤作“饭盒”的、圆圆扁扁容器的乐趣首先在于它是可以拧下来的。

单是这个拧盖子的动作就足以让人流口水了，而如果还不知道那里面是什么，那就更妙了。

比如，妻子每天早上准备的饭盒。

揭开饭盒，就能看见里面被捣碎的食物：小香肠煮小扁豆，或者熟鸡蛋加甜萝卜，一切都在那片圆周区域中被安排得很好，就好像在地球仪.上的大陆和海洋一样，即使东西不多，也有丰盛厚实的效果。

小工马可瓦尔多拧开饭盒后，迅速吸了口饭香，伸手去拿他随身携带的餐具。

用叉子捣的前几下，用来唤醒那些僵掉的食物，让它们像刚刚上桌的莱那样富有立体感和吸引力。

他观察了一下，东西不多，他就想“最好慢慢吃”，可那前几叉的饭却被极为迅速和贪婪地送到了嘴边。

第一种滋味，是吃冷菜时的悲伤，但是很快他就能愉悦起来，因为会找到熟悉的饭桌上的味道。

马可瓦尔多这会儿已经徐缓地咀嚼起来了。

他坐在一条林荫道的长椅上，一个靠近他单位的地方。

因为他家很远，中午回家既丢时间，也浪费电车票。

他特意买了饭盆，露天吃饭，看过往的行人，然后在喷泉那儿接水喝。

如果是秋天，还可以选择阳光所及之处，红色油亮的树叶从树上掉下，可以用来当餐巾纸；香肠皮扔给流浪狗吃，它们很快就跟他交上了朋友；在路上没人经过的时候，麻雀会拾起面包屑。

吃饭的时候，他想着：为什么同样是老婆做的饭，我在这里会喜欢，而在家里，伴着吵架，哭泣，还有会从每一场谈话中蹦出来的债务问题，怎么也喜欢不起来？然后他又想起来：现在吃的这些是昨天晚饭的剩菜。

这就又让他不快起来，也许是因为他不得不吃冷的剩菜剩饭，或者饭盒的铝皮给食物染上一种金属的味道。

就在那会儿，他发现自己都快吃完了，很快他又觉得那菜里有什么非常味美和罕见的东西，于是他又满怀虔诚地吃掉了饭盒底部的最后一点儿残羹，那些闻起来有金属味的残羹。

2020届鄂尔多斯市第一中学高三语文期中考试试卷及参考答案

2020届鄂尔多斯市第一中学高三语文期中考试试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

将中国小说的传统重新擦亮在漫长的发展过程中，中国小说形成了有别于西方的传统。

中国小说在演进过程中形成了自身的叙事传统，比如说潜在的“四季结构”。

西方文学中的长篇虚构叙事，从史诗发展而来，因此非常重视叙述一个完整的事件，即叙述一个开头、发展、结尾过程俱全的故事。

“结构的完整性”往往成为评价一部西方长篇小说的标准。

中国小说也注重讲故事，但往往不是紧紧围绕着小说主人公，包含了故事的发展和高潮的严密的叙事结构，而是在故事的结构之外，常常还有另一重潜在的结构，比如明清长篇小说中的“四季”，或者说“季节的转换”。

以《红楼梦》为例。

“四季”具有对应人物、家族命运的叙事功能，同时小说虽然以宝黛的情感发展线索重点写了几大事件，但还有一个潜在的结构，便是“季节的转换”。

在此基础上，写庆寿、看戏、结社、消夏、过冬，以及一应的衣饰、食物。

一部《红楼梦》，不过写几年的春去秋来，便写出了中国人“恒常”的人生与面对自然的心灵世界。

而在这“恒常”的底色之上，作者写出世事、命运的“无常”，增加了悲剧感。

“四季”这一潜在的结构方式很少受到当代写作者的重视。

“四季”代表的是“日常”“恒常”，代表一种自然、复沓之美，代表编织其中的中国人的文化和精神。

而当下的一些小说，具体的故事情节背后，往往是时代的背景和宏大的思想框架，与“四季”的旨趣相去甚远。

而先锋浪潮中，西方现代与后现代的文学技巧轮番上演，小说的主体不再是故事、人物，有时甚至只是叙事行为，更是与之南辕北辙。

另外，中国小说特别是白话小说中常常使用对话来表现人物，通过语言使人物的个性鲜活生动、跃然纸上，对话甚至用来表现故事。

美国汉学家浦安迪观察到，中国的主流文学，“言”往往重于“事”，“事”常常被“非事”打断。

也就是说，西方文学更重“事”，小说注重描写事件的发展过程。

内蒙古鄂尔多斯市第一中学2020届高三语文11月月考试题(最新整理)

