古典情结 2007
古典系列·赌书消得泼茶香
赌书消得泼茶香那一年，你还是豆蔻年华，无忧无虑。
罗衣轻飏，你像燕子般在秋千上轻盈地荡来荡去，如花的笑容溢满了你精致的脸。
你转头，一瞥，发现了生命中的那个他，青衫磊落，徐徐而来。
你不见旁边的花坠得满地，那男子成了你的初见，便不觉了落蕊有声。
日暮时分，你驾着兰舟，迷失在藕花深处。
见到欲坠的斜阳，夜的帷幕似要泻了下来。
你举起纤纤玉手，摇动桂桨，却不经意惊动了宿在水泊中的飞鸟，你不曾见到低徊的关鴡，它们却在你紧蹙的眉里，见到一个男子清峻的身影，缓缓而行。
其实你极喜欢《诗经》里的这一句：“关关鴡鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”你希望你的夫君能够与你谈诗论词；与你琴瑟共御，于是当你写完一首首精美的小令；绣完一双双别致的鸳鸯，你都会伫立在窗前，看着海棠花，发愣。
那梦魂中朝思暮想的檀郎，何时才能跨着青騘马，来携你与其同行。
你终于成了他的妻，正是那个初见的青衫磊落的男子。
英气逼人，你不敢看他那清澈的眼。
他轻轻地拂下你头上的红绸，见你脸上满是晶莹的泪水，溅在他的手上，慢慢地滑落。
他不知你是喜极而泣，以为你有着满心的委屈。
他怜惜地执起你的小手，说要与你偕老。
你忍不住笑了，灿烂如初开的蕊。
那一年，你正值二九年华。
当你仍沉浸在燕尔新婚的甜蜜时，却不料发生了元佑党祸。
你那正直如青松的爹爹被逐出了京师，你也跟着搬出了赵府，回到了山明水秀的青州城。
离别让你尝尽了相思之苦，从此夜夜辗转反侧，愁不能寐。
你的公公为当朝宰相，就因为你的爹爹为苏门学士，面对被贬也是无动于衷。
柔弱的你在那一刻愤怒了，你于是写下了一联：“炙手可热心可寒，可怜天下父子情。
”终究是得罪了那个权倾天下之人。
此时的你，多么需要一副厚实的肩，让你可以深靠，诉说着满腹的辛酸。
可是，他却不在你的身边。
他负笈出游，你忍不住那长流如西江之水的思念，觅得锦帕写词《一剪梅》寄给他：红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
《禁闭岛》：古典主义,古典情结和反常规
在真正的事实到来之后，我们会发现之前的一切节可以被合理解释，之前的某些场景、台词等铺垫皆可以被完美回答，于是导演很好地完成了悬疑片的任务——不到最后关头不告诉你真相，而是用高超的障眼法，不断对观众施加心理暗示，将观众引向偏离事实的方向——到最后，心理暗示的积累已经在观众心中产生了比较稳固可信，甚至坚定不移的认同，所以在结尾时我们和主角所认为的“真相”与真正的事实之间的冲突便产生强大的势能，巨大冲突引发强烈的戏剧力量。
在《禁闭岛》，影像同时具有象征含义，这使得部分画面（或者称之为符号）具备了独立的表意功能，并有机融入到叙述中，成为故事组成部分。最典型的是雷电，暴风雨和飓风。
影片最出彩的，要数李奥纳多迪卡普里奥饰演的男主角，这让我重新思考选角的无与伦比的重要意义，迪卡普里奥独特的气质，那种温柔而又富有魄力的气质，然人们愿意相信他，极易（注意是极易）与他产生共鸣，形成一致的情感体验。另外，本金斯利的表演也无可挑剔（之前他并没有表演成一个反面形象，只是心理暗示误导了观众）。其他角色的表演也都真实而可信。
刚刚开始观影的时候，一般观众的潜意识的期待是：这是一个发生在幽暗恐怖环境中的故事。错。这是一部心理惊悚片。我们来看斯科塞斯的影像建构。在《禁闭岛》的影像中，只有少量的低调画面，这是与观众的预期相反的，取而代之的是大面积的灰调，在这些灰调画面中阴影与高光都很少出现，尤其是高光，影片在其他地方专门为高光安排了位置，这是后话。灰调子一般用于正常情况下的画面，而在《禁闭岛》中斯科塞斯用大面积灰调呈现出阴森抑郁的氛围，这种氛围通过两个方面来传达：曝光控制和胶片色彩。色彩方面，我们惊奇的发现画面几乎都是暖调，从服装到布景，构图范围内几乎看不到冷调，而是偏中性的暖调，这种反常规的操作达到了全新的效果。而画面色彩的明度和纯度都偏低，这也造成了画面深沉阴暗无活力的影像气质。同样，在用光方面《禁闭岛》大量使用正面柔光作为主光，人物面部了无阴影。很明显这同样是一个反常规手法。这所有的反常规手法建立出独特的，适用于故事叙述的，具备独立审美价值的影响结构。补充一下，斯科塞斯是怎样控制闪回画面和线性叙事的对比呢？首先，闪回前都有铺垫，比如强烈的闪电，这时画面中便突然充满强烈高光，而中灰调和黑调都一扫而空。另外，闪回的画面则表现出比线性叙事（1952年）更加怀旧的影响格调，例如布景中的中国古代折扇，以及复古的服装。
历届奥斯卡电影经典之1971年
