良知的呼唤
《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》课文
《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》课文这是一篇激情澎湃的演讲稿。
是在法兰西思想之王伏尔泰与世长辞一百年后，伟大的人道主义斗士──维克多·雨果站在纪念伏尔泰百年冥诞的讲坛上发表的演说，这篇演说有对人类先贤的崇高礼赞，有对思想与人格力量的热情颂扬，也有对人类社会永远需要的正义的呐喊和对良知的呼唤。
１、文章思路清晰，脉络分明，可以将文章划为三个部分：第一部分：（第１段）高度评价了伏尔泰世纪性的贡献。
第二部分：（从各位先生，在大革命前到于是，从这深邃的双目里露出了微笑）回顾历史，具体论说伏尔泰对人类思想上的卓越贡献和他伟大的人格给人类的影响。
第一层（从各位先生，在大革命前到以坚毅战胜顽固，以真理战胜愚昧）写伏尔泰思想上的贡献。
第二层（从我刚才用过两个字，微笑到于是，从这深邃的双目里露出了微笑）写伏尔泰的人格魅力。
第三部分：（从各位先生，只有希腊、意大利和法兰西享有以人物来命名时代的特权到就让光明从坟墓里出来）号召人们捍卫自由、追求真理。
２、本文具有如下特点：⑴立场坚定：演讲稿在立场问题上决不能含糊，应该提倡什么、反对什么、鄙弃什么、呼唤什么都应该明朗。
这篇演讲词热情颂扬了伏尔泰先生的思想及人格力量，讨伐了十八世纪欧洲社会里强大的神权和王权。
对伏尔泰先生的评价，用了巨星荣耀曙光伟大英雄不屈不挠坚定不移心平气和深造睿智肃然起敬等词语，表明了作者发自内心的对人类先贤的礼赞。
而对那个社会及一部分与自由真理不合拍的人，用了轻薄无聊凄惨忧郁暴君凶神无恶不作欺上媚下凌驾虚伪狂热阴险威胁侮辱迫害流亡野蛮黑夜坟墓等感情色彩鲜明的贬义词，予以坚决的鄙弃和否定。
⑵激情澎湃：文章充满发自内心的昂扬的激情。
在句式上多用短句、对称句、排比句。
如回顾历史的时候，有这样一组连续短句设问：而在那个阶段的人类社会，人民是什么？是无知。
宗教是什么？是不宽容。
司法是什么，是没有公正。
矛头直指伏尔泰所处的神权与王权统治的十八世纪。
而评价伏尔泰用如椽巨笔战斗时，用了这样两组排比句：他承受了一切威胁，一切侮辱，一切迫害，流亡。
警醒犯罪的名言警句
警醒犯罪的名言警句
1. "罪恶是一只猛兽，只要有人喂养，它就会变得更加凶残。
" -威廉·布莱克
这句名言提醒我们，罪恶不是天生的，而是人类不良行为的结果。
只要我们不去喂养罪恶，不从事犯罪行为，就能够阻止罪恶的滋生和扩散。
2. "罪恶之火，只有人自己才能燃起，也只有人自己才能灭掉。
" -伏尔泰
这句名言告诫我们，犯罪行为是由人的意愿和行动引起的，我们必须自觉抵制邪恶的欲望，保持良好的道德和行为准则，才能将罪恶之火扑灭。
3. "犯罪的种子在每个人心中都存在，只有正义和良知的呼唤才能将其扼杀。
" -法明斯基
这句名言提醒我们，每个人都有可能犯罪，但只有通过正义和良知的感召，我们才能够抵制犯罪的冲动，保持道德的底线。
4. "犯罪是社会的毒瘤，必须以法律的利剑将其割除，以保护人民的安全和社会的和谐。
" -孟德斯鸠
这句名言强调了犯罪对社会的危害，呼吁采取法律手段来打击犯罪行为，以维护社会的公平与正义。
5. "犯罪是弱者的选择，只有通过改善社会环境和提供更多公正的机会，才能减少犯罪的发生。
" -约翰·F·肯尼迪
这句名言提示我们，犯罪往往是因为人们在面对困境时感到无助和绝望，只有通过改善社会环境、提供平等的机会和资源，才能够减少犯罪行为的发生。
总结起来，这些名言名句都在不同程度上警示我们犯罪的危害和自觉抵制犯罪的重要性。
只有通过法律的制裁、道德的约束和社会的改善，才能构建一个更加公正、和谐和安全的社会。
论海德格尔哲学的“良知呼唤”
所 不谈 ， 以总 是“ 开 的” 并 无 新 奇之 处 ， 所 公 ， 所谓 “ 阳底 太 下没有新 鲜事 ” 。而好 奇与 之相反 ， 表现为一 种猎奇 心理 ： 人们 总是 在搜 寻新 的经验 以满 足 自己 的好 奇心 ， 的兴 人们 趣集 不满 足于 当下 的平淡 无奇 ， 故而他 要不 断寻求新 的感 官刺激 。但是好 奇实 际上 不 过 是 闲谈 的一种 特 殊表 现形
在平均 状态 中 “ 常人 ” 建 着 “ 众 意见 ” “ 众 意 组 公 ，公 见” 那种 “ 是 使一 切都 晦 暗不 明而 又把 如此 掩蔽 起 来的东
西硬 当做众所 周 知 的东西 与 人 人可 以通达 的东 西 ” 它看 ，
似通天晓地 、 无所不知 ， 却浅 尝辄止 ， 空话连篇， 但却顽强
２１ ０ ０年第 ８ 期 总第 １１ ６ 期
林 区 教 学
Ｔｅ ｃ ｉ ｇ ｏ ｒ ｓ ｒ ｇ ｏ ａ ｈ ｎ ｆ Ｆｏ ｅ ｔｙ Ｒｅ ｉ ｎ
Ｎｏ ８ ２０１ ． ０
Ｇｅ ｅ ａ ． ６ ｎ ｒｌＮｏ １ １
论 海 德 格 尔 哲 学 “ 知 呼 唤 ” 的 良
定什么东西 在真实 的领会 中展 开了而什么东西未 曾如 此——闲谈本来就无关乎所淡之事 ， 好奇更是与好奇之事
无关 。于是 ， 闲谈 与好 奇 就 成 了无 根 基 的 自我 担保 ， 自满
自足 。如果 一切都 是 如此 ， 那就 必然 是模棱 两 可 的。这也
