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2015
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中国风水墨山水国学经典通用模板
谙 。
能春日江 不来出南 忆江江好 江水花， 南绿红风 ？如胜景
蓝火旧 。，曾
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能春日江 不来出南 忆江江好 江水花， 南绿红风 ？如胜景
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标 题
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江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？江南好， 风景旧曾谙。 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火，春来江水绿 如蓝。能不忆江南？
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江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火，春来 江水绿如蓝。能不忆江南？
02
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江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火，春来江水绿 如蓝。能不忆江南？
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江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火，春来江水绿 如蓝。能不忆江南？
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能春日江
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忆江江好 江水花，
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国学经典诵读推荐篇目（五篇模版）
国学经典诵读推荐篇目（五篇模版）第一篇：国学经典诵读推荐篇目国学经典诵读推荐篇目（一）经部选篇1.《孝经·开宗明义章》第一仲尼居，曾子侍。
子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。
’” 2.《礼记·中庸》选段博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
（二）史部选篇3.《史记·鹖冠子》选段魏文王问扁鹊：“子昆弟三人其孰最善为医？” 扁鹊曰：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。
” 魏文王曰：“可得闻邪？”扁鹊曰: “长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。
中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。
若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。
” 4.《山海经·南山经》选段南山经之首曰鹊山。
其首曰招摇之山，临于西海之上。
多桂多金玉。
有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。
有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。
其名曰迷榖，佩之不迷。
有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。
丽麂之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。
（三）子部选篇5.《孟子·公孙丑下》选段天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
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容文项详容概要点 。字内细酌念扼击
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叁 国学典 文化
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一 切众生之类。
肆 国学典 文化
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一 切众生之类。
型
型
型 第3页
第一章
国学典 文化
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其 心。所有一切众生之类。
此处添加标题 第4页
禅意中国风
时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏 袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。 希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸 菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多 罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其 心。佛言。善哉善哉。
第20页
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关键字
即此身心是幻生，幻化之中无罪福。 法本法无法，无法法亦法。今付无法
时，法法何曾法。
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第 二 章
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国学书单模板
国学书单模板
以下是一份国学书单模板供参考：
1. 《论语》 - 孔子的言行录，是中国古代最重要的经典之一，
包含了儒家的核心思想和道德观念。
2. 《道德经》 - 老子的著作，阐述了道家的哲学思想和修身养
性的方法。
3. 《尚书》 - 是中国古代最早的政治经典之一，记录了先秦时
期的历史事件和政治制度。
4. 《史记》 - 司马迁的巨著，是中国古代最重要的历史书之一，详细记录了中国历史上各个时期的重要事件和人物。
5. 《山海经》 - 记载了古代神话传说中的山川地理、人物物种
和神灵等，是对中国古代神话宇宙观的重要记录。
6. 《墨子》 - 墨子的著作，阐述了墨家的理论和主张，包括兼爱、非攻、尚同等思想。
7. 《周易》 - 古代卜筮和哲学思想的集合，是中国古代象数学
的重要著作。
8. 《红楼梦》 - 曹雪芹的小说巨作，被誉为中国古代小说的巅
峰之作，描绘了清代贵族社会的生活和人物形象。
9. 《水浒传》 - 施耐庵的小说作品，是中国古代四大名著之一，讲述了108位英雄豪杰的生平和事迹。
10. 《论衡》 - 王充的著作，涵盖了政治、经济、教育、宗教
等方面的观点和思考。
以上是一些国学经典的书单模板，可以根据个人兴趣和需求进行选择和调整。
同时，这些书籍是中国古代思想和文化的重要代表，对于理解中国传统文化和思想具有重要意义。
国学文化展示模板【顶级版】
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第二部分
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章节导语。这里可以用几句话描述本章的主要内 容，也能给观众思维一个缓冲的时间。
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国学经典PPT模板 (9)
花
境空明，想象奇特，语言自然隽永，
月
韵律宛转悠扬，洗净了六朝宫体的浓
夜
脂腻粉，具有极高的审美价值，素有
“孤篇盖全唐”之誉。
译文：可怜楼上不停移动的月光，应该照耀在 离人的梳妆台。
月光照进思妇的门帘卷不走，照在她的 捣衣砧上拂不掉。
这时互相望着月亮可是不能音信，我希 望随着月光流去照耀着您。
鸿雁不停地飞翔而不能飞出无边的月光， 月照江面鱼龙在水中跳跃激起阵阵波纹。
验 证 “ 江 南 好 ” ， 表 达 了 作 者 对 杭
美 ， 通 过 山 寺 寻 桂 和 钱 塘 观 潮 的 画
盎 然 的 大 好 景 象 ； 第 二 首 词 描 绘 杭
十 分 鲜 艳 奇 丽 ， 生 动 地 描 绘 出 江 南
花 和 春 水 ， 衬 以 日 出 和 春 天 的 背 景
第 一 首 词 总 写 对 江 南 的 回 忆 ， 选 择
汇报者 包包
四
忆江
三
忆 江
春二 江
春一 江
目
南
南
花
花
词三
词 三
月 夜
月 夜
录
首
首
的个表情月描清用
审深现别夜绘丽陈
.