**名单最佳**: 巴顿将军 Patton最佳导演: ****·沙夫纳 Franklin J. Schaffner 《巴顿将军》最佳男主角: 乔治·C·斯科特 George C. Scott 《巴顿将军》最佳女主角: 格兰达·杰克逊 Glenda Jackson 《恋爱中的**》最佳男配角: 约翰·米尔斯 John Mills 《雷恩的女儿》最佳女配角: 海伦·海丝 Helen Hayes 《国际机场》最佳原创剧本: 巴顿将军 Patton最佳改编剧本: 陆军**医院 MASH最佳外语片: 对一个不容怀疑的公民的调查 Indagine su un cittadino al di sopra di ogni sospetto最佳纪录长片: 伍德斯托克音乐节1969 Woodstock最佳摄影: 雷恩的女儿Ryan’s Daughter最佳剪辑: 巴顿将军 Patton最佳视觉效果: 虎！虎！虎！ Tora! Tora! Tora!最佳音响: 巴顿将军 Patton最佳艺术指导: 巴顿将军 Patton最佳服装设计: 克伦威尔 Cromwell最佳原创配乐: 爱情故事 Love Story最佳原创歌曲: 爱情游戏 Lovers and Other Strangers最佳原创歌曲配乐: 随他去吧 Let It Be最佳动画短片: 总是对的就是对的吗？ Is It Always Right to Be Right?最佳真人短片: 科比利的 The Resurrection of Broncho Billy最佳纪录短片: 采访**者 Interviews with My Lai Veterans终身成就奖: 丽莲·吉许 Lillian Gish 奥逊·威尔斯 Orson Welles埃尔文·G·撒尔伯格纪念奖: 英格玛·伯格曼 Ingmar Bergman吉恩·赫肖尔特人道**奖: 弗兰克·辛纳特拉 Frank Sinatra巴顿将军 Patton巴顿将军 Patton**导演: ****·沙夫纳编剧: 弗朗西斯·福特·科波拉 / 埃德蒙·H·诺思主演: 乔治·C·斯科特 / 卡尔·莫尔登 / ***·杨 / 迈克尔·斯特朗 / 凯里·洛夫廷类型: 剧情 / 传记 / **制片国家/地区: **语言: 英语 / 德语 / 语 / 俄语 / **语上映*期: 1970-02-04片长: 172 分钟又名: 铁*将军巴顿 /Patton: A Salute to a Rebel / Patton: Lust for GloryIMDb**: tt0066206豆瓣评分: 8.1简介1943年3月，巴顿（乔治·C·斯科特 George C. Scott 饰）率美军在属摩洛哥后临危受命，担任美军在北非的第二军团长，格强势、钟情古典文化又熟稔战史相信灵魂转世的巴顿很快用铁律令扭转了北非部队的散漫风格，连番后与****率的英军合力将“沙漠之狐”隆美尔赶出了北非。
高二语文诗经两首
• 4.注意各种提示性信息，它们集中在题目、 注释、诗中的某个词语——情感触发点、 题干要求等等。
• 走进精彩课堂
• 昔时顽童开蒙，我们就是用《诗经》的浩 荡的浪花进行洗礼的。《诗经》不是识字 课本，而是东方美学的一条大河。那是采 诗官在千年木铎声中收集的先祖的美感之 源，这些能量巨大的水，穿越了浩浩时空 流淌至今，依然保存着最初的冰雪气质。 • 四字的组合，就是中国文化的方阵，四声 铿锵，掷地有声；赋比兴的成熟，拓展想 像，催生情感，我们的脑海一朵朵思维浪 花耀眼生光；淑女形象，古典情结，凝聚
• 诗歌鉴赏是每年必考的内容，诗歌鉴赏题 又是所有语文试题得分难度最大的题目。 究其原因，一方面是诗歌鉴赏素材浩如烟 海，似有不可捉摸之特点。另一方面，古 代诗歌是文言最集中的表现形式，语言的 跳跃感及古今语序的不同决定了其解读的 难度。再者便是写作背景知识把握方面的 障碍。这些都是考生读不懂诗歌的“硬 伤”。但不管怎样，诗歌鉴赏题都是高考 试卷的重要组成部分。
• 从体裁上看，本单元是古典诗歌单元。 2008年新课标《考试说明》对“古诗鉴 赏”这一考点的要求是：(1)鉴赏诗歌的 形象、语言和表达技巧。(2)评价诗歌的 思想内容和作者的观点态度。(3)默写古 代诗歌常见的名句。对“古诗鉴赏”能力 的考查，唐诗宋诗和宋词是高考试题选材 的主要部分，明清诗歌也逐渐占据了一定 的分量。而且2007年北京卷还考查了 《诗经》中的《周南·芣苢》，由此可见，
(huā)维常之华 华 )物华天宝 (huá )雨雪霏霏 (yù 雨 (yǔ)十一月四日风雨大作
2．通假字 (1)匪来贸丝(“匪”通“非”，不是 ) (2)于嗟鸠兮(“于”通“吁”，唉) (3)犹可说也(“说”通“脱”，脱身) (4)隰则有泮(“泮”通“畔”，边岸) (5)岁亦莫止(“莫”同“暮”，年末) 艹”，花盛开的样子) (6)彼尔维何(“尔”通“尔 (7)犭严狁孔棘(“棘”通“急”，紧急)
悲秋探源
悲秋探源——中国古典诗歌的悲秋情结摘要：“悲秋”是中国古典文学中一个源远流长的主题之一。
在共同的文化背景下成长起来的中国传统文人，与秋天有着割舍不断的情结。
“悲秋”情结的产生，发展到不断深化，与中国传统文化、古典诗歌的情感内涵、以及中国古代文人心态有着很深刻的联系。
关键词：悲秋情结；中国传统文化；情感内涵；文人心态“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，道出中国诗人的悲秋情结自古有之。
悲秋是中国古典文学的主题之一，自古以来，无数骚人墨客的作品中，都郁积着浓浓的悲秋情结。
悲秋是中国文化中特有的现象。
在共同的文化背景下成长起来的中国传统文人，不自觉地继承着某种共同的哲学理想和审美趣味。
