山东大学周易课课件第八讲彖象文言的体例
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周易基础知识.PPT
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2、太极的两仪——阴阳学说
阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析 一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。
一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温 热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、 下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。
以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；
以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。
• 易经六十四卦，是以六个一组的“—”与“- -”构成 的。“—”象征阳、刚；“- -”象征阴、柔。因此， “—”称作“阳爻”，“- -”称作“阴爻”。
• “—”用奇数一、三、五、七、九中最大的数九表 示，又称为“九”。
• “- -”用偶数二、四、六、八、十中的六表示，又 称作“六”。
• “卦”由下而上构成，最下方的称为“初”，依次 而上，称为“二”“三”“四”“五”，最上面的 称为“上”。
将才为帅，往往断而不谋，盲目蛮干；
智囊为帅，常常谋而不断，贻误战机；
庸才为帅，那更会损兵折将，误国误民。
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29
乾卦的时位观
1、初爻曰，“潜龙勿用”，代表刚刚就业，属于事业的起步阶 段；
2、二爻曰：“见龙在田”，代表工作一段时间后，才华初显， 得
到领导的赏识，并得到一定升迁；
3、三爻曰：“夕惕若厉”，代表地位提升后，需刻苦努力，勤 勉
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2
二、周易的基本概念
无极：虚空状态。 太极：混沌初开的状态。 两仪：由阴爻阳爻组成。 三才：天地人 上中下。 四象：少阴 少阳 太阴 太阳。 五行：五行相生相克。 七星：生气贪狼木星，天医巨门土星，延年武曲金星，
祸害禄存土星，六煞文曲水星，绝命破军金星，五鬼廉 贞火星。
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3
《周易》的基本体例
第七、解卦举例： 乾：元、亨、利、贞。 释义：元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。元 从二，从人，在天为元，在人为仁；亨“通”，在人为 礼，贵行其所宜；利“宜”，从刃，从和，和然后义； 贞“正”，在人为智。 初九：潜龙，勿用。 释义：初九建子之月，阳气始动于黄泉，故谓潜龙；此 文王在羑里之爻，虽有圣明之德，未被时用，故曰勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 释义：居中不偏，虽非君位，君之德也。初则不彰，三 则乾乾，四则或跃由则过亢，利见大人，唯二五爻；二 于三才为地道，地上即田，故称田；此文王免于羑里之 日，故曰利见大人；爻变为离，有“文明”之象；卦变
道教易学
《周易》的基本体例
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第一讲、《周易》பைடு நூலகம்基本体例
先请大家思考：
《周易》在中国文化中有什么重要地位？
第一、乘、承、比、应
第五、三才
• （1）“三才”，亦作“三材”，指天、地、人，或 曰天道、地道、人道。“三才”可用于一卦六爻所 体现的三个层次，即初、二象征“地”位，如《乾》 之九二“见龙在田”；“三”、“四”象征“人” 位，如《乾》九三之“君子”；“五”、“上”象 征“天”位，如《乾》九五“飞龙在天”。
• （2）《系辞下》：“《易》之为书也，广大悉备， 有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之， 故六。六者非它也，三材之道也。”
象曰：云雷，屯；君子以经纶。 • 初九，磐桓，利居貞，利建侯。
象曰：虽磐桓，志行正也。以貴下贱，大得民也。
周易讲解及解卦 ppt课件
周易讲解及解卦
➢
远古，人们对自然、社会缺乏认
识，产生了不少迷信活动，人们想通
过各种方式认识、了解、支配社会与
自然，占卜便是其中最主要的一种。
殷商占卜主要使用甲骨，甲骨文是占
卜情况的记录。周人主要用蓍草(民
间称蚰蜒草或锯齿草，蓍草的根状茎
短。茎直立，全株被柔毛。 )卜卦，
叫占筮，《》就是占筮情况的记录，
第二种观点认为“周”是地名，指的是周 地。如唐代孔颖达在《周易正义》中就说： “连山、归藏并是代名，则周易称周取岐 阳地名。”这种观点认为“周”指的就是