“ 而是选择作为常人沉沦 ； 我” 不是作 为本真的“ 而是 我” 作为“ 平均状态” 的常人而存在。此在 Ｅ常在世 乃“ ｔ 杂然
在海德 格尔扑 朔迷 离 的 文 笔 下掩 藏 着 深 邃 而又 富 有 启示性 的哲学 洞见 ， 拒绝传 统形 而上 学 的一切 思 维定 式 他 和话语 体系 ， 特 的运 思 重 新 解 释 了存 在 ， 以独 把存 在 落 实 到人 的存在 （ 即此 在 ） 来 ， 过 现 象 学 的 方法 打 开 了此 上 通
九年级语文上册6课《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》
语句品味
2、他受到诅咒、受到祝福地走 了；受到过去的诅咒，受到未来的祝 福。先生们，这是荣誉的两种美好形 式。
“过去”象征着黑暗与邪恶，“未来”象 征着正义与光明。伏尔泰受到“过去”的诅咒 与“未来”的祝福，这句话正反衬出他与黑暗 的势不两立，他对世人启蒙的硕勋，所以说是 “荣誉的两种美好形式”
3、既然黑夜出自王座，就让 光明从坟墓里出来！
伏尔泰的微笑是对愤怒情绪的超越，是看 透一切尘嚣之后的宽恕与安详；对权贵与压迫 者的嘲笑讥讽, 是比对手站得更高的俯视、轻 蔑；对弱者与被压迫者的微笑、安抚，是最为 真挚的仁慈与博爱。他的微笑代表着他的为人 和思想，而这种思想具有统治力，他用智慧的 微笑“照亮真理，正义，仁慈和诚实”, 把迷 信和丑恶照得透亮，催生出平等、博爱、理智 和和平等“黎明的曙光”
一．伏尔泰，__________国__________家、 __________家、__________家。代表作有 ___________________。（10分）
二、选择恰当的词填入句中横线处正确的一项是( D
1.他以 战胜暴力，以 战胜专制。 2.不论他正义的愤怒多大，总会过去， 的伏尔泰 总会让位于 的伏尔泰。（10分） A.嘲笑 微笑 心平气和 恼羞成怒 B.微笑 嘲笑 心平气和 恼羞成怒 C.嘲笑 微笑 恼羞成怒 心平气和 D.微笑 嘲笑 恼羞成怒 心平气和
从雨果的演讲，可以了解到伏尔泰 为人类文明做出了怎样的贡献?
作为学者，他用著作同封建专制制度斗争， 在思想上有卓越贡献：“培育良知，教化人类”， “教导人们走向自由”；
作为斗士，以知识分子的良知和责任，为 他那个时代的弱势人群争取人权，勇敢斗争。 为人类争得民主、自由和人权。
分析“斗士”形象：
唤醒良知议论文作文
唤醒良知议论文作文唤醒良知议论文作文1有些人活得久了，便慢慢地不去思考自己所做的事是对是错，失去了对世间的认识，当然也在一点一点地侵蚀掉他们自己的良知。
可试问一个人若没有了良知，那么他还算不算得上一个有血有肉的真正的人呢?所以我们应该呼唤良知。
可是何谓良知呢?在字典里，简单而庄严阐述了良知即本指人天生的善良的心地，后多指内心对是非、善恶的正确认识，特别是跟自己的行为有关的。
当你是一名猎人，眼里露出嗜血的光芒，手中渐渐举起那把跟随你一生的猎抢，瞄准你的目标，眼眨也不眨一下，扳动枪机，准确无误地打中一只活泼好动的兔子或一只在蓝天中展现自己的梦想的鸟儿或……听到那一声凄惨的响彻天地的悲号，看到那血淋淋的一幕时，你的心是否有一丝悔恨，你的心是否有一丝微痛，你的良心是否依然还在?当你是一名厨师，伸手拿过一只毫无生机、一动也不动的`青蛙，举起一把闪着光亮的菜刀，以迅雷掩耳之势准确地剥开青蛙肚皮，快速地清洗完污垢后，把它扔进烧得滚烫的油锅，听着“劈劈啪啪”的声响时，你是否感觉有一种犯罪感，你的心是否在颤抖，你的良知还在吗?当你是一个普通的消费者，坐在高级繁华的酒店里，听着悠扬的似诉说着美丽传说的音乐里，等待着服务员的招待。
没过多久，一道美味的鸵鸟肉出现你的面前，你吞吞快要喷涌而出的口水，故作优雅地拿起筷子，夹起一块肉，就往嘴里塞，吃完后，你舔舔嘴角，满意地露出一个微笑：“味道不错。
”但试问你的良知是否也已被你吃啦?动物是我们的朋友，是我们地球这个大家园的共同守护者!自盘古开天劈地，女娲补天造人造万物，我们人类和动物就应该共同和谐地对待这个家园。
可是人类的良知渐渐泯灭，忘了女娲造人时的初衷，忘了盘古开天地的意义。
就这样，人类的良知一点点消逝，难道不会有一天人类自己也会因良知的消亡而灭绝吗?良知，你在哪呢?良知，我们人类需要你。
有了你，在拥挤的车厢里会出现习以为常的让座之举，共创乘车文明;有了你，在烈日炎炎下，仍然排着长队等待到自己的时刻，展示共同遵守公共秩序的风采;有了你，鸟儿遍布城市四周，鲜花开遍这个家园，我们携手打造温馨家园;有了你，……良知决定了你的所作所为，良知会让你拥有一个精彩但毫无遗憾的人生。
呼唤良知
呼唤良知先把这个故事简单总结一遍，再得出中心论点。
这个故事让我看到言传身教在母子之间的具体体现，莫言帮母亲卖白菜算账出错，多收了人家一毛钱。
没想到，一向坚强的母亲第一次流泪，说感觉到极大的耻辱，赶紧让儿子给人家还钱和赔礼道歉。
莫言讲这个故事，其实就是对道德责任的自我反思，道德责任对个体而言是一个庄重的概念，惟有倾听良知的呼声，才能领悟到它的存在。
道德责任是构成个体品质的重要组成部分，一个有道德责任感的人才懂得如何爱自己和爱别人。
而一个有道德责任的作家，他会从人文关怀的角度来洞察社会生活。
雨过就是这样一个人道主义作家。
他觉得任何人都值得拯救，坚信人类精神的可能性。