几千年的中国历史被一种持久而坚韧的文化气质所笼罩，尽管在这个共同的文化背景下，有过战国百家争鸣的活跃、魏晋任性适意的通脱、唐宋的繁盛蓬勃、明清的局促衰落，但时代风气的转换，似乎没有改变古代文人一些代代相沿叙的精神追求，没有改变伴随着这种精神追求而来的种种矛盾心态。
相反，这些精神追求在继承中踵事增华，得到不断的丰富和发展。
古代文人与秋天有着割舍不断的情结，历来就有文人悲秋的说法，“一叶落而知秋”、“悲哉秋之为气也”。
“悲秋”是中国古代文学中一个源远流长的主题。
“睹落叶而悲伤,感秋风而凄怆”，“悲秋”文学主题从《诗经》、《楚辞》到“建安文学”，从唐诗宋词到元曲清诗，历经了上千年的发展、嬗变和积淀，从无意识到有意识，最终形成了特具中国传统文化内涵的“悲秋”文学意识。
一、“悲秋”意识的形成与中国传统文化有着深刻的精神联系中国诗歌是中国传统文化中的人文哺育出的一种文学形式，它的魅力源于灿烂的传统文化。
自然界的秋天是一个百卉俱腓、众芳摇落的季节；在文学上，萧瑟肃杀的秋天则象征着一种繁华的消逝和一个更加残酷的未来。
秋天似乎是属于中国传统的知识分子的，这个季节代表了他们的苦痛，也代表了他们真实的追求和真实的无奈，所以在共同的文化背景下成长起来的中国传统文人，自觉不自觉地承继着这种“悲秋”的情怀，也自觉不自觉地被这种情怀感动着。
唐璜情结satyriasis 千人斩
"唐璜情结"satyriasis 千人斬"唐璜情结"的说法.唐璜是古代西班牙贵族,是男性征逐,不忠,滥交的代表人物.他的故事中只要女性一旦臣服于他,他就立刻抛弃女性,"唐璜情结"也就是从这演变而来;所谓的唐璜情结,就是有的人表面上身边总是不乏陪伴者,但是其实他们的内心是寂寞而空虚的。
他们害怕付出真情,不敢用心去对待,所以他们选择游戏,以一种游戏的心态去看待感情。
在精神医学里，有一个非正式的诊断名称就叫做“唐璜症候群”，也被称为“男性淫乱症”(satyriasis，语出希腊神话中好色而神勇的半人半羊之神Satyr)。
这些“唐璜”虽然对和他们的猎物上床很有兴趣，但讽刺的是，研究显示他们在这方面的表现并不像Satyr那样神勇，相反的，经常是不济事，“中看不中用”，无法从频繁的性行为中获得满足。
强迫性性行为的心理分析强迫性性行为(Compulsive sexual behavior CSB)一直被称为性欲亢进(hypersexuality)，色欲过度(hypereroticism)，性欲过旺(hyperlibido)，色情狂(erotomania)，色鬼(Satyriasis)，性反常行为(promiscuity)，唐璜(西班牙传奇人物，是一个专门玩弄女性的荒淫贵族)综合征(Don Juanism)，最近称为性沉溺症(sex addiction，也有人直译为性瘾)和性强迫症(sexual compulsion)。
虽然这些名称提示CSB是异寻异常的和罕见的现象，但事实上，不少男女都曾经过一段频繁发生各种性行为的时期。
其中某一些是很短暂的或者反应了正常的发育过程。
当性行为变成强迫性欲望的一部分时，这种性行为就是受到减轻焦虑的心理防御处理机制的支配，而不是受性欲的支配，这才反映强迫性质。
虽然强迫思维和强迫行为能够减轻焦虑和紧张，但是，这种强迫思维和强迫行为本身却形成了一种永久的，不能消除的自身循环。
余光中诗歌的原乡性
余光中诗歌的原乡性一、“横的地域感”——地理乡愁情结(一)对大陆山川风物的讴歌中国社会的本质是一个乡土社会，“土地”对中国古老的劳动人民而言不仅意味着钱财和食物的来源，更是意味着一种生命于精神和心灵的共同寄托。
那片土地是他们依靠终身的财富，也是他们习惯与依赖的心灵归宿，因而中国人民自古以来便对“土地”有着特殊的情感。
而对于余光中而言，“大陆”那片土地早已不是地球表面上一片地理空间形态那么简单，它是纵横了千年历史的民族文化的积淀，更是贯穿了所有民族精神和民族情怀的长河，亦是维系中华民族之根、民族之魂的重要纽带，因为那片土地上有着千年的风霜雨露和文化传统。
“对于诗人而言，土地不仅是休养生息之所，更是民族文化传承过程中不可缺失的特质，具有心理治疗的超凡能力。
”[1]余光中告别大陆来到台湾、香港甚至是国外，这种地理空间上的差异构成了他的地理乡愁情结，这种情结在他的乡愁诗中亦是展现得淋漓尽致，主要是通过对大陆山川风物的讴歌体现出来。
余光中对于祖国土地的回忆和爱恋，对那片他曾生长并给予他生命和滋养的地方的怀念及赞扬，是深刻而入微的，那些奔腾流淌的大河，摇曳生姿的树木，百转千肠的小巷，都宛若一股温热的血液流淌入他刻苦相思的心中，传递给他在回忆故土感伤哀愁时一丝柔软而甜蜜的情怀。
对大陆山川风物的讴歌，散落于余光中的乡愁诗中。
如他的《乡愁四韵》：给我一瓢长江水啊长江水/酒一样的长江水/醉酒的滋味/是乡愁的滋味/给我一瓢长江水啊长江水/给我一掌海棠红啊海棠红/血一样的海棠红沸血的烧痛/是乡愁的烧痛/给我一掌海棠红啊海棠红/给我一片雪花白啊雪花白/信一样的雪花白/家信的等待/是乡愁的等待/给我一片雪花白啊雪花白/给我一朵腊梅香啊腊梅香/母亲一样的腊梅香/母亲的芬芳/是乡土的芬芳/给我一朵腊梅香啊腊梅香。
”[2]滚滚长江水源源不断，孕育了多少纵横交错的富饶土地，孕育了多少华夏文明传承千年的亘古文化，奔腾的江涛流淌过祖国的土地，激荡着游子心中的思乡情结和爱国情怀。
