《胡同文化》...
九年级语文上册第四单元14《胡同文化》课文原文欣赏鄂教版
《胡同文化》课文原文欣赏汪曾祺：胡同文化北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太赚老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。
胡同的取名，有各种来源。
有的是计数的，，如东单三条、东四十条。
有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。
大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。
王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。
王广福胡同原名王寡妇胡同。
有的是某种行业集中的地方。
手帕胡同大概是卖手帕的。
羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。
高义伯胡同原名狗尾巴胡同。
小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。
大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。
有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。
胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。
这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。
有些胡同很小，如耳朵眼胡同。
北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
胡同是贯通大街的网络。
它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
胡同和四合院是一体。
汪曾祺《胡同文化》原文欣赏
四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究 “处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都 得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日 子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸” （过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌） 喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着 鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相 学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。
胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。 有的是计数的，，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮 库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的 人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅宝胡同原名大哑吧 胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福 胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。 羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴 胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾 巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。
《八月骄阳》里写到“文化大革命”，有这样一段对话： “还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。这会儿， 全乱了。我这眼面前就跟‘下黄土’似的，简直的，分不清东西南北了。” “您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？” “卖！” “还是的。有棒子面就行。……” 我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很 生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”， 原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这 二位同志说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！――‘穷忍着，富耐着，睡不 着眯着’！”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯 着，北京人，真有你的！ 北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的 房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有 些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上 水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒
九年级语文上册 第四单元 14《胡同文化》课文原文欣赏 鄂教版
《胡同文化》课文原文欣赏汪曾祺：胡同文化北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太赚老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。
胡同的取名，有各种来源。
有的是计数的，，如东单三条、东四十条。
有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。
大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。
王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。
王广福胡同原名王寡妇胡同。
有的是某种行业集中的地方。
手帕胡同大概是卖手帕的。
羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。
高义伯胡同原名狗尾巴胡同。
小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。
大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。
有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。
胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。
这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。
有些胡同很小，如耳朵眼胡同。
北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
胡同是贯通大街的网络。
它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
胡同和四合院是一体。
《胡同文化》
比较宽大的胡同
生字注音
胡同（tòng） 约鸡蛋（yāo ） 镊（ niè ） 噌（ cēng ）
檩（lǐn ） 挪（nuó）
腌（yān ）
当差（chāi）
伺候（cì·hou ） 庠（xiáng）
摞（luò ） 拴（shuān）
虾蟆（há·má同“蛤蟆”）
怅（chàng） 低徊（huí ）
阅读、思考、讨论
❖ “巷”称“胡同”始自元大都，历明、清、民国， 构成北京特色。
文化涵义：
文化一词多义，大致有三:
一是把它视为一种教育状况或知识程度。比方说某某 人“有文化或没文化”“文化高或文化低”。
二是作为一种考古用语。如仰韶文化，大汶口文化。
三是人类所创造的物质财富与精神财富的总和。主要 指精神财富。
比较窄小的胡同
第二种说法是 ：“胡同”本是蒙古语“井”的意思， 其发音为“忽洞”。因为城镇居民生存离不开水井， 所以“井”渐渐成为人们居住地的代称。蒙古人建立 元朝后将此语带入中原，“忽洞”音变为“胡同”。
关于“胡同”
第三种说法：是金、元时期，中原汉人将北方少 数民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后，京城 汉人仍私下叫他们胡人，胡同为“胡人大同”之 意。 ❖ 北京城区有名的街巷3074条，其中胡同有1330条。 因为胡同居多，是北京街巷主体，人们便习惯把街 巷统称胡同，说“有名胡同三千六，无名胡同赛牛 毛”，并非夸张。
北京胡同文化（市民 文化）的内涵有哪些？
概括要点
胡同（文化）的特点：
❖ 方正
❖ 安静
❖ 各人自扫门前雪（封闭）
❖易于满足
❖ 封闭
❖独门独院 （盒子）
❖爱瞧热闹，但冷眼旁观 ❖忍、安分守己逆来顺受
汪曾祺《胡同文化》原文阅读
汪曾祺?胡同文化?原文阅读胡同文化北京城像一块大豆腐 ,四方四正。
城里有大街 ,有胡同。
大街、胡同都是正南正北 ,正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的 ,逢转弯处都高叫一声“东去！〞“西去！〞以防碰着行人。
老两口睡觉 ,老太太赚老头子挤着她了 ,说“你往南边去一点〞。
这是外地少有的。
街道如是斜的 ,就特别标明是斜街 ,如烟袋斜街、杨梅竹斜街。
大街、胡同 ,把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活 ,也影响了北京人的思想。
胡同原是蒙古语 ,据说原意是水井 ,未知确否。
胡同的取名 ,有各种来源。
有的是计数的 , ,如东单三条、东四十条。
有的原是皇家储存物件的地方 ,如皮库胡同、惜薪司胡同〔存放柴炭的地方〕 ,有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物 ,如无量大人胡同、石老娘〔老娘是接生婆〕胡同。