内蒙古鄂尔多斯市第一中学2020届高三语文11月月考试题一、现代文阅读（36分）(一)论说类文本阅读（本题共3个小题,9分）阅读下面的文字，完成1～3题.儒学作为一种精神导向渗透在唐诗的创作宗旨和思想内涵中，对其产生了潜移默化而又深远绵长的影响。

通过对儒学的吸收、转化、融和，唐诗逐渐开拓着自身新的发展道路，尤其在应制、宦游、乐府、咏史等多种诗歌类型中,形成了文质浑融的诗性表达。

从《诗经》开始，中国传统文学肩负起“上以风化下，下以风刺上”的政教功能。

在这一互动的过程中，儒学作为一种理念早已融入到诗歌之中,尤其对唐代应制诗创作，具有一种箴规引领的作用。

应制诗起于汉魏而盛行于唐，满足了彰显皇家气象与凝聚政治力量的需要，符合儒家“征圣宗经”的文学观念及“文质彬彬”的美政要求。

尽管应制诗只是一种围绕皇权展开的诗歌样式，但在诗中大力提倡儒家思想的做法，开启了唐诗注重“风雅兴寄”的先河.如果说在应制诗中宣扬儒学满足的是统治者的政治诉求,那么，像“初唐四杰”这样的普通士人“援儒入诗”，则反映了唐诗在发展过程中对儒家理念广泛而迫切的思想需要。

“四杰”在诗歌理论中充分吸收融合儒学主张，有力纠正了齐梁文学思想贫弱的弊病,成为唐诗“声律风骨兼备”的先导实践。

儒学的渗透对四杰诗体、诗风的变化产生了巨大的影响。

他们在或辽远壮阔、或秀丽明澈的山水之中渗透进自己的入世态度.以“四杰”为代表的宦游诗人，多将自己的人生遭际与儒学的济世情怀、功业思想等联系起来，尽管有些诗作在艺术表达上还比较生硬，但为气象浑融的盛唐之音积蓄了经验，传达出了大唐独有的精神风尚。

安史之乱给唐朝带来了沉重的打击,面对战争留下的破败局面，中唐士人将儒学视为疗救之方，将儒学与诗文的载道功能有机地结合起来。

白居易、元稹等发扬了杜甫“即事名篇”的创作方式，大力提倡“为君、为臣、为民、为物、为事"的新乐府创作，写下了《秦中吟》《新乐府》等辞质、言直、事核、体顺的作品,希冀以此“救济人病，裨补时阙”.唐代士人追求“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负，奉守“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生信条，将自己的治世理想与政治主张以儒者的姿态写入唐诗；而“合时"“合事”的新乐府创作，用诗化的语言表达了这一真挚、强烈、沉重、深刻的情感,从创作的角度实现了理念、心性与情感的完美统一。

内蒙古鄂尔多斯市第一中学2020-2021学年高一语文下学期第一次月考试题

内蒙古鄂尔多斯市第一中学2020-2021学年高一语文下学期第一次月考试题一、现代文阅读（36分）(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

《红楼梦》的人物塑造《红楼梦》艺术上的巨大成就，突出地表现在塑造出成群的有血有肉的个性化的人物形象。

小说中有名姓的人物就多达四百八十多人，其中能给人以深刻印象的典型人物，至少也有几十个人。

而贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤则成为千古不朽的典型形象。

作者对人物的独特性格反复皴染，给人以深刻的印象。

如贾宝玉的“爱博而心劳”的性格特征，是通过他那特别敏锐和细腻的思维和感情，通过他那乖张可笑的言语和行为，反复加以渲染。

这不是简单地重复，而是惟妙惟肖地写出他对黛玉、宝钗、晴雯、袭人、平儿、香菱等各种不同类型女性所持有的不同感情和态度，使其丰富多彩的各个层面立体地不可分割地呈现在读者面前，成为独特的人物，极其鲜明又朦胧模糊，让人叹为观止。