周地岐阳，即现在陕西省岐山县。
周易讲解及解卦
第三种观点认为“周”是“周普”、“普 遍”的意思。郑玄《易赞•易论》:“《周易》 者，言《易》道周普，无所不包。”认为 《周易》就是易理无所不包的意思，“周” 为普遍、博大之意。唐代陆德明《经典释 文》说：“周，代名也，周，至也，遍也， 备也，今名书，义取周普。”
周易讲解及解卦
天水伏羲祭祀
周易讲解及解卦
周文王是周族的首领，姬姓名昌。他 因为反对殷纣王、要造殷纣王的反而 被囚禁在羑里（今河南汤阴县内）， 传说在被囚禁的时间里，他把伏羲的
八卦演化为六十四卦并加上卦爻辞，
因此史书称文王作《周易》，这种说 法早在司马迁的《史记》中就有了记
载，《史記·周本紀》：〔周文王〕囚 羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。 右图为羑里城的周文王像
它是贞人在对占筮材料的整理基础上
编定而成的一部供占筮者使用的占卜
书。
蓍草茎高1米左右，羽状叶脉，夏秋间开白 色小花，深秋枯槁，来年逢春又生。传说蓍草 为稀有植物，全国仅有三处生长此草：一为山 东曲阜；一为山西晋祠；再就是淮阳太昊伏羲
➢
远古，人们对自然、社会缺乏认
识，产生了不少迷信活动，人们想通
过各种方式认识、了解、支配社会与
自然，占卜便是其中最主要的一种。
殷商占卜主要使用甲骨，甲骨文是占
卜情况的记录。周人主要用蓍草(民
间称蚰蜒草或锯齿草，蓍草的根状茎
短。茎直立，全株被柔毛。 )卜卦，
叫占筮，《》就是占筮情况的记录，
第二种观点认为“周”是地名，指的是周 地。如唐代孔颖达在《周易正义》中就说： “连山、归藏并是代名，则周易称周取岐 阳地名。”这种观点认为“周”指的就是
周地岐阳，即现在陕西省岐山县。
周易讲解及解卦
第三种观点认为“周”是“周普”、“普 遍”的意思。郑玄《易赞•易论》:“《周易》 者，言《易》道周普，无所不包。”认为 《周易》就是易理无所不包的意思，“周” 为普遍、博大之意。唐代陆德明《经典释 文》说：“周，代名也，周，至也，遍也， 备也，今名书，义取周普。”
周易讲解及解卦
天水伏羲祭祀
周易讲解及解卦
周文王是周族的首领，姬姓名昌。他 因为反对殷纣王、要造殷纣王的反而 被囚禁在羑里（今河南汤阴县内）， 传说在被囚禁的时间里，他把伏羲的
八卦演化为六十四卦并加上卦爻辞，
因此史书称文王作《周易》，这种说 法早在司马迁的《史记》中就有了记
载，《史記·周本紀》：〔周文王〕囚 羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。 右图为羑里城的周文王像
它是贞人在对占筮材料的整理基础上
编定而成的一部供占筮者使用的占卜
书。
蓍草茎高1米左右，羽状叶脉，夏秋间开白 色小花，深秋枯槁，来年逢春又生。传说蓍草 为稀有植物，全国仅有三处生长此草：一为山 东曲阜；一为山西晋祠；再就是淮阳太昊伏羲
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上九：亢龙有悔。《象》曰：亢龙有悔，盈 不可久也。
优选
23
卦名
优选
24
八卦
乾天健
坤地顺
震雷动
巽风入
坎水陷
离火丽
艮山止
兑泽悦
优选
25
八卦关系
乾,天也,故称乎父。坤,地也,故称乎母。震一 索而得男,故谓之长男。巽一索而得女,故谓之 长女。坎再索而得男。故谓之中男。离谓之 中男。离再索而得女,故谓之中女。艮三索而 得男,故谓之少男。兑三索而得女,故谓之少女。
优选
17
阴阳鱼
优选
18
周易哲学
“天人相应” “居安思危” “潜龙勿用” “反身修德” “防微杜渐”
优选
19
乾卦解说
元亨利贞。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。
（《象传》是对卦象和爻象的解释，解释卦象 的叫做《大象》，解释六爻之象的叫做《小 象》。 ）
优选
20
乾卦解说
《彖》曰： 大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施， 品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙 以御天。乾道变化，各正性命。保合大和， 乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
优选
21
乾
初九：潜龙勿用。《象》曰：潜龙勿用，阳 在下也。
九二：见龙在田，利见大人 。《象》曰：见 龙在田，德普施也。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。 《象》日：终日乾乾，反复道也。
九四：或跃在渊，无咎。《象》曰：或跃在 渊，进无咎也。
优选
22
乾
九五：飞龙在天，利见大人。《象》曰：飞 龙在天，大人造也。
曰《归藏》，一曰《周易》”，此说认为《连山》
为神农时代筮书，神农称“连山氏”，《归藏》为
黄帝时筮书，黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连
优选
23
卦名
优选
24
八卦
乾天健
坤地顺
震雷动
巽风入