在他的《悲惨世界》中，塑造了冉阿让这个改恶从善的典型形象，冉阿让经历了心灵的堕落、人性的复苏、道德的升华三个阶段。
①冉阿让的这种转变，体现了雨果仁爱的思想，宣告了雨果人道主义的胜利，同时，也折射出一个伟大作家的人文关怀思想。
作家把自己的道德责任感寄寓在一部文本中，这样的作品能够与读者产生很大的共鸣。
而卢梭在《忏悔录》中，赤裸裸的把他的一生剖析给我们看，读他的这部作品很震撼，敢问有多少人能够像他这样正视自己的一生，曾有人评论他说：“他站在人性论的立场上，把自己作为‘人’的一个标本进行剖析。
”②忏悔就是对良知的自我拷问和审判③，一个人直面自己的内心，反思自己得到了什么，失去了什么，反思的过程就是一个总结的过程，只有加强了反思，你才会避免走很多弯路，而忏悔则是承担道德责任的方式之一。
在后汉书里有这样一个故事：张勋和范式读书时结下了深厚的友谊，两人在分手时约定两年后范式到洛阳拜访张勋。
两年的时间到了，张勋让母亲准备好鸡黍，然后到村口等范式，范式果然来了，这就是孟浩然诗歌“故人具鸡黍”引用的一个典故。
从这个故事看出诚信的道德非常重要，一个有道德责任感的人会受到别人的尊重。
一个人的成功不在于他拥有多少财富，最重要的是有道德责任感。
但是，现实社会中缺失到的道德责任的人很多。
伏尔泰
伏尔泰生前仰慕中国文化，曾自称是孔 子和康熙的学生。在碑文所列举的主要 作品中，包括他根据元代杂剧《赵氏孤 儿》写的剧本《中国孤儿》。
1778年2月，这位84岁的启蒙泰斗重返 阔别多年的巴黎，公众对他的欢呼致敬 远远超过对帝王形式上的礼遇。这是他 一生事业和荣誉的顶点。同年5月30日， 伏尔泰因病与世长辞。
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伏尔泰的微笑表现他的哪些特点? 明确：对权贵与压迫者的嘲笑，表现
了他面对敌人不屈不挠、坚定不移的优秀 品质；对弱者与被压迫者的微笑，表现他 的善良、仁慈、博爱的宽广胸怀；微笑体 现了伏尔泰讽刺幽默的战斗性格。
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6、雨果为什么把伏尔泰生活的时代看
作是“一个新的纪元”的开始？
明确：因为从那时起，“人类最高的统治权 力将是思想”。思想取代武力，一切都要放到 “理性”法官面前受审．人们再也不会盲目地臣 服于权威与专制，人间的最高律令将是基于正义 和平等的法律以及真理和良心。所以雨果把伏尔 泰生活的时代看作是“一个新的纪元”的开始。 “新纪元”的说法是对启蒙运动意义的高度评价。
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我们学过雨果什么作品？
《就英法联军远征中国给巴特勒上 尉的信》
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伏尔泰和维克多·雨果。他们相差 整整一个世纪，伏尔泰于 1778年 病逝，雨果生于 1802 年，他们二 人并没有面对面的交往。但是， 阅读过本文的人，无不被雨果对 伏尔泰的敬爱 与景仰之情感染。
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目标
现在听读课文
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镇上有一座纪念伏尔泰的雕像，附近还有他 的故居。这座青铜雕像不太高，伏尔泰笑眯 眯地站在一块岩石底座上，微弓着背，长发 披肩，身着大衣，手拄拐杖，仿佛刚从什么 地方回来。如注的雨水从他拧结的眉峰和大 衣的衣襟上滴落下来。从雕像的面部表情中， 特别是那带着揶揄的微笑中，你可以看到一 种坚韧的意志、讽刺的才智和洞察毫末的智 慧。很难想象，就是这个小老头，在300多 年前，成为启蒙运动的旗手、思想界的泰斗， 使整个欧洲都不能不倾听他的声音。
唤醒良知——试论当代大学生的道德培育
唤醒良知——试论当代大学生的道德培育作者：张莉来源：《时代教育·下半月》2013年第23期摘要：对当代大学生的道德培育绝对不可能凭借简单的说教收到良好的成效。
事实上，只有通过唤醒良知的方法，引导他们以真实宽容的眼观审视自己观察社会，才能帮助他们在纷扰混乱当中，找到自己的方向。
关键词：当代大学生道德培育唤醒良知中图分类号：G641 文献标识码：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.23.059有人说：“文革以后我们失去了信仰，改革以后我们失去了道德。
”这句话是否准确有待斟酌，但经济社会中的逐利倾向对道德的普世价值和力量所造成的巨大冲击以至破坏也是不争的事实。
而在这样特定的社会环境中，对大学生进行道德培育则显得尤其困难。
客观地讲，所谓的义利之争自古由来，从未消失，而且基于人性当中丑恶的一面，今后仍将长期存在。
因此，把当今社会的道德沦丧归结于开放式经济体系的到来未免有点失之偏颇。
当然，对于一个整体上自给自足并且相对封闭的经济体系而言，不管是儒家还是道家的主张都或许可以更加有效地发挥强化道义的作用，但是却很难由此认定有关的思想体系就已经不合时宜，更难断言它们就是妨碍经济发展的枷锁桎梏。
无论如何，程朱理学并没有能够阻止宋明两朝的经济繁荣，闭关锁国也不应该让道德文化体系承担罪责。
