苏州桃花坞年画的社会文化史研究

◎专 题 探 讨 ◎
苏 州 桃 花 坞 年 画 的 社 会 文 化 史 研 究
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（ 苏州工艺美 院 ， 江苏 苏州 ２ １ ５ ０ ０ ０ ） 道光时期记 载苏州地 区民俗 活动的笔记《 清嘉 录》 共记载 了 摘 要： 桃花 坞年 画的 继 承 和发 展 的 背后 ， 是 深 厚 社会 经 济 、 证， ４ ２条吴地民俗 ， 同时代 的《 吴郡 岁华纪丽》 更是收录了 ３ ０ ７条 风 文化 的积 累 ， 桃花 坞年 画 不仅是 珍贵 的 文化 遗产 ， 而且 是 苏 州历 史 ２ 文化 、 社 会 生活 的缩 影 ， 透 过 它 重现 了 当时 苏州社 会 经 济 、 文 化 和 物习俗。从桃花坞年画中我们可以看 出， 苏州的民俗活动并不局 风俗。 限于年节岁时的迎神祭祀 ， 无论春夏秋冬 ， 每一季节都有各种各样 的进 香 、 赏灯 、 游戏 、 玩 乐 等室 外活 动 。苏州 民众 直 到 近代 ， 依 然坚 关 键词 ： 桃花 坞 年画 ； 社 会 文化 持通过民俗活动 ， 来调节 生活质量 、 促进社会 交往 。值得一提 的 桃 花坞 年 画是 中 国文化 艺术 长河 里 的 瑰 宝 ， 它 具 有 四百 多 年 是， 这些民俗大多是明清以来的传统节俗的延续。另外 ， 我们可以 历史 ， 集中反映了江南优秀的民俗文化和民俗民风， 也代表 了吴地 从年画中看到民众的宗教信仰 。最初的年画应是起源于神灵的崇 文化的信仰和内涵。桃花坞年画的题材丰富， 画面乡土气息浓厚 ， 拜， 驱 邪避 凶 和纳福 迎 祥是 最初 的 主题 ， 也 是之 后 民 间年画 主要 表 色 彩搭 配艳 丽 ， 极 具装 饰性 。 达的内容。近代苏州民众的信仰崇拜比较繁杂 ， 没有系统 ， 信仰的 苏州桃花坞年画的发展得益于当时的社会文化基础 ， 包括社 神灵也没有严格的谱系 ， 总 的来说这些信仰不属于任何系统的宗 会经济 的发展 ， 文化积淀以及社会需求能力。苏州桃花坞年画的 产生可追溯到明代 ， 当时资本主义萌芽 ， 在地理位置上利用水路加 教。民众只从各类传统信仰中摘取满足 自己实际需要的神灵进行 崇拜 ， 这种信奉大多是功利的， 这就说明了这种 民间的信仰只是基 速了商品经济的发展， 社会行业分工细化 ， 而且手工业极为发达 ， 苏 州逐 渐走 上 了全 国经 济 中心 的 道路 ， 为 桃 花 坞年 画 的产 生 奠 定 于 现实 生活 和实 用性 。 桃花坞年画不仅是精美的艺术 品， 而且发挥着它特有 的社会 了 良好 的经 济基 础 。逐 渐繁 荣 的经济 ， 吸引 了全 国各 地 的人 才 ， 文 价值 ， 桃花坞年画与社会生活联系紧密 ， 对市民的生活有着深远的 人墨客擅于诗词歌赋， 为桃花坞年画的创作提供了深厚 的文化基 影响。它起到了调节市民与社会关系的作用 ， 引导并且影响了社 础以及题材来源。另外 ， 明清时期的节 俗非常多， 在每个大小 节 会民众的道德伦理， 传播并且融合了文化知识， 促进了社会文化的 日， 必有各种礼仪活动以及娱乐类 的活动 ， 元宵节 的灯会 ， 立夏的 交流。近代社会民众获取知识和信 息的途径 比较 缺乏 ， 物美价廉 称人 ， 中秋的走月亮 ， 冬至的拜冬 等等 ， 这些苏州文化特有的礼仪 的年画成了最好的选择 ， 另外 ， 年画中的题材内容大多来 自于大众 娱乐活动也成了桃花坞年画创作 的素材。再加上苏州素有文风， 喜爱的戏曲和小说 ， 让 中下层的民众乐于接受 ， 这也就衍生出了桃 社会上层的文人雅士的一些情趣嗜好 、 欣赏 的价值取 向在一定程 花坞年画道德教化的功能， 民众通过年画了解历史故事 ， 了解传统 度上也影响了市井阶层 ， 市井阶层希望通过不断模仿文人情怀和 礼义廉耻 ， 不露声色的做到了寓教于画。近代世界格 品味 ， 达到抬高 自己社会地位的 目的， 这个阶层 的“ 附庸风雅” ， 给 的人伦 情理 、 局动荡 ， 偏安与东南一隅的苏州也不可避免的处于冲击之中， 但是 桃花坞年画增加 了不少的韵味 ， 年画创作者们把文人情趣不着痕 也成就了桃花坞年画充当新 闻传播者的角色 ， 这些在民众 间流传 迹的加入到大众题材的作品中， 随着时间的推移 ， 这种文人风气与 透露 了民众 的爱憎和价值判断 。与近代苏州 世俗之风逐渐结合紧密 ， 从而形成了一种风尚。