坎水陷
离火丽
艮山止
兑泽悦
优选
25
八卦关系
乾,天也,故称乎父。坤,地也,故称乎母。震一 索而得男,故谓之长男。巽一索而得女,故谓之 长女。坎再索而得男。故谓之中男。离谓之 中男。离再索而得女,故谓之中女。艮三索而 得男,故谓之少男。兑三索而得女,故谓之少女。
优选
17
阴阳鱼
优选
18
周易哲学
“天人相应” “居安思危” “潜龙勿用” “反身修德” “防微杜渐”
优选
19
乾卦解说
元亨利贞。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。
（《象传》是对卦象和爻象的解释，解释卦象 的叫做《大象》，解释六爻之象的叫做《小 象》。 ）
优选
20
乾卦解说
《彖》曰： 大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施， 品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙 以御天。乾道变化，各正性命。保合大和， 乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
优选
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乾
初九：潜龙勿用。《象》曰：潜龙勿用，阳 在下也。
九二：见龙在田，利见大人 。《象》曰：见 龙在田，德普施也。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。 《象》日：终日乾乾，反复道也。
九四：或跃在渊，无咎。《象》曰：或跃在 渊，进无咎也。
优选
22
乾
九五：飞龙在天，利见大人。《象》曰：飞 龙在天，大人造也。
曰《归藏》，一曰《周易》”，此说认为《连山》
为神农时代筮书，神农称“连山氏”，《归藏》为
黄帝时筮书，黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连
山东大学周易课课件第八讲：彖象文言的体例
比：地上有水，比，先王以建万国，亲诸侯。 比卦上坎为水，下坤为地，坎在坤上，故地上有水。 水性下，水行地上，没有间隙，有亲比之义，故此 卦为比。先王效法此卦象当建立许多诸侯国，并以 仁爱的态度去对待诸侯。
《大象传》基本上没有八经卦的德性象征之 说，只有释《乾》时曰“天行健”。 《大象传》先说别卦卦体的组成，再点出卦 名，实际是想通过分析卦体之象来解释卦名 之义。如释《讼》：“天与水违行，讼。” 这是说天向西转，水往东流，二者相违而行， 象人彼此互相矛盾，所以导致争讼。
“天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万 物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！” 这是揭示睽卦化睽为合的卦旨。睽卦义为对 立、乖睽，但异中有同，对立中有统一。天 地是对立的，但是它们化育万物的事理却相 同；男女是不同的，但是他们交感求合的心 志却相通；天地万物不同，但是它们秉受天 地阴阳气质的情状却相类似。
《彖传》的解经有其特殊的体例，其思想也 十分深刻。了解其体例，把握其思想，对于 读《易》很有帮助。
一、分析别卦卦体
《彖传》对别卦卦体的分析，一是从经卦的 卦德入手，二是从经卦的卦象入手。
以屯卦为例
屯卦下震上坎 “动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈。” （彖） 所谓“雷雨”，就是以经卦的卦象解释屯卦 卦体的构成。所谓“动乎险中”，就是以经 卦的卦德来解释屯卦卦体的组合之义。
二、阐释卦名卦义
《彖传》解经，往往由卦名而及卦义，从别 卦卦名入手，推阐一卦之旨。 其释卦名，或用义训，或用声训，或两者并 用。
师：“师，众也。”师指军队，军队部属众多。所 以用“众”这一特性揭示师卦卦名的涵义。 需：“需，须也。”需、须古音声韵皆同，以须释 需，属于声训。 咸：“咸，感也。”咸、感古音同，感从咸得声， 以感释咸，是通过声音的联系，揭示咸卦卦名的意 义。 剥：“剥，剥也。”这是说剥卦的卦名有剥落义， 属于同字相训。
《大象传》基本上没有八经卦的德性象征之 说，只有释《乾》时曰“天行健”。 《大象传》先说别卦卦体的组成，再点出卦 名，实际是想通过分析卦体之象来解释卦名 之义。如释《讼》：“天与水违行，讼。” 这是说天向西转，水往东流，二者相违而行， 象人彼此互相矛盾，所以导致争讼。
“天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万 物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！” 这是揭示睽卦化睽为合的卦旨。睽卦义为对 立、乖睽，但异中有同，对立中有统一。天 地是对立的，但是它们化育万物的事理却相 同；男女是不同的，但是他们交感求合的心 志却相通；天地万物不同，但是它们秉受天 地阴阳气质的情状却相类似。
《彖传》的解经有其特殊的体例，其思想也 十分深刻。了解其体例，把握其思想，对于 读《易》很有帮助。
一、分析别卦卦体