曹雪芹善于将不同人物，特别是相近人物进行复杂性格之间的全面对照，使他们个性的独特性在对比中突出出来。

如薛宝钗、林黛玉两个人，都是美丽多才的少女，但一个是“行为豁达，随分从时”，有时则矫揉造作；一个是“孤高自许”，“目下无尘”，有时不免任性尖酸；一个倾向于理智，是“任是无情也动人”的冷美人；一个执著于感情，具有诗人的热烈的感情和冲动。

这样两个难以调和的性格在对比中，其独特性就异常鲜明地呈现出来。

作者不仅能够异常分明地写出人物各自不同的性格，而且也能在相似中显出独特性。

同是具有温柔和气这一性格侧面的少女，紫鹃的温柔和气在淡淡中给人以亲切，而袭人的温柔和气则带有一种令人腻烦的驯顺习性。

作者对主要人物性格的反复皴染，不是通过惊险的故事情节，作粗线条的勾勒，而是通过日常的生活细节精雕细凿地刻画人物。

如通过周瑞家的送宫花、雪雁送手炉等生活细节把林黛玉的敏感、尖酸的“小性儿”表现得淋漓尽致。

对主要人物的性格是反复刻画、渲染、衬托，而对一些次要甚至是无关紧要的人物，能通过几笔的速写，勾勒出人物鲜明的轮廓。

2020届鄂尔多斯市第一中学高三语文下学期期中考试试题及答案

2020届鄂尔多斯市第一中学高三语文下学期期中考试试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

中医被古人称为“生生之学”，是关于生命智慧和生命艺术的学问。

不能把中医视为单纯的疾病医学，它具有丰富的人文文化内涵，是包括哲学、艺术、宗教等在内的一种综合性的人文生命学。

现代人对中医的理解往往是“跟西医相对的中国的医学”，但如此一来，中医这门具有深刻内涵的传统学问就被淡化、被解构了。

实际上，中医具有更深层的含义。

中医的第一个含义：上、中、下的“中”。

古语有云：“上医治国、中医治人、下医治病。

”自古以来，善为医者，不仅能治病救人，而且能以医理论国事，治病与治国、治人融会贯通，一脉相承。

从这个意义上甚至可以讲，“医”是治人的，而不是治病的。

换言之，中医把人看作一个整体，而不仅仅看“病”。

如果仅仅看病、治病，那便是下医。

中医的这层含义与今天大不相同，如今学了医就只能去看病。

宋代政治家、文学家范仲淹曾说过，“不为良相，便为良医”。

良相是治国的，良医是治人的，但治国、治人、治病的道理是相通的，中医需要把握遵的根本精神、否则只会为围于成规、定法的“下医”。

所以，中医的第一个含义，就是中医治人。

中医的第二个含义：不治已病、治未病。

据《黄帝内经》记载，“圣人不治已病、治未病”，中医不是治已病的，是治未病的，治未病，也就是让每个人都能够保持身心的健康，以春秋战国时的名医扁鹊曾说自己的医术比不上两不哥哥，因为他只是治“已病”，真正高明的是治“未病”，让人不生病。