如果我们以发达国家的社会道德水平为观察的对象，很容易就可以发现所谓的“经济发展必然以道德缺失为代价”其实是一个谬论。
尝试用宗教的力量进行解释明显是不足够的。
且不说教会在正义的外衣底下做过多少已经广为人知的肮脏事情，随着经济的发展，科学的进步以及社会多元化的趋势，宗教的凝聚力本身就在衰减当中，许许多多的欧美人士同样面临着信仰的危机。
“衣食足而知荣辱”这话乍听起来蛮有道理，却也经不起推敲。
古往今来，为富不仁的很多，安贫乐道的不少。
所以，仁义道德不见得是富裕人士的专利，更不是他们的必然。
我们很难相信一个为了衣食富足而不择手段的人会忽然洗心革面，更无法相信每一个人为了衣食富足都必须不择手段。
关于良知的话题作文(精选21篇)
关于良知的话题作文(精选21篇)相信许多人都写过作文吧，尤其是话题作文，话题作文的写作范围一般来说远远大于某些命题作文。
那么你有了解过话题作文吗?下面是小编精心整理的关于良知的话题作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
良知的话题作文1良知，是立心于天地间的根本，我相信一个有良知的人，不会是一个自私的生命。
他行走在这个世界上，为他人的疼痛醒着。
我不知道该如何用我这支拙笔来表达这圣洁的品质，该如何歌颂这个有良知的人。
你只是一个普通的劳动工作者，但你挺直了你的脊梁，让你的心站在了高处，想这个人情冷漠的世界呐喊以良知;你没有西装革履，但你灰褐色的工作服下却有一颗炽热的心在涌动着良知;你住的不是宽敞的三居两室，但你用良知为那些身处困境的.人筑起了千万间广厦。
当我看到那张挂满泪水的脸出现在荧屏上时，我的心便再不能平静下来了。
我看到了一个有社会责任感的高尚灵魂，于是我想极尽我华丽的词藻来彰显我对你的崇敬，却又害怕庸俗的字眼亵渎了你神圣的付出。
你不是亿万富翁，无法签一张张昂贵的支票给困苦中的人，但你舍出的每一枚硬币，每一滴血都滚汤火热。
你说：“钱花在需要的人身上，晚上才睡的踏实。
”你总看到别人，还需要什么，总问自己，还能多做些什么。
你的心上印着普通人的悲欢，却做着不平凡的事，你感动了中国，感动了我。
一个脸上挂满泪水的男人，让我看到了对这个社会的责任与爱。
你的肩上担着良知，担着爱，诠释着什么才是一个真正的男儿!郭明义，一个响亮的名字，一个铁铮铮的男子汉，一个有良知的人!你不愧为“雷锋传人”不愧为“龙的传人”。
良知，是荷底的风声，当清风拂过，你的心中是否奔涌着良知，是否也想为这个社会做些什么……此刻，你在想些什么，关于郭明义，关于良知……良知的话题作文2今年春节年初六，发生了一件不愉快的事。
那是我和爸爸去寸金桥公园路上发生的。
那天，天气晴朗，我与爸爸一起骑自行车去寸金桥公园玩。
路上我发现路旁的树木已经长了小嫩芽，十分可爱!经过九二一路，爸爸发现了一个坐在路旁的男孩，他身穿蓝白相间的校服、背着个书包，像是个初中生。
呼唤良知呼唤真情——评迷胡现代戏《呼唤》
128呼唤良知 呼唤真情——评迷胡现代戏《呼唤》苏航 山西师范大学戏剧与影视学院摘要：迷胡戏又称曲子戏，是陕西省的传统戏曲剧种。
发展至今，迷胡现代戏也成为迷胡戏的一种，是我国戏曲艺术的重要组成部分。
作品《呼唤》是由华阴市迷胡剧团创作的，以“孝”为主题出发，展开对人伦道德的深刻讨论。
由此，对该作品主题立意、舞台事件、舞台调度、演员表演等方面的分析成为本文研究重点。
关键词：迷胡；现代戏；《呼唤》迷胡戏剧目在境内流传的三十余个，以生活小戏居多，大本戏较少。
唱词通俗，形式活泼，音调淳朴细腻，悦耳动听。
唱白以关中语音为基准，多角色，以单曲反复，或多曲联缀演唱剧本唱词，包含欢音、苦音双调式系统的陕西曲子剧种。
形成于清代中叶，主要流传于以户县、周至、眉县为中心的关中地区。
随着戏曲艺术的发展，现代戏逐渐融入该剧种，形成迷胡现代戏这一新的戏曲形式。
一、主题立意与题材创作迷胡现代剧《呼唤》，以“孝”为主题，讲述一位农村母亲牺牲自己，周全儿女，却得不到应有报答的感人至深的故事。
通过演员的逼真演绎，展现了“娘在儿家看脸色吞嫌弃”这一生活现实，歌颂了母爱的伟大和无私，表达了作者对母亲的崇敬和感恩之情。
该剧以现实主义的表现手法强烈谴责剧中子女的不孝，生活气息浓厚，贴近群众生活，是一部现实题材的戏曲精品。
作者深切关注社会现实、深入透视社会问题、深度剖析人物性格，揭示出社会深层的现实性，对现代人的人性与情感进行了深度思考，暴露了人性的丑陋。
同时，突出该现实题材戏曲作品对现代生活元素与情感的深入融合，使观众感受到同于生活的情与理、爱与恨。
作为现实题材的现代戏，展现人民群众在现实生活中的苦乐悲欢，开掘平凡的情感宣泄，是戏曲创作者应关注的重点，即作品中应具有现实关怀与人文精神。
该剧创作者正是基于对当下社会问题的关切，将赡养老人、老人权益保障、关心老人健康等热点话题通过充满戏剧性的故事情节、性格鲜明的人物形象、生动精湛的舞台表演等，极具艺术性的呈现出来。
材料作文“海因茨为救妻偷药”-呼唤良知
材料作文“海因茨为救妻偷药”:呼唤良知材料作文“海因茨为救妻偷药”:呼唤良知阅读下面的材料，按要求作文。
意大利某城市有个名叫海因茨的人，他的妻子得了癌症，危在旦夕。
该市有个药剂师，研制了一种治癌特效药，配制这种药的成本只有200美元，但他要价极高，每剂要价XX美元。