大雅宝胡同原名大哑吧胡同 ,大概胡同里曾住过一个哑吧。
王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。
王广福胡同原名王寡妇胡同。
有的是某种行业集中的地方。
手帕胡同大概是卖手帕的。
羊肉胡同当初想必是卖羊肉的 ,有的胡同是像其形状的。
高义伯胡同原名狗尾巴胡同。
小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。
大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。
有些胡同那么不知道何所取义 ,如大绿纱帽胡同。
胡同有的很宽阔 ,如东总布胡同、铁狮子胡同。
这些胡同两边大都是“宅门〞 ,到现在房屋都还挺整齐。
有些胡同很小 ,如耳朵眼胡同。
北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六 ,没名的胡同数不清 ,通常提起“胡同〞 ,多指的是小胡同。
胡同是贯穿大街的网络。
它距离闹市很近 ,打个酱油 ,约二斤鸡蛋什么的 ,很方便 ,但又似很远。
这里没有车水马龙 ,总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头〞〔像一个大镊子 ,用铁棒从当中擦过 ,便发出噌的一声〕、磨剪子磨刀的“惊闺〞〔十几个铁片穿成一串 ,摇动作声〕、算命的盲人〔现在早没有了〕吹的短笛的声音。
汪曾祺《胡同文化》原文及赏析
汪曾祺《胡同文化》原文及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《胡同文化》语文PPT课件(5篇)
PPT素材：/sucai/ PPT图表：/tubiao/ PPT教程： /powerpoint/ 范文下载：/fanwen/ 教案下载：/jiaoan/
PPT课件：/kejian/ 数学课件：/kejian/shuxue/ 美术课件：/kejian/meishu/ 物理课件：/kejian/wuli/ 生物课件：/kejian/shengwu/ 历史课件：/kejian/lishi/
留恋 伤感 无奈
北京在前进
作者对北京胡同文化的感情
在新旧文化碰撞更替之际，作者的内心情 感是复杂的。
理智上知道它走向终结，感情上难以接受。
再见吧。胡同。
这一句能不能换成“再见吧，胡同文化”？
文化
人类所创造的财富的总和,特指精神财富, 如文学、艺术、教育、科学等。（《高级汉语大
辞典》）
所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、 艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社 会成员的个人而获得的其他任何能力、习 惯在内的一种综合体。 ——英·泰勒《原始文化》
精神型：如我们平时接触的诗歌、散文、 戏剧 等精神文化产品。
物质型：主要凝聚着人类文化的物质产品。
心理型：主要指人们通过某种事物所表现的一 种心理方式。
总之，文化是历史发展过程中所创造 的物质财富与精神财富的总和，有地域 性、民族性与阶级性。
PPT模板：/moban/ PPT背景：/beijing/ PPT下载：/xiazai/ 资料下载：/ziliao/ 试卷下载：/shiti/ PPT论坛： 语文课件：/kejian/yuwen/ 英语课件：/kejian/yingyu/ 科学课件：/kejian/kexue/ 化学课件：/kejian/huaxue/ 地理课件：/kejian/dili/
《胡同文化》ppt课件
胡同文化传承与发展的思考
传承胡同文化价值
01
重视胡同文化的历史价值和文化内涵，通过各种方式传承和弘
扬胡同文化。
创新胡同文化发展模式
02
在传承胡同文化的基础上，结合时代发展需求，创新胡同文化
的发展模式。
提高公众对胡同文化的认识
人文关怀
现代社会应关注人的精神需求和文化追求，营造 具有人文关怀的社会环境，促进人的全面发展。
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胡同的建筑材料与构造
北京胡同的建筑材料主要包括土、木、砖、瓦等传统材料。 房屋的墙体多采用粘土和石灰混合而成的夯土墙或土坯墙， 屋顶则采用传统的青瓦。
胡同的构造注重实用性和耐久性。墙体采用夯土或土坯砌筑 ，屋顶则采用木梁和木檩条支撑，青瓦覆盖。胡同的排水系 统也十分完善，多采用暗沟和雨水口相结合的方式。
03
通过宣传和教育，提高公众对胡同文化的认识和重视程度，增
强文化自信。
05 《胡同文化》的文学价值 与社会意义
《胡同文化》的文学价值
语言特色
汪曾祺在《胡同文化》中运用了 独特的语言风格，将北京胡同的 日常生活描绘得生动传神，展现 出浓郁的地域特色和民俗风情。
情感表达
作品通过细腻的情感描写，展现了 北京胡同居民的生活态度和人生观 念，让读者感受到一种深沉的文化 情感。
胡同建筑风格变化
一些胡同的建筑风格在改 造过程中被破坏，失去了 原有的历史风貌。
胡同的保护与利用
保护胡同历史风貌
通过制定相关法规和政策，保护胡同的历史建筑和风貌，禁止随 意拆除和改建。
合理利用胡同资源
《胡同文化》
文化涵义：
文化一词多义，大致有三:
一是把它视为一种教育状况或知识程度。比方说某某 人“有文化或没文化”“文化高或文化低”。