所以，中医是“不治已病、治未病”的，不要等到有病了再去治。

中医的第三个含义：不能依赖药物，药只是起辅助作用的。

清代学者钱大昭在注释《汉书•艺文志》时说：“时下吴人尚曰：‘不服药为中医。

’”可见，中医不是以服药为主的理念可能在清代相当盛行。

俗话说，“是药三分毒”，能不用药就不用，再好的医生也可能在用药过程中产生偏差，这会导致病情加重甚至死亡，因此，用药要慎重，能不服药就不用，这是清代的理念。

内蒙古高三高中语文月考试卷带答案解析

内蒙古高三高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成后面的题。

姓氏绝不仅仅是一种名号，它所反映的社会内容相当宏富。

从姓氏入手，能让我们对整个中国历史文化的观察更清晰、更深入。

中国人的姓氏，最早可追溯到母系氏族时代。

当时出于族际间识别的需要，每个民族都会有一个本民族的专用名称，这个名称事实上就是全体氏族成员共同的姓，如姬、姜、姒、妫、姚、好等。

这些姓皆从“女”字旁，从一个方面表明姓最初产生于母系氏族社会。

与现今的观念不同，在先秦时期，姓、氏是互有区别的两个概念：姓是氏族组织的名称，氏是氏族内部家族组织的名号。

出现姓、氏上下两级结构，是因为当一个氏族由于世代久远、人口增殖而规模越来越大时，氏族内一些成员间的血缘关系就会越来越淡，有些成员甚至可能已经找不到与另一些成员间的血缘联系了。

这时，民族内一部分血缘关系较近的人便会结成次一级的血缘组织，而次一级的血缘组织也会有相互识别的符号，这就是“氏”。

姓与氏作为不同级别血缘组织的名号，在先秦时代的区分很明显。

首先，在对始祖的追溯上，姓所代表的氏族组织历史悠远，世系模糊，因而其真实的始祖已无法明确地追溯，每个姓的祖先只能出自想象；而氏由于所代表的家族组织历史较晚，世系清晰，其始祖多数可以确切地知晓。

比如春秋时鲁桓公的三个儿子所建立的家族孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，孟孙氏的始祖可以追溯到庆父，叔孙氏的始祖可以追溯到叔牙，季孙氏的始祖可以追溯到季友，而三家共同领有的“姬”姓的始祖，却只能想象为传说中的人物黄帝。

其次，在姓氏应用规则上，先秦时代是男子称氏，女子称姓。

现今的一些姓氏书为先秦男子也冠上了姓，如称周文王为“姬昌”，武王为“姬发”，周公为“姬旦”，其实都是不符合先秦实际的错误称谓。

周公在先秦典籍中多被提及，均无称“姬旦”者，其被称为“姬旦”，是晚至《晋书·王浑传》才有的事。

2020年鄂尔多斯市第一中学高三语文上学期期末考试试卷及答案

2020年鄂尔多斯市第一中学高三语文上学期期末考试试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下各题。

“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。

一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。

人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。

乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。

乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。

这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。

在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁。

这实质上是对人的情感的尊重。

至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。

在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。

仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。

呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。

比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。

对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。

既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。

如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。

内蒙古高三高中语文月考试卷带答案解析

内蒙古高三高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成后面题目。

“文质”论陶东风“文”、“质”作为对举的观念范畴，源自《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