为了买到这剂药，海因茨变卖家产，并且到处借钱，但最终只凑得1000美元。
海因茨恳求药剂师说：他的妻子快要死了，能否将药便宜点卖给他，或者允许他赊帐。
药剂师拒绝了他，并且还说：“我研制的这种药，正是为了赚钱”。
海因茨没别的办法，于是在一个晚上潜入药剂师的仓库把药偷走了，结果被警察发现，抓进警察局。
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。
②不要脱离材料内容及含意的范围。
③不少于800字。
④不得套作，不得抄袭。
呼唤良知穆彤当患者被病痛折磨得生命垂危，当海因茨为医治妻子变卖家产，当药剂师以高出成本十倍的价格，阻隔了癌症病人痊愈的希望，我看到了那至真亲情被人性的冷漠无情浇灭，徒留袅袅青烟，缭绕人心。
是啊，那些所谓医者仁心的善良本性都去哪儿了？那些悬壶济世的社会责任都去哪儿了？圣经中有一句箴言，身有疾病，必能治愈，心有忧伤，谁能承当？医者，救死扶伤，积德行善也，亦或是如罗素所言，对人类苦难有痛彻肺腑的怜悯。
可是，何来利益熏心，私利至上——“我研制这种药，只是为了赚钱。
”药剂师振振有词，似乎理直气壮，可是我们分明看到的是他那病入膏肓，千疮百孔的心灵。
他的唯利是图，犹如心灵的“癌症”，我想。
纵然是华佗转世，也无奈他何。
“爱的反面不是恨，是漠然。
”张晓风如是说。
当然，我们无从苛求药剂师如周月华、艾起夫妇，二十年如一日去跋涉大山巍峨、溪水蜿蜒的行医路；我们也无从苛求药剂师如“走廊医生”兰越峰，去与“过度医疗”的行为针锋相对；我们更无从苛求药剂师如百岁仁医胡佩兰那样，用医德弥合了医患间的裂隙，可是，作为一个药剂师，你至少要保留一点点怜悯之心，你不能只是钻进钱眼里而看不见一个生命正在消失！物质的铁蹄，已经践踏到了人类的道德高坡，而海因茨，无疑也是受金钱桎梏的一个牺牲品。
体现文天祥对良知坚守的诗句
体现文天祥对良知坚守的诗句全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：文天祥，字大成，号曙谷，南宋末年杰出的爱国诗人、政治家、军事家。
他在反抗元末军阀混战的动荡时期，坚守自己的信念和良知，以顽强的意志和不屈的精神，为中华民族的独立和尊严不懈奋斗。
文天祥的诗歌作品中，流露着对国家、对民族的深沉感情和忠诚。
他的诗句中，充满了对正义的追求和对良知的坚守。
下面就为大家精选几句体现文天祥对良知坚守的诗句。
1. "忍辱偷生无处计，不尽妖虏空中志。
" 这句诗句体现了文天祥在逆境中不畏艰险，坚守初心的决心。
2. "天不假年年有，车如流水马如飞。
" 这句诗句表达了文天祥对国家复兴的必然信念，他坚信天地间的正义必将终有所归。
3. "海潮生涌江湖阔，风云起溢鲤鳞高。
" 这句诗句凸显了文天祥对中国国土广袤疆域的热爱和对民族伟大复兴的期盼。
4. "天山云罢海风歇，气压河山成瘴疠。
" 这句诗句体现了文天祥对国家危机的感知和对国家疾苦的担忧。
5. "人心幸福良知少，道义一呼天地回。
" 这句诗句表达了文天祥对人心本真的呼唤和对道义之路的坚守。
6. "君查郡国鞭朱紫，妾把家人扫路岐。
" 这句诗句展现了文天祥宁折不弯、宁死不屈的民族气节和为国为民不计个人得失的精神。
文天祥的诗歌作品中，不仅凝练精炼，而且抒发出饱满的民族感情和伟大的爱国情怀。
他用文字展示了一个忠臣和爱国者的形象，表现了他对国家和百姓的关怀和担当。
这些诗句不仅反映了文天祥那个时代的思想境界和人格风采，更启示着我们在当下社会中坚守良知，追求正义的重要性。
愿我们能从文天祥的诗歌中汲取力量，在新时代中奋发有为，为中华民族的伟大复兴添砖加瓦。
第二篇示例：文天祥，字去非，号大业，是南宋末年抗金名将与文学家。
他以忠臣正直的精神和辉煌的文学成就而著称于世。
在他的诗词中，常常体现了对良知的坚守和对忠义的追求。
良心和良知
良心和良知良心和良知是人类最宝贵的财富和道德底线。
一个人如果没有良心和良知的指引，就无法区分善恶、正邪，也就无法真正成为一个道德高尚、有价值观的人。
良心是人类内心深处的声音，它是道德的判官，指引人们做正确的事。
每个人的内心都有这个声音，但是否能真正听到它，取决于个人的品性和修养。
良心不会说谎，它会时刻提醒我们什么是对的，什么是错的。
当我们侵犯别人的利益，做出不道德的事情时，良心会不时地揪心，使我们感到内疚和愧疚。
相反，当我们采取善举，帮助他人，表达爱心时，良心会给予我们内心的满足和安宁。
良心就像一个闹钟，提醒我们保持对于善恶的敏感，进而推动我们去行善，创造美好的世界。
良知是对道德规范的认识和遵守。
它是人的灵魂，是指导人行为的准则。
良知是因为积极学习、理性认知和思考而形成的，它与良心相互作用，共同构成一个人的道德品格。
良知告诉我们不要做任何伤害他人，违背公义之事。
它教我们尊重他人的权益、承担自己的责任，并助力我们遵守社会规范和法律法规。
没有良知，一个人就很难与人为善，它是人行为规范的源泉。
良知促使我们遵循社会的道德准则，对他人行为负起监督和评价的角色，同时也是检验自己行为的标准。
良心和良知也是道德判断的依据。
它们指引我们判断事情的优劣，选择正确的道路。
有了良心和良知，我们才能真正做到雪中送炭、义不容辞。
同时，良心和良知也是个人价值观的形成和塑造的核心。
在困惑和犹豫之间，良心会提醒我们坚守道德底线，不向诱惑屈服。