二是作为一种考古用语。如仰韶文化，大汶口文化。
三是人类所创造的物质财富与精神财富的总和。主要 指精神财富。
读城，也就是读人，读文化。城市并不 仅仅是房屋和街道、店铺和城墙。城市 是人的生存空间。这个生存空间，是由 每一个城市的地理位置、周边环境、街 道建筑、历史传统和人文氛围构成的。 因此，不同城市中的人，就有不同的活 法，即生活方式；也有不同的个性，即 文化性格。生活方式和文化性格，是互 为因果的两个东西。
忍
中国人有一种哲学,叫做 “忍”.我小时候听过“百忍堂” 张家的故事,就非常讨厌。现在一 些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖 的书法拓本最多的:一是郑板桥的 “难得糊涂”,二是一个大字 “忍”。这是一种非常庸俗的人 生哲学。
(《汪曾祺全集·六》116页)
胡同特点和胡同文化有什么关系？
① 封闭的建筑格局，导致人们思想意识的封闭。 ② 劳苦大众多居于此，好不容易得到一处栖身之
读城，读的是他们的“活法”。
——易中天《读城记》
比较窄小的胡同
比较宽大的胡同
生字注音
胡同（tòng） 约鸡蛋（yāo） 镊（niè） 噌（cēng）
檩（lǐn） 挪（nuó） 腌（yān）
当差（chāi）
伺候（cì·hou） 庠（xiáng） 摞（luò） 拴（shuān）
虾蟆（há·má同“蛤蟆”） 怅（chàng） 低徊（huí）
6．这段文字的中心句是： 答：________。 7．下面的描写反映了北京胡同文化的什么特点？ 大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭
汪曾祺《胡同文化》
保守
❖ 安分守己，逆来顺受
忍耐
从这里面可以看出北京市民的落后、 保守、冷漠
为什么会形成这样一个结果？
❖ 小的方面看是胡同这一居住环境本身对北京 人的影响；
❖ 大的方面看，北京人长期生活在天子脚下， 皇城根边，看多了朝代更替、人生沉浮，使 他们的日子过得战战兢兢，不知道什么时候 灾难就会降临到自己头上，对外界事物显得 麻木、冷淡、漠不关心，于是就只得“安分 守己，逆来顺受”了。
字词积累
扫清文字障碍，给下列蓝色字注音。
摞起来（ luò） 伺候 （ cì）
房檩（ lǐn ） 惊闺（ guī ）
凭吊 ( diào）
低徊（ huái ）
相同 ( tóng )
同
熬
熬汤( áo ) 煎熬（ áo ）
胡同 ( tòng )
熬白菜 ( āo )
约会（ yuē）
重新( chóng )
约
到 胡 同 去 ！
北京在前进
胡同在衰败
文化一词多义，大致有三:
一是把它视为一种教育状况或知识程度。比方说某某 人“有文化或没文化”“文化高或文化低”。
二是作为一种考古用语。如仰韶文化，大汶口文化。
三是人类所创造的物质财富与精神财富的总和。主要 指精神财富。
读城，也就是读人，读文化。城市并不 仅仅是房屋和街道、店铺和城墙。城市 是人的生存空间。这个生存空间，是由 每一个城市的地理位置、周边环境、街 道建筑、历史传统和人文氛围构成的。 因此，不同城市中的人，就有不同的活 法，即生活方式；也有不同的个性，即 文化性格。生活方式和文化性格，是互 为因果的两个东西。
天安门
故宫
长城
圆明园
胡同文化
汪曾祺
沈
汪曾祺作品《胡同文化》简介及其赏析
汪曾祺作品《胡同文化》简介及其赏析阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。
以下是小编帮大家整理的汪曾祺作品《胡同文化》简介及其赏析，欢迎大家分享。
作者简介：汪曾祺，1920年3月5日生于江苏省高邮市，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。
被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。
”汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。
1935年秋，汪曾祺初中毕业考入江阴县南菁中学读高中。
1939年夏，汪曾祺从上海经香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南联大中国文学系。
1950年，任北京市文联主办的《北京文艺》编辑。
1961年冬，用毛笔写出了《羊舍一夕》。
1963年，发表的《羊舍的夜晚》正式出版。
1981年1月，《异秉》在《雨花》发表。
1996年12月，在中国作家协会第五次全国代表大会上被推选为顾问。
1997年5月16日上午10点30分因病医治无效去世，享年77岁。
作品简介：胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
下雨天常是外面大下，屋里小下。
一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的`房子。
但是他们舍不得“挪窝儿”——“破家值万贯”。
作品赏析：为文作序，历来都有既成的章法。
或以记叙为主，或以议论为主，或以说明为主。
汪曾祺先生的《胡同文化》，总体说来，是篇以说明为主的序言。
但读后你会感到，在平实的说明文字中，似乎飘忽着一缕情思，沉淀着某种哲理。
《胡同文化》是作家为摄影艺术集《胡同之没》所写的序言。
但作家并未从摄影艺术的角度落笔。
作家既不说明光与影的交汇和谐，也不论及构思、线条、色彩的运用。
