经史子集之名何昉图文稿

经史子集之名何昉文件管理序列号：[K8UY-K9IO69-O6M243-OL889-F88688]
经史子集之名何昉
问：经史子集是从何时开始划分的？
答：西汉时把书分成“六略”，其中，称作六艺的是现在的经部；叫诗赋的，是现在的集部；诸子、兵书、术数、方技，都属于子部。

诸如《世本》《战国策》《楚汉春秋》《太史公书》《汉着记》，都是《春秋》一类；《古封禅群祀》《封禅议对》《汉封禅群祀》，都是《礼》一类；《高祖传》《孝文传》《河间献王对上下三雍宫》，都是儒家一类。

当时没有四部分类法的名称，史学也没有成为专门的一类。

魏文帝《典论自叙》中说“五经、四部，《史记》《汉书》，和诸子百家之外言，没有不全看完的。

”所谓的“四部”似乎是在五经和诸子之外的，不知道他指的究竟是什么。

西晋人荀勖撰写了《中经簿》，（其体例如下），其一是“甲部”，内容为六艺和小学；其二是“乙部”，包括古代诸子近世人物论着、兵书和术数；其三是“丙部”，包括历史书籍，皇览和杂史；其四是“丁部”，包括了诗赋、图赞和汲冢书。

四部分类法从此出现。

其“乙部”是子部，“丙部”是史部，子部仍然排在史部之前。

到了李充担任着作郎时，因为典籍混乱，他就删繁取简，以类别相从属，分成了四部：五经为“甲部”，史书为“乙部”，个人着作为“丙部”，诗赋则是“丁部”。

这是，经史子集的顺序才确定下来。

南朝宋元徽之初，秘书王俭撰写了《七志》，其体例如下：其一是经典志，包括六艺、小学、史书、传记；其二是诸子志，包括古今诸子；其三是文翰志，记载诗赋；其四是军书志，记载兵书；其五是阴阳志，包括阴阳和图纬；其六是图谱志，包括地域和地图；道佛得书列在后面。

以上一共有九条。

这本书是模仿汉朝
的《七略》而成的，其中把“辑略”改成了图谱。

另外，将道佛之书录入，则是作者的创新。

南朝齐永明年间，秘书丞王亮、秘书监谢胐写了《四部书目》。

南朝秘书监任昉、殷钧也写过《四部目录》。

他们将关于术数的书单独列为一部，让祖暅撰写，所以又称《五部目录》。

南朝梁普通年间，阮孝绪撰写了《七录》，其体例是：经典录、纪传录、子兵录、文集录、技术录、佛录、道录。

佛道各位一录，而且把佛教排在道教之前，则是因为梁武帝十分推崇佛教。

阮孝绪的前五录是延续《五部目录》的。

当然，齐梁两朝的四部分类法中，史部也是排在子部之前的。

隋唐以后，写书目的人大体都按经史子集的顺序。

由于子部的人较少，常常把它与佛道、方技放在一起。

自从道学在宋儒中兴起后，人人都有“语录”汇编，儒家的书目也就日益增多、。