王淑的建筑语言
【建筑语言】王澍的世外桃源—中国美院象山校区（转）2010-05-23 16:44:00意义性的建筑解构作者姜梅中国美院象山校区（1）“山决定了那座房子的尺度，那座房子就像一棵树种在山边。
远处几座新民居还算朴素，但尺度感大得多，决定尺度的已不是那山。
”①民居是最通俗的建筑形式，但同时它也承载了一个国家或民族建筑的灵魂。
可以说，中国当代能像王澍这样如此深刻又紧密地将极为先锋的创作与古老的民间传统联系在一起的人并不很多，这种对于传统的借鉴表现了王澍对传统的尊重。
然而，单纯的传统性结构并不能承载他对于建筑的全部理解，生活的每一片断都是在原有旧事物的基础上叠加了一些新的事物，我们对传统的寻找不断受到各种意外事件的阻挠，愈是想回复到最初的“零”位置，反而离开这个位置越远，在此那个回归传统的过程便被永远搁置了。
（2）“一种思考着的目光，面对这个世界，沉静而温暖。
视角的突然转折，好像有点走神。
”对王澍而言，一个理想的读者应该包含一种理想的失眠。
我们在这里看到的是一些图像，它们不能被言语所表达；因为对于他想要的，语言显得过于准确了。
于是我们幡然醒悟到他所表现的并非一个建筑，而是一种印象。
梦境是第二种生活，好像半睁着眼在观看什么似的。
有时候，在半梦半醒之际，我们看见它们，想要抓住它们，定义它们，然后我们醒来，它们逃之夭夭……这是些模糊、鬼魅般的景象、记忆和氛围，它不在词语的表达之内，又存在于词语之间，它说不出来，就像江南早春的晨雾，我们张着半开半闭的眼睛瞰览风景，无法界定清楚任何物体的形状。
王澍甚至乐意享受可能出现的这种恍惚的感觉。
（3）“中国的山与建筑的关系，从来不是景观关系，而是某种共存关系。
从外看塔，密檐瓦压暗塔色，檐口很薄，材料与山体呼吸，塔如吸在半山，在如象山般多雾的气候中，塔甚至完全隐匿，变得很轻。
那一刻，我明白了庞大坡顶建筑可能的立面做法，一种内外渗透性的立面，而那塔的轻和隐匿让我看见了象山校园的返乡之路。
浅论张爱玲小说的艺术特色
浅论张爱玲小说的艺术特色浅论张爱玲小说的艺术特色导语：在现代文学史上，张爱玲是一个“传奇”式的作家。
她特殊的人生经历、独特的创作风格，使她成了一个“异数”，尤其是她的小说创作，真实地、历史地再现了三、四十年代中国社会生活的某些深刻的层面，塑造了许多典型的人物形象，取得了令人瞩目的艺术成就。
下面我们就来浅谈一下张爱玲小说的艺术特色。
一、灵活运用古典小说的创作手法在中国现代作家中，张爱玲是与民族传统联系最紧密的作家之一。
她的创作在继承和借鉴民族传统美学的基础上，形成了自己独特的风格：在传统风韵中凸显现代个性，从古老文化中渗透现代气息，可以说张爱玲是一个立于中国古典文化基座上的现代作家。
1、结构上的“中国模式”张爱玲大部分的小说都采用我国传统小说纵式结构的写法。
中国古典小说讲究两点：一是“草蛇灰线，伏脉千里”，叙述描写要首尾一贯，前后照应;一是“憎而知其善，爱而知其丑”，充分写出人物性格的复杂性。
这两点，张爱玲把握的很好。
在张爱玲的笔下，几乎每个故事都是有头有尾，都是完整的。
人物的性格发展在情节推进中得到完成，具有整体美，而人物性格也不是一成不变的。
她作品中的人物都是不彻底的，其最大的特点是不好不坏，亦好亦坏，她的作品里没有一个完美无缺的“高大全”人物，也没有一个作恶多端、坏透了的人物，大都是些带有旧制度烙印、人格有缺陷、有弱点的人物。
张爱玲在《自己的文章》中宣称“让故事自身给它所能给的，而让读者取得他所能取得的”、“用参差的对照的手法写出现代人的虚伪之中有真实，浮华之中有素朴。
”因此她笔下的人物总是那么鲜活、真实、可信，面目清晰得好象可以触摸得到一样。
2、全知视角、“讲故事”口吻和叙事方式上的“冷处理”由说书、话本衍化而来的世情小说大多采用说书人的“全知视角”和“讲故事”口吻来描述世俗人情，张爱玲的作品部分保留了这种传统。
如《第一炉香》，开头和结尾出现了“说话人”，引出和结束了故事;而《倾城之恋》和《金锁记》中，叙述人未直接出面，但故事的开端和结尾还是有“说话人”的“画外音”的，《倾城之恋》选择“胡琴”做楔子，《金锁记》则以咏月为线索，并且开头与结尾相呼应。
1999至2007年历届成人奥斯卡最佳影片巡礼
1999至2007年历届成人奥斯卡最佳影片巡礼代表作：1999年《七宗罪成人版》2000年《休斯顿VS620个男人》2001年《寻梦之旅》《象花一样凋谢》2002年《道格风格1号》2003年《当布丽亚娜爱上珍娜时》《黑暗之心》2004年《史诺普的淫乱生活日志》《女按摩师》2005年《巴黎一夜》(夜巴黎)2006年《加勒比海盜成人版》2005年度《巴黎一夜》(夜巴黎)1 Night in Paris，红灯区出品(Red Light District)主演：帕丽斯.希尔顿(Paris Hilton )著名的希尔顿集团创始人康拉德.希尔顿的曾孙女帕丽斯.希尔顿(Paris Hilton )三年前(当时只有19岁)被前男友偷拍的一段做爱录像，最初被放到网上引发下载狂潮，后经当事双方协商发行了DVD《巴黎一夜》(1 Night In Paris) ，据说帕丽斯发现与其无法避免隐私外泄，倒不如发行影像制品并可与前男友分享版权费。