行文的思路是由影集表现的对象──胡同入手，再由胡同引出胡同文化，最后直扑全文主旨：“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。
汪曾祺《胡同文化》
本文的写作特点
汪曾祺的“文字功夫极深，可谓不 温不火，炉火纯青。这些文字不是 ‘大白话’，更不是‘白开水’，而 是雅俗杂糅，是陈年佳酿。
本文的语言平白朴素 口语性强， 充满生活气息
本文的由来:为摄影艺术集《胡 同之没》作序
作业
除了北京胡同，你还 知道哪些东西正在消失， 谈谈你的看法，不少于150 字
❖ 易于满足
❖冷漠（冷眼旁观）
❖安分守己、 逆来顺受
作者对此怀着什么感情？
推崇：知足常乐 随遇而安 安分守己
反思：封闭文化 忍、逆来顺受
课堂思考
胡同在经济大潮冲击下呈 现出怎样的景象？
在衰败，没落
“挺”换成“留”好不好？
不好，“留”是有意识的保 留，“挺”是勉强支撑的意 思。从少数宅门的勉力支撑 可以看出胡同在衰败，没落。
就 不 错
小酱萝卜
那 还 有 什 么 说 的
臭豆腐
可 以 待 姑 奶 奶
虾米皮熬白菜
虾米皮熬白菜，嘿！ 嘿 ！
一个“嘿”，生动形象的刻画了北 京市民吃了虾米皮熬白菜之后极其 满足的形象，充分体现了他们对物 质追求不高的心态
生活态 度
易于满足
对物质生活要求不高
政治态 度
不管闲事
置身事外/冷眼旁观
用冷静或冷淡的态 度从旁观看。
冷眼旁观
没商量而彼此一 致。
不约而同
在一个地方住惯了， 安土重迁
不肯轻易迁移。
《胡同文化》一 文共多少段落？ 可以划分为几部
分？
15段
全文结构布局：
➢胡同的建筑及环境特点（1-4段） ➢北京市民心态表现（5-12段） ➢作者对正在没落的胡同文化 的情感态度（13-15段）
西胡风同残照的，现衰状草离披，
2023最新-《胡同文化》知识要点与能力训练(优秀5篇)
《胡同文化》知识要点与能力训练（优秀5篇）1。
胡同文化这里是整理的《胡同文化》知识要点与能力训练（优秀5篇），如果能帮助到您，小编的一切努力都是值得的。
胡同文化篇一胡同文化———摄影艺术集《胡同之没》序【教学目的】概括北京胡同文化的内涵；体会作者对北方胡同文化流露的感情。
【教学难点】本课学习的难点是对全文中心意思的概括。
【教学课时】两课时。
【教学设想】概括要点是本单元的训练重点，是阅读能力的一个重要方面。
它需要具备相当的分析、综合能力，还需要有一定的归纳、抽象能力。
它涉及文章的整体，也涉及局部。
概括的是内容，需要理解的含延及语言、结构等方面。
最终以把握作品写作意图为目的，并用恰当的语言予以表述。
本课中心意思的表现比较含蓄，内容要点不易概括，但各段落的意思比较清楚，可利用段落的关键语句或语句的共有含义，先概括段落的要点，然后梳理段落间的关系，体味作者的思想感情，再概括全文要点。
从标题看，“胡同”是表象，“文化”是内涵，教学中应引导学生发现“胡同”的特征，进而认识到它对“胡同居民”的影响。
最后，还要品咂作者对有着“胡同”色彩的心态的审视和批判，完成本文要点概括的思维步骤，并用尽可能精当的语言加以表述。
【资料引用】近几年(也就是二三年吧),散文忽然悄悄兴起。
散文有读者。
在商品经济的冲击下，在流行歌曲、通俗小说、电视连续剧泛滥的时候，也还有一些人愿意一个人坐下来，泡一杯茶，看两篇散文，这是为什么？原因可能是：一、生活颠簸，心情浮躁，人们需要一点安静，一点有较高文化味的休息；二、在粗俗文化的扰攘之中，想寻找一种比较精美的艺术享受。
这些年，把语言看成艺术，并从中得到愉快的人逐渐多起来，这是我们这个民族文化素养正在提高的可喜的征兆。
散文天地中有一现象值得玩味，即散文写得较多也较好的有两种人，一是女作家，二是老头子。
女作家的感情、感觉比较细，这是她们写散文的优势。
有人说散文是老人的文体，有一定道理。
老年人阅历较多，感慨深远。
2019九年级语文上册 第四单元 14《胡同文化》课文原文欣赏 鄂教版
《胡同文化》课文原文欣赏汪曾祺：胡同文化北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太赚老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。
胡同的取名，有各种来源。
有的是计数的，，如东单三条、东四十条。
有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。
大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。
王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。
王广福胡同原名王寡妇胡同。
有的是某种行业集中的地方。
手帕胡同大概是卖手帕的。
羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。
高义伯胡同原名狗尾巴胡同。
小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。
大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。
有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。
胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。
