以婺源傩舞为例研究地方感视觉下的文化遗产保护

以婺源傩舞为例研究地方感视觉下的文化遗产保护曾 莉 万 晨（江西科技师范大学音乐学院，江西 南昌 330000）【摘要】随着时代的更迭，傩舞早已经脱离了具有无穷威力的象征，而是作为一种仪式、一种表演、一种信仰、一种在年节之时可以增添喜庆气氛的舞蹈。

但随着社会的发展，作为传统文化被保留下来的傩舞，开始变得萧条，甚至面临着败落的现象。

近些年来，由于国家大力提倡保护地方的文化遗产，所以，国内也出现了一股傩文化研究热，过去被认为粗俗简陋，登不上大雅之堂的傩舞艺术，开始被人们重视，并赋予其艺术价值、学术价值以及文化价值。

随着傩文化研究的日益深入，傩文化取得了很大的成就，本文以婺源傩舞的现状为例，希望可以起到抛砖引玉的作用，引起人们对传统地方文化遗产保护的重视。

【关键词】婺源傩舞；地方文化遗产；遗产保护；传承对于很多人来讲，江西婺源并不陌生，它被世人成为“中国最美的乡村”，因为它拥有出众的文化生态资源，且拥有淳厚的历史文化底蕴。

但是对傩舞（nuo）这个神秘而古老的舞蹈相当陌生，但是，傩舞却与人类的生命、生活方式有着紧密的联系。

“傩舞”不但是一种具有驱鬼逐遗疫、祭祀功能的民间舞蹈，而且它还是一种文化、一种信仰、一种组织、一种民俗活动以及一种准宗教活动，可以说，傩舞在古代就已经渗透到人类生活和精神生活的方方面面，甚至今天还可以看到傩舞的踪迹。

引言江西婺源属于风水宝地，因为江西婺源的村落、宅院及田园，都是出自钟灵毓秀，其山峰、河流、古树皆出类拔萃，且婺源的文脉绵长，人才辈出。

优美的自然环境和丰富的文化相互交映，从而形成了婺源古今合一、独居魅力的文化生态环境。

在国家大力提倡保护物质与非物质文化遗产的今天，婺源涵盖着大量生动的非物质文化遗产，光是国家级和省级非遗产名录就有七个，国家级非遗产名录有婺源徽剧、婺源傩舞、婺源三雕、婺源歙砚，省级非遗产名录有婺源茶艺、婺源抬阁、婺源豆腐架。

地方感的概念在人文主义地理学里面有着很重要的意义，它不但指地方本身具有的特点，而且也指个体对地方的主观了解及感受描述所建立的地理认知、地理知觉等概念。

江西婺源傩舞作为非物质文化遗产研究的典型案例，其具有代表性的意义。

本文基于地方感视觉的角度，通过对婺源的地方感特征的分析，并提出针对性的方案，从而引导地方使用者及世人养成对文化遗产资源保护的正确态度，并为婺源傩舞的传承保护和傩文化的推广提出了建议。

一、婺源傩舞的现状因为傩是上古时期原始宗教的产物，所以，傩舞源于巫术意识，它是在举行驱鬼逐疫时所跳的舞蹈。

在古代，人们之所以跳傩舞，其一是来表达对祖先的崇拜和敬畏，其二是人们相信表演傩舞能够保护自己的村庄，保佑家家户户平安，五谷丰登，六畜兴旺。

所以，婺源在春节以及重要的节日，都会表演傩舞。

傩舞不但蕴含着人类学、宗教学、民俗学、历史学、考古学、语言学、艺术学等多学科交叉在一起的文化价值，而且它还是非物质文化遗产，被称为舞蹈史上的“活化石”，具有不可再生性，如果一旦消失，就永远消失了。