实际上这部由红灯区发行的DVD只有前40分钟是帕丽丝与前男友在巴黎某宾馆里的做爱过程，后半段则是红灯区公司推出的6位新人的XXX级短片，之所以能成为年度销售冠军当然是公众窥视名人绝对隐私的卖点。
04-05年度《女按摩师》The Masseuse 生动娱乐集团(Vivid Entertainment Group)导演：保罗托马斯(Paul Thomas，《海贼王》《泰山成人版》等) 主演：珍娜.贾米森(Jenna Jameson)、萨瓦娜.萨姆森(Savanna Samson)、温迪.迪维妮(Wendy Divine)、贾斯汀.斯特灵(Justin Sterling)、伊万.斯通(Evan Stone)、曼迪.布莱特(Mandy Bright)、蕾切尔.罗特恩(Rachel Rotten)等。
简介：由成人大导演保罗托马斯执导的这部影片，横扫A VN电影奖，几乎囊括了所有的提名。
成人巨星珍娜贾米森在片中演出了一个从影以来最大胆的角色，充斥了支配、挑逗、链铐，甚至为那―痛楚的肌肉‖涂上一点润滑油，珍娜是最好的按摩师，就象一块橡皮在不停地磨擦....2004年度《史诺普的淫乱生活日志》Hustlaz: Diary of a Pimp，皮条客影像出品(Hustler Video)著名黑人成人电影制作人史诺普.道格(Snoop Dogg)亲自赤裸上阵，影星包括：阿什莉.朗(Ashley Long)、布丽特尼.斯奇(Brittany Skye)、贾达.福克斯(Jada Fox)、切尔萨.布鲁(Chelsea Blue)、霍莉.好莱坞(HollyHollywood)、米娅.斯迈尔斯(Mia Smiles)等。
古典情结_高一作文
古典情结导读:本文是关于高一作文古典情结,感谢您的阅读.心中有一片净土，充盈着古典的气息。
那里有一条悠悠的古道，是我最倾心的地方。
这里有雄踞梁山的水浒，有兵戈相拔的三国，有降妖除魔的西游，有情诗潜在的红楼……有古典相伴，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；有古典相伴，前面会是铺满鲜花的康庄大道；有古典相伴，远方会是积翠如云的空朦山色。
有古，享古，乐于古，于是，我往往日中寻古。
日中寻古，是陶潜的那份“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡；是魏帝“秋风萧瑟，洪波涌起”的豪壮；是易安“兴尽晚回舟，误入藕花深处”的欢愉；是放翁“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的洒脱。
日中追古，是那份“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的坚贞；是杜工部“北极朝廷终不改，山西寇贼莫相亲”的自信；是“众里寻她千百度，蓦然回首“的喜悦。
心中，日中，我的古典情结。
悠悠古道，绵绵古情，我从中看到了什么——是黄山，烟云醉归客，桂林山水甲天下，沧海烟云，莺歌燕舞；是泰山的刻石，华山的险峻，庐山的秀美，嵩山的巍峨。
悠悠古道，绵绵古情，我心中又看到了谁——是豪迈的太白，是忧郁的杜甫，是壮志难愁昌黎，是清秀的小杜。
悠悠古道，绵绵古情，我醉心其中。
心中不老的古典，使我如风，飞过黄河、黄山、长城、长江；使我如燕，翔过绿色、蓝色、黄色交织的家园，遨游四方。
于是，雨中，檐下摇椅上，坐着我；手中，一本古书，一壶香茗，岁月已遮，可我心中，依然如梦。
那映日的心，昼夜无眠，昼夜无眠……于是我的古情之情，穿越时空。
古典为山，有日为径，曲折上山，方知山之雄壮；古典为海，有日为舟，泛舟于海，方知海之壮阔。
望一行行文字，我的目光穿梭于字里行间，悠悠，悠悠不尽日光洒净土，昼夜无眠；悠悠，悠悠，照亮倾心古典路，我心不疲；悠悠，悠悠，辉煌了我的古典情结。
第二章人格理论----古典精神分析理论
• 移情
– 自由联想 （阻抗）
– 学习和工作经历（续）
• 1900年《梦的解释》：无意识理论，标志精神分析 理论的正式形成。600本，8年卖完 • 1901年《日常生活中的心理病理学》 • 1905年《性学三论：爱情心理学》：心理发展理论 • 1909年，受美国克拉克大学校长霍尔邀请演讲， 《精神分析引论》，被授予名誉博士学位 • 与弟子逐渐分歧 • 1923年，患口腔癌。《自我与伊底》 • 1933年，希特勒掌握德国政权，遭受迫害 • 1938年，被迫离开维也纳，避难于英国 • 1939年，伦敦去世，享年83岁
影响整个人类，改变现代思想的只有三个 犹太人：弗洛伊德、卡尔.马克思和爱因斯 坦。
----萨特
本章提纲
• 第一节. 精神分析起源 • 第二节.以无意识本我为核心的人 格结构论 • 第三节.以性心理为主线的人格发 展阶段 • 第四节.古典精神分析的研究、测 量与应用 •
第一节.精神分析起源
• 一、弗洛伊德的生平(S. Freud, 1856-1939)
• （二）文（统摄宇宙中自然现 象的无意识、指导生理过程的无意识、作为一切行 为源泉的心理上的无意识）。“无意识洞穴的探讨” – 意动心理学：-本能、性动力。亚理士多德；理查德. 艾宾《心理病理性欲》；同时代的费里斯、艾利斯、 霍尔 – 功利主义文化哲学与享乐主义动机学说：趋乐避苦 – 反理性：-非理性思想。叔本华、尼采