有时候，一些人为了一己私利而违背道德，违反良心和良知，这种行为不仅损害了他人的利益，也伤害了自己的灵魂。
只有具备良知和良心的人才能真正感受到自己行为的正义和价值。
然而，现实中，有些人为了私利、利欲熏心，不顾他人、不顾社会，无视良心的警示和良知的规范。
这些人丧失了人之为人的尊严，他们的灵魂沦为黑暗的深渊。
他们利用他人、欺骗他人、操纵他人，只顾眼前的利益，却忽视了长远的发展和自己的良心。
在这个浮躁的社会中，这样的人息息相关，无论是个人、家庭还是整个社会都是一个巨大的威胁。
有关良知与悲悯的作文800字题目自拟
有关良知与悲悯的作文800字题目自拟全文共5篇示例，供读者参考篇1作为一名小学生,我来写一篇关于良知和悲悯的作文吧!题目就叫《小小的心灵大大的力量》。
【小小的心灵大大的力量】你们知道吗?我们每个人的心灵里,都住着一个小小的天使,它就是良知!良知会告诉我们什么是对的,什么是错的。
当我们做错事的时候,良知会让我们感到内疚和难过。
可是,如果我们听从了良知的声音,做正确的事,就会感到高兴和自豪。
去年冬天,我经历了一件特别的事情。
那天下着大雪,我穿着厚厚的棉袄在外面玩。
突然,我看到一只小猫蜷缩在路边,浑身冰凉,瑟瑟发抖。
我的第一反应是赶快把它带回家暖和暖和。
可是,我家里不允许养宠物,如果把小猫带回去,妈妈一定会生气的。
我正在犹豫的时候,良知的声音在我心里响起:"小猫这么可怜,如果不管它,它会被冻死的哦。
"于是,我鼓起勇气,把小猫藏在衣服里,偷偷带回了家。
果然,妈妈发现后非常生气,但看到那只小猫可怜的样子,又心软了。
她让我暂时把它留下来。
在接下来的几天里,我细心照顾小猫,给它喂食、喂水,还给它盖上小毯子。
慢慢地,小猫恢复了体力,变得活泼可爱。
我觉得太高兴了!最后,我们找到了一个爱心人士,愿意收留小猫。
在把小猫送走的那天,我虽然觉得有点难过,但心里更多的是欣慰。
我明白了,做一个有良知、有悲悯之心的人是多么重要和有意义。
亲爱的小朋友们,让我们都认真聆听内心的声音,时刻保持善良、宽容和富有同情心吧!世界因为我们的一点一滴而变得更加美好。
即使我们现在只是小小的孩子,也能用自己微小的力量去影响身边的人和事。
拥有良知和悲悯之心,我们就拥有了改变世界的力量!人生就是一步一个脚印,让我们带着善良的心一路前行,用爱温暖这个世界!篇2《小朋友的大心肠》大家好,我是小明,今天我要和你们分享一件事。
这件事让我明白了,做人要有良知和悲悯之心是多么重要。
前几天,我正在学校操场上踢足球,突然听到有人在叫救命!原来是我班上的小华不小心掉进了水沟里。
良知与悲悯作文八百字
良知与悲悯作文八百字在道德的浩瀚海洋中，良知犹如一盏明灯，指引我们驶向正义的彼岸；悲悯似甘泉，滋养我们干涸的心灵，使之重焕生机。
它们是人性的基石，滋养着我们的灵魂，使我们成为有尊严、有温度的人。
良知并非与生俱来，而是在后天的成长中慢慢形成。
它来自对是非善恶的判断，是内心的道德准则。
当我们做出符合良知的选择时，我们会感到心安理得；反之，若违背良知，则会背负沉重的罪恶感，无法心安。
良知是道德的基石，是人与动物的本质区别所在。
悲悯是一种发自内心的同情和怜悯，对他人苦难感同身受。
当我们看到弱者受欺凌，会感到愤慨；当我们目睹灾难降临，会心痛不已。
正是悲悯之心驱使着我们伸出援手，帮助那些需要帮助的人。
悲悯是人性的闪光点，让我们与他人建立起情感的联系，让我们成为更加善良、更有爱心的社会一员。
良知与悲悯密切相关，二者互为表里，缺一不可。
良知为悲悯提供道德基础，悲悯则赋予良知生命力和行动力。
当良知与悲悯共存时，便会形成一种强大的道德力量，指引我们做出正确的选择，维护正义与公平。
在现实生活中，良知与悲悯经常受到考验。
面对利益的诱惑，我们是否能坚守自己的道德底线？面对他人的苦难，我们是否能伸出援手？在这些时刻，我们的良知与悲悯会面临抉择。
只有当我们选择听从良知的呼唤，伸出同情的手，才能真正体现人性的光辉。
古往今来，许许多多的人以自己的行动诠释了良知与悲悯的真谛。
南宋名将岳飞以“精忠报国”的良知，抵御外敌入侵，成为民族英雄；近代革命家孙中山以悲悯之心，救国救民，建立了共和。
他们的故事激励着一代又一代人，让我们明白良知与悲悯是多么的可贵和重要。
在当今社会，良知与悲悯仍然面临着诸多挑战。
冷漠与自私充斥着网络空间，道德底线一再被突破。
面对这样的环境，我们更要坚守自己的良知，用悲悯之心温暖社会。
我们要勇于发声，反对不公正；我们要乐于助人，帮助那些需要帮助的人；我们要用自己的言行，为这个冷漠的社会注入一丝温暖的光芒。
良知与悲悯，是人性的两颗璀璨明珠。
王阳明与海德格尔“良知”比较
王阳明与海德格尔“良知”比较帅 萌摘要：“良知”一词在日常生活中有着较高的使用频率，王阳明的“良知论”与海德格尔的“良知呼唤”代表着对“良知”这一概念的两种不同理解方式。
王阳明的良知观念来源于孟子，是道德性本体，并通过知行合一实现“致良知”的目的。
海德格尔的“良知”可以理解为一种“呼唤”，人自身需依靠其来找回本真。
整体看来，在二者的哲学体系中，“良知”所蕴含的道德性意味不同，两人对于“良知”的作用与重要性判定也有差异，但是二者的学说又都面向人的生存层面，体现人性关怀。