《彖传》对别卦卦体的分析，一是从经卦的 卦德入手，二是从经卦的卦象入手。
以屯卦为例
屯卦下震上坎 “动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈。” （彖） 所谓“雷雨”，就是以经卦的卦象解释屯卦 卦体的构成。所谓“动乎险中”，就是以经 卦的卦德来解释屯卦卦体的组合之义。
二、阐释卦名卦义
《彖传》解经，往往由卦名而及卦义，从别 卦卦名入手，推阐一卦之旨。 其释卦名，或用义训，或用声训，或两者并 用。
师：“师，众也。”师指军队，军队部属众多。所 以用“众”这一特性揭示师卦卦名的涵义。 需：“需，须也。”需、须古音声韵皆同，以须释 需，属于声训。 咸：“咸，感也。”咸、感古音同，感从咸得声， 以感释咸，是通过声音的联系，揭示咸卦卦名的意 义。 剥：“剥，剥也。”这是说剥卦的卦名有剥落义， 属于同字相训。
周易讲义分析PPT课件
爻辞与小象3
• 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。象曰： 终日乾乾，反复道也。
• 翻译：九三：君子整天勤奋不懈，直到夜间还是 警惕如白日，危险而无害。（无咎，善补过也）
• 举例：植物花开以后的生长初期，需要风雨摔打。 毕业生工作的最初几年（办事员），乃至成家的 开始几年，每日忙碌，还没有到提升的资历和阅 历。（也可比喻中小企业的管理者，企业发展的 平缓期、停滞期）此时广学多闻，积蓄力量，善 于补救过失是关键。（实践中学，困而后学）不 会补过就有麻烦。邓小平在长征路上，姜子牙辅 佐周的日常事务，周公辅佐武王。
爻辞与小象2
九二：见龙再田，利见大人。象曰：见龙再田，德 施普也。
• 翻译：九二：巨龙出现于田野，宜于见大人。
•
象辞：美德昭著，施舍于四方。
• 举例：（仲春之花，芳香满人间，为生命的第一 次灿烂，然而，如芝麻开花，虽然节节升高，离
结果还有很长的路，还要忍受风雨。毕业找工作，
如果读研就是继续潜伏，姜子牙见文王，邓小平 27岁当中央秘书长等等）
•
后来，有人在成王面前进谗言，说周公有不轨之心。周公就避居
楚地。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的
祷辞，为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回
来。周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。周公辅佐武王、成王，为周
王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是他在受成王冤屈以后，仍
忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。周公
• 从纵向解释元 亨 利 贞。 • 从横向解释元 亨 利 贞。每一德必须包含其
它三德，才能够真正成就这一个德。四德 本来是一德。 • 元 亨 利 贞如何能够循环往复，贞下起元？
利来利往—从利的角度来谈四德
《周易》PPT课件
2021
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辰年五数 十二月十二数 十七日十七数 共三十四数 2取兑 申时九数 共四十三数 3取离
泽火革
2021
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兑金为体，离火克之。互中巽木， 复生起离火，则克体之卦气盛。兑 为少女，因知女子之被伤，而互中 巽木，又逢乾金、兑金克之，则巽 木被伤，而巽为股，故有伤股之应。 幸变为艮土，兑金得生，知女子但 被伤，而不至凶危也。
18
2、八卦 由阴阳两个符号连叠三层而构成的图形。用这
八个符号分别代表“天、地、雷、风、火、水、 山、泽”等物象。
（乾） （坤） （震） （巽）
（坎） （离） （艮） （兑）
伏羲八卦方位图
2021
20
八 卦 的 基 本 象 征 物
2021
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2021
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视频：
《八卦定乾坤》—曾仕强
16
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八卦属性表
卦自 名然
特 性
家人
肢 体
动 物
乾天 健 父
首马
坤地 顺 母
腹牛
震 雷 动 长男 足 龙
巽 风 入 长女 股 鸡
坎 水 陷 次男 耳 猪
离 火 附 次女 目 雉
艮 山 止 少男 手 犬
兑 泽 悦 少女 2021 口 羊
24
2021
25
3、六十四卦
把八个单卦，按照上下 两两组合，就可以得出64
它是贞人在对占筮材料的整理
基础上编定而成的一部供占筮
者使用的占卜书。
2021
8
在性质上，《周易》 本来是一部占卜的书籍， 后来，由于《易传》的 出现，使它上升为一部 特殊的哲学著作，后来 又成为儒家的五经之首， 从而成为代表中国文化 特征的最重要典籍之一， 其影响深远光大。
周易课件(演示.