这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。
有些胡同很小，如耳朵眼胡同。
北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
胡同是贯通大街的网络。
它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
胡同和四合院是一体。
汪曾祺《胡同文化》
汪曾祺先生是一位非常讲究语 言艺术的作家，他曾经谈到自 己在语言上的追求：平淡而有 味，用适当的方言表现作品的 地方特色，有淡淡的幽默。汪 曾祺的语言，熔书面语与口语 于一炉，将古汉语与现代汉语 完美地结合在一起，在平实、 自然之中又时时流露出典雅雍 容，显现出作者深厚的文化素 养和语言功力。其人有“短篇 圣手”之称，代表作有小说 《受戒》《大淖记事》《端午 的鸭蛋》等。
分析课文第8段
（1）这一段的中心句—关键词—对应的生活 现象——我们请一位同学说说。 “北京人易于满足，他们对生活的物质要求 不高”。 （2）有相关的生活现象可以验证吗? （3）这段文字提到了一样东西，是什么？ （4）那么北京的大白菜文化表达了北京人怎 样的心态？
写出了北京人对物质生活要求不高，举“见过世面” 的老人的话,突出他们的自满自足的精神。 A、惟我独尊。“哪儿也比不了北京。北京的熬白 菜也比别处好吃。”“方正”的都城布局，突出了 皇权的独尊地位。这种“独尊”的思想意识也深刻 地烙在久居都城的百姓心中。以为国都就与别处不 同，国都就比别处尊贵，就连京城的狗也与众不同， 无比尊贵。过去，北京人就瞧不起外地人，一律称 之为“乡下人”，便是明证。 B、保守。这是与“惟我独尊”相关联的。以为什 么都比别处优越，自我感觉良好，也就将人家真正 好的、有价值的东西拒之门外，思想上趋于保守。 汪曾祺先生在《五味》一文中说：“北京人很保守， 过去不知道苦瓜为何物，近年有人学会吃了。„„ 北京人在口味上开放了；北京人过去就知道吃大白 菜。由此可见，大白菜主义是可以被打倒的。”
读城，读的是他们的“活法”。
——易中天《读城记》
★作者对正在消失的胡同和胡 同文化有怎样的情感、态度？
留恋、无可奈何（感性）
没落的必然（理性）
《胡同文化》-9优秀10篇
《胡同文化》9优秀10篇《胡同文化》08-02这次帅气的小编为您整理了《胡同文化》9优秀10篇, 如果对您有一些参考与帮助, 请分享给最好的朋友。
《胡同文化》篇一1、概括北京胡同文化的内涵。
2、品味语言。
3、体会作者对北京胡同文化流露的感情。
品味语言, 体会感情。
两课时。
概括要点是本单元的训练重点, 是阅读能力的一个重要方面。
它涉及文章的整体, 也涉及局部。
各段落的意思比较清楚, 可利用段落的关键语句先概括段落的要点。
本文中心思想的比较含蓄, 只有通过认真品味语言, 才能体味作者的思想感情, 最终把握作品写作意图。
第一课时一、新课导入：《胡同之没》中只有没有一个丝毫的喜悦的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回头怅望的照片和前面是写着“拆”字的胡同旧房子、后面是高楼的照片。
二、自读课文, 整体把握。
思考题：（1）本文是为摄影集《胡同之没》序言, 文章的主要内容是写胡同还是胡同文化？（明确：是写胡同文化。
）（2）“胡同文化”的含义是什么？（明确：是指胡同这种生活方式形成的心态和思想观念）三、再次自读课文。
分析、讨论段落大意, 概括要点：概括中, 首先要对全段思想要旨进行提炼, 其次对有关话语化繁为简, 提醒学生在自读中找出关键句子, 分析段落时应该有全文意识, 不能只孤立地看一段。
第一段的关键句是“北京城像一块大豆腐, 四方四正”这段从说北京城的特点引出胡同。
第二段关键一句是“胡同的取名, 有各种来源”。
因为下面的全部举例, 都是说明胡同得名的缘由的, 例子很多, 足见胡同取名的来源之广。
第三段写了胡同的宽窄、多少, 。
这两段目的是谈胡同的数量之大。
第四段写胡同的环境特点——安安静静。
这四段说明了胡同文化形成的原因。
第五段的关键句是“胡同、四合院, 是北京市民的居住方式, 也是北京市民的文化形态”。
呼应第一段“大街、胡同把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活, 也影响了北京人的思想”。
汪曾祺《胡同文化》原文
汪曾祺《胡同文化》原文【汪曾祺《胡同文化》原文】北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太赚老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。
胡同的取名，有各种来源。
有的是计数的，，如东单三条、东四十条。
有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同(存放柴炭的地方)，有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘(老娘是接生婆)胡同。
大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。
王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。
王广福胡同原名王寡妇胡同。
有的是某种行业集中的地方。
手帕胡同大概是卖手帕的。
羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。
高义伯胡同原名狗尾巴胡同。
小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。
大概是因为这两条胡同的`样子有点像羊尾巴、狗尾巴。
有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。
胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。
这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。
有些胡同很小，如耳朵眼胡同。
北京到底有多少胡同?北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
胡同是贯通大街的网络。
它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头”(像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声)、磨剪子磨刀的“惊闺”(十几个铁片穿成一串，摇动作声)、算命的盲人(现在早没有了)吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
胡同和四合院是一体。
【名师讲题】汪曾祺《胡同文化》阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成6-9小题。
胡同文化汪曾祺北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同都是正南正北，正东正西，北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的，街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。
胡同的取名，有各种来源。
有的是计数的，如东单三条、东四十条。
有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。
大雅宝胡同原名大哑巴胡同，大概胡同里曾住过一个哑巴。
王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。
王广福胡同原名王寡妇胡同。
有的是某种行业集中的地方。
手帕胡同大概是卖手帕的。
羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。
高义伯胡同原名狗尾巴胡同。
小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。
大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。
有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。
北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。
胡同是贯通大街的网络。
它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
共建胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
下雨天常是外面大下，屋里小下。
一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。
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《胡同文化》...
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执教教师肖宠妹
教学目标
[知识目标]
1、走近作者：了解作者及其散文的特点
2、了解胡同及胡同文化的特点，掌握作者的行文脉络
3、学习作者用平实朴素的语言叙事抒情的方法
[能力目标]
初步培养学生对“文化”的感悟能力，提高学生的文化品味
[德育目标]
1、读懂作者在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱的情感
2、培养学生一种全新思维方式，即善于透过现象看到事物隐含的文化现象。
[教学重点]
1、整体把握文章的行文思路，用简要的语言概括
胡同及胡同文化的特点。
2、理解胡同与胡同文化之间的联系
[教学难点]
通过语言的品味，体会作者对北京胡同文化的感情
[教学方法]
朗读法讨论法
[教具准备]
多媒体课件
[课时安排]
1课时
[教学过程]
一，导入新课
同学们，如果在繁忙的学习之余，突然有这么一个机会，可以让大家到外面去旅游一次的话，不知你们最想去的地方是哪里下面哪位同学能告诉老师呢？
生答。
（答案各种各样。
但学生的回答会出现两条思路：一是答到了去北京，另一是答了一些其它地方，这时侯教师必须善于把握时机，抓住切入点，把话题引向正题——北京，进一步导入课题并出示（幻灯片1、2、3）
教师进一步明确：俗话说：“不到长城非好汉”，
但是还有这样一句话，不知大家是否听到过，那就是“如果你去北京，有一个地方你不到的话，就等于没去过北京，同学们知道这时哪里吗？
生答。
明确：胡同。
（幻灯片4）