另外一方面， 在商 的政治题材的年画 ， 关 系最 为密 切 的是太 平 天 国战争 ， 在 国 内现 存 的 ２ ４幅有关 太 平 天 品经济 的冲击和洗礼下 ， 苏州文人雅士有机会与市井文化有了更 桃花 坞 年画 占了 １ ／ ３ 。鸦 片 战 争 后 ， 反 帝 斗 争 成 深层面的交流 ， 给他们 自己的创作里更多的加入新的元素， 开始变 国战争 的年 画 中 ， 风起云涌之势， 苏州虽然没有直接受到军事打击 ， 但也是最早受到 得平民化和世俗化 ， 他们引领了苏州社会文化风 向， 影响并加快了 西方列强入侵的地区之一， 传统文化和繁荣 的经济和受到不 同程 苏州市井文化的发展， 市井阶层对文化的追求也推动了世俗文化 因此在桃花坞年画中出现了不少反帝题材的作品， 一定程 的发展 ， 这里的世俗文化具有一种特有的儒雅之气。这样的独特 度破坏 ， 度上反映了苏州 民众的政治感情 ， 在民众 间宣讲了国家存亡的紧 的文化积累， 使得桃花坞年画的发端和发展有 了极 为深厚的艺术 迫， 起 到了 团结 民众 的作用 ， 客 观 的支持 了反 帝运 动 。随着 西 方 工 土壤。在技术基础方面 ， 桃花坞年画得到 了“ 姑苏版画” 技术的有 业文明的不断流人我国， 各种新鲜事物开始在近代苏州社会 中出 力支撑 和 良好 的继 承 。一件 优秀 的 版画作 品是 集 中 了画工 、 刻工 、 这种 新鲜 事 物对 于 当时 的 民众来 说 ， 是稀有昂贵的， 所 以只 有 印工共 同的努力， 姑苏版画的成就也就是得益于成熟 的技术支持 ， 现， 那么桃花坞年画良好地继承了这样的技术。首先我们来看画工的 社会上层的人才有机会接触。于是在桃花坞年画中产生 了这样一 批 专 门描绘 西 洋 事 物 、 西 洋 风 俗 的年 画 ， 这类“ 西洋景” 年 画 为 普 情况 ， 明初 ， 著名的职业画工周臣 ， 他专为苏州的画舫创作各类画 通 民众开拓 了眼界 ， 并且传播了新的知识和新的思想。 稿， 他的门人弟子中最出名的是唐寅和仇英 ， 就是这样 出名的画家 近代苏州的社会经济、 文化积 累、 政治风云和民众心态直接 也给画舫制作画稿 ， 随着吴门画派的崛起 ， 对职业画工的影响越来 桃花坞年画 越大 ， 也就间接或直接培养 了一批具有很高水 准的职业画工 。其 或者间接影响了桃花坞年画赖 以生存和发展 的基础 ， 从多个层面和角度投射出苏州近代的社会变迁 ， 映射出了近代苏 次是刻工 ， 苏州 自古就不乏雕镂名工 ， 各类手工业之中的雕镂佼佼 是研 究 近代 苏州 社会 最 好 的图 画资 料 。 者不计 其 数 ， 到 明末 清初 的 时候 ， 苏 州 已 经 是 江 南 著 名 的 刻 书 中 州 的时 代风 貌 和 民风 民俗 ， 笔 者试 图从 社会 史 的角 度 分 析 考 察 桃 花 坞 年 画 的 取 材 及 其 艺 术 心。再次就是印刷技术 ， 套印技术对于版画的发展起到了举足轻 特色， 围绕年画的道德教化功能和传播新事物的功能， 探讨了桃花 重的作用 ， 明代徽州工匠发明的涂版的方法 印刷 出了不同的颜色 ， 近 代 桃 花坞 年 画 的 后 来金 陵 的吴 法祥 在 这个 基 础 上 ， 使用“ 恒版” 和“ 拱花” 的技法， 坞 年 画的社 会 价值 。作 为社 会 万 象 的万 花筒 ， 使得套印技术 日臻完善 。这种先进的印刷技术传到苏州之后 ， 对 产 生发 展到 衰 落 的历 史 过 程 又 纵 向反 映 了 近代 苏 州 由盛转 衰 的 末 世情 态 、 传 统 文化 在社会 巨变 之 下 的反 抗 和 失 守 以 及江 南 社 会 苏州 版 画的色 彩影 响 巨大 。 由此 看 来 ， 桃 花 坞 年 画 的兴 盛 正 是 综 在 面对 西方 文 明 冲击时 的裂 化 和演 变 。现在桃 花 坞年 画 已被列 入 合了社会经济 、 文化积淀 以及工 艺技 术成熟等 众多 因素 的必然 国家非物质文化遗产名录， 期待着桃花坞 年画能在保护和传承 已 结果 。 有的艺术特色和成就， 积极关注当代生活 、 社会思潮， 用独特的艺 近代桃 花坞 年 画 中大多 是苏 州地 区市 民生 活 为题 材 ， 充 满 了 术语言继续谱写新时代的篇章。 生活气息 ， 凡是有关苏州民众生活中的节 庆、 民俗 、 信仰 、 娱乐等 ， 在桃花坞年画中直接有描述 。近代桃花坞年画可以说是一部苏州 参考文献 ： 民生的百科全书。民俗是人们在长期的社会生活中创造和承袭的 ［ １ ］苏州桃 花 坞木 版 年 画 ［ Ｍ］ ． 江 苏 古 籍 出版 社 ， 香 港 嘉 宾 出版 社