关键词：良知；王阳明；海德格尔；此在中图分类号：Ｂ２４８．２；Ｂ５１６．５４ 文献标识码：Ａ 文章编号：２０９５－６９１６（２０２１）０７－００４２－０３良知学说是王阳明心学体系的核心，是对孟子“良知”一词的重新思考与再次创造。
在王阳明看来，良知是人之所固有的，是天理，但它会被物欲所遮蔽，因而就有圣人与愚人的差别，人之一生所追寻的就是扫除物欲遮蔽、致良知，这是通过知行合一来实现的。
在德国哲学家海德格尔的《存在与时代》中出现了“良知”一词，不同于王阳明形成完整的良知体系，他从独特的视角展开对良知的探讨。
一、王阳明的良知论（一）王阳明“良知”的理论来源王阳明道德哲学的主要来源是孟子的心性学说。
孟子对于人性问题做了许多思考和阐发，提出了性善论。
他认为，人性之所以是善的，是因为人都有“仁义礼智”四善端。
至于什么是善端，孟子说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
”孟子认为善端是先验的，是不虑而知、不学而能的良知良能。
王阳明继承和发展了孟子的“良知”思想，他将“良知”的地位拔高，认为良知是先验的、不假外求的。
他说“吾心之良知，即所谓天理也”，提出良知是天理，是最高存在、最高主宰。
宋儒陆九渊说：“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。
”提出“心即理”思想，反对朱熹析心、理为二的观点，认为天理存在于每个人的心中。
王阳明赞同陆九渊这一观点，并在陆九渊“心即理”学说的基础上，结合良知说构建起了自己的心学体系。
看守所标语口号以人为本真情帮教唤醒良知重塑自我解析-概述说明以及解释
看守所标语口号以人为本真情帮教唤醒良知重塑自我解析1.以人为本，关注每一位受刑人的身心健康2.真情帮教，用爱心和耐心引导受刑人的改造之路3.唤醒良知，让受刑人在艰难的环境中意识到自己的错4.重塑自我，通过教育和培训帮助受刑人找到新的方向5.解析罪行，深入分析犯罪原因，为防范再犯提供依据6.逆境成长，看守所是一个磨砺人心的地方7.心灵引擎，超越犯罪过去，迎接美好未来8.法律觉醒，让受刑人意识到法律的权威和约束9.契机追寻，打破重罪误区，逐步回归正常生活10.授人以渔，培养受刑人的技能和自主创业能力11.智慧创新，借助科技手段提高看守所管理效率12.关怀温暖，使每位受刑人都感受到社会的关爱13.人性光辉，即使在困境中也要展现出最美好的一面14.正义呼唤，对犯罪说不，向公正张开双臂15.修身齐家治国平天下，从个体改造到社会和谐16.真诚对待，让每一位受刑人都感受到公平的对待17.教化引导，用智慧引导受刑人走上正确的人生道路18.红利延续，改造受刑人是对社会的正能量回馈19.自我反省，受刑人在看守所中认识自己，反思过去20.团结奋进，看守所是一个共同努力的集体21.拿出爱心，关注狱友的内心世界22.拒绝歧视，共同创造一种平等的环境23.倾听需求，满足狱友的合理要求24.传递正能量，引导狱友积极向上25.激发希望，为狱友提供正确的人生指引26.勇于担当，帮助狱友重新认识自己27.宽容包容，给予狱友改过自新的机会28.教育引导，引发狱友的思考与反思29.开展文娱活动，丰富狱友的精神世界30.倡导尊重，维护狱友的人格尊严31.助人为乐，树立狱友间的互助精神32.不离不弃，与狱友共同面对困境33.尊重差异，促进狱友之间的和谐相处34.强调责任，让狱友对自身行为负责35.鼓励创新，培养狱友的自主能力36.关怀温暖，让狱友感受到社会的关爱37.心灵慰籍，让狱友重拾信心与勇气38.守望相助，为狱友提供力所能及的帮助39.理性引导，引发狱友的自我反思40.以德服人，用真诚感化狱友的心灵41.耐心和关怀是帮助罪犯蜕变的关键。
由人的存在方式出发
职业技术学院学报二○一八年第十一卷第四期︵总第六十期︶·学术探讨·由人的存在方式出发：庄子与海德格尔思想比较杨又，吴国林（华南理工大学马克思主义学院，广州510641）摘要：庄子和海德格尔关于人的存在方式的诠释相似相通。
就人在社会中的日常生活方式而言，庄子认为是“方内之人”，海德格尔认为是“常人”；就人的本真存在方式而言，庄子认为是“方外之人”，海德格尔认为是“本真的自己存在”；而至于“个体—社会—自然—天道”和“天地人神”四位一体的存在模式则是庄子和海德格尔后期对人理想存在模式的描述。
他们关于人存在方式的思想是中西融合贯通的一个契合点，也为当今人们反对异化，探寻本真的生活方式提供了借鉴和指导。
关键词：庄子；海德格尔；存在方式；方内之人；常人中图分类号：B80文献标识码：A文章编号：1674-5078（2018）04-0075-03DOI ：10.3969/j.issn.1674-5078.2018.04.023收稿日期：2018－04－03基金项目：国家社会科学基金重大项目《基于信息技术哲学的当代认识论研究》（项目编号：15ZDB019）作者简介：杨又（1988－），男，四川雅安人，博士研究生。
主要研究方向为中国哲学、技术哲学；吴国林（1963－），男，四川营山人，教授，博士，博士生导师。
主要研究方向为物理学哲学、科技哲学、中国哲学等。
庄子和海德格尔关于人存在方式的思想有很多相似相通性。
亦有资料显示，海德格尔非常熟悉《庄子》篇目中的寓言故事，多次演讲中都有提到。
［1］这无不让人揣测海德格尔的思想深受庄子影响。
因此，二者是有可比性的。