总的来说，傩舞就是传统文化的一个宠儿。

婺源县位于江西省的东北地区，处于浙、皖、赣三省交界处。

婺源傩舞是江西傩文化的重要支脉之一，明代初页就有对婺源傩舞外出表演的记载，2006年，婺源傩舞被国家正式列入第一批非物质文化遗产。

解放前，江西省几乎各乡各村都有狮傩班，曾出现过“三十六傩舞，七十二狮班”的景象。

但是目前仅剩下秋口镇长径村的傩班，并且此傩班只在正月初二当天表演傩舞。

有研究表明，婺源傩舞之所以变成现在这样，主要有以下几点原因：第一，婺源傩舞文化传承的力量薄弱，据了解，秋口镇长径村的傩班登记在册演员只有19个人。

第二，随着社会的发展以及时代的更迭，婺源傩舞正在慢慢地淡出人们的视野。

第三，曾有有外地人及外国人对婺源傩舞文物器具以及傩舞文化进行盗窃，江西省婺源县的村民们为了保护婺源傩舞文化，所以，在外也绝口不提婺源傩舞。

二、对文化遗产保护的建议在国家提倡大力传承和保护非物质文化遗产的今天，对地方感视觉下的文化遗产传承保护工作应顺势而上，借梯登高，要从以下几个方面着手，尽全力推进文化遗产的传承和保护。

（一）宣传引导，增强保护意识政府文化相关的部分要认证履行其工作职责，将非物质文化保护工作当做工作中的重中之重，按照世界遗产委员会的要求真实且全面的保护和传承非物质文化遗产的价值和信息，虽然婺源傩舞已经成功成为非物质文化遗产项目，但是对其保护及传承的工作仍然不能放松，要大力宣传江西非物质文化遗产之一的婺源傩舞的传承和保护的重要性，提高全社会对非物质文化遗产保护的自觉性。

充分利用各种平台，推介优秀的非物质文化遗产，让婺源傩舞融入人们的日常生活，并优化非物质文化遗产传承及发展江西婺源的文化生态环境。

（二）政府主导，完善工作机制要设立专门的工作机构，配备专门工作人员和设施设备，来服务非物质文化遗产的传承保护工作。

由政府出面协调沟通相关部门，建立有效传承机制。

保护非物质文化的关键在于人的传承，要通过采取多种手段，鼓励支持传承和展示。

在激活传承人的传承热情的同时，解决婺源傩舞传承人的后顾之忧。

其次，鼓励和支持传承人开展经常性的民间传统文化传习活动，使优秀民间传统文化薪火相传，后继有人。

（三）对婺源傩舞不断加以创新在继承传统的基础上，要合理利用，大胆创新，要融入时代，基金项目：《舞蹈人类学视域下的江西婺源傩舞研究》 （项目编号：YG2014061）省艺术科学规划项目 2014.12-2016.12。

（下转第14页）（三）现代化的多媒介传播语境，为陕北民歌的传承提供了助力广播曾经是陕北民歌传播的重要媒介，令人难以忘怀的是九十年代的“西北风”现象，使著名的陕北民歌《东方红》成为了新中国第一颗人造卫星升空的序曲，唱彻太空。

电视媒介也在通过不同的影片传播陕北民歌的风情，借助于陕北民歌的反复出现，极大地增加了电影作品的情感张力，张显出浓郁的乡土民俗风情，给人以深刻的印象。

现代互联网媒介也为陕北民歌的传播提供了崭新的际遇，成为了陕北民歌传播的一大飞跃，它主要通过以下途径实现陕北民歌的网络传播：（1）陕北民歌专题资讯网站及频道传播。

如：《赶牲灵》、《走西口》等制作成了音视频资料供网民在线或下载链接欣赏。

（2）陕北民歌论坛和“贴吧”传播。

在这些基于BBS技术下的网络社区，陕北民歌获得了广泛的传播。

（3）陕北民歌的即时通讯传播、聊天室传播。

（4）陕北民歌的搜索引擎传播。

（5）陕北民歌的博客、播客、微博网络传播。

（6）陕北民歌网络大赛传播。

这些丰富多样的网络传播方式，使陕北民歌重新回归民众，并带来了传播内容的显著变化，使陕北民歌的网络传播出现了全方位的变化。

（四）政府对陕北民歌的保护与重视度不断加强针对陕北民歌的传播出现断层的现象，政府要大力扶持和保护，要加强对陕北民歌的保护机制建设，要出台相应的政策和措施，挖掘和保护民间曲调，并积极开展一些宣传活动，搭建陕北民歌传播的平台，推进民间文化的普及化发展。

同时，社会媒体还应当加大对陕北民歌的宣传，为陕北民歌创设可以展示自我的舞台，如：陕北民歌专门栏目；民歌大赛；歌手包装等，并逐渐将陕北民歌普及到群众之中，推进陕北民歌的传承。