’”孔子本是就其理想人格“君子”发论，后世论者一般认为早在先秦时期，孔子便已注意到了文章的内容与形式的关系问题。

孔子所说的“文”，指的是外观形式的文采。

孔子所说的“质”，有人认为指内在实质，即内容；有人认为仍然是指形式表现的质朴无文；也有人认为这两者其实是相通的，表现形式的质朴无文，是由内容的质朴所决定的。

“彬彬”，或谓“文质相半之貌”，或谓“文质备也”，或谓“美盛”之义，文质彬彬，即文质并茂。

尽管后人释有歧义，但孔子提倡“文质彬彬”，就是强调文质统一，则无疑义。

“文”与“质”的关系，既有统一的一面，也有矛盾的一面。

就统一性而论，必有其“质”，方有其“文”，所谓皮之不存，毛将焉附；就矛盾性而言，“文”可以反作用于“质”，而对“质”产生积极或消极的影响。

这就构成了传统文论中的“文质”统一论。

先秦诸子百家中也有把“文”与“质”的对立加以绝对化的说法，如道家、墨家和法家的理论实质有所不同，但都表现为重质轻文，甚至持“文灭质”之论。

“文”被看作人为外加的甚至是扭曲本然的虚假饰物，他们要求去文就质。

这一极端化的“文质”说，影响远不及儒家传统文论的“文质”统一说。

汉代的扬雄继承和发挥了孔子文质兼备的思想，认为只有“华”、“实”相副，才能体现君子风范，文质彬彬，合乎礼义。

魏晋南北朝时期开始出现重文轻质的倾向，特别是六朝的文学创作，竞一韵之奇，争一字之巧。

六朝人把“文质”概念引入文学领域，文与质基本上是指文学作品的形式与内容，且强调它们之间的对立统一关系。

刘勰还把“文质”的辩证统一关系看作是推动文学创作发展的内在基本因素，因而从理论上努力概括“质文化变”的历史潮流和审美规律，以期文艺创作及其理论批评的健康发展。

内蒙古高三高中语文月考试卷带答案解析

内蒙古高三高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成下列小题。

触屏时代的心智灾难信息时代的到来，网络时代的到来，触屏时代的到来，在空前地、令人震惊地加速了信息传播的同时，也完全可能造成黄钟喑哑、瓦釜轰鸣的颠倒局面，造成日益严重、难以救药的学风败坏，造成习以为常的轻飘、浮躁、浅薄、急功近利、人云亦云，或者标新立异却并无干货。

尤其是，哗众取宠的薄幸儿大量出现。

传播本来是社会生活的一种手段。

但是手段的被使用，完全可能变成使用手段的人被手段使用。

使用变成了被使用，被使用的工具变成了主体，而主体变成了傻气十足的跟班——北京话叫作“催呗儿”。

例如餐具压倒了饮食，语言干扰控制而不是服务于思维……形式主宰了内容，这些是早已有之的不幸状况。

所谓信息的异化，就是说信息从素材变成了成果，传播由中介变成了价值的体现，传播的速度与数量变成了真理、科学、艺术、成功与否的主要衡量标准，变成了精神产品的首要追逐，而传播的能力包括忽悠炒作的能力与招人喜欢的外表，都成了成功的基石。

信息传播，如荼如火，如龙卷风，如海啸，搞得我们的理论、文化、艺术、科学、决策在信息的浪涛滚滚中，或者风头劲爆、或者摇摆不定、或者垂头丧气。

信息传播的洪流，正在推出一些牛人，昨天宣布读图与信息爆炸，今天宣布触屏时代到来，后天宣布名人、名牌、名书、名药都是他们打造成功的，他们牛气十足地宣布平面媒体的过时，宣布文学即将死亡，小说即将湮灭，他们鼓吹着各种票房、印数、点击量、收视率、福布斯榜，他们制造着巨星、超女、好声音、畅销书及其作者、意见领袖、有影响力者、世界纪录。

他们承认即使是一条狗如果能够在现代传媒中不断出镜，也能成为“中华第一名狗”。

在大数据的潮流里，文学、纸质书籍首先被冲击。

原因是语言文字在各种艺术介质当中最缺少直观性，最符号化。

它们不像图画、音乐、歌曲、舞台表演、声像节目，更不像3D、4D（是不是正在出现7D．8D?）影院那样富有肉感器官刺激，它们不能给人们以视觉、听觉，直到嗅觉、味觉、触觉，还有臀部、腰部震动。

2020届内蒙古鄂尔多斯市第一中学高三下学期第一次模拟考试语文试题(解析版)

2020届内蒙古鄂尔多斯市第一中学高三下学期第一次模拟考试语文试题（解析版）一、现代文阅读(36 分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字,完成下面小题。

作为农林渔牧业人群长期生活、聚居、繁衍的边界相对清楚的聚落空间和社会单元,村落的产生并非伴随人类的起源就出现的,而明显是人类进化和人类文明起源时期的产物。

人类进化史表明,人类是从灵长类古猿进化而来的,属于群居型动物。

这一进化过程,提供了早期村落产生的两条线索。

一是群居作为动物性本能在人类进化过程中得到了最大限度的释放,特别是到了智人阶段,人类为了有效减少个体的生存难度,发展出了共同防御、共同发展的族群观念,因而基于血缘的聚众而居开始发生。

二是由于生存的驱动,人类开始积极改造自己的生存环境,发展出大量与生产生活有关的物质与非物质文化,包括工具、器皿、衣物、建筑和制作它们的经验、技术,以及语言、制度、道德和原始信仰等。