通过二者对比，笔者期望为当今人们反对异化，探寻本真的生活提供借鉴和参考。
一、庄子的“方内之人”与海德格尔的“常人”庄子所说的“方内之人”主要指世俗生活中种种常见的人格形态。
比如，山谷之士、非世之人、治世之人、讲学者、游说者、官者、国君、江海之士、避世之人、道引之士、养形之人等（见《庄子·刻意》）。
关于良知的作文
关于良知的作文【篇一：谈良知】孟子曰：“所不虑而知也, 良知也。
”良知就是所谓的道德观念。
而其注重的就是道德两字。
即包括“知耻”, “知愧”, “知德”。
道德是做人的根本, 根本一坏, 即使你有一些学问和本领, 也无甚用处。
没有道德的人, 学问和本领愈大, 就成为非作恶愈大。
”如果道德是做人的根本, 那么良知便是道德的根本, 每个人都要坚守良知。
因为有了良知, 才有了李白的“安能摧眉折腰事权贵, 使我不得开心颜”, 。
因为有了良知, 才有了于谦的“粉骨碎身浑不怕, 要留清白在人间”；因为有了良知, 才有了范仲淹的“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”。
古人拥有的良知到了如今是否已经变味了呢？“吉林某报, 报道一跳楼自杀者, 标题为《昨晚上演高空飞人》。
”这就是媒体所做的报告, 这里, 媒体人员关注的并不是对于遇害者的生命的关注, 更多的看似是一种娱乐。
“高空飞人”这是对一名死者的尊重吗？他们的良知又在哪？12月6日, 南京又发生一起醉酒驾驶致人死亡案。
这又是一次血的教训。
难道类似教训还不够吗？已有多少人死在了酒的魔爪之下？那些司机的良心在哪？他们都把生命视为儿戏？少喝点酒会死吗？非要等到出事了才后悔吗？这种事发生怨不得别人, 只能怪他们缺少了一份良知！这就是我们现在的社会吗？我无奈！我悲愤！我又恐惧！人间的良知都跑哪了？不复存在了吗？当我看到了三名长江大学生舍身救人的时候, 我就被他们的良知所感动了, 这就是德, 我为他们致敬！他们都是何等的年轻, 还没有回报父母, 没有成家立业决已先去！能做出这种举动, 就是出自于良心！我又感到了些许欣慰, 我们这个社会还有良知, 只是社会中太多的罪恶蒙蔽了我们的双眼, 使它们显的黯淡了！良知也许与生俱来, 但保持良知要靠自觉磨练。
归来吧, 良知！【篇二：谈良知】何谓良知？孟子曰：“人之所以不学而能者, 其良能也；所不虑而知者, 其良知也。
”意思是人有不学习就能做的是人的本能, 有不经考虑就知道的, 人的良知。
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良知的呼唤
曾几何时，我不能悟到“事态炎凉”的意思，但就在那一天，我一下子明白了。
那是怎样的一天，那是我所见到、听到最多事情的一天，那一天，我的心情很沉重也很冗杂也很无奈。
首先是发生在我身上的事，我和一位亲戚去挂广告布，我们需上到高处，于是我们便上去，把不用的东西放在了下面，可当我们挂好后，发现我们的东西无影无踪。
我们二人长叹一口气，这人怎么能这样呢?
无独有偶，这天下午我在依在门旁发呆，突然看到公路上人们像疯了一样，好象在抢什么东西。
仔细一瞧，才知道，原来，从这条公路上过去一辆货车，可是后门突然晃开，从车里滑出二十多捆童车圈，于是一些人就疯了一样跑到公路上去抢，速度快到眨眼一瞬间，便不知去向，我有点哭笑不的，人们这些愚昧、无德、狼狈的行为，太令人心寒了。
我的心在这一刻很疼，只道得“世态炎凉”。
再就是发生在公交车上的一件事，这里，我就用小A、小B代替了，开始小A上了车，过了很大一会儿，小B上了车，他们两人开始说话，很容易看出他们有一定亲属关系，从说话上，小B叫小A叫姑，售票员让小B买票，小B便在包里找钱，看的出，小B忘了把钱放那个包里了，他挎着一个旅行包，他找啊找，这期间小A说：“我这有零钱，让我替你付吧”可就是不见她在她那手里那着的小包里找。
过了很大一会儿，小B买好票了，小A才把手一下从包里那出零钱，假
惺惺的说：“给”。
我和同学都默声作笑。
心想：有必要那么虚伪吗。
我又联想到社会上还有多上像小A的人，我真的不敢再想下去，好恐怖啊!
晚上，我在电视机前看新闻，突然让我大吃一惊，那就是大理“情人湖”造到伤害。
这里不在是人们的旅游境地，到成了一些官员后花园，他们在这里建设别墅。
将湖无情的掩埋。
怎么连政治人员都这样做。
这样下去，人们怎么能平静，怎么能过上安定的生活，这么一件事都反应着一个人的素质。
我不想评论些什么，我也不知说什么更好。
让我们群众去看待这件事吧。
接下来是关于前一段时间网上很火的有关“犀利哥”的事，说的是一位农民工在外地打工，遭到不公平待遇，一年到头，工资分毫不给，这位所谓的“犀利哥”不好意思空手回家，因为他答应家人挣钱回家过年的，可这让他想不到事情发生了，他只好流浪，这一流浪便是七年，七年后的一天，一个意外让他一下子成了名人，重新回到家庭。
是什么以外呢，是一位，我管他叫拍客的拍下来发到网上的，被抄红的，照片上“犀利哥”穿着破风衣，眼神很忧郁，露着红裤带，头发又长又乱，嘴里叼着烟，一幅很别致的形象跃然纸上。
给人一种不可效仿的风度。
可盲目抄作的人们，谁又理解“犀利哥”那个动作、那个眼神背后所隐藏的辛酸与无奈、孤独与落寞。
到底是什么让“犀利哥”成为这样，我想我就不用说了吧。
人们善良的一面、高尚的一面哪儿去了。
世态炎凉啊，人们的良知哪儿去了?。