美 价 值 。
沉 、 寥 廓 、 宁 静 的 境 界 ， 具 有 极 高
了 一 种 迥 绝 的 宇 宙 意 识 ， 创 造 了 一
绪 以 及 富 有 哲 理 意 味 的 人 生 感 慨 ，
，中
月落流 色下霜 朦来： 胧的飞 、，霜 流所。 荡以古 ，叫人 所流以 以霜为 不。霜 觉此和 得处雪 有比一 霜喻样 霰月， 飞光是 扬皎从 。洁空
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月落流 色下霜 朦来： 胧的飞 、，霜 流所。 荡以古 ，叫人 所流以 以霜为 不。霜 觉此和 得处雪 有比一 霜喻样 霰月， 飞光是 扬皎从 。洁空
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国学经典名句70071【范本模板】
国学经典名句浩瀚五千年，中国传统文化博大精深。
国学作为中华文明的重要载体，其经典著作凝缩着中华文化之精髓，其思想智慧成为了传之千古的结晶。
国学经典不仅是中华民族的灿烂遗产，也是中国人不可或缺的精神力量.学国学，魅在领悟,工在体味，效在吸纳。
读国学经典,能助今人修身怡心，达到“腹有诗书气自华”之境界;品国学经典，能让今人以圣人为师，汲取历经岁月沉淀的人生哲理。
【1】有子曰：“礼之用，和为贵."【译文】有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。
”【2】子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。
”【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。
”【3】子曰：学而时习之,不亦说乎。
子曰:“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说:“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来,不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”【4】“敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”《论语》【译文】孔子说：“君子饮食不求满足,居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己,可以说是好学的了。
"【5】子曰：“已所不欲,勿施于人"【译文】孔子说：“自己不想要的,不要加给别人”【6】“吾十有五而志于学，三十而立,四十而不惑.”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺,七十而从心所欲，不逾矩。
"【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑,五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”【7】子曰：“君子周而不比,小人比而不周。
"《论语》【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。
国学传统文化模板
来者。”
1.16 子曰：“不 患人之不己知， 患不知人也。”
谢谢观看
与朋友交而不信乎？ 传不习乎？”
1.5 子曰：“道千乘之国， 敬事而信，节用而爱人，
使民以时。”
1.6 子曰：“弟子入则孝，出则弟， 谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力
，则以学文。”
1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母， 能竭其力；事君，能致其身；与朋友 交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之 学矣。”
论语
学而第一
1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？”
1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣； 不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
1.4 曾子曰：“吾日三省吾身： 为人谋而不忠乎？
1.8 子曰：“君子不重则 不威，学则不固。主忠信， 无友不如己者，过，则勿
惮改。”
1.9 曾子曰： “慎终追远，民 德归厚矣。”
1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至 于是邦也，必闻其政，求之与， 抑与之与？”子贡曰：“夫子温、 良、恭、俭、让以得之。夫子之 求之也，其诸异乎人之求之与？”
1.11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行； 三年无改于父之道，可谓孝矣。”
1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。 小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可
行也。”
1.13 有子曰：“信近于义，言可复也。 恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。”
1.14 子曰：“君子食无求饱， 居无求安，敏于事而慎于言，5 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何 如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好 礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如 磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰： “赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知
1.16 子曰：“不 患人之不己知， 患不知人也。”
谢谢观看
与朋友交而不信乎？ 传不习乎？”
1.5 子曰：“道千乘之国， 敬事而信，节用而爱人，
使民以时。”
1.6 子曰：“弟子入则孝，出则弟， 谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力
，则以学文。”