• 压抑（repression）
– 最基本的防御机制，因为它包含在其它防御 机制中 – 冲动进入无意识之后会怎么样？
• 保持不变
• 以没有改变的方式强行进入意识，引起无法对付 的焦虑 • 以一种转移或伪装的形式表现出来
– – – – 神经症（生理症状） 梦 失误 其他的防御机制
论东方蝃蝀40年代小说中的女性形象
论东方辍竦40年代小说中的女性形象康烨(南京师范大学文学院)摘要：近年来，二十世纪四十年代的海派文人——被誉为“张爱玲门生”的东方蝮竦得到了越来越多学者的瞩目．本文试图以人民文学出版社《伤心碧》中所收录的其四十年代所作短篇小说为对象．并着重以其小说中浓郁的古典情结和三大类深深沉溺于传统梦魇的女性形象为切口．揭开东方蠼蟓神秘面纱的一角。
关键词：东方蝮竦；女性形象；传统近年来．二十世纪四十年代的海派文人——被誉为。
张爱玲门生”的东方掇竦得到了越来越多学者的瞩目，吴福辉、陈子善、张颐武、李嵘明等先后撰文评论．称其代表作——一本薄薄的小册子。
<绅士淑女图>七篇小说都在水平线以上”，①惊叹。
他似乎一开始就出手不凡．致使我们不得不震惊以他二十四、五岁的阅历能如此丰富地设想了人的感情变化的可能性。
在我看来。
只有穆时英与张爱玲能与之比”。
o东方摄蠊(以下简称东方)究竟何许人也?在上个世纪九十年代初他的创作还是个谜。
2005年陈子善精心为其策划了小说系列——<伤心碧》和<名f-j闺秀>。
使他缓缓走进了大众的视野。
同时意在为现代文学史补阙．更为。
张派”小说的历史地位正名。
笔者试图将东方作为一个独立的个体进行研究．以人民文学出版社<伤心碧》中所收录的其四十年代所作短篇小说为对象．并主要以小说中浓郁的古典情结和深深沉溺于传统梦魇的女性为切E1．揭开东方神秘面纱的一角。
(一l东方四十年代的小说虽都非常短小。
最长的一篇<忏情)不过一万五千字。
而最短的<谎》只有两千多字．但每篇都能做到故事完整，精致凝炼．用词简洁准确，除了人物的外貌服饰用较铺张地笔墨反复雕琢。
很少有纯描绘性的语段。
干净地将故事娓娓道来。
不生多余枝蔓。
这种笔法深得古典小说详略得当、虚实相生的精髓．也极符合受着<红楼梦>滋养的中国读者的阅读趣味．他们看小说“唯一的标准是传奇化的情节．写实的细节”o。
东方的故事往往没有曲折的情节．没有大善大恶。
余秋雨《华语情结》原文及读后感赏析
余秋雨《华语情结》原文及读后感赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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东方情结
东方情结作者：商颂来源：《雕塑》2009年第01期闫玉昆的雕塑艺术涉及到的题材比较广泛，手法也较多样。
上世纪90年代初，他参与了莫高窟洞窟复制工程的雕塑部分，在此期间，他手摩心追，创作了以敦煌艺术为主题的系列作品。
他塑造的佛像，材料上采用木材、石材与铸铜相结合的手法，造型上解构了传统的佛像形态，且看他的《敦煌随想曲之一》，在这件作品中，闫玉昆有意以形体不完整的手法塑造了佛像。
并与石材有机地结合，还以有着敦煌艺术元素富有装饰意味的飘带，气韵生动地贯穿其间。
这种形式结体，显然是运用了西方古典艺术的一些表现方式，并与中国传统装饰风格相结合的手法，在这种残缺美中传达出的是中国精神，他的“随想曲”体现出了他在表现传统题材上的形式探索。
近几年，塑造达摩这一禅宗始祖的绘画、雕塑甚多，但几乎均是侧重于表现达摩面壁时的禅定状态，形式上难有突破。
而闫玉昆塑造的达摩，在造型上有一定的创新。
他避开了“面壁”“禅定”等常见套路，设计了一个立于风中的形象，而这个形象又以弱化头部塑造，强化形态语言的方式出现。
这个弱化的头部，实际上是一个“空洞”，以此来隐喻面壁十年突破壁的参禅之功，整个造型有一种禅意御风而行的感觉。
这种造型方式，是对表现“禅境”所作的形而上的思索，这一新的方式，无疑与那些表现这一题材所惯用的陈腔老调形成明显对比，对传统题材的表现手法的创新有一定的启发作用。
闩玉昆身处异域，受美洲、大洋洲原始艺术形态的影响，创作了一件《春醒》的作品。
作品中少女双膝跪地、双臂环抱、闭目仰首，一副春情萌动的执迷状态。
此作，造型朴讷、浑厚，有一种稚拙的原始美。
关注当下、思索人生是一位艺术家永远的课题，在作品《降魔·得道》中，闫玉昆塑造了一位虽身穿西装，但仪态仍具有中国佛教造像的形象，他的周身正被吐问的恶语谗言，毒蛇暗箭、金钱美女所包围，但他心中自有准衡地手执天平，心闲气定全然不为所动。
光怪陆离的外部世界丝毫没有动摇他的内省世界，表现出了身处信仰危机时代之中的对于真善美的恪守。
谷崎润一郎的“中国情趣”探析
谷崎的中国情结还表现在他对中国古典诗文的兴趣和才气上有关谷崎和汉诗的最早记录来自于偕乐园的笸沼源之助的回忆他在记我的友人谷崎中说道谷崎在小学二年级时就常常在上学路上作诗
◇ 百家 之言◇
科技 圈向导
２ ０ １ ４ 年１ １ 期
谷崎润一郎的 ¨中国情趣 ¨ 探析