周易课件(演示.一、教学内容本节课我们将深入学习《周易》这部古老而深邃的经典著作。
教学内容主要包括教材第四章“六十四卦的象数与义理”，详细内容涉及乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八宫卦象的起源、寓意及其在实际中的应用。
二、教学目标1. 让学生掌握六十四卦的基本象数和义理，了解《周易》在我国传统文化中的地位和作用。
2. 培养学生运用《周易》卦象分析问题、解决问题的能力，提高学生的逻辑思维和创新能力。
3. 激发学生对《周易》及传统文化的兴趣，培养学生的文化素养。
三、教学难点与重点难点：六十四卦象数与义理的记忆和理解，卦象在实际中的应用。
重点：掌握八宫卦象的基本概念，学会运用卦象分析问题。
四、教具与学具准备教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
学具：教材、《周易》简易读本、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入：通过展示实际生活中的例子，引导学生思考如何运用周易卦象解决问题。
2. 讲解：详细讲解八宫卦象的基本概念、象数与义理，结合实际例题进行分析。
3. 互动：邀请学生分享自己对卦象的理解，进行课堂讨论。
4. 练习：发放随堂练习题，让学生运用所学知识进行分析。
6. 课后作业布置：布置作业，要求学生结合实际生活，运用卦象进行分析。
六、板书设计1. 八宫卦象：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
2. 卦象象数与义理：每个卦象的数字和象征意义。
3. 实际应用：举例说明卦象在生活中的应用。
七、作业设计（1）近期你的心情如何？对应的卦象是什么？（2）你的一个好朋友遇到了什么困难？你可以用哪个卦象给他建议？2. 答案：（1）心情愉快，对应的卦象为兑卦。
（2）朋友遇到困难，可以给他建议的卦象为坎卦。
八、课后反思及拓展延伸2. 拓展延伸：鼓励学生阅读《周易》全文，深入了解传统文化，提高自身素养。
同时，关注生活中的实际问题，运用所学卦象进行分析，提升自己的思维能力和创新能力。
重点和难点解析1. 八宫卦象的基本概念和象数义理的记忆理解。
2. 卦象在实际中的应用。
周易八卦讲座_八卦理论PPT参考课件
西游记里太上老君有个八卦炉，能把一切妖精化成 灰烬，还能炼出仙丹；
武术中有个八卦掌：来无形去无踪，防不胜防；
4
风水基础—八卦理论
八卦并不神秘 最初时，八卦是古人用来记事的八种符号；
5
风水基础—八卦理论
八卦的起源
从结绳纪事到符号
八卦的起源比甲骨文还早3000多年
中国人了不起：八卦、汉字
山的午字在离卦位
30
风水基础—八卦理论
兑位物象 苏南吴先生家客厅正西墙上物象。 女儿男朋友多，但她并没有正儿八经在谈恋爱。
31
风水基础—八卦理论
分析： 方位—兑卦 兑卦：人物—少女，女儿 物象：一、四个爱字、代表相爱对象很多 二、脸谱（面具），戴着面具谈，虚情假意，
肠
动物：鸟、贝类、龟
五行：火、灯具、火炉
方位： 正南
17
风水基础—八卦理论
坎卦
正象：坎中满
自然现象：水
人物：次男、中年男子、水
手、病人
人体：耳、肾、膀胱、泌尿
系
动物：豕、水中之物
五行：水，水产、饮料、酒
方位：正北
18
风水基础—八卦理论
艮卦
正象：艮覆碗
自然现象：山
外国的东西我们一学就会，中国的东西他们 很难学会
6
风水基础—八卦理论
八卦的发展史
上古:伏羲—八卦
中古:周文王周公—64卦、卦辞爻辞
下古:孔子—十传
7
风水基础—八卦理论
八卦与易经
八卦远早于易经
易经是对八卦的解释
易经包括连山、归藏和周易
武术中有个八卦掌：来无形去无踪，防不胜防；
4
风水基础—八卦理论
八卦并不神秘 最初时，八卦是古人用来记事的八种符号；
5
风水基础—八卦理论
八卦的起源
从结绳纪事到符号
八卦的起源比甲骨文还早3000多年
中国人了不起：八卦、汉字
山的午字在离卦位
30
风水基础—八卦理论
兑位物象 苏南吴先生家客厅正西墙上物象。 女儿男朋友多，但她并没有正儿八经在谈恋爱。
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风水基础—八卦理论