（五）注重陕北民歌教育的普及由于陕北民歌专业音乐知识的匮乏，使陕北民歌陷入发展困境，为了摆脱这个困境，要从音乐专业知识普及的角度，对陕北民歌音乐专业知识加以整理和普及，培育音乐专业的民歌大学生，为陕北民歌的传承输送新鲜的血液。

同时，在高校音乐专业人才培养中，注重使用原生态演唱技法，用纯真的技法显示出强烈的地域风格特征和民族特点，并将民族音乐与现代艺术形式相融合，不断扩大陕北民歌的影响度和民众关注度。

（六）推行陕北民歌产业化模式在新时期文化改造和建设不断增强的态势下，陕北民歌也在创新观念，以红色旅游为媒介，向民众广泛推广陕北民歌，展示出其不可替代的独特魅力以及雅俗共赏的音乐艺术风格，相关部门可以借此发展契机，推进陕北民歌产业化模式，以革命旧址为依托，使人们感受到陕北民歌的原始淳朴风味，拓宽陕北民歌的发展渠道，引领陕北民歌向规模化方向发展。

四、结束语总之，陕北民歌是我国民族音乐的重要内容，也是重要的非物质文化遗产，它是陕北地区人民生活的真实写照，表达了原始淳朴的民族风情，在时代的发展下，陕北民歌要走出发展困境，运用各种渠道拓展陕北民歌的影响力，在保护其传统风格的基础上，加以保护和传承。

参考文献[1]王雅静.陕北民歌的传承与应用研究[D].西安音乐学院,2016.[2]田秀秀.陕北民歌网络传播研究[D].西北大学,2013.[3]孙怀东.改革开放以来陕北民歌的创作与发展[D].延安大学,2013.[4]常翠莲.文化变迁视野中的陕北民歌展望[D].陕西师范大学,2013.[5]张兰芳.陕北民歌传承与发展研究[D].西安建筑科技大学,2012.[6]程亮.陕北民歌合唱形态及其审美效应[D].陕西师范大学,2010.作者简介：刘国巧（1994—），女，陕西省榆林市，大学在读（大四），2013级汉语言文学专业。

融入社会生活，要融入一些现代元素，真正使民间传统文化遗产焕发勃勃生机，与时俱进地延续其生命力。

婺源傩舞几乎都是以走、跳为主，配合音乐的节奏而进行的，其舞蹈动作轻重缓急有序，是一种全身性的活动和有效的健身形式，所以，可以将婺源傩舞改编成傩操或者广场舞，这样不但可以促进群众的参与程度，向群众间接宣传了婺源傩舞及推广了傩文化，而且还能够让参与到婺源傩舞的群众感受社会丰富的文化生活，调节自身的心理情感以及锻炼身体健康。

（四）加大对傩文化的投入婺源傩舞作为一种特殊的非物质文化遗产，其不但具体经济功能，另外，傩舞的奇特、新颖也突出了娱乐性、艺术性及观赏性，经常让观看的游客流连忘返，从而实现其表演的价值。

因此，建议各级政府和财政部门设立非物质文化遗产保护专项资金，纳入财政预算，并逐年增加。

确保婺源傩舞的传承、保护工作正常开展。

并更大范围的对婺源傩舞的传承和傩文化资源进行整合，提高经营能力，将婺源傩舞的资源优势转换为经济优势，及将傩舞民俗村落打造成可以观光的旅游胜地，使之成为新的经济增长点。

三、总结随着社会经济的发展，婺源丰富的傩文化开始变得与当代生活格格不入，濒临着失传与消失的窘境，因此，在国家大力提倡传承保护文化遗产的今天，之所以要进一步加强对“活化石”婺源傩舞和地方非物质文化遗产的保护力度和宣传度，以及加强对傩文化的传承保护意义，则是因为非物质文化遗产是各族人民世代传承的，其不但与群众的日常生活有着密切联系，而且非物质文化遗产的传统文化表现形式还是一个国家、民族文明的重要印记。

参考文献[1]刘时伟.中国舞蹈“活化石”傩舞的艺术特色与历史价值[J].戏剧之家,2016,(03):155-156.[2]刘小泉,王伟年.体验视角下非物质文化遗产保护性旅游开发研究——以婺源傩舞为例[J].广西职业技术学院学报,2014,(06):10-16.[3]李俊怡.婺源傩舞的保护与利用研究[J].大众文艺,2014,(08):6.[4]王志平.江西非物质文化遗产保护利用与产业发展研究[D].南昌大学,2013,(06).（上接第12页）。