任 海 慧 乔莹 洁 （ 广 西 大 学 外 国 语 学 院 广 西 南宁 ５ ３ ０ ０ ０ ４ ）
感 觉并不 好 ． 但 中国人用 起来 ． 务 必要求 有时代标 记而 富于雅 味者
更钟情于南方的风景 他在《 中国旅行》 （ １ ９ １ ９ ） 中有这样 的描述 ：
” 越 到南方 ． 越心疼 在朝 鲜满洲花掉的那些冤枉钱 。” （ 西原大辅 ． 而且． 表 面 即使刻 有诗文 ． 也要 同黝黑 的纹理和谐 一致 。就是 说 ． 一 ２ ０ ０ ５ ： １ ７ ４ ） 到 中 国人 手里 ． 轻 薄而 光亮 的锡金 属 ． 一律 变得 像朱 砂一 般深 沉 而 赵怡 ． ” 其 问常被人 问及何处最有 意思 其 实也 没有特别值得一提的地 厚 重 中国人也爱玉石 ． 那种经过几 百年古老 空气 凝聚 的石块 ． 温润
只是令我中意的 ． 还是南京 、 苏卅 ｌ 、 上海 等地 。 那一带较之北方实在 莹洁， 深奥 幽邃 ， 魅 力无 限。这样 的感觉不 正是我们 东方 人才有 吗 ？ 方． 好太多 ． 树木繁茂 ， 人也亮丽。 列 车也舒适得多 ， 气候也非常之好。 ” （ 蔡 这 种玉石 既没 红宝 石 、 绿宝石 那样 的色 彩 ， 也没 有金 刚石 那样 的光 ２ ０ ０ ９ ） 辉， 究竟爱 的是什 么呢 ？ 我们也 弄不清楚 。 可是 一看那浑厚 蕴藉 的肌 春晓 ． 理． 就 知道这是 中国的 玉石 ． 想 到悠久 的 中 国文 明 的碎 屑都积 聚在
赤子情结
进祖 国统 一等。
身穿一条蓝 裤子 ，看上 去是 一个很普通
中国经贸 ２ Ｏ Ｏ Ｂ且１ ２０
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２０ 年 ５ ０５ 月陈永栽先生夫妇欢迎胡锦涛主席夫妇访菲 （ 右一为本文作者）
１９ 年 １ 月 ．陈永裁先生携夫人 （ 四右 三） ９９ Ｏ 右 拜谒罾江青阳镇 故居
青少年到厦 门大学、泉州华侨 大学和 集
陈永栽在致力参与中国的经济建设的 美大学学 习中文。这些青少 年是从全菲
陈永栽被 人们誉 为 “ 银行大王” “ 、 烟 同时 ， 不忘中国的社会进步事业和公益事 ５ Ｏ多所华文 学校 选派 出来 的优 秀学生 。 草大王 ” 啤酒大王 ” 航空大王 ”。他 业 ， 、“ 、“ 不论是在首都北京， 还是在古都洛阳， 他们在厦门７ ， 习汉语 、 周 学 书法、 国画、 之所 以成功 ，是因为他具有 深厚的 中国 不论是在晋江故 乡， 还是在厦 门特区 ， 他 舞蹈、武术 、中文歌曲等。陈永栽希望 ， 文化的底 蕴 ，高度 的诚信 ，惊人 的毅力 ， 均对社会公益事业慷慨捐赠。据估计 ， 他 华裔青 少年要热爱 中华 文化 ，传承 中华 超常的忍耐力 ， 宽宏的气度 ， 洞察 事物瞬 历年来 的捐赠大约 已近 ２亿元人 民币。 变的眼睛和 审时度势 的头脑 。他十 分熟
我想讲几位我所熟悉 的人物。
的人。 如果在大街 上见到他 ， 我绝 不会认
为他就是 叱咤风云的陈永栽 。无独特的
陈永栽
在菲律宾赫赫有名。菲律宾人 即使
相貌 ， 无独特的举 止 ， 无独特 的衣着。 我
真不敢相信他就是一手可以遮菲律宾半
边天的 大亨 ，然而却是事 实。他不修边
幅 ，不拘 小节 ，秀于内 ， 而不显于外。他
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“中国人现在也开始从事非道德的事业，他们允许铁路承包商去亵渎他们的祖坟，也允许他们的士兵穿上那种很不体面的衣服，这种服装无非是显示了这样一种事实：士兵们长着双腿、腰，甚至还长着臀部。
”（萧伯纳《论新闻审查》）古典情结是伊人的一袭白裙，掩藏了肉体的细节，就像士兵的袍子一样。
女性的形体只是作为一个不甚清晰的存在，“翩若惊鸿，宛若游龙”、“襛纤得衷，修短合度”，仅此而已。
将器官恰如其分地展现出来被称作“性感”，一个品评肉体诱惑的词。
赤裸的性感与古典的审美倾向格格不入，并摧残着古典情结的脆弱神经。
一个古典的人在这个裸露的世界里要承受难言的羞辱，默默地在人海中寻找同盟。
倘若问及异性的美最终将他们导向何方，答案却不能超脱性的范围。
性在娴静的明眸善睐、额额云髻的比对下显得不洁。
既然最终归宿都是不洁的性（这与死亡不同，因为死亡不是目的），简直可以视古典情结为“君子远庖厨”般虚伪了。
人都是要死的，都在进食、消化、排泄。
可以依此屏蔽现实中的差异？“不隐秘，不能成为花”（世阿弥《风姿花传》中《隐秘之花》）启发我们去思索追求这个问题。
无差别的咀嚼，不一样的味道；无差别的凝视，不一样的视野；无差别的死亡，不一样的人生。
婊子无情，戏子无义。
怎么可能在青楼和戏台得到友爱？不能寻得花，所以痛苦。
有理由相信古典主义者真诚的烦恼。
前几天提到重庆红卫兵公墓，为屈死的那代青年人扼腕叹息。
现在想谈一下关于孤独的事情。
欧洲的中世纪封建制度与中国的在一个方面相似，即人在社会上的地位生而确定，很难从一个阶级跳到另一个阶级去。
陪伴着这外貌僵死的状态的有个人的稳定感。
“扎根于一个有机整体中，没必要也无需怀疑生命的意义”。
同样，在整体躁动的环境里，每个人都与自己有着相同的信念和行为方式，归属感使集体显得暖意融融。