1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母， 能竭其力；事君，能致其身；与朋友 交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之 学矣。”
论语
学而第一
1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？”
1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣； 不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
1.4 曾子曰：“吾日三省吾身： 为人谋而不忠乎？
1.8 子曰：“君子不重则 不威，学则不固。主忠信， 无友不如己者，过，则勿
惮改。”
1.9 曾子曰： “慎终追远，民 德归厚矣。”
1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至 于是邦也，必闻其政，求之与， 抑与之与？”子贡曰：“夫子温、 良、恭、俭、让以得之。夫子之 求之也，其诸异乎人之求之与？”
1.11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行； 三年无改于父之道，可谓孝矣。”
1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。 小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可
行也。”
1.13 有子曰：“信近于义，言可复也。 恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。”
1.14 子曰：“君子食无求饱， 居无求安，敏于事而慎于言，5 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何 如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好 礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如 磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰： “赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知
国学文化中国风通用模板 (6)
壹
【标题文本】
国学涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实 学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明 清小说并历代史学等一套完全的文化、学术体系。
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国学涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实 学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明 清小说并历代史学等一套完全的文化、学术体系。
标题
文本
中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的官学， 自 “西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统
思想文化学术”。
观感看谢
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国学涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐 道学、宋明理学、明清实学和同时期的 先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、 元曲与明清小说并历代史学等一套完 的文化、学术体系。
标题文本
国学涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理 学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、 唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完 的 文化、学术体系。
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中国历史上“国学”是指以“国
中国历史上“国学”是指以“国
中国历史上“国学”是指以“国
子监”为首的官学，自 “西学东
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国学涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐 道学、宋明理学、明清实学和同时期的 先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、 元曲与明清小说并历代史学等一套完 的文化、学术体系。
国学涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐 道学、宋明理学、明清实学和同时期的 先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、 元曲与明清小说并历代史学等一套完 的文化、学术体系。
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国学传统文化中国风模板
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2021/10/10
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称补言子
为充大都
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2021/10/10
13
重史通 要上过
第
地第认 位一真 。个严
包密
春 秋 用 于 记 事 的 语 言 极 为 简 练 ， 然 而 几 乎 每 个 句
春 秋
10
新子魏 儒、晋
第
家两玄 皆汉学 为经， 中学为 国、魏 哲隋晋 学唐时
魏 晋
贰 章
史佛代 之学思 重、想 要宋主
玄
脉明流 络理， 。学与
、先
学
当秦
代诸
2021/10/10
11
魏 晋 玄 学
2021/10/10
2021/10/10
“尊重”原则
要求在各种类型的人际交往活动中，以相互尊重为前提， 要尊重对方，不损害对方利益，同时又要保持自尊。