那么，今天我们就跟随作者汪曾祺一起去北京的胡同走一走，看一看。
（出示幻灯——配有背景的课题《胡同文化》）
二、简介作者，了解作者。
（出示幻灯片5）
汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人，当代著名作家。
1939年考入西南联大中国文学系。
此后，当过教师，编辑等。
不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。
其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》、《大卓记事》等。
汪曾祺的散文似“水”，他的散文是“水”孕育出来的，具有鲜明的“水性”。
归于胡同，又具有浓郁的“胡同”味。
这种“胡同”味，是其散文显示的一种综合的北京胡同的地方特色，它既表现在取材、构思和抒情习惯上的平民性，同时杂语言上也具有北京胡同的京腔
京调的韵味。
三、研习课文
（一）请全体学生朗读课文第1-4段，思考：北京的胡同有什么特点出示（幻灯片6）
朗读完毕，给学生2分钟的时间，圈划每一段的关键句，然后请同学回答，教师出示（幻灯片7）北京城像一块大豆腐——————————四方四正
胡胡同的取名有各种来源—————————各具特色的胡同名
同有名的胡同三千六，没名的胡同数不清——数量之多
胡同是贯穿大街的网络—————————环境安静
（二）（出示幻灯片8）教师进行小结并进而过渡到下文。
那么，长期生活在这样正而安静的胡同里的居民又形成了怎样的一种生活习惯和精神状态呢他们是怎样表现的呢为什么会这样请同学们速读课文6-12段，找出关键词句，并进行概括。
（给学生4分钟的时间速读并概括，然后回答，出示幻灯片9）
封闭——————————舍不得挪窝破家值万
贯
文喜欢独门独院——————各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜
有窝头，就知足了
大腌萝卜，就不错
易于满足，要求不高——小酱萝卜，那还有什么说的
化臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶
虾米皮熬白菜，嘿
爱瞧热闹，不爱管闲事——置身事外，冷眼旁观
精义——————————忍（安分守己，逆来顺受）
（三）生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯，精神状态，作者称之为“胡同文化”。
那么，胡同与胡同文化之间的联系点是什么呢（出示幻灯片10）
生答（略）
教师明确：胡同的总特点是“方正”，这种方正影响了北京市民的生活，也影响了北京市民的思想，并形成了封闭的胡同文化。
北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。
由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，
不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思反抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。
（四）听录音13——15段，思考并讨论：胡同与胡同文化的前景如何（先学生分小组讨论，然后推荐代表发言）
教师明确：随着旧城的改造，胡同消失了，胡同文化也会消失没落。
因为胡同文化的封闭性不符合时代开放前进的步伐，而且胡同文化中有一些东西是消极的，必然会随时代的发展而被遗弃。
所以胡同文化走向没落是必然的。
（出示幻灯片11）
（五）看着这样一组日益衰败的胡同照片，同学们你的心情怎样呢？
（生答）
那么，汪曾祺老人的心里，涌起的是怎样的一种心情呢请找出例句加以说明。
生答。
教师明确：心情很复杂。
在情感上“怀旧和感伤”，作者熟悉并喜欢胡同文化，所以当他直观地面对衰败的胡同时，不禁有点感伤。
但在理智上，他也意识到
在改革开放的今天，封闭的胡同文化走向没落是必然的。
“再见吧，胡同。
”表现的正是这样的一种心情。
（板书：批判，感伤，欣喜）
四、小结
胡同文化的真正含义是什么：北京人或者说是我们中国人保守封闭的思想意识。
胡同的衰落导致胡同文化的没落，高楼大厦代替了红墙碧瓦，一种新的文化、新的意识正在兴起，新北京正在崛起，北京在前进，中国也在前进！所以我们很高兴地和胡同再见吧。
五、拓展练习
请同学谈谈：我们该如何看待传统文化？
六、作业
请同学就当地的文化传统，如：饮食文化，服装文化，民风民俗等进行调查与研究，写成调查报告或小论文．
教学反思：
教学有法，教无定法。
我们经常会反思自己的课堂教学是否“应试味”太浓，但反思到最后，倒昏了自己的头脑。
文学即人学，语文教学应该提倡人文教学，怎样才能体现在课堂教学中呢像《胡同文化》这类的文化课，就应该进行文化熏陶，通过语文学习对学生进行
人文熏陶。
我这堂课基本上围绕这一思想来选择教学内容，安排教学环节的。
希望通过情境的设置，让同学通过形象性的图片观看，获得感性的认识，让课堂具有一种浓郁的文化氛围，把僵化的教材还原成活生生的生活，在比较枯燥的课堂上注入浓浓的人文气息。
让学生设身于这种氛围中，反反复复地体验，获得语文的营养，唤起为人为文的思考，一步一步感化。
通过这种熏陶，切实提高学生的语文素养和人格水平。
作者邮箱：zwz13@sina。
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