分析： 方位—兑卦 兑卦：人物—少女，女儿 物象：一、四个爱字、代表相爱对象很多 二、脸谱（面具），戴着面具谈，虚情假意，
肠
动物：鸟、贝类、龟
五行：火、灯具、火炉
方位： 正南
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风水基础—八卦理论
坎卦
正象：坎中满
自然现象：水
人物：次男、中年男子、水
手、病人
人体：耳、肾、膀胱、泌尿
系
动物：豕、水中之物
五行：水，水产、饮料、酒
方位：正北
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风水基础—八卦理论
艮卦
正象：艮覆碗
自然现象：山
外国的东西我们一学就会，中国的东西他们 很难学会
6
风水基础—八卦理论
八卦的发展史
上古:伏羲—八卦
中古:周文王周公—64卦、卦辞爻辞
下古:孔子—十传
7
风水基础—八卦理论
八卦与易经
八卦远早于易经
易经是对八卦的解释
易经包括连山、归藏和周易
《周易导读》PPT课件
最后以“物不可以终穷”来解释《未济》为《周易》 最后一卦的原因。
体现了《周易》哲学的宇宙论、存在论、方法论、 辩证法等思想
7.《杂卦》
这是《易传》的最后一篇，它打乱了六十四 卦的顺序，错综杂揉六十四卦，把它们分为三 十二对，两两相对，简要地说明卦义。
对六十四卦的排列也是井然有序的，因此，这 里的“杂”并不是杂乱无章，而是一种“错综 复杂”的关系。
大衍筮法，并对其哲学意义作了说明。
解说了某些卦爻的品格，提出了一套哲学思想及观
点，诸如“一阴一阳之谓道”、“易有太极，是生 两仪……”、“天尊地卑”、“易穷则变，变则通，
通则久”、“生生之谓易”、“刚柔相推而生变化”
等等。
这些思想观念及术语，成为中国哲学文化的重要资
5.《说卦》 “说”有解说的意思，《说卦》就是系统地解说八
下面以《乾》卦为例：
宋代朱熹《周易本义》所记口诀：
遯兮及大壮，晋与明夷家人睽，
夬姤萃，升困井革鼎震继，
古人还以爻所处位置代表事物的不同发展阶段， 所遵守的处事原则是不相同的：
潜藏勿用。
凶险。
度势。
形，满则溢。
人们还把一卦和人的身体对应起来，这样，爻 所处的位置就代表人身体的不同部位了：
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一、《周易》的性质
殷商占卜主要使用甲骨，甲骨文是占卜情况的 记录。
周人主要用蓍草卜卦------占筮，《周易》就 是占筮情况的记录。是贞人在对占筮材料的整 理基础上编定的一部供占筮者使用的占卜书。
经卦所象征的事物。
《说卦》被分为十一章，它主要说明八卦产生过程 以及八卦的性质、功用和方位，另外还有八卦所代 表的事物。
《易经》的象、彖！
《易经》的象、彖！阴阳学说阴阳是中国古代哲学的一对范畴。
阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。
中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。
阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。
阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。
正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。
所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。
阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。
这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。
这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
我国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。
阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。