这一进化过程中动物性聚众本能开始向社会性聚居意识转变,基于血缘的原初氏族组织应运而生,于是,地城空间上的居民点开始与作为社会单元的氏族组织重合,具有村落内涵的聚落随之产生。

距今一万年前后,农业的出现和发展,使人类从“居无定所”的迁徙流动生活方式逐步走向定居生活。

定居把人类固定在土地之上,推动了农业的发展。

而农业的发展,又稳定并扩大了定居生活,才有了早期村落的形成与发展。

原始社会后期,私有制的出现、阶级的产生,使早期社会从氏族进化为部落,部落又发展到部落联盟。

建立在氏族组织之上的村落向群团化发展,并形成以城郭为中心的地缘一体化趋势。

由此,国家应运而生,中华大地逐步从分散走向统一。

这是从血缘到地缘,进而再到文明的重组与整合。

国家的出现,意味着跨地域、跨血緣、跨部落的社会关系、经济关系和政治关系的建立,国家要维系和巩固这种关系,其前提和基础是对土地和人口的全面掌控,因为二者关系到国家的人丁强弱和经济收入的多寡。

因此,村落作为最基础的地域单元、生活单元和社会单元,就具有了国家层面的意义。

内蒙古鄂尔多斯市第一中学2020-2021学年高一下学期第一次月考语文试题

内蒙古鄂尔多斯市第一中学2020-2021学年高一下学期第一次月考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成文后各题。

我国古代铜币曾被谐称为“孔方兄”，指的是方孔圆钱。

这种钱出现于战国时期，其形制为秦半两和汉五铢所承袭。

但当时中亚、西亚多使用无孔的银币，贵霜—萨珊式银币的流通范围甚至波及我国新疆地区。

不过西方银币上的图纹为打压而成，这是从希腊钱币那里接受下来的工艺传统。

所以尽管币面上的国王像或神像很精致，却必须一枚一枚地加工，遂使造币的规模受到制约。

而我国的方孔铜钱是铸造的。

特别是汉代发明了叠铸法，即将多枚范片叠合起来组装成套，从共用的浇口中灌注金属液，这样一次就能得到许多铸件。

货币作为一般等价物，铸造的数量必须达到一定规模，交易中才有条件实现物畅其流。

因此与西方之币值较高的银币相比，东方的铜钱仍具有自己的优势。

而毗邻中亚的新疆地区，受到东西两方面的影响，曾出现过带有两大货币文化之特点的产物。

海东的情况又不相同，由于与西方距离遥远，所受到的主要是中国的影响。

比如日本，这里原来不产铜，元明天皇时在本土发现铜矿，乃称其铜为“和铜”，年号也随之改为“和铜”。

有了铜，日本开始铸钱，其方孔钱的钱面上铸出“和同开珎”四字。

“和同”即“和铜”。

吐鲁番所出一个寺庙的交纳账中记有“同钱”，那里的“同”也是“铜”字的简写，可与“和同”相参证。

这种钱无论形制、尺寸和钱文，均模仿唐朝的“开元通宝”，特别是那个“开”字，更完全照搬开元钱上的特殊写法。

“和同开珎”四字的书体颇美观，不过由于其中的“同”是个简化字，所以开元钱上原来用的“寳”字被简化成“珎”，只留下此字当中的一部分；或许是出于使钱文两侧笔画匀称的考虑。

《文1970年在西安何家村唐代窖藏出土的文物中，五枚“和同开珎”钱曾引起注意。

物》月刊于1972年发表的发掘简报将钱文释为“和同开珍”。

2020年鄂尔多斯市第一中学高三语文下学期期末试题及答案

2020年鄂尔多斯市第一中学高三语文下学期期末试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一就算让贾公彦拍破脑袋，也不会知道在一千年后，他会被人们认为是指纹识别技术的最早发现者。