精神上臣服于领袖，行动上一致于同伴，人有了明确无误的生活目标——没有比这更幸福的吧，不管这在今天的我们看来是多么荒唐。
到资本主义或今天的社会主义的中国，个人往往承受着终其一生都无法稀释的惶恐与迷惘。
个人失去生产资料，摆脱了人身束缚，劳动力成为商品。
个人在出售劳动力的同时，面临的最大的问题是个人定位，或曰生活的选择。
在这些类似的问题上，伙伴亦很难提出有指导性意义的建议，所以伙伴也就不成其为伙伴。
个人在这些需要孤军深入的探险中难免会感到形单影只。
现代社会的人造物品越发显得让人难以理解或给人以恐惧感，蚕食人对这个世界的自信。
相信大家都有过被交通工具的骇人的鸣笛惊吓到的经历。
今天早上在火车站，我旁边站着的两个人就被突然的鸣笛吓得脸色大变，口中还喃喃：怎么这么响。
在形体上的胜出使得这些人造物显得难以掌控，人似乎时时面临着它们的威胁，提心吊胆地等着随时可能发生的危险。
而在以前，比如马车，马是人所熟识的动物，车子也是随处可见的木头制成的，这对人来说很熟悉。
高的建筑、大的广场等等对人有着同样的影响。
古时候，与权力相匹配的是住宅。
君主的住宅最为宏伟，象征着强大的权力。
只有这些少见的建筑才从规模上压迫人，叫人感到权力的莫测和恐怖。
而现在，人对建筑已经失去了亲切感，一个建筑物千百个窗口中只有毫不显眼的几个属于自己，其它的都是不能涉足的。
房子往往不再是个独立的、能从房基到房顶都被感知到的东西，与之相对的是自己亲手搭建的小房子，缩减地说，可以是一个帐篷。
在知识爆炸的今天，个人能够掌握的份额正逐渐下滑，特别是在自然科学的领域。
每天都要面对莫名其妙的电器，接收完全不知所云的信息。
以计算机为代表的产品，掀起滚烫的崇拜浪潮。
平常人们很容易就流露出来对计算机人才的艳羡之情：你是学计算机的啊？人们乐意从事这方面的工作，接受貌似深不可测的挑战。
“夕阳西下，晚霞迷人，红似烈火；乐声悦耳，舞入佳境。
此时两人共舞，步态与表情异常优美，世无其比。
源氏中将的歌咏尤为动听，仿佛像佛国里的仙鸟迦陵频伽的鸣声。
美妙之极，皇上感动得流下泪来。
众公卿亲王也忍不住流下泪来。
”
上面是书中对源氏公子的一段典型的描写，说得不客气可以说通卷的表述描摹就是同一个样子：苍白无力。
表示程度的副词，非常、异常、很、尤其、更加、无比、极其等简直都用滥了，却不曾出现像《洛神赋》中的那样扣人心弦的语句。
为衬托源氏公子相貌之美、姿态之优雅，往往是众人流下因享受到美，心灵因此震颤的泪水。
位尊者尚且如此，乡村野老更是视源氏如明星，泪水便成为了他们在感情上臣服的表示。
托斯托耶夫斯基的《少年》里说，俄罗斯的整个历史才培养出1000多人有真正的优雅的风度。
在现在这个鲜有贵族的社会里，优雅的文化难再见，这是不是可悲呢。
桐壶更衣“出身并不十分高贵”，却受到皇上持久而又稳定的宠爱，因此虽她本人并无意愿，却有幸以弱势的地位获得了终极的后盾——皇权的庇护。
这是一个媚俗的设计，同时给人以一种坚若磐石的安全感，特别对这些终身就为依附皇权的女子而言；对普通人来讲，这迎合了我们一种与不劳而获的相仿的意愿。
要是桐壶受冷落，凄凄切切的正好进了了弱肉强食的套子，也未免太残酷了。
日升东方，我出海打渔
你对窗纺线
日落西山，我收网泊船
你机杼断匹
海风永远是咸的
海水泛着眩眼的蓝
纺车将片语重复
丝线串起岁月
白云苍狗，轻驹过隙
日暮炊烟袅袅
熏出熟稔的画面
有一天你说，你看
生活是不是太过简单
连沧海都要变为桑田
我说，若非简单
沧海怎能化做桑田
07.3.26
一个对神有敬畏感的人有一天突然想到：神要不要进食？如果需要，那么要不要排泄？想到神的肠子让他心怀不安，有渎神的罪感。
（米兰昆德拉《生命中不能承受之轻》）
创世的时候，人类一无所有；现在人类从极度贫困的状态白手起家，创造了太多的文明，并且其中有很多作茧自缚的、伪的。
人类已经丧失了辨认常识的能力。
比如对待粪便（粪便是人的卑微性的一个缩影与代言）这个事实，人该遵循一个怎样的方式来融洽地将生活和它摆放在同一个狭小的空间？该怀有一种
什么样的情感：（在原点投来的眼光）从洪荒走向文明从而淡化粪便的气味而心怀自豪？或是立足于现时，以之为耻？
你可以说，这种选择本身就是伪的，因为它是非自然的：自然容纳了人作为生命体的一切，包括他对自然的支配或毁灭。
近期常在校内网上逛，看到过各种照片。
产生的一个疑问是为什么有那么多的女生相片是刻意捏造的形象？清纯、可爱、美丽等等等等，现实中也能碰到。
她们并不是不晓得生活的粗糙，但表现的姿态却是童话类型的。
窥一斑而知全豹，这种姿态是她们性格的渗透。
按照车尔尼雪夫斯基所说，真即是美，这些姿态是没有必要的。
粪便的问题并不影响我们定义崇高、永恒和美丽，即人身上所闪现出来的可贵的光环。
我们身着这些羽衣来弱化卑微
我们曾走进对方的内心
耳语般说过一些别人听不见的话
我们有过明媚的忧伤
淡淡地氤氲在湛蓝的日子里
为什么要流泪
期待相遇却有慌乱的眼神
不能平静地相视一笑
－－我是故事打湿的纸片
即使晾干也回不到昔日的平整
一场雪的第一片雪花落在哪
最后一片又是何时飘摇落地
无从得知
就像不知道故事怎样开始
又是怎样结束
这样的收场
是不是说我只能出现在你的严冬。