一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。
以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。
彖传的思想
刚柔配合 刚柔有主次
交感说
泰：小往大来，吉， 亨。
“泰，小往大来，吉， 亨” ，则是天地交 而万物通也。
《大象》：天地交， 泰。后以財成天地之 道，輔相天地之宜， 以左右民。
——《泰·彖》
交感说
姤，遇也。柔遇剛 也。……天地相遇， 品物咸章。
——《姤·彖》
姤：女壮，勿用取 女。
《大象》：天下有 风，姤。后以施命 诰四方。
取爻位说释卦辞
所谓爻位说，是指爻所处的位置。它主 要有这样几方面内容：
中位； 乘； 得位； 失位； 应位。
中位说
《蒙·彖》：“‘初筮告’，以刚中也。” 所谓以刚中，是释“初筮告”，蒙卦有九
二爻为阳爻，并居内卦中位，故称“刚 中”。
得位、应位
《小畜·彖》：“柔得位而上下应之。” 小畜一阴五阳，六四爻以阴居阴位，故称
以卦德释卦辞
八卦皆含有义理，如乾为刚，坤为柔，震为动， 巽为入为风，坎为险，离为丽，艮为止，兑为说 （悦）。《彖传》以八卦所含义理释卦辞，如 《讼·彖》曰： “上刚下险，险而健，讼。”
所谓上刚下险，是指《讼》上乾下坎，乾为刚在 上，坎为险在下，故有“上刚下险”。所谓险而 健，是指《讼》内卦坎为险，外卦乾为刚，刚即 健，故称“险而健”。因此卦乾阳刚健在上，坎 水阴险在下，上下争讼，故为讼卦。
否→益
《彖传》的思想
自然观 政治观 人生观
自然观
大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施， 品物流形。大明终始，六位时成。时乘六 龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大 和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 ——《乾·彖》
元之德
“万物资始乃统天。” 就是说，万物赖乾元而始有，并统率天象。 就筮法而言，乾卦六爻皆阳，皆为刚爻。 阳爻初画，既是乾卦之始，又是六十四卦 之始，故称其为“乾元”。“万物”指六 十四卦象。“天” 指乾卦象。阳爻统率乾 卦，所以说“乃统天”。
交感说
泰：小往大来，吉， 亨。
“泰，小往大来，吉， 亨” ，则是天地交 而万物通也。
《大象》：天地交， 泰。后以財成天地之 道，輔相天地之宜， 以左右民。
——《泰·彖》
交感说
姤，遇也。柔遇剛 也。……天地相遇， 品物咸章。
——《姤·彖》
姤：女壮，勿用取 女。
《大象》：天下有 风，姤。后以施命 诰四方。
取爻位说释卦辞
所谓爻位说，是指爻所处的位置。它主 要有这样几方面内容：
中位； 乘； 得位； 失位； 应位。
中位说
《蒙·彖》：“‘初筮告’，以刚中也。” 所谓以刚中，是释“初筮告”，蒙卦有九
二爻为阳爻，并居内卦中位，故称“刚 中”。
得位、应位
《小畜·彖》：“柔得位而上下应之。” 小畜一阴五阳，六四爻以阴居阴位，故称
以卦德释卦辞
八卦皆含有义理，如乾为刚，坤为柔，震为动， 巽为入为风，坎为险，离为丽，艮为止，兑为说 （悦）。《彖传》以八卦所含义理释卦辞，如 《讼·彖》曰： “上刚下险，险而健，讼。”
所谓上刚下险，是指《讼》上乾下坎，乾为刚在 上，坎为险在下，故有“上刚下险”。所谓险而 健，是指《讼》内卦坎为险，外卦乾为刚，刚即 健，故称“险而健”。因此卦乾阳刚健在上，坎 水阴险在下，上下争讼，故为讼卦。
否→益
《彖传》的思想
自然观 政治观 人生观
自然观
大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施， 品物流形。大明终始，六位时成。时乘六 龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大 和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 ——《乾·彖》
元之德
“万物资始乃统天。” 就是说，万物赖乾元而始有，并统率天象。 就筮法而言，乾卦六爻皆阳，皆为刚爻。 阳爻初画，既是乾卦之始，又是六十四卦 之始，故称其为“乾元”。“万物”指六 十四卦象。“天” 指乾卦象。阳爻统率乾 卦，所以说“乃统天”。