“遵守”原则
遵守社会公德，遵时守信，真诚友善，谦虚随和。
“适度”原则
现代礼仪强调人与人之间的交流与沟通一定要把握适度性 ，不同场合、不同对象，应始终不卑不亢，落落大方，把 握好一定的分寸。
2021/10/10
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重史通 要上过
第
地第认 位一真 。个严
包密
春 秋 用 于 记 事 的 语 言 极 为 简 练 ， 然 而 几 乎 每 个 句
春 秋
10
新子魏 儒、晋
第
家两玄 皆汉学 为经， 中学为 国、魏 哲隋晋 学唐时
魏 晋
贰 章
史佛代 之学思 重、想 要宋主
玄
脉明流 络理， 。学与
、先
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当秦
代诸
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魏 晋 玄 学
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“尊重”原则
要求在各种类型的人际交往活动中，以相互尊重为前提， 要尊重对方，不损害对方利益，同时又要保持自尊。
“遵守”原则
遵守社会公德，遵时守信，真诚友善，谦虚随和。
“适度”原则
现代礼仪强调人与人之间的交流与沟通一定要把握适度性 ，不同场合、不同对象，应始终不卑不亢，落落大方，把 握好一定的分寸。
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国 学 经 典 文 化
可 以 倍 对 字 字 间 体 距 、 。 字 号 、 颜 色 号 、 字 行 国 ， 距 1.3 16
风
等 进 行 修 改 。 建 议 正 文
进 行 更 改 ， 顶 部 “ 开 始 ” 面 板 中
字 等 都 可 以 通 过 点 击 和 重 新 输 入
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改 。 建 议 正 文
点 击 和 重 新 输 入 号 进 字 行 ， 更 16
标 题 数 字 等 都 可 以 通 过
具 体 文 字 ， 简 明 扼 要 的 说 明 分 项 内
的 说 明 分 项 内 容 。 点 击 输 入 本 栏 的
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国 风
建议正文16号字，1.3倍字间距
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国 学 经 典 文 化
可 以 倍 对 字 字 间 体 距 、 。 字 号 、 颜 色 号 、 字 行 国 ， 距 1.3 16
风
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字 体 、 字 号 、 颜 色 、 行 距 等 进 行 修
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共 鹦 鹉 ， 念 粉 郎 言 语 。 个 单 栖 情 绪 ！ 却 傍 金 笼 池 上 凭 阑 愁 无 侣 ， 奈 此
题
奈 此 个 单 栖 情 绪 ！ 浦 。 池 上 凭 阑 愁 无 侣 ，
雨 过 月 华 生 ， 冷 彻 鸳 鸯
贰
国 学 经 典 文 化
国 风
文 号 、 号 颜 字 色 ， 、 行 倍 距 字 等 间 进 距 行 。 修 改 。 建 议 正 16 1.3
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国 风
可 以 对 字 体 、 字 号 、 颜 色 号 、 字 行 ， 距
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未 来 将 是 一 的 世 界 。 我 们 与 合 作 伙 伴 一 起 ，
重 标 号 新 题 字 输 数 ， 入 字 进 等 倍 行 都 字 更 可 间 改 以 距 。 通 。 建 过 议 点 国 正 击 文 和
风
添 加 文 本 信 息
重 标 号 新 题 字 输 数 ， 入 字 进 等 倍 行 都 字 更 可 间 改 以 距 。 通 。 建 过 议 点 正 击 国 文 和 16 1.3
叁
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标题数字等都可以通过点击和重新输 入进行更改，顶部“开始”面板中可 以对字体、字号、颜色、行距等进行
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曲 觞
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大
冷 彻 鸳 鸯 浦 。 真 珠 雨 。 雨 过 月 华 生 ， 秋 暮 ， 乱 洒 衰 荷 ， 颗 颗
标
输 入 标 题
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国 风
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国 学 经 典
中 国 风
国 风
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目 录
国 学 经 典 文 化
BASIC PROFILE
国 学 经 典 文 化
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国 学 经 典 文 化
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国 学 经 典 文 化
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壹
国 学 经 典 文 化
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伴 一 起 ， 开 放 合 作 ， 努 力 构 建 一
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经 典 文 化
全 面 互 联 和 交 人 在 。
流 系 统 ， 促 进 人 与 人 、 人 与 物 、 物 与 物 的
开 放 合 作 ， 努 力 构 建 一 个 更 加 高 效 整 数 字
未 来 将 是 一 的 世 界 。 我 们 与 合 作 伙 伴 一 起 ，
人 、 人 与 物 、 物 与 物 的 全 面 互 联 和 交 人 在 。
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