这位唐朝的儒生凭借对周礼的研究，曾做过太常博士。

《周礼》中介绍过周代的一个官职“司市”，类似于现在的市场监管人员。

在对“司市”的描述中，提到了一个词叫“质剂”。

汉代的郑玄注释说：“质剂谓两书一扎，同而别之也，若今下手书。

”“下手书”这个汉代的名词到唐朝时已经不被人熟悉了，贾公彦就在《周礼义疏》中写道：“汉时下手书即今画指券。

”也就是说，汉朝的“下手书”就相当于唐朝的一种被称为“画指券”的契约文书，它要求签约的甲乙方及中间人都要把手指在纸张上平放，画下食指上三条指节，以此作为证明。

本来，贾公彦的这条注释十分平常，但德国学者罗伯特·海因德尔偶然看到了这一段文字，顿时大感兴奋。

他不仅将文字的内容写入了其在1927年出版的《指纹鉴定》，还盛赞贾公彦是世界上最早发现并阐述指纹性质及其应用的人。

于是，贾公彦这位古人就莫名其妙地多了一个身份——指纹识别第一人。

欧洲人对指纹的应用似乎要晚得多。

但在认清了指纹的科学性质之后，他们迅速地把这些发现应用到了实践。

渐渐地，人们还发现人脸、虹膜、声纹、DNA等都有和指纹类似的独特、唯一的性质，可以被用来进行人的身份识别。

于是，一种全新的，综合运用多种高科技手段，通过人体固有的生理特性和行为特征等“生物密钥”来实现个人身份鉴别的技术就诞生了。

这种技术，就是我们现在十分熟悉的生物识别技术。

近几年，在智能手机、移动互联、人工智能等技术的推进之下，生物识别技术更是迅速普及。

有了按指纹、刷脸等技术，我们就不再需要记忆繁琐的密码，进行身份验证时的效率一下子就提升了很多。

当然，生物识别技术也有着缺陷和相应的风险。

用生物密钥来进行身份识别的原理就是对关键点采样，然后对这些采样点的特征进行比对。

2020年鄂尔多斯市第一中学高三语文期末考试试卷及答案

2020年鄂尔多斯市第一中学高三语文期末考试试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

一个与现实零距离的题材，要让文学性不被坚硬的现实埋没，让艺术在接近纷纭社会时不至于窒息，就必须有飞扬的灵魂。

钟南山是个公众人物，几乎没有虚构的空间；而真实的东西往往会有种种限制。

但作家创作并非无所作为。

熊育群的作品《钟南山：苍生在上》把笔触深入到钟南山的内心世界。

对他的精神和情感进行大胆挖掘，并且打破时空限制，将人物置于复杂的背景与宏大的视野中，以文学的力量复原某些重大时刻，记录历史，留下现场，并对此进行深刻反思。

本报特邀《收获》杂志副主编、《钟南山：苍生在上》责编钟红明和作家熊育群做了一次对谈。

钟红明：新冠肺炎疫情是一场波及众多国家与人群的、看不见硝烟的战争，在《燃起黑色的春天》一文中你曾写道，你“突然理解了战争年代弃文从戎的文人”，是什么让你决定写一部关于钟南山的长篇非虚构作品？熊育群：新冠肺炎疫情突如其来，是人类的一场大灾难。

特别让人不安的是，已经84岁的钟南山深夜赶往疫区武汉，他那张高铁上仰头小憩的照片让我非常感动。

12年前我采访过他，写过他的报告文学，这些年也特别关注他。

正是因为这个原因，有关部门希望我来写钟南山，我自己也有写作的冲动。

于是，通过钟南山的助理得到支持，我便一头扎下去，开始了创作。

钟红明：这部作品有六个章节，你写了钟南山过往的大量经历，他的父亲母亲，他的婚烟爱情，他在英国留学，他在“非典”中的经历……都是出于什么考量？是要写出一个人的脉络和土壤吗？熊育群：事实上这有些传记写作的特点，我想把他的一生呈现出来，当然是有重点有选择的。

只有把他的人生写透了，才能写出钟南山为何敢医敢言，才能理解他的性情、胸怀和作为。

我不想神化任何人，人都有七情六欲，都有自己的缺陷，我只把他当普通人来写。

但人比人确实有高低，有的人令人高山仰止，有的人唯利是图，正因为如此，钟南山的出现才显得珍贵无比。